（中国哲学专业论文）胡瑗易学思想研究.pdf

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了其教育实践。胡瑗一牛都是在教学中渡过的，而其思想也是通过教学而传播的。 在其学术概况中，主要考察了他的学术著作，特别是周易口义这部著作。 论文第二部分丰要介绍了胡瑗的周易观。胡瑗对周易一书的成书缘 由提出了与前人不同的看法，而且只取“变易”之义。进而考察了他的易道观及 其独特的内涵。 论文第三部分着重考察了胡瑗的易学思想。胡瑗解易平实，以天道而明人事 是他解易最大的特色，当然人事仅言明君臣变易之理。而且他还经常引用历史事 件来解易。此外，他还援儒入易，从论语、孟了、中庸等儒家经典 山东大学硕士学位论文 中引用了大量的例子来解经。后人称他为以儒理解经之宗，正在于此。当然他对 汉代之象数易学并非完全舍弃，继承了其中的卦气说和阴阳二气说，表明了他的 思想的不彻底性。 论文第四部分则主要考察了胡瑗对孔颖达周易正义的批判。在解经模式 上，胡瑗对周易正义多有继承，但是他并不墨守成规，而且提出了不同的见 解。笔者选取周易口义一书中对孔颖达批判之处，并与周易正义之观点 做一比较，以期发现胡瑗以儒理解经之特色。 最后，论文考察了胡瑗易学思想的历史地位及其影响。首先从整个学术史上， 考察了他的历史地位。其次从易学史上考察了他的地位，并探讨了他对后世特别 是对他的弟子程颐的影响。 关键词：胡瑗周易口义易学义理 山东大学硕士学位论文 i a b s t r a c t h uy u a n , t h ed i s t i n g u i s h e dp h i l o s o p h e ra n de d u c a t i o n a l i s to fs o n gd y n a s t y , w h o p l a y e da l li m p o r t a n tr o l ei nt h er e n a i s s a n c eo fc o n f u c i a n i s md u r i n gt h es o n gd y n a s t y 勋昭y u a nx u ea n 。a nd i n gx u ea n ( ac o m p l e t ew o r k so fh i s t o r yo ft h i n k i n go fs o n g a n dy u a nd y n a s t y ) i n d i c a t e st h a t “t h er e n a i s s a n c eo fl e a r n i n go fs o n gd y n a s t y , h uy u a n a n ds u nf u , a r et h em o s ti m p o r t a n to n e s p h i l o s o p h e r s ，s u c ha sc h e ny ia n dz h ux ia l l r e g a r d e dt h i sa sc o r r e c t a sa ne d u c a t i o n a l i s t , h i sp r a c t i c eo f e d u c a t i o nh a sb r o u g h ta s i g n i f i c a n ti n f l u e n c e h ed i dn o ta g r e ew i t ht h es t y l eo fl e a r n i n go ft a n gd y n a s t y ，a n d t h u sr e p l a c e di tw i t ht h ed o c t r i n eo fc l a s s i c a lb o o k sa n dt e c h n o l o g ya st h ei m p o r t a n t c o u l h ew a so n c ea sap r o f e s s o ro fs u z h o ua n dh u z h o u ，a n dt a u g h ti nz h e j i a n g p r o v i n c e a sar e s u l t ，h ep l a y e da ni m p o r t a n tr o l ei nt h er e n a i s s a n c eo fc o n f u c i a n i s m s o ，i sr e g a r d e da st h eo n ew h oe s t a b l i s h e dt h ew a yo ft e a c h i n gi nt h es o n gd y n a s t y n o w , m a n