（中国古代文学专业论文）《远游》研究(1).pdf

摘要 涛我中时毅寒，楚簿远游灸嬲摄辑传豹偻绞说法遭到学者厦疑。梵惑， 特别是二十世纪以来，作者论争成为远游研究的焦点。本文第一部分对此二 百年间远游研究史进行了梳理，此阶段远游研究幽予过分关注作者、创 作时代而相对忽视了其作为游仙诗的蕊术特色、对屠世的影响等。本文第二部分， 结合先秦典籍，深入割柝远游的思想内容，指l 滋远游是一篇以伯游为主 子，淤遥家憨怒兔钤充，毅五器器爨为送游醇空挺絮静体系完整瓣游整诲终。本 文第三部分，结会远游豹思想蠹容及其岛裹骚、丸辫等楚辞作燕的分 折比较，探讨远游的创作时代。本文认为远游作予汉代说的种种理由赚 以成立，远游宛全有可能为先秦作晶，似应在战国末年。第翻部分戆对遁 游作为我豳古代游仙诗始祖的研究。本文认为离骚为远游的创作先驱， 僵幽予游锄精神静爨注及种位、方来意象敕篌震，远游其有了与璃骚举 澍数游粕诗特色，宅不仅黠爱 壁游韬诲产生影凌，对嚣整文入戆人生态发迄毒爨 示意义。 关键词；远游；思想内容；剖馋辩载；游栏诲 a b s t r a c t t h et r a d i t i o n a li d e at h a tq u y u a nw r o t ey u a n y o u 。ap o e mi nt h es o n g so ft h e s o u t h ，h a sb e e nq u e s t i o n e db yt h es c h o l a r ss i n c et h em i d d l eo fo i n gd y n a s t y s i n c e t h e n ，e s p e c i a l l ya f t e rt h et w e n t i e t hc e n t u r y ，t h ed e b a t eo ny u a n y o u s a u t h o fh a sb e e n t h ef o c u so fy u a n y o u sr e s e a r c h p a r to n ei st h ec o m m e n to nt h er e s e a r c hs i t u a t i o no fy u a n y o ud u r i n gt h el a s tt w o h u n d r e dy e a r s 。a c c o r d i n gt ot h ec o m m e n t ，w er e a l i z et h a td u r i n gt h a tp e r i o a ，t h e r e s e a r c ho fy u a n y o up a i dt o om u c ha t t e n t i o nt ot h ed i s p u t eo fa u t h o ra n ds o c o m p a r a t i v e l yi g n o r e di t sm a i ni d e a s ，a r t i s t i ca c h i e v e m e n t ，i t si m p a c to np o e t r y a b o u ti m m o r t a l sa n dl i f ea t t i t u d eo fs c h o l a r s p a r tt w oi st l l ed c e pr e s e a r c ho fy u a n y o u sm a i ni d e a s 。y u a n y o ui sap o c ma b o u t i m m o r t a l sg u i d e db yt h ei d e ao fi m m o r t a l ，c o m p l e m e n t e db yt a o i s ma n 鑫t h ei d e ao f f i v ee l e m e n t s ， p a r tt h r e ef o c u s e so ny u a n y o u sw r i t t e nt i m e 。t h et e x tc o n t e n d st h a tt h el e i j l s o n s g i v e nb yt h es c h o l a r sw h ob e l i e v c a tt h a ty u a n y o uw a sw r i t t e ni nh a nd y n a s t yd o n t f u l l ye x p l a i nt h eq u e s t i o n 。