（外国哲学专业论文）从单向度的人到双向度的人——马尔库塞人本哲学思想研究.pdf

中文摘要 二战以后，西方发达资本主义国家经历了一个科技大进步、经济 大发展和财富大增长的繁荣时期。在此过程中，人们的物质生活水平 得到了普遍提高，但在物质繁荣的背后却是拜物教盛行、人性受到压 抑等事实。人的内心向度在整个社会的严密操纵下最终消失，人则变 成了单向度的人。马尔库塞以维护人的尊严为已任，对资本主义社会 的这种病态进行了深刻批判。他将马克思早期思想和弗洛伊德的精神 分析学理论结合起来，并以之为理论根据，试图为当今发达资本主义 国家开出一副济世良方。他还预设了一个没有压抑、人人享有充分自 由的理想社会。在这样的社会里，人的爱欲得到了解放，人得以全面 自由的发展，单向度的人得到拯救而成为双向度的人；另外，他还设 计了一条通达这个理想社会的途径，那就是对现代社会进行“乌托邦 革命 ，即通过“大拒绝”来实现人的内在本能结构的革命。实际上， 他给我们展示了单向度的人如何成为双向度的人这一从“破 到“立” 的全过程，这样一来，他的人本哲学思想的全貌也就跃然于纸上了。 马尔库塞一生主张人性至上，追求人的解放，他的人本哲学思想 的核心和最终归宿就是要实现人性的解放，实现单向度的人向双向度 的人的转变。由此可见，从他关怀人的愿景而言，他的人本哲学思想 是有许多闪光点和启发意义的。他的人本哲学思想不仅继承和发扬了 西方的人本思想传统，而且拓展了我们认识资本主义社会的视野。它 也向我们提供警示：我国的社会主义现代化建设必须使经济发展与人 的发展相适应，以免出现单向度的人的情形。当然，马尔库塞的人本 哲学思想也有一些浪漫的成分和错误的内容。例如，他从抽象人性论 出发，把人的本性归结为人的本质，把人的爱欲的解放当作是人的解 放，因而，尽管他拥有解放人的良好愿望，却无法找到真正的出路。 关键词：马尔库塞单向度的人双向度的人人本哲学思想 a b s t r a c t a f t e rw o r l dw a ri i ，w e s t e r nd e v e l o p e dc a p i t a l i s tc o u n t r i e s h a v ee x p e r i e n c e dab i gs t e pf o r w a r di nt e c h n 0 1 0 9 y ，e c o n o m i c d e v e l o p m e n t a n d t h ea c c u m u l a t i o no fw e a l t h ，d u r i n gw h i c h p e o p l e s m a t e r i a l s t a n d a r do f1i v i n gh a sb e e n g r e a t1 y i n c r e a s e d ，b u tb e h i n dt h ei n c r e a s ea r et h ef a c t st h a tf e t i s h i s m i sp r e v a i l i n ga n dh u m a nn a t u r ei ss u p p r e s s e du n d e rt h es t r i c t c o n t r 0 1t h ei n n e rd i m e n s i o n so fp e o p l ei nt h ew h 0 1 es o c i e t yh a v e e v e n t u a l1 yd is a p p e a r e d m a nb e c o m e so n e d i m e n s i o n a li t yi n o r d e rt os a f e g u a r dt h ed i g n i t yo fp e o p l em a r c u s eh a sg i v e na s h a r pc r i t i c i s mo ft h ec a p i t a l i s ts o c i e t y h ea t t e m p t st o f i n do u ta p a i r o fs o l u ti o n st os a v et h e c o n t e m p o r a r y c a p i t a li s ts o c i e t yo nt h eb a s i so f t h ee a r l ym a r x st h o u g h t a n df r e u d sp s y c h o a n a l y t i ct h e o r y h ea l s oa s s u m e st h a tt h e r e w a sa ni d e a ls o c i e t yi nw h i c hn oo n ew o u l db eo p p r e s s e da n d e v e r y o n ec o u lde n j o yf u l1f r e e d o m i ns u c has o cie t y ，m a n se r o s w o u l db e1 i b e r a t e da n dm a n sa b i l