y s c h o l a r sc o n s i d e rh uy u a na sa g r e a te d u c a t i o n a l i s t , h o w e v e r , t i l c ya l lf o r g e t t h a th ei sa l s oag r e a tp h i l o s o p h e r , e s p e c i a l l yh i st h i n k i n go nu - l e a r n i n g i nt h eh i s t o r yo fd e v e l o p m e n to ft h ec h i n e s ey i - o l o g y , i ti su s u a l l yd i v i d e di n t ot w o a c a d e m i cs c h o o l s ：i m a g e n u m b e r ( i n t e r p r e t i n gz h o u b yi m a g e sa n dn u m b e r s ) a n dn l i ( i n t e r p r e t i n gz h o uh 丽mp h i l o s o p h i c a lc o n n o t a t i o n s ) p h i l o s o p h i c a ls c h 0 0 1 f o rt h i s d e v e l o p m e n t , i ti sr e c o r d e di nd e t a i li nt h e & k uq u a r ts h uz o n gm u ：“t h eb o o ko fz h o u 玢，w h i c hi n d i c a t e st h ew a yo fh u m a nb ym e a n so ft h ew a yo ft i a n w h a tz u oz h u a n r e c o r d sd i v i n a t i o n sm a yb et h el e g a c yo ft h eo r i g i n a lo n e t h ec o n f u c i a n so ft h eh a r t d y n a s t yc l a i mt oi n t e r p r e tz h o uy ib yi m a g e sa n dn u m b e r s ，w h i c hi sn o tv e r yf a r w h i l e j i n gf a n ga n dj i a oy a n s h o ui n t e r p r e tz h o uy ib ya u s p i c i o u ss i g n s ，a n dt h e nc h e nt u a n a n ds h a oy o n gu s eh e - p i c t u r e sa n dl u o - b o o k si n s t e a d , t h e s em e t h o d sa l lm a k et h e z h o uy is e e mv e r yf a rf r o mt h ep r a c t i c a lu s e w a n gb id e s e r t st h ei m a g e n u m b e ra ta l l a n di n t e r p r e t si tb yd a o i s m , s ot h ey il ip h i l o s o p h i c a ls c h o o lc o m e si n t ob e i n g f u r t h e r m o r e ，h uy u a na n dc h e n gy ib e g i nt oi n t e r p r e t i n gz h o uy ib yc o n f u c i a n i s m t h en e x to n e ，l ig u a n ga n dy a n gw a n l i ，w h oi n t e r p r e ti tb yh i s t o r i c a le v e n t sa n d p e r s o n s c o n s e q u e n t l y , z h o uy ig r a d u a l l yb e c o m e sm o r ea n dm o r ec o m p l i c a t e d ，t h i s t w os c h o o l sa n di t ss i xb r a n c h e sr e f u t ee a c ho t h