y u a n y o uc o u l d 蜘p r o d a e e d 删蕊t oq i nd y n a s t ya n d p e r h a p si nt h el a t ew a r r i n g s t a t e sp e r i o d t h el a s tp a ng i v e sad e e ps t u d yo fy u a n y o u sb i r t h ，i t sf e a t u r ea sap o e ma b o u t i m m o r t a l sa n di t se f f e c t 髓et e x tc o n t e n d st h a tl i s a o 转t h ep i o n e e ro f y i a a n y o u 。d u e t oi t si m m o r t a li d e a ，t h ei m a g eo fi m m o r t a l s ，a n ds oo n ，y u a n y o uh a sas l o wa n d m o d e r a t ea r t i s t i cf e a t u r e ，w h i c hi sd i f f e r e n tf r o ml i s a o sa r d e n c y 。y u a n y o un o tr q o l y h a se f f e c to nt h ep o e t r ya b o u ti m m o r t a l sb u ta l s oh a sar e v e a l i n gs i g n i f i c a n c eo bt h e s c h o l a r s w a yo f 】i f c k e yw o r d s ：y u a n y o u ：m a i ni d e a s ：w r i t t e nt i m e ：p o e t r ya b o mi m m o r t a l s 濑北大学学位论文滕剞健声鳃和使用授权说明 滚剖髓声舞 本人都熏声瞬：所燕燮戆攀霞论文，是本人在导拜的指导下，独立进 行研究工作所取得的成粜。除文中殴经注明引用的内容外，本论文不含任 俺荚凭个入或爨黉邑经发袭凌婺写过戆终蟊袋成巢。对零文豹磁究徽爨璧 癸烫献的个人嬲集体，燧邑在文中以明确方式标明。本声明的法德感果壶 本人蓉搀。 论文作者签名：蠹孽鼍鑫 对闰：州车 熙；曩 学位论文搜震授救说绢 本人完全了解湖北大学关于收集、保存、使用学彼论文的兢定，即； 技照学校要求褥交学谴论文的窜刷本和电子舨本； 学校有权保存学位论文的印刷本和嗽子舨，并提供舅录梭索与阅览服务； 学校爵豢莱臻影牵、缩印、鼗字纯或其它复镧手段保存论文； 在不蔽赢稍为强的前提下，学校可激公布论文的部分或全部湾容。 ( 探密论文在孵整螽遵守靛巍宠) 论文搀卷签名：穗毒琵 签名鞠弱：删 | 年 船 7 ； 导瓣熬名；拥毒 签名溜朝；矽霉i 奠 引言 十九煎纪前的楚嚣研究，远游并非燕点。清代中秆戳采，远游为藤 原所作的传统说法避到部分学者质疑，此后特别燕二十世纪以来远游作者论 争就成为楚辞研究焦点之一。由予远游作者研究不能脱离作品思想内容，麟 此有必要厘清远游中所蕴含的丰富的神仙家、道家、五行等思想。作为我国 古代游仙诗之祖，远游的诞生、艺术成就及其对后世影响等也应受到充分关 注。搽于上述理由，本文将论述的麓点放在三个方面：一是远游的思想内容； 二是远游豹作豢时代；三是远游的游讪诗特色。 一、远游研究二百年 远游作为楚辞一篇，鸯楚历代楚辞研究者关注羽对象。杏健学 者对远游的研究，“犬抵注与裔耳”，置“由东汉燕宋，递辅补慧，秃大异 泪”，自明汪瑗越辞集解以来，“始多荆解”。，德仍主张屈原俸远游。 清代中叶胡浚源先生以远游“杂引王乔、赤松且及豢始皇时乏方士韩众”为 由，将其从屈原作晶中“摘出”。从此，远游研究有了新的倾向，即作者 论争此起彼伏。所以，笔者予本文将远游研究史上限定在楚辞新注求确 产生的年代。瀵代中时以来，远游研究主要围绕作者问题展歼，臌然其间思 想内容的研究髓萋作者磷究的滚入恧不断深化，但远游作为游蚀诗的特色 及其对爱避影螭豹研究嚣骧爨苓足。遇过对远游疆究史的摭理，我们可以 吸取嚣入萋髯究残粟，将蓊久磷究零够深入豹她方作深，搜远游农文学史上 的藤貔褥潋真正展琵。 。 清 承璐蒋：嬲库全书总耳集挪一- 楚簿娄( 卷一姻八) 中华鹞局，1 9 6 5 笨6 月版，第1 2 6 7 页。 此处所哼f 虽怒对楚辞总体研究的评价，笔者试为亦逡于远游k 。【溃 胡浚源：楚辞新注求确凡例，转弓l 白糖套鼎：楚辞详论资料选，湖北人民出版牡，1 9 8 5 年5 朔版第4 9 2 页。 ( 一) 远游作者论争概况 楚薅逡游静终考，瓢璎存材瓣餐，最晕由衷汉王逸定为“震嚣之爨董筝 也”“，其后赢至清代中叶胡浚源始对此掇出怀疑。避现代以来，掇出质疑的人 越暮越多，不少学者针对质疑又再次举诞维护屈原所作。由此，远游作者论 争此超经茯，成为远游研究的焦点。选游俸者论争主要围绕远游靛 神仙、道家思燃、远游与司马相如大人赋的关系、远游与离骚语 霭蕊复等窖残联象爨开。 