i t i e sw o u l db e f r e e l y c u l t i v a t e d a n do n e d i m e n s i o n a lm a nw o u l dt u r ni n t o t w o d i m e n s i o n a lm a ni n a d d i t i o n ， h ea l s o d e s i g n s a n a c c e s s i b l ew a yt ot h i si d e a ls o c i e t y h ep r o p o s e sa “u t o p i a n r e v 0 1 u t i o n t o e m a n c i p a t em o d e r nc a p i t a l i s ts o c i e t y t h e r e v o l u ti o nm e a n s ”b i gr e f u s e t ot h em o d e r nc a p i t a l i s ts o c i e t yr e v o 上u t1 0 nm e a n sb l gr e t u s et ot n em o d e r nc a d l t a 上1 s ts o c l e t y t oc h a n g em a n si n h e r e n ti n s t i n c ts t r u c t u r e i nf a c t ，h es h o w s u s a np r o c e s sa st oh o wt om a k eo n e d i m e n si o n a lm a nb e c o m e t w o d i m e n si o n a lm a n s of a rt h ew h 0 1 ei m a g e r yo fm a r c u s e s h u m a n i s t i ct h o u g h t sh a sa l r e a d yb e e nv e r yc l e a r m a r c u s et h jn k st h a tm a ns h o u 】db et h en o b 】e s tjnt h ew o r 】d n a n dh ep u r s u e st h e1 i b e r a t i o no f 珂【a n k i n da 1 1h i sl i f e w ec a n s a yt h a t t h ec o r ea n dt h ef i n a ld e s t i n a ti o no fm a r c u s e s h u m a n i s t i ct h o u g h t si st oa c h i e v et h e1 i b e r a t i o no fh u m a n n a t u r ea n dac h a n g ef r o mo n ed i m e n s i o n a lm a n t ot w o d i m e n s i o n a lm a nt h i ss h o w st h a tm a r c u s e sh u m a n i s t i c t h o u g h t sa r ev a l u a b l ea n ds i g n i f i c a t i v e m a r c u s e sh u m a n i s t i c t h o u g h t sn o to n l yr e f l e c tt h et r a d i t i o no fw e s t e r nh u m a n i s t i c s p i r i t ， b u ta l s o h e l pe x p a n d o u r u n d e r s t a n d i n g o ft h e c a p i t a li s ts o c i e t y a tt h es a m eti m ei to f f e r s s o m ea d v i c et o o u rs o c i a li s tm o d e r n i z a t i o n，w h i c hs h o u l da i ma tu n i t y b e t w e e ne c o n o m i cd e v e l o p m e n ta n dt h ed e v e l o p m e n to fp e o p l ei n o r d e rt oa v o i dt h ea p p e a r a n c eo fo n e d i m e n s i o n a lm a n o fc o u r s e ， m a r c u s e sh u m a n i s t i ct h o u g h t sa l s oh a v es o m er o m a n t i cf a c t o r s a n de v e ns e r i o u se r r o r s f o r e x a m p l e ，s t a r t i n gf