e r b e s i d e s ，t h ew a yo fz h o u 玢i sv e r y h u g e ，w h i c hc a ne m b r a c ee v e r y t h i n go ft h ew o r l di ni t ，s u c ha sa s t r o n o m y , g e o l o g y ， m u s i c ，s t r a t e g i c ，m a t h e m a t i c s ，e v e nt h ea l c h e m yc o u l dt a k e sz h o uy j fa si t sf u n d a m e n t a l t h e o r y t h e r e f o r e t h ed o c t r i n eo fz h o u 】，j b e c o m e sm o r ea n dm o r ec o m p l i c a t e d ”f r o m t h a t w ec a ns e ei tc l e a r l yt h a th uy u a ni st h ef i r s to n ew h ou s et h ec o n f u c i a n i s mt o 3 山东大学硕士学位论文 i n t e r p r e tt h ez h o uy ii nt h es o n gd y n a s t y , s oh et a k e sai m p o r t a n tp l a c ei nt h eh i s t o r yo f 玢- o l o g y h i st h i n k i n go fy 一o l o g yi sc o m p l e t e l yr e c o r d si nz h o un k o uy i , w h i c hw a s e d i t e db yh i sd i s c i p l en it i a n - y i ni nt h ep r o c e s so fc o u r s e s t h i sp a p e rw i l ld oab a s i c r e s e a r c ho ni t st h i n k i n go fy i - o l o g y , a n di td i v i d ei n t of i v ec h a p t e r s i nt h ef i r s tc h a p t e r , 1w i l lg i v eab r i e fi n t r o d u c t i o na b o u th uy u a na n dh i sd o c t r i n e i nh i sl i f e ，ip a ym o r ea t t e n t i o no nh i se d u c a t i o n a lp r a c t i c e a c t u a l l y , h uy u a ns p e n d s a l lh i sl i f ei nt h es c h o o l ，c o n s e q u e n t l y , h i st h o u g h tm a i n l ys p r e a db ym e a n so fh i s t e a c h i n g m o r e o v e r , ig i v eas h o r ti n t r o d u c t i o no nh i sw o r k s ，e s p e c i a l l yh i sy i o l o g y w o r k z h o uh k o uy i i nt h es e c o n dc h a p t e rd i s c u s s e st h eh uy u a n so u t l o o ko fz h o uy i h eh a st h e d i f f e r e n tv i e wo nt h ef o r m a t i o no fz h o uy ia n dr e g a r d st h ec h a n g e a b l e n e s sa st h eo n l y m e a n i n go fz h o uy i f u r t h e r m o r e ，t h i sp a r td i s c u s s e sh uy u a n st h i n k i n go nz h o uy i a n di t ss p e c i a lm e a n i n g i nt h et h i r dc h a p t e rm a i n l yd i s c u s s e sh i