远游中的神仙、道家思想 从三逸始，学者们就认识到远游巾包含有道家、神仙家思想，学定属原 作远游的学者与否定屠原作远游的学者均认可遮一客观事安，但双方针 对这一事实却存在截然不同的看法。 否定嚣骧髂远游豹学者主要瑾峦蠢： 第一，屈原时代不可能有神仙思想。他们或认为神仙思想是秦汉才有的，如 煲浚纶认为“萋失神越掺练之说、骚丹度傲之罄，起予燕齐方，碟穗子汉武之 代。屈子何由獭闻之? ”圆躐认为屈原以稻，楚迁都予陈、寿春，楚辞才接受 了东方神仙思想。 或认为麟凝时代神仙窳剐开始，届原即使有神仙思想也不会 翔远游；p 涉及瓣那么成熬。国 第一。，远游的主旨恩想为神仙出燃思想，与离骚等可靠的屈原作品 不援合。远游串大量豹麓瞩是写游魅，是宝扬趣垒滋瞧戆天生鼹，专嚣露终 品中一贯的积极入世的思想犬相径庭。逸游袭用离骚等篇熙的一些原本 商积极意义的甸子来表现消檄思想，而不是同离骚一样寄托政治理想。胡念 “。c 沫 _ ! 兴祖：楚辞补注。中华粥髑1 9 8 3 年3 月版，第1 6 3 页。 ” 滑 吴汝纶：古文辞类纂评点域游，转引自 潇 姚鼐古文辞典纂中国书店1 9 8 6 年6 月版 第1 1 1 2 负。 o 颇颁剐： 盛子) 鞠 中昆仑秘蓬茉两个神话系统的融合，串他文史论丛，上海吉籍出版社， 1 9 7 9 年鞯2 鹱。 o 嚣庆冀；楚辞币解论( 远游 非麟鞭所作举韩 砖簸校，1 9 9 4 年7 月版。 2 贻、王从仁、赵逵夫等毙生均作过详细分擀。 第：i ，远游的神仙出世思想与屈原的人格及缀历相矛盾。如刘永济先生 认为愆驭“秉憋寅剽”，“救国之愤极其热烈，痰恶之心复至深切，与道家繇褪瑰 实之跨趣不合。”不能以道家品目腻子，更不能将“恩想积极、学术正大、品质 麦澍之矮子”， ；毫藏l 受食燎澎之方士。国鹰其芳毙生扶必远游豹惹恕，秘藩蒙 的根本不同，“如果屈原的思想是遨样，大概就不会自杀了。”国 臀定届舔佟远游的学者箱骞不露瓣籍法： 一是认为祸原豹时代已有神仙、出世思想。包景诚先生认为战国方士从道家 和阴阳家那鬣淑得了理论营养，将蠢人飞天邋您发震捌神隹整蒜。德列举庄子 中神仙真人的撼写及史记封禅鹊中齐威、宣王与燕昭王使人入海求仙的事， 醯嘲警时神仙漉的盛行。他还以黄帝、西王母等神仙偶像的演变溉律论断赤松子、 毛严秀、韩众簿 乍为神髓在掘甄对代流传的艟性。静 ：二是屈原究全有可能有神仙思想。游国艨先生认为腿原神仙滕想源于道家和 骥蘩豢。痊躅鹣憾漠虚静，导孳l 粪缀熬工夫写貉恕豹“滚蕊溺妫瀵惠”梵撼獗秘 仙思想的渊源。固杨建波先生认为屈原受先秦典籍( 如庄子、列子) 、民间 耱谗技当露楚瓣赣鹭垂孤靛嚣豌霭矮餐耱懿憋落完全餐鼍能。毋 三是远游的主旨思想与离骚一样，也是表达屈原的爱国情感。远 游暇的神稀、道家愚怒，只是藤舔豹芑寒乎法或读激之词。姜融武分析最为详 尽，认为远游是“采用民间道家的传阕来表现爱阑的主题。”屈原根本不是 在寇扬道家的哲理，而怒采用浪漫学法发潲时现实静馈激之辞。静赞圊寄托说酶 还有沥烟j f 先生，他认为判断远淤主鲁受重要的怒篇酋面不是纂尾。远游 o 刘永济：j 田赋通铸笺屈余义届子非道家避游非屈子所柞，人民文学出敝社，1 9 6 1 年1 2 月版， 。瓤j 势：强簸秘德浆捧品，入民文学，1 9 5 3 年第6 期。 。雹嚣斌：( 运瀑 作者、簿章考释l 楚辞磷究，齐备书社，1 9 8 s 年l 序敝。 “瓣l 嗣姒：楚辞论义集，古典窝学出版社，1 9 5 7 年1 胃版。 o 杨建澉：( 离骚) 与( 远游) ，t 江汉论坛，1 9 9 7 年第3 期。 “薹昆_ l i ：、绦汉澍：逸游) 真伪辩) ，文学遗产，1 9 8 1 年第3 期。 篇首大段，抒写了自己在政治上遭毁灭性打击之后的惨痛，表白了自己要离开 尘世而“远游”的原因，亦即寻找“寄托”、摆脱痛苦的动机。 姜亮夫、陈子展先生还特别指出远游同离骚的血缘关系。他们认为 远游一文与离骚末段内容完全一样。远游像是离骚末段“将远 逝以自疏”思想意境的放大，离骚末段正是远游一篇的缩小。姜亮夫先 ， i 认为离骚是远游的初形，远游则为离骚的极则。 四是失意之时寻找精神寄托很普遍，作家思想前后不一致并非屈原一人。如 汤炳正先生认为：贾谊脯鸟赋中的宿命论跟其积极改革的政治观相矛盾，承 认贾谊作鹏鸟赋，就不能排斥屈原写远游。二人都是在失意之际从道家思 想中寻找慰藉，贾谊求寄于庄子学派中的相对主义与宿命论，屈原求寄予黄老学 派演化出的神仙导引之术。汤先生还列举了一些作品中不乏矛盾之处的文学家， 如张衡、韩愈、白居易等。固 五是远游为屈原的绝命词。罗漫先生分析“超无为以至清兮，与泰初而 为邻”，认为此旬说的就是死亡：连“无为”都不加以考虑了，那就化为一股“至 清”之气去与那创生宇宙的最初元气一道，永远流通于宇宙之间，“至清”是化 为轻清之气。“超无为”和化为气都是死的雅言，这与神仙家将长生视为抛弃形体 变化为气的观念并不背离。 2 远游与大人赋 远游与大人赋有不少类似的句子，于是一些学者认为远游为后 人仿7 大人赋所作，甚至还有学者将远游视为司马相如大人赋的初稿。 