r o mt h e a b s t r a c tt h e o r yo fh u m a nn a t u r eh es e e sh u m a n it ya sh u m a n n a t u r ea n dr e g a r d st h el i b e r a t i o no fe r o sa sm a n sl i b e r a t i o n e v e nt h o u g hh eh a sag o o dw is ht o1i b e r a t em a n k i n d ，h ec a nn o t r e a l l yf i n daw a yo u t k e yw o r d s ： m a r c u s eo n e d i m e n s i o n a lm a nt w o d i n e n s i o n a lm a n h u m a n i s t i ct h o u g h t s i 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外， 本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。 对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方 式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 靴黻储摊了仍7 绰竿d 球易月小 i 一纠1 年月( ，目 l 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规 定，研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师 范大学。同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印 件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可 以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密“ ( 请在以上相应方框内打“ 丹) 嚣至群暑羹靴f 暑 从单向度的人到双向度的人 垦吉 寸目 1 论题的国内外研究动态 作为法兰克福学派左翼的主要代表之一，马尔库塞在2 0 世纪中 期的西方曾名噪一时，因而他的思想长期受到学术界的广泛关注，一 度成为学术界研究的热点，国内外有很多这方面的研究。从国内来看， 研究马尔库塞是在改革开放以后才开始的，总的来说还是比较晚。最 初的研究是寄于法兰克福学派的研究课题下进行的。比如，在徐崇温 的法兰克福学派述评、江天骥主编的法兰克福学派批判的 社会理论等著作中，有关马尔库塞的研究仅在其中占有很小的空问。 由于出于介绍而非专题研究的目的，他们仅从比较的角度进行了一些 简单的阐述，论述的重点是马尔库塞的社会批判理论与其它思想家的 社会批判理论的异同，这些研究由于主题和内容所限只能是一些提纲 契领式的评述，对于马尔库塞的人本哲学思想虽有提及，但算不上详 细的探讨。不过，他们的研究总体上不仅为以后的研究提供了基本框 架和方向，而且也为以后的研究者留下了很大的发挥空间。随着社会 的进步和人们开始学会享受生活和关注人自身的状况，马尔库塞的人 本哲学思想也逐渐受到学者们重视，研究成果也日益丰富起来。由于 各自研究的侧重点不同，他们对于马尔库塞的人本哲学思想褒贬有 之，归纳起来，常见有如下两种主要观点：一种观点对马尔库塞的人 本哲学思想主要是持批判和否定的态度，认为他的人本哲学思想是反 马克思主义的抽象的人性论，是完全错误的。安徽师范大学的杨善解 的观点比较具有代表性，他在谈到马尔库塞的社会批判理论时就直言 不讳的批评道：“由于他以弗洛伊德的所谓心理分析取代了马克 思主义的阶级分析，以单纯的文化批判和意识形态批判取代了马克思 主义的政治经济学批判，因此其分析和批判是不科学的，其观点也是 硕士学位论文 错误的。”我国较早研究法兰克福学派社会批判理论的徐崇温其实也 持相似的观点。单就方法而言，他们对马尔库塞批判理论的批判是击 中要害的，也是完全正确的，不过就目的而言，马尔库塞的批判理论 所表现出的人文关怀还是值得肯定的，而且马尔库塞和马克思毕竟处 在不同的时代，他们所面临的社会现实发生了变化，针对这些新的现 实，马尔库塞以独特的视角对现代资本主义社会的揭示也有某种程度 上的合理性。特别是他的社会批判理论中所表现出的人本哲学思想还 是具有现实意义的。另一种观点除了论述马尔库塞的人本思想的不足 与错误之外，对他的积极方面也给予了肯定，但不足的是这些肯定大 都是一笔带过，没有进行详细地论述和挖掘。不过近年来情况有所改 变，有了对马尔库塞人本哲学思想的专门论述。如田仁湛的( 单向 度的人) 中的人本思想探析( 以下简称田文) 就对马尔库塞的人本 思想作了详细的论述。他以马尔库塞名著单向度的人作为蓝本， 对他的人本思想的背景，资本主义社会的现状，以及他的人本思想的 生命力及不足作了详尽细致的阐述，论述深入而全面。但田文的立足 点是马尔库塞的单向度的人这一本重要著作，而对马尔库塞其他 著作所表现的人本哲学思想涉猎得不多。