st h o u g h to fy 一o l o g y h uy u a nu s u a l l y i n t e r p r e ti ti nae a s yw a y , 8 0i n d i c a t i n gt h ew a yo fh u m a nt h o u g ht h ew a yo ft i a n b e c o m eh i sm o s to b v i o u s l yc h a r a c t e r i s t i c ，w h a th e r ep o i n t e dt h ew a yo fh u m a nj u s t m e a n su n d e r s t a n dh o wt or e s o l v et h er e l a t i o nb e t w e e nt h el o r da n dh i ss u b j e c t s b e s i d e s ，h eu s u a l l yq u o t e sh i s t o r i c a le v e n t sa n dp e r s o n st oi n t e r p r e ti t i na d d i t i o n ，h e b r i n g sc o n f u c i a n i s mi n t ot h et h e o r yo fz h o uy i ，a n dq u o t e sm a n ye x a m p l e sf r o mt h e a n a l e c t so fc o n f u c i a n ，m e n c i u s ，a n d 乃ed o c t r i n eo ft h em e a n t h i si sw h yh ew a s c a l l e dt h ef i r s to n ew h ou s e dt h ec o n f u c i a n i s mt oi n t e r p r e tz h o uy i i nf a c t ，h ea l s o i n h e r i t st h el e g a c yo fi m a g e n u m b e rs c h o o lo fc o n f u c i a n i s mo fh a r td y n a s t y ，e s p e c i a l l y o nt h ed o c t r i n eo fg u a - q ia n dy i n - y a n g i nt h ef o u r t hc h a p t e r , id i s c u s sh i sc r i t i c i s mo nk o n gy i n g d a sz h o uy iz h e n gy i nt h es t y l eo fi n t e r p r e t i n gz h o uy i h uy u a ni n h e r i tm u c hf r o mk o n gy i n g d 如b u th e a l s oh a sh i so w nv i e w s t h e r e f o r e ，if i n da l lo ft h e mf r o mz h o n 砼k o uy i , a n dc o m p a r e w i t ht h et h o u g h to fz h o un z h e n gy i t h e nw ew i l ld i s c o v e ri tc l e a r l yt h ed i f f e r e n c e b e t w e e nt h e m e s p e c i a l l yt h ec h a r a c t e r i s t i co fh uy u a ni n t e r p r e t i n gz h o unb y c o n f u c i a n i s m i nt h el a s tc h a p t e rd i s c u s s e st h eh i s t o r i c a lp l a c eo fh uy u a n st h i n k i n go fy 一o l o g y f r o mt h eh i s t o r yo fw h o l et h i n k i n ga n dt h eh i s t o r yo fy 一o l o g yr e s p e c t i v e l y t h e n d i s c u s s e si t si n f l u e n c ee s p e c i a l l yo nh i ss t u d e n tc h e n gy i 4 k e y w o r d s ：h uy u a n z h o uy ik o uy i y i o l o g y y il i 山东大学硕士学位论文 引言 胡瑗( 公元9 9 3 - - - 1 0 5 9 年) ，字翼之，泰州如皋人，北宋著名教育家、经学家， 世称安定先生，与同时期的孙复、石介被称为“宋初三先生”，是宋代理学的先行 者。