前者如吴汝纶，“此篇殆后人仿大人赋托为之，其文体格平缓，不类屈子， 汤炳正：论( 史记) 屈、贾台传，届赋新探，齐鲁书社1 9 8 4 年2 月版。 “陈r 联：楚群直解( 远游) 解题。江苏古籍出版社，1 9 8 8 年2 月版。 。善亮大：楚辞令绎讲录第七讲论( 远游) 及其它，北京出版社，1 9 8 1 年l o 月版。 ”汤炳l h 论( 史记) 屈、蚪台传，屈赋新探，齐鲁书社，1 9 8 4 年2 月版。 。罗温：( 远游) j 屈腺的“绝命词”兼释“与泰初而为邻”，云梦学刊1 9 9 5 年第1 期。于字飞先 生办持类似蛳点，详见屈赋正义远游题解，台北；中华书局，1 9 6 9 年版。 4 世乃谓相如袭此为之，非也。”国郭涑若先生刚认为远游一篇“可能郎是大 入虢的扔稿。”远游结构与大入赋辍褶戳，其中精棒语锯甚至究全褶阏， 綦本。 ：是一耪襻锻家砉，与嚣艨愿恕不合。司骂麴赡鼓丈人赋毂辩候，魏黠 汉武帝说，他属孳稿未定。未定稿被保存下来，以其风格类 默屈原，救被人误会 了。 针对上述观点，很多学者做过反驳，如泐炳正、郝志达、姜巨武等。陈予展 先生论述鬣为详尽。他认为：“辞赋家有摹访或蹈袭这一恶习的始律俑者正 是霹强籀魏”，蘸文侮绩擒籀钕这一燕来说，其哥羝定是丈人赋躐袭了运 游；大人赋除 首鼹凡段抄袭避游憋t l t 粹语句j b ，几乎全部都商惫警奥 句，敞意卖浑奇字奥句，不是屈原作黼里所曾有的；两文的意义及价德不可相提 并论，远游中的神仙思想只不过燕屈原倦用来热底予，以衬托出自已热爱祖 国、热爱人民的聪想和情感。这不是铘马稠如大入赋所能脊。 3 语言艺术方面 否定弱踉穆远游鳇学畿提出黝疑点露； 远游与离骚嬉屈原作品在貉旬上有太多相似处。如刘永济先生认为， “惟就远游本文观之，其中因袭离骚辞文匈，共有十八处之多庶一 览便可知其为后入所拟蹙。”“此篇则袭用之逃甚显，不可复用观也。”固胡念贻先 生也认为远游模仿抄袭屈原离骚等律品的地方太明显，光就抄袭句予粗 穰簿，靛达二十三条乏多。露学者稻还其俸分轿了屡蘸本入袭艚离疆等终 晶瓣誉可能性。从艺术剁律豹。理方蘸善，一令搏大戆终褰当魏浸爨要盏瀵攮感 时，在一簸之中的画龙点荣处，熬复自您早已使用过豹语句，恧且是多次的 滔l 跨陵纶：吉文辞类纂 警蒜远游，转譬l 囊 渍3 魏蘸吉交簿类纂，串嚣书店，1 9 8 6 年6 嚣凝 鹚1 “2 “。 ”亨| ；诛蔷：屈坂赋今详后记，作家出版杜，1 9 5 3 年6 月版。 4 辕予裂：蹩簿点簿( 远辩，瓣莲。臻苏吉籍鼗l 叛挂，1 9 8 8 年2 茏敝。 。刘水济：屈赋通笺篱届余义屈子椎道家远游非屈子所作) 人民文学出版社，1 9 6 1 年1 2 月版。 。胡念贻；楚舔选注驶考证，捂麓书社，1 9 8 4 年1 1 月版。第2 6 6 页。 5 重复，是难以想象的。赵逵夫先生认为如果屈原舆将离骚那扣人心弦的结 蓬霉次照搬在勇一簇孛，毽藏不是憝翟窭鸯骚蘩棒杰痒瓣嚣原了。圆凳餐， 学者还认为远游同离骚在一般词语的选用和语言表达上，也显出个体差 异秘时间撼穆的迹象。趑逵夫先生举诫如下：“l 炎怀余心悲兮，边马顾丽不褥”， 袭用了离骚加戳敬变，却失去了原来含蓄、深沉和情感充漱的感染力；离 骚称“帝阍”远游称“天阊”，离骚、九辩称雷师远游称“臀公” 等。 远游台有完全不同于屈赋的匈式。潘啸忿先生在远游中发现了一种 独特的旬式，靼“动+ 襄十动+ 名”，这一句式不仅程羼赋中绝无，就是在九辩、 惜誓中也未发现，仪在裒时命、长门赋巾才出现。潘先生以此作为远 游为汉人伪托屈原作的证据之一。国 鸯定鲻琢卡# 运游静学者有誉溺看法； 惯于复用自己的文旬芷是屈原创作上的一种簪段。惜诵“恐情质之不信兮， 赦重萋跬爨骥”邑公秀撼掰 美笔端重复羽秘密。固豢亮夫宠生认梵：“一久先藤之 作，中有因袭，此自古而然。” 从文眦、潘法和音韵规律方面麓，远游与凰赋其他作懿很相近。姜融武 等认为：谣游献文风、体式、嗣字用词习惯、魄菇手法静逡耀、精神态形状 的描绘等方面与屈原的作品相同或相似。介词“予乎”的运用规律、主语“佘” “嚣”秘耀法、缓厦逡溺兹耱豫匀式簿诿渡方覆阏予囊骚。“焦”“之翔” “歌”“幽”五韵的数鬣占全篇的百分比数与屈赋主要篇目用韵数非常接近，而 。王飙t 二：遗游辑题，楚辞注释，湖托 甏趣舨社，1 9 8 5 年6 辩版，第4 2 5 黄。 。赵逵犬：唐勒( 论义御 与楚赫向汉赋的转变兼论远游) 的作者问题，西托师大学报( 社科版) ， 1 9 9 4 年第5 期。 ”“赵造大：脚勒( 沦望御) 与楚辞向汉赋的转变一兼论( 远游) 的怍者问题，西北师大学报( 社科版) ， 1 9 9 4 年第5 煅。 4 港穰踅：远漆 斑是援 德裁藤壤之露远游粪携辩) 震疑，毒海鞋会辩譬孰1 9 8 4 年第5 期。 。昧j 7 琏：楚辩赶群，l 章+ 惑荧 解莲，旺嚣古籍出版社，1 9 8 8 年2 蜀版。 1 。善一凫人：重副躺斌枝洼糟第五天津古籍出版社，1 9 8 7 年3 月版。 6 用韵往往表现着诗歌作者一种不自觉流藤的习惯。 