也就是说田文主要是涉及到 他对资本主义社会现状的批判，这是“破”，有“破 必有“立 ，对 于“立”和如何“立 这两个方面的问题，田文并没有过多提及，这 也正好为本文留下了写作空间。 从国外的情况来看，大多数对于马尔库塞思想的研究，主要集中 在他的社会批判理论方面，强调的是他的理论的政治影响和社会意 义，而对于他的理论中所表达出的对人自身状态的强烈关注却着墨不 多。比如美国学者道格拉斯凯尔纳( ( d o u g l a s k e l l n e r ) 的马尔库 塞的遗产、阿拉斯代尔麦金太尔的马尔库塞、t 博托莫尔的 法兰克福学派和r 皮平等的马尔库塞一一批判理性和乌托邦 的诺言、麦克伦泰的“青年造反派哲学的创始人一马尔库塞等 文章和著作基本上就是如此。 。杨善解马尔库塞社会批判理论述评【j 】江苏社会科学，1 9 9 4 ( 5 ) ：6 9 7 3 2 从单向度的人到双向度的人 总之，众多学者对马尔库塞思想的研究虽然侧重点不同，取舍各 异，但却为以后的研究提供了基础。本文正是在充分借鉴前人研究成 果的基础上完成的。 2 论文研究的意义 马尔库塞是以其社会批判理论名世的，但他的目的不仅仅在于批 判，更重要的是他对人性的张扬和人类尊严的维护，本文试图通过对 马尔库塞的理论进行整理挖掘，来进一步突显他的人本哲学思想，从 而给现实以启迪。因而本文具有重要的理论意义和现实意义，归纳起 来主要体现在以下两个方面： 一方面，可以提高对马尔库塞人本哲学思想的认识，促进对马克 思主义的研究。马尔库塞的人本哲学思想是隐含在他的社会批判理论 之中的，其价值不易被发现。本文通过对马尔库塞的这些思想进行详 细地梳理，使他的人本哲学思想的脉络更加清晰明白，以便读者能够 较为全面地认识他的人本哲学思想，从而反思人类自身的活动，进一 步倡导以人为本的思想。同时通过本文的研究还可以从不同的角度认 识资本主义，从而促进对马克思主义的研究。马克思主义是通过对资 本主义社会形态的分析，来揭示资本主义社会发展的规律的，但是自 马克思主义诞生一个半世纪以来，资本主义社会发生了深刻的变化， 出现了许多马克思主义创始人当年所不曾预料到的新现象、新问题， 因而马克思主义理论与实践面临着前所末有的挑战与机遇。而马尔库 塞正是以一个亲身经历和感受这种变化的见证人的身份，从新的视角 即微观的、心理的视角出发，来对资本主义社会进行揭露的。比如他 揭示了现代工业社会的一体化与个人自由之间的矛盾；他注意到了科 技在资本主义社会中所表现出来的消极作用以及资本主义社会中人 的异化问题等等。而且他以特有的敏锐与机警对资本主义社会这一物 质丰富、精神失落的病态社会给予了无情的批判，极大地张扬了人性。 尽管马尔库塞的人本哲学思想在理论上有局限性，但不可否认，他的 分析与批判触及到了当代资本主义的深层次社会矛盾，为我们重新认 识当代资本主义打开了又一扇窗口，也为我们在新形势下坚持和发展 硕士学位论文 马克思主义提供了难得的资料和有益的借鉴。 另一方面，可以启发人们的思想，促进社会进步。马尔库塞人本 哲学思想是在资本主义发达工业社会的大背景下得以表达的，那么在 我国的发展过程中，他的思想是否具有启发和借签意义呢? 答案是肯 定的。我国的改革开放取得了举世瞩目的成就，但也不可避免地出现 了一些问题，虽然这些都是发展过程中的问题，但若得不到有效地缓 解，也可能使矛盾激化，甚至影响改革的效果。而要想使这些问题得 到有效地化解，一个社会的发展方向和价值原则是起着极其重要的作 用的。在诸多原则中，人文关怀和对人的价值的尊重原则是最基本的， 离开这一点，就谈不上社会的进步。马尔库塞的人本哲学思想恰恰可 以提醒和启示我们：在社会主义现代化建设中要时刻将人放在首位， 否则就可能会事与愿违。 3 论文的基本思路和研究方法 纵观马尔库塞的思想，他在不同的著作中对资本主义批判的侧重 点有所不同，但经研究发现有一点却是相同的，那就是他的目光始终 没有离开对人自身的状况的关注。于是便紧紧抓住这根红线，将历史 顺序打乱，按逻辑顺序将那些思想串起来，便有了本文的轮廓。本文 以马尔库塞的单向度的人、爱欲与文明、理性与革命三本主 要著作作为蓝本，对马尔库塞人本哲学思想进行了一番粗略的梳理， 力求展现马尔库塞人本哲学思想从“破”到“立 的过程，并勾勒出 他将单向度的人改变为双向度的人的宏大而带有虚幻的理想。 本文共分为四个部分，第一部分主要解决“破”的问题，即马尔 库塞对现代资本主义社会的批判。马尔库塞通过对资本主义现状进行 了考察，认为资本主义社会是一个病态的社会，资本主义社会的人是 “异化”了的“单向度的人。正是这种批判表明了他关怀人，尊重 人的人文情怀和人本思想。第二部分主要解决“立 的问题。有破必 有立，马尔库塞对资本主义社会的关注没有仅仅停留在批判上，在批 判的基础上他提出了自己的设想和独特的社会建构方案。他认为一个 理想的社会，人的个性应得到解放，人应享有充分的自由，即人都应 从单向度的人到双向度的人 是双向度的人，社会是双向度的社会。第三部分，主要阐述了从破到 立的过程是如何实现的，即如何实现从单向度的人到双向度的人。马 尔库塞和马克思一样，认为只有革命才是实现这种转变的唯一方式， 但他所说的革命与马克思所讲的经典意义上的革命又有着本质的区 别，他所说的革命主要是从人的思想意识上进行的革命，这就是他所 说的“乌托邦革命。