清代史学家全组望在宋元学案安定学案序录中明确指出：“宋世学术之 盛，安定、泰山为之先河，程、朱二先牛皆以为然。”他的著作大多已佚，留传下 来的只有保存在四库全书中的周易口义和洪范口义。 北宋是理学的初建时期，胡瑗一扫隋唐时期重辞赋的学风，以经义和时务为 教学重点，曾先后被范仲淹引荐主持苏州州学与湖州州学，以明体达用之学教于 吴中，在当时产牛了很大的影响，在宋明理学的开肩中也起了重要的作用，欧阳 修描述胡瑗与当时学风的关系时说到： “自景佑、明道以来，学者有师惟先生暨泰山孙明复、石守道三人，而先生 之徒最盛。其在湖州之学，弟子去来常数百人，各以其经转相传授，其教学之法 最备，行之数年，东南之士莫不以仁义礼乐为学。” 在六经中，胡瑗最重视阐发i n 易和春秋两部经典中所蕴含的义理。 今流传下来的解易著作周易口义十二卷，为其弟予倪天隐述其师胡瑗之说而 编纂成书。其书宋人评价甚高，开宋代以义理解经之先河。四库全书总日提要 周易口义) 提要记载到：“则是书在宋时，固以义理说易之宗也。程伊曾在 太学跟随胡瑗学习时，对胡瑷的易说甚为推崇，如伊川与金堂谢君书云： “若欲治易，先寻绎令熟，只看王弼、胡先牛、王介甫二家文字，令通贯， 余人易说，无取枉费功。” 又遗书云： “易有百余家，难为遍观。如素未读，不晓文义，且须看王弼、胡先牛、 荆公三家。理会得文义，且要熟读，然后却有用心处。” 又宋元学案安定学案中记载到： “陈直斋日：王晦叔问南轩日：伊川令学者先看王辅嗣、胡翼之、王介甫二 欧阳文忠集卷：l 且刨先生墓农。 程颢，程颐：程集之河南程氏文集，北京：中仁：t 5 局，1 9 8 1 年版第6 1 3 贝。 程颢，程颐：程集之河出程氏遗f5 ，北京：巾华 5 肺，1 9 8 1 年版，第2 4 8 贞。 山东大学硕士学位论文 家易，何也? 南轩日：三家不论互体故耳。要之，三家于象数，扫除略尽， 非特如所云互体也。 胡瑗的易学思想继承了王弼以义理解易的学风，但扬弃了王弼以无为本的思 维方式。其解易的主要倾向是通过对八卦六十四卦所代表的物象的分析，探求其 背后的义理，着重阐发所蕴含的儒家的伦理道德，来指导现实人生与社会时事。 正如他在周易口义序中所讲“通天地之渊蕴，明人事之始终。 这种以析理为 主导、义象结合的研究方法被后世理学家所继承，成为北宋时期理学家解易的直 接思想资料。本文拟就对周易口义的基本思想做一初步探索。 6 山东大学硕士学位论文 一、胡瑗其人 第一章胡瑗其人其学 胡瑷( 9 9 3 1 0 5 9 年) ，字翼之，泰州如皋人( 今江苏如皋) ，北宋著名教育家、 经学家。其先祖世居安定( 今甘肃泾川以北) ，人皆称之为安定先生。据史料记载， 年方七岁即善做文章，十三岁就通晓五经，便以圣贤自许。后来往泰山与孙复、 石介一同学习，废寝忘食，苦读十年而不归。收到家书，见有平安二字即投入涧 中，唯恐扰乱心志。其后以经术教以吴中，得到当时重臣范仲淹的赏识，聘为苏 州学教授，从此开始了官学教学生涯。胡瑗精通音律，景佑初( 约1 0 3 6 年) ，国 家更定雅乐，皇帝下诏求知音者，受范仲淹的推荐以白衣对崇政殿，并与镇东军 节度推官阮逸同较钟律。授试秘书省校书郎，辟丹州军事推官，历保宁节度推官。 滕宗谅知湖州，聘为湖州学教授。 庆历四年，天子开天章阁，“建太学于京师，而有司请下湖州，取先牛之法以 为太学法，至今为著令。一嘉佑初，升为太子中允、天章阁侍讲，并丰持太学。 当时从学者众多，“四方之士归之，至痒序不能容，旁拓军居以广之。”甾既而疾， 不能上朝，以太常博士致仕，“归之日，太学之诸生，与朝廷贤士大夫送之东门， 执弟子礼，路人皆叹以为容。 后卒于杭州，享年六十七。 胡瑗的思想丰要是通过他的教育实践得到传播的，因而非常有必要考察一下 他的教育实践。而事实上，他在教育上取得的成就远远超出他在经学上的成就。 胡瑗凡教授二十余年，取得了丰硕的成果，“东南之士莫不以仁义礼乐为学。 宋 史胡瑗传中记载到：“礼部所得士，瑗弟子十常居四五，随材高下，喜自修饬， 衣服容止，往往相类，人遇之虽不识，皆知其瑗弟了也”。其最著名的弟了当属后 来的理学大师程颐。曾在太学时以“颜了所好何学”试诸牛，“得伊川作，大奇之， 即请相见，处以学职，知契独深。伊川之敬礼先生亦至。于濂溪，虽尝从学，往 往字之日茂叔；于先牛，非安定先牛不称也。又尝语人日：凡从安定先 欧阳文忠集卷：十血胡先生墓农。 宋元学案安定学案。 欧阳文忠集卷：f 。