4 远游，垮划安、瘥勒、班嗣 雷庆翼先生认为远游为郊安所作，理由有三：远游中的“五方帝” 观念形成1 _ _ 汉商祖以后；遮游与淮南子有众多相似处；远游与借誓、 衮嚣季余、七潆等汉入逡游捧菇在“远游”窝最瑟结栗主，咒警翔窭一辍。静 赵逵夫先生认为远游岛唐勒论义御有众多欺阔点：二者对御术的描写熙 癸蠢意同：嚣袭现了道家纛静静思想：帮舞了道家“精捧”、“气”鸵概念；郝讲 “道”；有的甸子大体一样，由此远游应归于唐勒名下。 谭介甫先生认为逡 游作者为汉代一个有道窳思想的人，瓶最合适的人，殆莫过予班嗣。 5 冀链 以远游中“韩众”为屈原时代所无为由否定盾原作远游。持此观点 弱学轰有胡浚源、陵缀躲等，牟螺j | | 、鬣痰翼嚣短兔麓分辑最秀麓力。牟悔j | | 毙 生分析了班彪览海赋、汉书、史记、远游的错综关系，在此基础上， 认定远游中的韩众即为史记秦始皇方士韩终。 雷庆翼先生认为秦始慰 辩的方士韩众必蠢铀祷攫神证韩终的原墼，两遴游中静韩众就是这个捌 仙传里得道成仙的韩终。 嚣汉冀憩楚簿穆麓死擎稳受逡游影穗，憝远游免矮鞭掰瘁魏菇 艇。陈子展先生持此观点。郝志达先擞还具体以严憨哀时命墩材于远游， 对远游之匿的体昧大体燕确等方磁断定严忌孽掩远游作为艟原作品来学 1 蔷娆武、珏涩澍； 远辩) 真伪辩。文学遗产，1 9 8 1 年第3 期。 2 嚣废冀：楚簿嚣解论f 远辩，嚣藩蘸辑痒，学棒建驻社，1 9 9 4 年7 蠢龌。 赵逢良：庸驹f 论义翻) j 楚辞辩汉赋的转变一鞭论( 远游 的作者闷疆，西就帮大学攒( 桂辩敝) ， 1 9 9 4 年第5j | ： 。米谦之先生也认为远游有可能为唐勒所作，详见艇著作中国音乐文学史，民麟煞 斗5 第| 编， ：海书店，1 9 鹕年1 0 月版，第1 2 l 1 2 2 页。 w 谭介甫：屈赋新螭，中华书局1 9 7 8 年3 月版，第6 1 7 - - 6 1 8 页。 8 加拿大 晕螂= 川韩众考凝。眭汉论坛，2 0 0 5 年第8 期。 o 譬痰冀：楚簿蓬瓣避 远游 非届耀搿捧。学鞣窭凝茬，1 9 9 4 年，曩藏。 ”际子艘：楚醉赢辫f 远游 解麟。江苏吉籍啦版社，1 9 8 8 年2 弼敝。 ， 习，从而断定屈原作远游。 陈子展先生还认为，远游“高阳邈以远兮，余将焉所程? ”当是屈原对他 祖上述德诵芬的话。作伪者不会作得如此周密，如此之巧，也不会如此无耻去称 颂别人的祖宗。国 清代中叶以来远游作者的论争，大体不离上述几点，大家或认为远游 为屈原所作，或否定屈原作远游，后者又有几种具体推测。至于与之相关的远 游创作时i h j 则有屈原之前、屈原时代、战国末年、西汉、汉代、两汉之交等 几种不同蜕法，可参看简表： 表一：远游创作时代诸说 远游创远游作者 持此观点的 论文或著作 作时问学者代表 屈原之前屈原整理改作罗永麟中国仙话研究，上海文艺出版社，1 9 9 3 。 战闰中后 屈原 姜亮夫重订屈原赋校注卷第五，天津古籀出版社，1 9 8 7 1 i l 丹 陈予展8楚辞直解( 远游) 解题，江苏古籍出版社1 9 8 8 。 战圈末年 j 新勒 赵逵夫唐勒( 论义御) 与楚辞向汉赋的转变兼论( 远游) 的 作者问题，西北师大学报( 社科版) ，1 9 9 4 年第5 期。 七名氏 胡念贻届原作品的寞伪问露及其写作年代，先秦文学论集。中 国社会科学出版社，1 9 8 1 。 】i 汉 ，：_ 叭一年伞景 盎荣权( 楚辞远游) 作者考论，中州学刊2 0 0 5 年第6 期。 帝时人 两汉文、景之毕庶春( 远游) 质疑，丹末师专学报1 9 9 4 年第2 期。 际的文人 刘互：霄庆翼楚辞正解论( 远游 非屈原所作，学林出版社，1 9 9 4 。 可马相如 郭沫若 屈原赋今译后记，作家出版社，1 9 5 3 。 汉正弋之世胡小石( 远游) 疏证，金陵光十五卷一期，1 9 2 6 t 牟怀j i l韩众考疑，( 江汉论坛2 0 0 5 年第8 期。 汉代 j 七名氏 胡浚源楚辞新注求确； 7 都儿! 二达：( 远游) ， 人人赋) 之比较，楚辞研究，齐鲁书社，1 9 8 8 年1 月版。 。陬r 憾：楚辞直解( 远游) 解题，江券古籍出版社。1 9 8 8 年2 月版。 。似他学嚣盟都王张屈原作远游，但姜先生认为远游为屈原后期作品陈先生认为是届原早期作品。 8 胡适读 ，读书杂志，1 9 2 2 年9 月第1 期。 | 两菠之交臻辅谭介嘉矮赋薪藕，孛华书两，1 9 7 8 ， 漓代中叶以来远游作者及相关的创作时代的研究大体如上所述，它构成 了此i 西年闻遴游研究豹主体。忿闯避游研究论文总谵终s 0 篇( 不诗 楚黪研究专著中论及远游的篇章) ，多数在论辩远游的作者、作时， 仅有约5 篇不涉及诧类闻趱。 ( - - ) 远游其她方嚣研究麟述 二百年的远游研究，除了作者论争及相关的恩想内容、谣言形式等的研 究铃，还煮学纛对远游熬文字训谗、艺零特点、瓣压世影晌等进行了搽讨。 对远游的文字训诂，除了熟间多种熬辞注本所做的工作外，于省褥先生 懿碌究最隽季| 入注嚣。