第四部分是对马尔库塞人本哲学思想的评析。 马尔库塞人本哲学思想既非完美无缺，也非一无是处，因而不能做非 此既彼的简单的判断。在现有的社会历史条件下特别是在我国社会主 义现代化建设的背景下，对其做一个较为客观的分析既是可能和必要 的，也是十分有益的。 在论述方法上，本文是以马克思人本思想作为依据的。马克思认 为人的社会属性是人的本质属性，它是随着社会的发展而发展的，社 会的发展就包括个体的人的发展和整体的人的发展，社会发展的最终 目的就是实现人的全面自由的发展。马克思是从社会经济、政治、文 化的角度对资本主义社会进行批判并表达了对整个人类的命运的关 注，他的人本思想植根于现实的土壤，且可通过切实可行的方式予以 实现，因而具有科学性和指导性。由些可见，研究马尔库塞人本哲学 思想以马克思人本思想为依据便有了正确的方向。 硕士学位论文 1 单向度：人的异化现实 二战以来，一方面，资本主义社会取得了征服大自然的辉煌成就， 物质财富空前膨胀，人们从艰辛的劳动和贫穷的物质状况中解脱出 来；另一方面，资本主义社会中的人并没有获得真正的解放，人们获 得物质享受的同时，他们丰富的个性和精神生活被完全剥夺，人们一 只脚刚跨出物质贫困的沼泽，另一只脚却踏进了精神贫乏的泥潭。马 尔库塞正是从这里入手对资本主义社会展开了独具特色的批判，他认 为资本主义社会中的人已完全异化，并已成为了单向度的人。 1 1 单向度的人的含义 马尔库塞所说的单向度的人是指那种已经失去了批判社会现实 的能力，只相当于一种生产和消费的机器，只具有物性，而没有了理 性的人。 首先，单向度的人是没有自我的人。马尔库塞认为，在人为操纵 和物质诱惑的双重压力下，发达工业社会中的人从内在思想到外在需 要都受到完全的控制，人与人、人与社会、主体和客体都一体化了。 人被生活的舒适驯化得言听计从，人们安于一种虚假意识的支配，安 于一种“痛苦中的幸福生活 。与以往的社会相比，人的物质条件虽 然发生了巨大变化，但人依然没有从劳动中解放出来，人还是劳动的 工具。按照马尔库塞的观点：只有劳动成为一种自由的活动，成为一 种消费活动，人的真正幸福才能够实现。然而在发达工业社会，在技 术理性的支配下，人们所从事的劳动仅仅是一些单调而无聊的劳动， 它使劳动者“肉体受到损伤，精神遭到摧残”。可见发达工业社会的 劳动也不是真正意义上的劳动，它不属于劳动者自己，劳动只是手段 而不是目的。这种劳动实际上是一种异化劳动，它不能使人实现自我， 而是使人失去自我，这样人便变成了单向度的人。对此，马尔库塞说 道：“未来的选择是：异化劳动的可能废除会作为幽灵( 按：指“自 动化的幽灵”) 而出现；事实上，如果把这一选择设想成进步，设想 从单向度的人到舣向度的人 成现存社会的发展，那么，生活就会叫人难以忍受，就会变成甚至是 最富有妄想力和自由活动：在愈来愈小的范围内进行笨重的、翻来覆 去的、有组织的劳动，有管制的自由，有管制的创造活动。 其次、单向度的人是没有创造性的人。在马尔库塞看来发达工业 社会的人们离幸福的天堂始终没有我们想象的那么近。在这种社会 中，人的一切行为都受到操纵，人只是单纯的物质生产和消费的机器， 没有了思想，没有了灵性，只是一个执行某种功能的工具，只表现出 物性，这样的人便具有了明显的单向度性，不仅人如此，单向度性更 成为了这个社会的主要特征。按照马尔库塞的观点，这种单向度性意 味着“对立 、“多样性”的消失，意味着创造性的终结。对人而言， 单向度是指人的内心向度失去了存在的空间，人丧失了否定、批判和 超越的能力，无法去创造和想像另一种新的生活，只能屈服于现实； 对社会而言，单向度是指社会中的反对派和反对意志受到成功地压 制，社会趋向同一，趋向凝固化。具体到当代工业社会中，由于极权 主义特征的存在，政治对立面实现了一体化，消除了危害现存社会存 在的隐患，在这种情况下，不仅温和的反对派放弃了先前的主张，就 连激进的革命派也随着技术的进步而丧失了其否定性和革命性，并与 以往的敌人握手言欢了；人的生活方式得以同化，不同阶层的人享受 着同样的物质生活，平等和自由似乎不再成问题，过去那种在平等与 自由名义下提出的抗议已失去了现实的基础；高层文化与现实的鸿沟 已被填平，超越现实的理想已被现实所超越；分析哲学的盛行宣告着 单向度哲学和单向度思维方式的胜利，它成功地对语言进行了清洗， 也将人的大脑中最后一丝“对立 的残余清除干净了，人类创造的的 火花被彻底地掐灭。 1 2 单向度的人的成因 “单向度”应当说是马尔库塞对当代资本主义社会最经典的总 结，他站在人的角度对发达工业社会进行了分析和揭示。他认为，表 函马尔库塞当代工业社会的攻击性【j 】哲学译从，1 9 7 8 ( 6 ) ，7 8 硕士学位论文 面上，资本主义社会科技昌明，生产力高度发达，物质异常繁荣，公 民的各种需求好象都得到了满足。事实上，生活在这个社会中的公民 遭受着前所未有的压抑，不但生活上没有自由，更不幸的是思想上受 到了禁固，满足他们的都是一些虚假的需求；在整个社会中，人只是 机器的一部分，他们无法创新，很难发展；科学技术严重意识形态化 和政治化，它的统治代替了过去的政治统治，并且这种统治不断地侵 入到私人生活和内在心理本性中去了；社会变化受到完全的遏制，多 元主义普遍衰落，对立面趋向一体化，整个社会成了一个没有反对派 的单向度的病态社会。