血胡先生墓农。 欧i ；u 文忠集卷：_ 五酬先生墓农。 山东大学硕士学位论文 生学者，其醇厚和易之气，一望可知。又尝言安定先生之门人，往往知稽古爱 民矣，于从政乎何有! ” 胡瑗讲学不因循守旧，勇于创新，把变易的原则广泛应用到实际讲学过程中。 他讲论语时说：“子贡之言，甚而言之也。孔子固学于人而后为孔子。”固胡瑗 并没有把孔子当作神，只是一个善于学习的普通人，故后人可以学习。他还指出： “欲求圣人之道，必于其变。所谓变者何也? 盖尽中道者，圣人也；而中道不足以 尽，圣人故必观于变，何变则纵横反覆，不丰故常皆合道，非贤人所能。” 难怪 胡瑗在讲易之三义时专取变易之义，这种方法也正好适应了当时新学风的趋向。 在松滋儒学记一文中，胡瑗指出：“致天下之治者在人材，成天下之材 者在教化，职教化者在师儒，弘教化而致之者在郡邑之任，而教化之所本者在学 校。 胡瑗深刻认识到学校教育对于培养人才、治理国家的重要性，精辟地指出 实现“天下之治的关键在于培养人才，而人才培养的关键则在于兴办学校。胡 瑷提出以“明体达用”之学教授诸生，以培养通经致用的人才作为学校教育的根 本。所谓明体达用，他的学牛刘彝曾对宋神宗作过简单的概括：“臣闻圣人之道， 有体、有用、有文。君臣父予，仁义礼乐，历世不可变者，其体也。诗书史传子 集，垂法后世者，其文也。举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者，其用也。 国家累朝取士，不以体用为本，而尚声律浮华之词，是以风俗偷薄。臣师当宝元、 明道之间，尤病其失，遂以明体达用之学授诸生。夙夜勤瘁，二十余年，专切学 校。始于苏、湖，终于太学，出其门者无虑数干余人。故今学者明犬圣人体用， 以为政教之本，皆臣师之功，非安石比也。 这里的体指的是君臣父子、仁义礼 乐等儒家名教思想，而用乃是急乎天下国家的经世外王之用。可见胡瑗是想培养 既精通儒家经典又能够经世致用的通才，虽然并未逃出传统通经致用的教育模式， t u 这在当时却是开风气之先，对于纠正时弊、改变学风、树立正确的教育发展观 具有不可估量的作用。“明体达用”的教学宗旨既符合儒家思想传统，又适应了 当时社会发展的需要，所以一经提出，便在社会上引起了强烈的反响。 为了贯彻“明体达用”的教学宗旨，培养通经致用的人才，胡瑷对教育制度 宋元学案安定学案。 宋元学案安定。案。 宋元学案安定学窠。 ( 清) 陈梦缶：占令图is 集成职办典，蒋延锡校，i ：海：中华1 5j n j 影印1 9 3 4 。 宋元学案安定学窠。 山东大学硕士学位论文 作了大胆的改革与创新，创立了分斋教学的模式。分斋教学分经义、治事二斋， 经义斋选“心性疏通，有器局，可任大事者” ，学习儒家经典；治事斋则根据个 人的兴趣爱好选其专长，分治民、讲武、水利、历算等科目，如“治民以安其生， 讲武以御其寇，堰水以利田，算历以明数也。” 且“治事则一人各治一事，又 兼摄一事。 可见胡瑗教学目标非常明确，相当于今天大学的专业教学，而且 还有主修与辅修的考虑，这在当时是非常有创新意义的。胡瑗创立分斋教学的目 的实质上是为了提倡实学，反对当时为了科举考试而崇尚辞藻的华而不实之学， 把学生培养为通经致用的人才。 宋史选举志记载：“安定胡瑗设教苏、湖间二十余年，世方尚词赋， 湖学独以经义治事斋，以敦实学。 清末易甲南在经义治事两斋论中说到： “夫隋唐以来，仕进多尚文辞，苟趋功利，实学之不明久矣。安定先生起而正之， 鄙词章记诵之功，而以经义之讨论养其德；薄寻行数墨之士，而以治事之干济扩 其才。既有以深之于根柢，使其学切而不浮，复有以练之于材，能使其学实而可 用。一 胡瑷讲学灵活多样，经常采用分组讨论，充分调动了学牛学习的积极性。“先 生初为直讲，有旨专一学之政，遂推诚教育多士，以甄别人物。故好尚经术者， 好谈兵术者，好尚节义者，使之以类群居讲习。 胡瑗则时常面见学牛，来检查 他们的学习成果。“先生亦时时召之，使论其所学，为定其理，或自出一义，使 人人以对，为可否之，或即当时政事俾之折衷。一 这种教学方法与我们今天所提 倡的素质教育非常相似，注重学生个体能力的培养。除了日常学习之外，还开展 了丰富多采的活动来帮助学牛全面发展。“先牛在学时，每公私试罢，掌仪率诸 牛会于肯善堂，合雅乐歌诗。至夜，乃散诸斋，亦白歌诗奏乐，琴瑟之 声彻于外。” 此外，胡瑗还非常注重人格教育，把培养完善人格作为一重要原则。他强调 为人要谦和， “人之同官，不可不和。和则事无怪逆，而下不能为奸。必欲和， ( d 宋元学案安定学案。 宋元学案安定学案。 宋元学案安定学案。 转引臼训瑗的教育伦理思想，千罔银，湖州师范学院学报，2 0 0 5 ，8 。 宋元学案安定学案。 宋元学案安定学案。 宋元学案安定学案。 9 山东大学硕士学位论文 莫若分过而必掠美。 后来他的学生程颐还经常对人说：“凡从安定先生学者， 其醇厚和易之气，一望可知。”