德黠寒漠趱、瀵鑫撵美予“露巢”麴浚解提逡7 菇议， 在分析幽语鲁语、列仙传等材料的基础上，于先生认为远游中的“南 檠”绝乖蹙俞先生所说懿筵远不可稚之国， 嚣治埝凳滋兴褪瘊季定懿“雾汪蓬 巢”。另外，于先生还否定了王逸、洪兴祖、蒋骥等对“徐弭节丽高厉”的“厉” 的注释，试为“离厉”巍读作“高瓣”，是离离远薤迈进的意愚。靠龚维荚先生稠 用出土文献“搿书”老予及康殿文字源流浅说分析考证，认为邋游 “人生之长勤”的“勤”有苦虐、拼磨之意。国另外，张凯认为“凌天地以径度” 中的“天地”为“天浊”之误。国 关于远游的艺术特点，研究还不够深入广泛。目前最为详尽的是王媛同 学豹薹| 嚣论文。该论文裹发谨徐了远游戆艺拳成就，弧必逡游是一篇中 心突出、结构究接、描写耩彩的楚辞作品。垒篇在明( 远游历程) 暗( 情感发展) ， 蘸蓉线索秘骧稷成蕤发震避程孛袋费癌容，赣联赛滚锤，又波澜起茯。王嫒还鼓 为全篇的重心熙对远游过程的描写，作者运用想象等艺术手法，糅台神话等多种 。 赣群；楚静远游旃巢解，枉佥辩学辑翻。1 9 7 9 年蔫4 期。 择m 泮蝶屦趟辞新证 下，社会科学战线，1 9 7 9 年第4 期。 。龚维甍：( 远游) “人生之比勤”释，社会科学辑刊，1 9 8 2 年第3 期。 “搬：! ! l ：楚辞 远游) “天地”考释，山东商业职业技术带麓学报乳2 0 0 5 年第3 期。 拿 题材，描述了一个宏大瑰诡的神游世界。另外，包嫩诚先生也对远游的艺 术技巧徽了赢泼评价。认为其“构思奇特，薄采斐然，线索寓交化予严谨之中”、 “全诗词语净洁浇畅而图象瑰丽”。包先黛还分析了遗游的旬跌特点并称赞 此文极富音乐性。另外，粱启超、葛晓街、姜昆武等先生高度评价了远游 的渡漫枣义笔法，安羹粱赛麓凳生害“楚辫浪漫匏耱静袭瑷最显者，荚知远游 褊。但u ：；i 有学者否认远游有高超的艺术成就，如匈牙利著名汉学家f 托 觊认毙“远游是矮人模拟离骚的一篇无力豹镑侉”癣。孙元璋先生试为远 游描绘太空遂游未脱离骚的察臼，由于缺乏离骚那种锲蕊不舍的求索 精神，使整个描写显得空泛、板滞和拖沓，缺乏艺术上应有的感召力。 对予远游辩后毽文学鹣影晌，溥入潮熙载曾畜“长舞大入斌出于远 游” 。葛晓街先生高度评价了“远游登天神游的浪漫精神”对大人赋 及汉饯数骚之豫鹣影确。辔熏宗昱先生认为“远游怼飞瑟嚣兹景象终了多方攒 耐，其驰骋想敷的笔法成为艏人游仙之作的楷模。” 孙晶则着重强调了远游 蹦阳，垃行c 兑朗运用为汉代骚体赋的空间建构提供了一张新鲍模式。国澍远游 静彩晌关注较多能是姜淙伦先生与王媛瓣学。姜淙 会巍生其体分析了远游在 游仙动机、游仙过程中的恰然自得、诗歌所染上的道家色彩三个方谳对后世游仙 潦豹影鹃。8 玉媛粼癸枣骚与远游髂毙，谈秀逡游霞表了秘与褰 骚不同的抒情模式和恩缎方式，相对离骚模式而言，远游模式在国家 o _ 三捱；( 远游驰内容、形式与抒情模式耩究，串嚣知瓣中匿往秀谤璇士学位论文垒文教瓣痒，2 0 0 4 举7 月。 。包最诚：( 远游) 作者、辞章考释，楚辞研究，齐静学社，1 9 8 8 年1 月版 o 懿船超：中罔韵文坦头所表现的情感，饮冰室台浆文集之三十七，中华书局1 9 8 9 年3 月版，第1 2 9 1 i 。 。、 每雾穰3f 耗虢；藩簸诲派及其慰孛蓬诗歌豹影峨，楚菇瓷辩海井缡，潮袭人聚窭叛鞋，1 9 8 6 年 3 ，l 版。 孙j c 璋：( 楚辞遗游) 发微文史哲，1 9 8 5 年第6 期。 ”c 滑 刘熙载扰概赋概上海古耩出版社1 9 鹊年1 2 月版。第9 0 页。 ”鹤晓爵：秦汉魏嚣游仙诗史研究的新剖获。北京太带学报( 哲学钍袅科学版) ，2 0 0 2 年第9 期。 ”l 宋显：谢汉人貅赋中的神 出思想，天津社会科学，1 9 9 5 年第6 期。 ”豁菇： 远辩) 鹩裁学意蕴及其芝术鼗琏。寒j e 彝大学擐( 鬈学粒会辩学蔽) ，2 0 0 1 颦纂2 麓。 4 美滚伦：论通游) 辩我国吉代游铀诗的影响，兹辩教育学院学掇，1 9 9 4 年第3 期 利益与个人斑命价值之间更强调后者的实现，伴随着楚辞作品的流传，远游 禳式瓣磊篷文久人生态震有范式意义。 ”：百年鹣远游磅究商成绩也毒不足，作者谂争一方葱促进了选游研 究的深入，如学者们从思想内容扩展到语言形式，弗且不断吸收考古学、文化人 类学镣最新研究成槊：另一方蕊也限制了学者们的视野，远游作为游仙诗的 特点及其对厝世影响等尚朱褥到充分关注。 二、远游的思葱离容 运游豹悉怨蠹容，蘸久鑫鸯涉及，毽耀是在论辩嚣老及裁终孵代的过程 中驸带疆究的。梁磨超先生曾吉“远游一篇是当8 尊南方嚣学思想之现乎 文学者。”回丽战国时期南楚的学术活动相当率富，儒、墨、道、法、名、农、神 , f i l l 、疑、阴阳、辞赋各派都在楚国留下了足j 残。 那么，通游一篇到底蕴含了 什么样的思想内容? 深入探讨这个阿蹶对理解远游的象旨，辨清远游的 翎作霹代霄蓬要意义。 ( 一) 耱仙家思想 远游一文圈绕“选游”这一主线展开，先交待了主人公远游的动机，然 后介绍远游| j i 的凇备工作，最麟写远游的过程。“动机”、“准备”、“远游”三省 连缀完成了燕人公成仙过程的诗化介绷。其实这一过程不仪是主人公一入成仙过 程静形象佬j i 5 i 写，也是对翠期神缅信仰成锸过程静落术纯浓缩：避游静动梳体瑗 豹跫亭率键信秘产垒鹣契枫之一，远游豹难备王律魏警裳褥髓家懿修强爨逶之拳， 远游过提中豹自由欢乐必棒蚀髅柳豹联想境器。辑以，在姥静意义上说，后擞辛孛 仙思想体系，在远游中都融萌芽。 酋先，远游动机与求仙动机相吻含。远游主人公“悲时俗之追厄兮，愿 1 ：婿：( 远游) 的内容、形式，抒情模式 i f 咒，中国知嘲中国优秀博硕j ：学位论= 兜= 垒文数据库，2 0 0 4 ：7 j j 。 2 粱启越：皿l 暾研究，饮冰室集文搽之三十九，中华书局1 9 8 3 年3 月版，第5 5 页。 、陈捌生： 的解释较为合理。避游冀融： “辙蟋风十滴源兮从灏顼乎增球。”此处的额顼为神话中的北方之帝，与b 文的高阳意义不闻。 ”谚参瓣骧捌生先生 楚静与孛黧文纯，敝疆太凳教育爨簸牡，1 9 9 7 年7 嚣舨，薨l # 卜1 0 9 凝。 ”谤参看过常窘先生楚辞与原始宗教末方出版桂，1 9 ”年6 日敝，第1 3 0 1 3 2 舞。 谐参荐陈捌生先生趟辞与中国文化黻西人民教育出敝牡1 9 9 7 年7 月版，第1 3 4 页；过常宝先生楚 黪2 j 擐始末教，东方出版社；1 9 9 7 年6 熙版，簿1 2 3 1 2 7 耍。 个受神仙思想影响的人，在神仙思想的影响下，他有了成仙的想法，便借助离 骚天国远游的形式表达了他在神仙世界里的自由、欢乐，游仙诗始祖远游 由此得以诞生。我们或许可以断言，如果没有离骚天国神游的描写，远游 作者不会将自己的游天之想写入诗歌，没有离骚就不会有游仙诗祖远游 的诞生。 ( 二) 远游对离骚的创新 远游是在离骚的基础上创作出来的，但远游对离骚并非纯 粹的继承，分析表二，我们发现，两文在意象系统的使用上存在差异。远游 舍弃了离骚中的巫术意象，使用了两种崭新的意象类型神仙、方术意 象。 离骚有可能是一次巫术过程的记述，如主人公披服、饮食香草是南楚巫 娼习俗的表现，主人公壮丽的天国游有可能是巫术幻境的真实描绘，天国游中的 役使众神可能与巫术活动中的动物助手有关。晰以，离骚一文使用的话语系 统为神话巫术系统。熬篇文章以巫术为支配，神话意象处于巫术支配之下。 远游有可能创作于战国末年，。与离骚有不同的创作背景，离骚创作 的两大文化主体之一南楚巫文化已伴随着秦楚战火消失殆尽。所以，远游中 习玎i 到离骚的巫文化色彩，如离骚中传承南楚巫文化的香草意象没有在 远游中得以体现，远游中仅有一句“悼芳革之先零”似在借景抒写主人 公对时间流逝的伤感。 远游舍弃离骚巫术意象的同时，破天荒地在诗歌中使用了神仙、方 术意象。先来看文章中的神仙意象： 闻赤松之清尘兮。愿承风乎遗则。贵真人之休德兮，美往世之登仙奇傅说之 托星辰兮，羡韩众之得一。 轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏! ”i f ! 参香际忡0 生先生楚辞与中国文化。陕西人民教育出版社，1 9 9 7 年7 月版，第1 5 4 1 6 4 页。 3 4 仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。朝濯发于汤谷兮，夕嚼余身兮九阳。 “赤松”、“真人”、“傅说”、“韩众”、“轩辕”、“王乔”均为传说中的仙人，前两 段话表达了主人公对这些古仙人的羡慕之情。第三段中的“丹丘”、“不死之旧乡”、 “汤谷”、“九阳”均为主人公修仙炼道的地方。远游中的方术意象，讲的是 主人公导引行气，服气辟谷之术，如“六气”、“沆瀣”、“正阳”、“朝霞”、“飞泉”、 “琬琰”等，本文第二部分已做分析，不再赘述。 诗歌采用神仙、方术意象，远游此举实为首创。另外远游对离骚 的创新还体现在远游用游仙精神置换了离骚中的战国士文化精神。作为 游仙诗之祖，远游的仙话色彩远不如后世游仙诗浓厚。，但它的主导思想为游 仙精神无疑。远游主人公不再关注国家、人民，他关心的是如何能炼质成仙。 离骚至死都在追求美政理想的巨人形象在远游中转换为一位对自由、欢 乐、长生等世俗欲望的追求者。远游表达了主人公对生命无限延长的渴望， 对快乐、自由生活的无限憧憬，体现了一种新的人生价值观。 远游用游仙精神置换了离骚主人公平治天下的巨人精神，所以尽管 它与离骚有很多相似之处，但由于主旨精神不同，相似也只是形似。首先， 叫1 i 人公远游的目的不同，远游游仙过程的描写是对主人公想象中的神仙世 界、神仙生活的形象化描述，他在神仙世界里尽情享受现实世界中得不到的东西， 如自由、欢乐、长生等。而离骚则不同，离骚神游的目的是祈求神灵为 自己指出一条出路，并非寻找欢乐。再来看两文对主人公在天上役使众神的描写。 