这种逐渐极权化的统治使人的所有创造力与批 判性在舒适中消于无形，人失去了自我，成为了物的奴隶，成为了单 向度的人。单向度的人的形成主要有以下三个方面的原因： 第一，需求的异化导致单向度的人初步形成。所谓需求的异化是 指人的需求的满足不但不能发展人，反而成为控制人的异己的力量。 “异化 ( e n t f r e m d u n g ) 一词最初并不是一个专门的哲学术语。它指 的是权利的转让、关系的疏远和精神的错乱等等。直到德国古典哲学 时代，它被用于分析人与整个外部世界的主客体关系，因而才具有了 特定的哲学内涵，即主体活动的成果成了主体异己力量，并反过来危 害或支配主体自身。马克思在总结前人的基础上创造性地提出了异化 劳动概念和异化劳动理论。在手稿中，马克思说：“工人对自已 产品的关系就是对一个异己的对象关系。”这就是一种异化关系，主 要表现为：工人生产产品的效率越高、数量越多，他自己越成为廉价 的商品、占有的产品就越少，就越贫困。也就是说，在资本主义社会 中工人的劳动产品成了自己的对立物，成了自己的统治力量。 与马克思不同，马尔库塞虽然揭示的也是工人与劳动产品的异化 关系，但他是立足于社会矛盾、阶级关系和物质条件都发生巨大变化 的发达工业社会，他揭示的是“异化 的新形式。他认为在这个社会 中，需求的满足本应带给人幸福，事实上带来的却是一种舒适的痛苦。 因为在发达资本主义社会，需求不是为了满足人的发展和扩大人的自 。马克思，思格斯马恩全集( 第4 1 卷) 【c 】人民出版社，1 9 7 4 ，4 1 8 从单向度的人到双向度的人 由，而是为了实现和不断强化对人和社会的统治，是为了反对人的反 抗与批判。这样，消费就成了控制人的一种异己的力量，因此资本主 义社会的这种需要根本不是真正的需要，而是虚假的需要。这种“为 了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要，使艰辛、侵 略、痛苦和非正义永恒化的需要，是虚假的需要。满足这种需要 或许会使个人感到十分高兴，但如果这样的幸福会妨碍( 他自己和旁 人) 认识整个社会的病态并把握医治弊病的时机这一才能的发展的 话，它就不是必须维护和保障的。因而结果是不幸之中的欣慰。现行 的大多数需要，诸如休息、娱乐按广告宣传来处世和消费、爱和恨别 人之所爱和所恨，都属于虚假的需要这一范畴之列。回马尔库塞认 为，不断制造新的虚假需要并借助大众媒介实行“强迫性消费”乃是 发达工业社会“最好的控制装置。他认为资本主义社会“一再唤起 的需要使人们去购买最新的商品，并使他们相信他们在实际上需要这 些商品，相信这些商品将满足他们的需要。结果是把人完全交给了商 品世界的拜物教，并在这方面再生产着资本主义制度甚至它的需要” 。也就是说，在马尔库塞看来虽然资本主义社会有着极为丰富的物 质财富，但大部分消费却违背了他的真正目的而走向了它的反面，在 这种情况下人也永远不会因需求的满足而成为全面发展的人，相反却 愈加成为单向度的人，这种需求便是异化了的需求，它具有以下明显 的特征： 首先，需求的单一性。资本主义社会物质富有，这是有目共睹的， 正如马克思在共产党宣言中所说的：“资产阶级在它的不到一百 年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代所创造的全部生产 力还要多、还要大 然而在马尔库塞看来，这只是事物的一面 即物质的一面；资本主义那堵厚实的财富之墙并没有遮挡住这位哲学 家犀利而批判的目光，透过这堵墙，他看到了事情的另一面即精神的 。马尔库塞单向度的人 m 】刘继译上海译文出版社，2 0 0 6 ，6 。陈学明西方马克思主义论【m 】东方出版社，2 0 0 6 ， 2 5 9 。 。马克思、恩格斯马恩选集( 第一卷) 【c 】人民出版社，1 9 7 4 ，2 7 7 硕士学位论文 一面，与物质的丰益相反，在这里他看到的是精神的痛苦与不幸，看 到的是在满足中挣扎的灵魂。在单向度的人的导言中，他说道： “增长着的生产力和增长着的破坏性的统一；毁灭的外交冒险政策； 思想、希望、畏惧对现政权所作决定的屈从；前所未有的富裕中保留 着的痛苦，这一切都构成了最为公正的控诉即使它们不是这种社 会存在的根据而只是它的副产品：它那在广阔范围内促进和进步的合 理性，其自身就是不合理的。 也就是说，他认为物质并没有带给 人们所期望的幸福，那么这种舒适中的痛苦是如何来的呢? 很显然， 利益至上、效率第一是资本主义的第一原则，在这一原则的指引下， “一种舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由在发达的工业文 明中流行，个性在社会必需的但却令人厌烦的机械化劳动过程 中受到压制；圆可见在这样的社会中，人的自由被剥夺，个性遭抹 杀，这种极度贫乏的精神生活导致很多人精神空虚以至厌世自杀，并 引发许多社会问题。据统计，美国每年有2 5 万多人自杀，法国每年 自杀比率达到万分之二，英国的自杀率也以每年3 3 的速度递增。 由此不难看出，发达资本主义社会所满足的只是物质上的需求，而精 神上需求却是基本被忽略了，从而把既有物质需要又有精神需要的双 向度的人人变成了完全受物质欲望支配的单向度的人。