圆他的学牛徐积初入太学，“头容稍偏”，安定先 生厉声日：“头容直! “积猛然自省，不特头容要直，心亦要直，自是不敢有 邪心。 头容不直是小事，然而心术要正才是大节。可见胡瑗善于从小的方面去 教育学生，让学生明白做人的道理。当然这与他的言传身教是分不开的，据宋 元学案安定学案记载：“先生倡明正学，以身先之。虽盛暑，必公服坐堂上， 严师弟子之礼。视诸生如子弟，诸牛亦爱敬如父兄。 胡瑗以身作则，以自己的 人格魅力去感化学生，在潜移默化中教育学生。因而他的学牛在言谈、举止、服 饰等方面也深受其师胡瑗的影响，欧阳修在其胡先生墓表中说：“其高弟者， 知名当时，或取甲科局显仕。其余散在四方，随其人贤愚，皆循循雅饬，其言谈 举止，遇之不问可知为先牛弟子”。宋史胡瑗传也称：“礼部所得士，瑗 弟了十常居四五，随材高下，喜自修饬，衣服容止，往往相类，人遇之虽不识， 皆知其瑗弟予也。”正因为胡瑗这种以人为本，强调个性，注重人格教育的教学 方法，被人们称为宋代师道的确立者。宋元学案安定学案载：“黄东发日： 先牛明体用之学，师道之立，自先牛始。然其始读书泰山，十年不归，及既教 授，夙夜勤瘁，二十余年，人始信服。立己立人之难如此。”宋末黄震也说： “师道之废、正学不明久矣! 宋兴八十年，安定胡先牛，泰山孙先生，徂徕石先牛， 始以其学教授，而安定之徒最盛，继而伊洛之学兴矣。故本朝理学虽至伊洛而精， 实了三先牛而始，故晦翁有伊川不敢忘二先牛之语。 欧阳修也对胡瑗作了很高 的评价：“先牛为人师，言行而身化之，使诚明者达，昏愚者励，而顽傲者革。 师道废久己。自明道、景佑以来，学者有师，惟先牛既泰山孙明复、石守道三人， 而先牛之徒最盛呜呼! 先牛之德在乎人，不待表而见于后世，然非此无以慰 学者之思。” 宋元学案安定学案。 宋元学案安定学案。 宋元学案安定学案。 黄氏r 钞卷p qi i 读请儒f 5 。 欧阳文忠集卷：l 且匈】先生墓农。 l o 山东大学硕士学位论文 二、胡瑗其学 胡瑗的一生大多是在学校中渡过，他的学术见解也基本上是在教学过程中通 过教授而阐发的。胡瑗以经学名于当时。然而他自己很少亲自著作，他的学术成 果主要是在讲授过程中由他的弟子记录下来并以“口义”的形式问世。据宋史志 第一百五十五记载，他的主要著作有： 易解十二卷、 口义十卷、系 辞、说卦三卷；洪范口义一卷、尚书全解二十八卷；胡先生中 庸义一卷，盛乔纂集；春秋口义五卷；景祜乐府奏议一卷、皇辜占乐 府奏议一卷， 皇祜新乐图记三卷，与阮逸合著。然而这些书大多遗失，据 四库全书总目提要记载，流传下来的只有周易口义，洪范口义，皇 祜新乐图记三部。就这三部著作而言，其中周易口义最为精要，内容最丰 富，保存也最为完整。本文就是以此著作来研究胡瑗的易学思想的。关于周易 口义一书， 四库全书总目提要有一简要的介绍，兹录于下，以供参考。 宋倪天隐述其师胡瑗之说。其说易以义理为宗。邵伯温闻见前 录记程子与谢浞书，言读易当先观王弼、胡瑗、王安石三家。三原 刘绍敛周易详说曰：“朱子谓程子之学源於周子，然考之易传，无一 语及太极。於观卦辞云：予闻之胡翼之先生，居上为天下之表仪。於 大畜上九云：予闻之胡先生日，天之衢亨，误加何字。於央九三 云： 安定胡公移其文日“壮于顺，有凶独行遇雨若濡，有愠。君子央央， 无咎。”於渐上九云： 安定胡公以陆为逵。考伊川年谱： 皇 祜中游太学，海陵胡翼之先生方主教道，得先生文试，大惊，即延见，处以学 职。意其时必从而受业焉。世知其从事濂溪，不知其讲易多本於翼之也。” 其说为前人所未及。今核以程传，良然。朱子语类亦称“胡安定易 分晓正当”。则是书在宋时，固以义理说易之宗已。王得臣麈史日： “安定胡翼之，皇祜、至和间国子直讲，朝廷命主太学。时千馀士日讲易， 是书殆即是时所说。 i ，i i 库令1 5 总h 提要 周易几义) 提要认为易解与i - 义( 也称周易几义) 实为j 传。“宋志 载瑗易解t 卷，周易门义l 。卷。朱彝尊绛义考引李振裕之说云：瑗讲授之馀，欲著述而末逮， 其i j 人倪人隐述之。以非其师丁著，故名日几义。后世或称n 义，或称易解，灾无：二 5 也。” 分别载丁p q 午伞j f 5 总日提要卷：、卷i 、卷三l 八。 p q 库令书总h 提要卷：，周易几义条。 山东大学硕士学位论文 在易学的演变发展中，有两派六宗之说。两派即为汉代之象数易学派与宋代 之义理易学派。两派又可各分为三，即汉濡之象数，京房、焦延寿之讥祥，陈抟、 邵雍之图书，王弼之“说以老庄”，胡瑗、程颐之阐明儒理，李光、杨万里之参 政史事等六宗。而胡瑗正是儒理宗的代表人物，首开以儒家义理解释周易之 先河，正如上所说“则是书在宋时，固以义理说易之宗已。 故在易学史上 占一重要地位。本文拟就对其易学思想做一重点探索。 山东大学硕士学位论文 第二童胡瑗之周易观 一、关于 周易一书 关于周易一书的成书缘由，历来就没有个统一的观点，众说纷纭。