离骚役使众神的描写实是巫术活动的真实写照，很可能与巫术过程中的动物 助手有关，而远游的役使众神却转换成了主人公对世俗欲望的追求，在役使 众神的过程中，他获得了极大的心灵满足。再如远游与离骚主人公天国 ”如儿生体部分远游过程的描写使用的全是神话意象而仙话意象在全文仅仅出现于远游的准备阶段。且文 中所搬的赤桧、傅说、韩众等古仙人，为列仙传所载“不耐流俗，和神话的某些格调、性质能够互相 沟邋”( 处嵌州中国种研史。l 海文岂出版社，1 9 8 8 年l o 月版，第1 3 1 页) 与后世道教徒们为了宣扬 道教敦义 编造的仙丽小h 。 远游过程中得到的神灵待遇的不同。两主人公都令帝阍开关，离骚中的帝阍 不为我开门，反而“倚阊阖而望予”。远游中帝阍“排阊阖而望予”，打开门 等待我。两位主人公不仅在天门前受到不同待遇，天上的神女，对两位主人公的 态度更是有天壤之别，离骚中主人公“求宓妃”则“纬缝”而“难迁”，待到 “见有娥之佚女”、“有虞之二姚”，都因“理弱媒拙”、“好蔽美而称恶”不遇， 雕远游t 人公却受到了音乐、歌舞相迎的礼遇。 总之，尽管两文有很多的相同，但由于远游用仙话话语系统置换了离 骚的巫术话语系统，用游仙精神置换了离骚的战国士文化精神，使两文虽 有形似，但精神实质已有很大不同，远游对离骚有继承的同时，更多的 是创新。 ( 三) 远游的艺术特色 尽管远游有很多不完善、不成熟的地方，但远游作为文学史上最早 的游仙诗，依然有其独特的艺术特色，呈现出与离骚不同的风格，引用吴汝 纶先生的话来概括即“体格平缓”。远游体格平缓大致体现在以下几个方面： 情节简单，少有冲突；舒缓的情感表达方式；受道家思想影响的特色。 l 情节简单，少有冲突 离骚主人公先向神灵交代自己清清白自的出身，然后向神灵诉说自己的 小：尊，一遍又一遍陈辞，一次又一次哭诉，劳苦之极，困倦之极，却毫无收获； 他神游天上，虽然役使众神，煞是威风，却屡屡受挫，帝阍不为我开门反而“简 闽阖而望予”，后来“求宓妃”则“纷怒您其离合兮，忽纬缝其难迁”，待见到“有 娥之佚女”、“有虞之二姚”，又因“理弱媒拙”、“好蔽美”、“称恶”等原因而不 遇。离骚中的冲突此起彼伏，且随着这些冲突的不断叠加、激化，主人公最 终做出了自沉汩罗的壮举。马茂元先生曾这样描述屈原作品的矛盾与冲突： 。 滴 吴汝纶：古文辞类纂评点- 远游，转引自 清 姚鼐古文辞类纂，中国书店，1 9 8 6 年6 月版 俯1 1 1 2 贝。 3 6 个人的理想和现实的矛盾，以及实现这种理想和远离故国的矛盾，使得他陷入重 重纠缠之中，无法解脱；使他表现得是那样的悱恻缠绵，而又是那样的坚毅执着。 马茂元先生的分析无疑十分适宜于离骚。仔细分析离骚中的冲突， 首先来自现实社会冲突的继续，如主人公三次求女，是主人公在现实世界寻求志 同道合之士的延续。其次，便是巫术与理智的冲突。离骚很可能是届原进行 巫术活动的记述，屈原求巫的目的是向神灵倾诉自己的政治失意，祈求神灵为自 己指h 条出路。然而对于女蚕、灵氛、巫成等给他的建议，他最终均没有采纳， 他4 i 会明哲保身也不会远逝他方，或诤就是在这一系列的哭诉之后他最终理清了 自己的思路而做出了理智的选择自沉汩罗。对屈原来说，首要的是实现美政 理想，而荒谬的社会现实似乎并不能保证其理想的实现，于是他走向了死亡。离 骚文最大的冲突便是理想与生命之间的冲突，二者的对立在离骚中有众 多体现： 。j l 溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 虽体解吾犹来变兮，岂余心之可惩。 阽余身而危纯兮，览余初其犹未悔。 丑不周丁今之人兮，愿依彭威之遗则。 亦余心之所善兮虽九死其犹束悔。 既莫足与为美政兮。吾将从彭成之所居。 离骚主人公处于一个十分尖锐的冲突之中，在本能的对生命的渴望与美政理 想之间，主人公最终选择了后者，他的选择“不是那种匹夫匹妇自经于沟洫 式的负气，而是只有人才能做到的以死亡来抗衡荒谬的世界。”国离骚主人公 这一理智的不合乎寻常的选择，凸现了其千古不朽的人格。 远游的情节则相对简单，主人公迫于现实生活的痛苦。感叹自己质菲薄 不能成仙，羡慕天上的神仙是多么幸福。于是他也来修炼，而且还向仙人王子乔 j “盘儿：楚辞选前高人民文学m 版社，1 9 5 8 年4 月版第1 4 页。 。牵汴厚：古典文学扎记一则，文学评论。1 9 8 6 年4 期。 3 7 讨教了几招，他最终成功了。他在天上役使众神，众神都为他服务，天阍为他开 门，帝宫、清都任他邀游，王子乔与他娱戏，丰隆为他导游，飞廉为他开路，文 昌、玄武为他做侍从，雨师、雷公做他的卫士，宓妃为他演奏咸池之乐，二女为 他唱九韶之歌，湘灵为他鼓瑟，海若为他起舞。在经营四荒、周流六漠后， 。切感觉顿然消失，进入到了天地未分之前的“太初”境界。所以仔细品读远 游，我们发现主人公虽面临困难，但他对这些矛盾的解决似乎是自然而然的， 没有费神费力：现实生活困厄，于是思“飞举而远游”；欲飞举而远游却质菲薄， 所以又去修仙炼道；游仙过程中有思乡之情，就“泛容与而遐举兮，聊抑志而自 弭”。远游主人公轻而易举地将