（传播学专业论文）约翰·菲斯克大众文化理论研究.pdf

中文摘要 本文对约翰菲斯克的大众文化理论进行了详细阐述。全文共分四个部分。 绪论主要介绍了选题的目的、意义、研究现状以及研究方法。菲斯克大众文 化理论的意义和价值，集中地体现在两个方面：首先，他是文化研究转向途程中 的代表人物之一；其次，菲斯克的理论是可资当代国内大众文化研究借鉴的主要 思想资源。 第一章是主要部分，从五个方面详细剖析了约翰菲斯克的大众文化理论。 菲斯克把大众文化定义为，大众利用现有资源进行的创造性活动和实践过程。在 他看来，文化产品可以同时在两种平行的经济中流通。j 下是从这种独特的研究视 野出发，菲斯克看到了大众在文化上的主动性和创造性。菲斯克概念中的大众文 化文本应当具备“生产者式 的特征，相关性是大众辨识力的核心判断标准。大 众文化的政治并不是激进的而是进步的，微观政治在同常生活中维持抵抗，并为 宏观政治的种子保留了肥沃的土壤。 第二章主要介绍了菲斯克大众文化理论的渊源、学术贡献、不足和缺陷以及 借鉴意义。菲斯克的大众文化理论超越了法兰克福学派批判理论悲观主义与精英 主义的视角，为国内大众文化研究提供了一种新的审视角度。 第三章是结语部分。菲斯克大众文化理论的最大特点就在于其参与性、实践 性、日常生活的审美性以及权且利用的适时性。就学科建设方面的意义而言，菲 斯克大众文化理论具有的是方法论价值，而不是具体结论的价值。 关键词：约翰菲斯克大众大众文化 a b s t r a c t t h i st h e s i se x p o u n d sj o h nf i s k e st h e o r yo fp o p u l a rc u l t u r ei nd e t a i l i ti sd i v i d e d i n t of o u rp a r t s t h ei n t r o d u c t i o nm a i n l yi n t r o d u c e st h ep a p e r sp u r p o s e ，s i g n i f i c a n c e ，c u r r e n t s i t u a t i o no fr e s e a r c ha n dr e s e a r c ha p p r o a c h e s t h es i g n i f i c a n c ea n dv a l u eo ff i s k e s t h e o r ye m b o d i e st h ef o l l o w i n gt w oa s p e c t s ：f i r s t o fa l l ，h ei so n eo ft h em o s t i n f l u e n t i a lr e p r e s e n t a t i v e so ft r a n s f o r m a t i o nf r o mc u l t u r a lr e s e a r c ht oi t sp r o c e s s ； s e c o n d l y , f i s k e st h e o r yi st h em a j o ri n t e l l e c t u a lr e s o u r c e sf o rc o n t e m p o r a r yp o p u l a r c u l t u r a lr e s e a r c hi nc h i n a t h ef i r s tc h a p t e r ，w h i c ha n a l y z e sj o h nf i s k e st h e o r yo fp o p u l a rc u l t u r ef r o m f i v ea s p e c t s ，i st h em a i np a r t f i s k ed e f i n e sp o p u l a rc u l t u r ea s t h ep r o c e s so fc r e a t i v e a c t i v i t i e sa n dp r a c t i c e sb ym a k i n gu s eo fe x i s t i n gr e s o u r c e s ”f o rh i sp a r th eh o l d s t h a tc u l t u r a lp r o d u c t sc a nc i r c u l a t ei nt w op a r a l l e le c o n o m i e s b a s e do nt h i ss p e c i a l p o i n to fv i e w , f i s k en o t i c e st h ei n i t i a t i v ea n dc r e a t i v i t yo f t h ep o p u l a ri nc u l t u r e t h e t e x to fp o p u l a rc u l t u r ei n f i s k e sc o n c e p ts h o u l db ep r o d u c e r l y a n dr e l e v a n c ei st h e m a j o rs t a n d a r df o rt h ep u b l i cr e c o g n i t i o na b i l i t y t h e r e f o r e ，t h ep o l i t i c so fp o p u l a r c u l t u r ea r en o tr a d i c a lb u tp r o g r e s s i v e m i c r o p o l i t i c sk e e pr e s i s t a n c ei nd a i l yl i f e ，a n d r e t a i nt h ef e r t i l es o i lf o rt h es e e d so fm a c r o p o l i t i c s i nt h es e c o n d c h a p t e r , t h e a u t h o r c h i e f l y i n t r o d u c e s s o u r c e s ，a c a d e m i c c o n t r i b u t i o n s ，l i m i t a t i o n sa n dr e f e r e n c e so ff i s k e st h e o r y a n dh i st h e o r yh a s s u r p a s s e df r a n k f u r ts c h o o l sp e r s p e c t i v eo fc r i t i c a lt h e o r yo