从 系辞可知，八卦由伏羲所作，这一点是可以确定的。但是关于谁将八卦演为 六十四卦，则说法众多。孔颖达在周易正义开篇第二节论重卦之人时对此作 了一个总结，说：“然重卦之人，诸儒不同，凡有四说：王辅嗣等以为文王重卦， 郑玄之徒以为神农重卦，孙盛以为夏禹重卦，史迁等以为文王重卦。 但是孔氏 对这些观点都不同意，他批评到：“其言夏禹及文王重卦者，案系辞，神农之 时已有，盖取益与噬盍。以此论之，不攻自破。其言神农重卦，亦未为得。 今以诸文验之，案说卦云：昔者圣人之作易也，幽赞于神明而牛蓍。 凡言作者，创造之谓也。神农以后，便是述修，不可谓之作也。则幽赞用 蓍，谓伏牺矣。既言圣人作易，兼三才而两之，又非神农始重卦矣。” 因 而孔氏认为是由伏牺演为六十四卦，然而胡瑗却不同意这种说法，他认为是文王 由八卦而演为六十四卦，并且作了详细的论述。在周易口义发题中就指出： 夫易者，伏羲、文王，周公、孔子所以垂万世之大法，三才变易之书 也。自伏羲仰观天文，俯察地理，始画八卦。故爻有九六，以画阴阳之数；位 有三画，以尽三才之道。写天地雷风、水火山泽之象，以尽天下之用；明健顺 动入、止说陷明之体，以尽天下之理。然而伏羲之时，世质民淳，巧伪未兴， 诈伪未作，故虽三画亦可以尽吉凶之变。自神农至尧舜，莫不取法八卦之象， 以为大治之本。历夏至商，以及桀纣之世，民欲从生，奸伪万状，礼堕乐缺， 天下纷然，故三爻不能尽万物之消长，究人心之情伪。文王有大圣之才，罹于 忧患，观纣之世，小人在位，诈伪日织。思周身之防，达忧患之情，通天人之 渊蕴，明人事之始终。遂重卦为六十四，重爻为三百八十四，又于逐卦之下为 之彖辞。o 刘卡建：周易m 义导读，济南：齐鲁书社，2 0 0 5 年，第9 0 贝。 i 司l ：。 胡瑗：周易n 义发题，i n j 庳易类从1 5 ( ：) ，1 ：海占籍版社，1 9 9 0 年。以f 所弓i 原文均 n j 此伟， 如无特殊说明，皆随文而标i f j 。 山东大学硕士学位论文 此外，关于易经及系辞篇章的划分，胡瑗也提出了与前人不同的观 点。关于易经分上下篇的原因，孔颖达继承了易纬乾凿度的观点。他说： 案乾凿度云：“孔子日：阳三阴四，位之正也。故易卦六十四， 分为上下而象阴阳也。夫阳道纯而奇，故上篇三十，所以象阳也。阴道不纯而 偶，故下篇三十四，所以法阴也。乾坤者，阴阳之本始，万物之祖宗，故为上 篇之始而尊之也。离为日，坎为月，e 1 月之道，阴阳之经，所以始终万物，故 以坎、离为上篇之终也。咸、恒者，男女之始，夫妇之道也。人 道之兴，必由夫妇，所以奉承祖宗，为天地之始，故为下篇之始而贵之也。既 济、未济为最终者，所以明戒慎而全王道也。” 而胡瑗不以为然，说： 谓之上经下经者，自乾坤至坎离三十卦，谓之上经。自成恒至未济三十四 卦，谓之下经。然则所以分上下二经者，以简帙重大，故分之也。乾坤者，天 地之象；坎离者，日月之象，故取以为上经。咸恒者，夫妇之义；既济未济， 人伦之始终之道，故取以为下经。先儒亦常谓不分之即无损于义，分之亦无害 其实，但以简帙重大而分之也。 胡瑗划分的理由虽然不能让人足够的信服，然亦可以成一家之言。对系辞 篇章的划分，他也持同样的看法。如在周易口义系辞下说：“按上系下 系之说，先儒议者多矣。何氏则日，上篇明无，故日易有太极，下篇明几， 故曰知几其神。或日上篇论易之大理，下篇论易之小理。皆失之。盖 以简编重大，故分上系下系也。”对于系辞篇章的划分，胡瑗也不同 意前人特别是孑l 疏的看法，并且多有所批评，在这里就不详细论述了。 二、关于“易”之三名 关于周易之名“易”，胡瑷也提出了与前人不同的看法，他认为周易 之作专取变易之说。在周易口义发题中就明确指出： 大易之作，专取变易之义。盖变易之道，天人之理也。以天道言之， 则阴阳变易而成万物，寒暑变易而成四时，日月变易而成昼夜。以人事言之， 刘卡建：周易i r 义导读，济南：齐鲁 5 卒十，2 0 0 5 年，第9 3 贞。 周易几义发题。 1 4 山东大学硕士学位论文 则得失变易而成吉凶，情伪变易而成利害，君子小人变易而成治乱。故天之变 易，则归乎生成而为常道。若人事变易，则固在上位者裁制之如何耳! 何则? 在位之人苟知其君子小人相易而为治乱，则当常进用君子而摈斥小人，则天下 常治而无乱矣! 如其情伪相易而成利害，当纯用情实而黜去诈伪，则所为常利 而无害矣! 知其得失相易而成吉凶，当就事之得而去事之失，则其行事常吉而 无凶矣! 是皆人事变易，不可不慎也。故大易之作，专取变易之义。 因而对汉代以来的易之三义说进行了批判，他说： 然谓之易者，按乾凿度云：易一名而含三义，简易也，不易也，变 易也。故孔颖达作疏，洎崔觐、刘正简皆取其说，然谓不易、简易者，于圣 人之经缪妄殆甚! 且仲尼日：名不正则言不顺，言不顺则事不成，是言凡兴 作之事，先须正名，名f f - l 目4 事方可成。况圣