这种单一的需 求导致人们在横流的物欲中找不到精神的家园，孤独的灵魂只好在荒 漠上四处流浪。这一单一的需求可以说是资本主义的致命伤，它使需 求在偏离了文明与进步的轨道上渐行渐远。 其次，需求的强制性。马尔库塞认为发达工业社会对人的控制很 大程度上是通过对人的需要的控制来实现的，而这种控制又不是通过 暴力和直接的否定实现的，而是通过一种令人愉快的形式来实现的。 马尔库塞把人类的需要分为真实的需要和虚假的需要，其判断标准就 是“最充分地利用人类现有的物质资源和智力资源，使个人和所有个 马尔库塞单向度的人( 导言) 【m 】刘继译，上海译文出版社，2 0 0 6 ，5 。马尔库塞单向度的人f m 】刘继译，上海译文出版社，2 0 0 6 ，3 。朔风当代西方社会运行机制【m 】对外经济贸易大学出版社2 0 0 1 ，3 0 1 1 0 从单向度的人到双向度的人 人得到最充分的发展。 符合这个标准的就是真实的需要，否则就是 虚假的需要。然而现实中不管是什么样的需求，人们似乎都乐意接受， 这又是为什么呢? 马尔库塞认为人们只所以接受那些虚假的需求，并 不是发自他们内心的要求，而是被一只无形的手控制着，他们是被迫 无奈、别无选择而矣。他认为那些虚假的需要“具有社会的内容和功 能，它们取决于个人所无法控制的外力；这些需要的发展和满足是受 外界支配的。”“抑制性需要的流行是一个既成的事实，是人们在无知 和失望中所接受的事实，同时也是为了个人幸福、为了所有以痛苦为 其满足代价的人的利益而必须加以消除的事实。”在马尔库塞看来， 整个社会就象统治者借助科学技术织成的一张无形的网，对人的各种 需求进行全方位的控制，无论是物质方面的，还是精神方面的，无论 是公共方面的，还是私人方面的，而且人们又找不到拒绝这种外部控 制的理由，甚至不知道控制来自何处，可见这种外部的强制性对人的 需求的影响是多么的根深蒂固。总之，在马尔库塞的眼里，这种为了 特定社会利益而从外部强加在个人身上的那些虚假需要使个人丧失 了独立于公共舆论的意识和行为，变得顺从于既定的社会现实。 马尔库塞对这种强制性进行了进一步的分析，阐述社会是通过什 么方式把这种需求强加给人们的：一方面将社会需要个人化。马尔库 塞认为，发达资本主义社会通过新闻媒介等力量的灌输，借助于科学 技术的外衣使社会或国家需要和个人需要的界限变得漠糊不清，从而 消除了个人与公众之间、个人需要与社会需要之间的对立与冲突，轻 而易举地让人们接受那些本不是他们的需要。然而不管这些需求可以 多么完全地成为个人本身的需求，并在这些需求的满足中找到自我， 这些需求仍将是它们一开始的那样一一个靠统治利益来实行压制政 策的社会的产物。然而，社会需求却成功地向个人需求转移，实现了 需求的单向性或说一体化。这是一种非强制的强制过程。这种把不合 理变成合理、把浪费变成需要、把破坏变成建设、把控制变成保护的 d 马尔库塞单向度的人 m 】刘继译，上海译文出版社，2 0 0 6 ，7 西马尔库塞单向度的人【m 】刘继译，上海译文出版社，2 0 0 6 ，6 7 硕士学位论文 策略运用得如此流水无痕，以致马尔库塞不无感慨的说道：“在当代 最高度发达的地区，把社会需要移植成个人的需要是如此地有效，以 致它们之间的差别似乎纯粹是理论上的事情。人们当真能对作为新闻 与娱乐的工具和作为灌输与操纵力量的大众传播媒介作出区分吗? 当真能对制造公害的汽车和提供方便的汽车作出区分吗? 当真能对 实用建筑的恐怖与舒适作出区分吗? 当真能对为保卫国防和为公司 营利的手段作出区分吗? 当真能对提高生育率方面私人的乐趣和商业 上、政治上的功用作出区分吗? 这样，社会的需要就堂而皇之成 了每个人的需要，而真正的自我需要却被淹没了。可见国家想方设法 去“诱惑 那些世俗的灵魂，并不是为了拯救，而是为了俘掳。 另一方面把普遍需要个体化。马尔库塞认为资本主义社会在将不 必要的社会需求个人化的同时，也将那些真正的普遍需求化整为零。 也就是说，当某类人有某种需要时，统治者或管理者为了按自己的意 图进行管理和逃避责任，就将这种需要说成只是某个别人的需要，而 忽视其他大部分人的需要，这样就使普遍需要个体化了。对此马尔库 塞举了一个很有意思的例子：一个工人a 抱怨“他所从事的工作工资 太低 ，显然这个工人所指的是与他所从事的相同工作的所有工人的 工资太低，是指一类人，而不仅仅指工人a 一个人，而管理者却恰恰 认为就是指工人a 一个人。这种从普遍到个体的过程是通过把概念转 译为操作术语实现的，这种对概念的操作处理具有一种政治功能，因 而具有压抑性。 再次，需求目的的扭曲性。马尔库塞从目的层次揭示了资本主义 社会对人的需要的扭曲与控制，暴露了这种异化了的需要的本性。对 于需求的目的，不同的人尽管立意不同，动机各异，但结果却惊人的 相似。马斯洛从心里学的角度出发，把人的需要分成从低到高排列的 六个层次，依次是生理需要、安全需要、归属与爱的需要、自尊需要、 审美需要、自我实现的需要。从整个层级来看，其最高层次也即人的 需要的最高目的是“自我实现 。而马克思从人与生产力的发展的关 。马尔库塞单向度的人【m 】刘继译，上海译文出版社，2 0 0 6 ，9 1 2 从单向度的人到双向度的人 系出发也得出了类似的结论。他认为生产力的发展是人的发展的重要 内容，并最终保证人的自由全面发展。也就是说，在正常情况下，生 产力的发展不仅会不断满足人的需要，而且还会不断创造新的需要。 马克思认为人首先产生的是生存需要，而且，“第二个事实是，已经 得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需 要用的工具又引起新的需要”。这些新的需要同样是人通向全面自 由发展必不可少的。由此可见，需求的最终目的是人的全面自由发展， 而不是别的。 单从结论而言，马尔库塞很显然也是认同以上两位的观点的。他 认为区分真假需要的标准是“最充分地利用人类现有的物质资源和智 力资源，使个人和所有个人得到最充分的发展。”很明显这种标准是 从需要的目的的角度而言的，也就是说只有使需求满足个人和所有个 人得到最充分发展的目的，这种需求才是真实的，才是应该提供的。 在资本主义社会中，马尔库塞看到的恰恰相反，他认为资本主义丰富 的物质财富本应只为人的自由发展、个性解放提供条件，事实上，“发 达工业社会的显著特征是它有效地窒息那些要求自由的需要，即要求 从尚可忍受的、有好处的和舒适的情况中摆脱出来的需要，同时它容 忍和宽恕富裕社会的破坏力量和抑制功能。在这里，社会控制所强求 的正是对于过度的生产和消费的压倒一切的需要；对于实际上已不再 必要的使人麻木的工作的需要；对于抚慰和延长这一麻木不仁状态的 缓和方式的需要；对于维持欺骗性自由的需要，这些自由是垄断价格 中的自由竞争，审查制度下的自由出版，以及商标和圈套之间的自由 选择。 可见，马尔库塞认为，资本主义社会提供的需要不是为了 促进发展，而是为了全面控制，不是为了扩大自由，而是为了培养顺 从，这显然与人的真正需要背道而驰了。结果，单向度的人就初步形 成了。 第二，资本主义社会对人性的压抑进一步加剧了人的单向度性。 。马克思、恩格斯马克思恩格斯全集( 第3 卷) 【m 】人民出版社，1 9 7 2 ，3 2 。马尔库塞单向度的人【m 】刘继译，上海译文出版社，2 0 0 6 ，8 硕士学位论文 马尔库塞指出：在资本主义社会，人的真正需要得不到满足，而不必 要的需求却被强加给人，这极大的压抑了人性，进一步加剧了人的单 向度性。 从表面上看，资本主义社会对人性的压抑是显而易见的。马尔库 塞认为人的真正本质是人的爱欲，并且根据人的爱欲是充分得到满足 还是被压抑歪曲的标准来考察资本主义社会，最后得出工业社会是爱 欲受压抑的社会。马尔库塞的爱欲论与弗洛伊德有着密切的联系。弗 洛伊德认为，爱欲是人的本质，它是人的生命本能，包含着食欲、休 息、消遣等。弗洛伊德揭示了文明和爱欲的关系，那就是“一般地说， 我们的文明是以本能的遏制为基础的。 他认为文明起源于对爱欲 的压抑。人类每个人都追求快乐本能，现实原则( 操作原则) 必须约束 压抑这种本能，结果生命本能( 爱欲) 一方面外化为文明形态，另一方 面内化为压抑性心理机制。所以，文明的存在和发展必然要压抑人的 快乐本能，文明史就是人被压抑的历史，文明不仅压制了人的社会生 存，还压制了人的生物生存；不仅压制了人的一般方面，还压制了人 的本能结构。这种压抑是文明发展的前提条件，而且文明越发展，对 人的本能压抑得就越严重。现代工业社会是人类文明发展的较高阶 段，因而也是爱欲受到前所未有的压抑阶段。 马尔库塞在继承了弗洛伊德理论的基础上，对他的文明观进行了 修正，并且对他的“快乐原则”和“现实原则”的关系做了重新的解 释，提出了“基本压抑 和“多余压抑 的理论。马尔库塞认为，本 能与文明的对立是历史的，也就是说，文明是以压抑人的本能发展起 来的，但这种压抑并不是永恒的，它随着生产力水平的提高而减少， 因此其有效性前提是匮乏。马尔库塞据此将压抑分为“基本压抑 和 “多余压抑 。他认为在生产力水平低下，必需品十分匮乏时，人们 必须靠辛苦劳动才能得到自己所需要的东西，那么本能的冲动就“必 须 升华为生产性劳动。这种由物质匮乏所产生的对人的本能的压抑 是必定的和合理的，这就是“基本压抑 ；而随着生产力的不断发展， 。弗洛伊德“文明的”性道德和现代神经质【a 】载弗洛伊德论文集第2 卷，8 1 4 从单向度的人到舣向度的人 科技不断进步，物质逐渐丰富，人们不仅不再为生活必需品发愁，不 再需要从事他们不愿干的劳动，而且完全可以按照他们的本能需要来 享受最大快乐时，基本的压抑就失去了存在的理由，此时人的本质即 人的爱欲就应会得到解放，如果此时还要遭受压抑，那这种压抑就是 不合理的，他把这种压抑称为“多余压抑 。这种压抑来自于外在的 社会因素，它是“为社会统治所必不可少的约束 ，是“产生于特定 统治机构的附加控制 在一个社会中这种“多余压抑 的程度越低， 则这个社会的文明就越少压抑性，这个社会就越合理、越进步。 马尔库塞经过考察发现发达工业社会正是存在着“多余压抑 ， 而且越来越严重。在爱欲与文明的导言中，他说道：“进步的加 速似乎与不自由的加剧联系在一起。在整个工业文明世界，人对人的 统治，无论是在规模上还是在效率上，都日益加强。这种倾向不仅是 进步道路上偶然的，暂时的倒退。集中营、大屠杀、世界大战和原子 弹这些东西都不是向野蛮状态的倒退而是现代科学技术和统治成 就的自然结果。况且，人对人的最有效征服和摧残恰恰发生在文明之 巅，恰恰发生在人类的物质和精神成就仿佛可以使人建立一个真正自 由的世界的时刻。可见在马尔库塞看来压抑不仅存在，而且已成为 了这个社会的常态