fp e s s i m i s ma n de l i t i s m t h u si ts u p p l i e san e wp e r s p e c t i v ef o rt h ed o m e s t i cr e s e a r c ho fp o p u l a rc u l t u r e t h et h i r dc h a p t e ri st h ec o n c l u s i o n t h eg r e a t e s tc h a r a c t e r i s t i co ff i s k e st h e o r y i sp a r t i c i p a t i o n ，p r a c t i c a l i t y , a e s t h e t i c so fd a i l yl i f ea n dt i m e l i n e s so fm a k i n gd o i nt h e s u b j e c tc o n s t r u c t i o ns e n s e ，f i s k e sp o p u l a rc u l t u r et h e o r yp o s s e s s e st h ev a l u eo f m e t h o d o l o g yi n s t e a do ft h ev a l u eo fc o n c r e t ec o n c l u s i o n k e y w o r d s ：j o h nf i s k e t h ep o p u l a r p o p u l a rc u l t u r e u 原创性声明 本人郑重声明：本人所呈交的学位论文，是在导师的指导下独立 进行研究所取得的成果。学位论文中凡引用他人已经发表或未发 表的成果、数据、观点等，均已明确注明出处。除文中已经注明 引用的内容外，不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研 成果。对本文的研究成果做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以 明确方式标明。 本声明的法律责任由本人承担。 论文作者签名：呈斗 日 关于学位论文使用授权的声明 本人在导师指导下所完成的论文及相关的职务作品，知识产 权归属兰州大学。本人完全了解兰州大学有关保存、使用学位论 文的规定，同意学校保存或向国家有关部门或机构送交论文的纸 质版和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权兰州大学可以 将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以 采用任何复制手段保存和汇编本学位论文。本人离校后发表、使 用学位论文或与该论文直接相关的学术论文或成果时，第一署名 单位仍然为兰州大学。 保密论文在解密后应遵守此规定。 论文作者签名：幽导师签名： 日期： 趔1 兰州大学硕一 = 研究生毕业论文约翰菲斯克大众文化理论研究 一、选题缘起及选题意义 绪论 “大众文化 这一概念最早来自于社会学者关于“大众社会”的相关理论。 “大众社会这一概念出现在一百五十余年前，斯宾塞、孔德、藤尼斯、杜尔 凯姆和托克维尔等都对其进行过论述，甚至在哲学家尼采，作家艾略特、乔治奥 威尔等人的笔下也都出现过大众社会的影子。1 1 】他们指出，随着资本主义工业 化、城市化和现代化等趋势的出现，人们的社会舰范、社会关系和思维方式等也 发生了根本性的变化，人与人之间丌始产生心理隔绝，差异性也逐渐增大，社会 传统的控制手段逐渐失去效力，正式的控制手段使人们变成同质的、散沙一样的 群体。在各国的资产阶级革命过程中，社会精英们认识到了“大众 的力量，他 们对多数暴政充满着恐惧。当高雅文化被逐步纳入大众文化体系时，社会精英在 认为大众文化不值一提的同时，又试图对其进行理论定义，例如福柯就称大众文 化为高雅文化和民问文化的入侵者，并将其边缘化，试图从话语权力方面剥夺大 众文化的合法性。 而法兰克福学派虽然在政治立场上有所改变，认为大众文化不会对社会精英 们造成威胁，视大众文化为资产阶级进行意识形态控制的方式，但在该学派理论 家的相关作品中少有对大众文化现象的分析。对于大众文化，他们还是充满着居 高临下的轻视，认为其不具有社会批判性和个体创造性，是纯粹的消费品，大众 文化特有的娱乐性和大众性使人们忘记社会责任，安于现状，仅仅满足于感官刺 激及虚幻的享受。 在国内，大众文化作为一种文化现象，已成为不可否认的事实，自上世纪9 0 年代后期起在我国开始引起了越来越多的关注。大量的流行音乐、时尚杂志、各 类明星、商业电影、畅销书等等，开始为人们所津津乐道。大众文化研究在国内 也开始呈现出一片兴盛局面，学界翻译出版了法兰克福学派的大量著作，“读者只 要稍稍翻阅有关文章，便可发现多数几乎是全盘照搬，一时间非常法兰克福。 f 2 1 国内学术界借助法兰克福学派的学术话语，极力痛斥大众文化的低俗化、商业化、 平面化、缺乏深度、模式化及麻醉性，大力抨击消费者沉溺感官刺激、丧失个性 与鉴别力、崇拜技术主义、放弃批判立场、消解人文精神、缺少终极追求。国内 兰州大学硕七研究生毕业论文约翰菲斯克人众文化理论研究 学者陶东风指出，“这种自精英主义和悲观主义的视域而审视出的“负面性 研究， 在一定程度上成为中国大众文化研究的全貌表征，不仅研究热门，影响亦相当广 泛。”【3 】国内研究者机械套用法兰克福学派的批判理论资源，批判大众文化的商 业主义倾向、感官刺激与机械复制等特征时，没有能够结合国内实际情况，结果 导致国内相关研究带有精英主义的价值取向和明显的知识分子个人情绪色彩。雷 颐认为，“把这种在发达资本主义中产生的、对发达资本主义进行批评的 理沦全盘照搬过来，并不是完全没有问题的。或者说，其实也不符合法兰克福学 派批判精神的实质。”【4 】 相对于法兰克福学派的批判理论，文化研究学派为大众文化研究提供了另外 一种视角，成立于1 9 6 4 年的“伯明翰当代文化研究中心从人类学、社会学、文 学等视角研究大众文化，该中心重视对大众文化文本进行细读、强调以动静结合 来解读文化实践的研究旨趣等功绩，被包括菲斯克在内的研究者传承了下来。菲 斯克大众文化理沦的意义和价值，集中地体现在两个方面：首先，他是文化研究转 向途程中的代表人物之一；其次，菲斯克的理论是可资当代国内大众文化研究借 鉴的主要思想资源。菲斯克独辟蹊径，对大众文化始终抱着积极的乐观主义态度， 其理论超越了法兰克福学派批判理沦悲观主义与精英主义的视角，他还自称是根 深蒂固的大众文化迷。麦奎尔认为，他在努力对大众文化进行辩护时，是最雄辩 和最有说服力的人物之一。在接受文化研究学派之影响的同时，菲斯克还融后现 代主义和符号学等理论于一炉，成为对大众文化现象进行乐观主义符号学解读的 主要代表，并取得了巨大成就，在绝大多数欧美的相关研究专著中，他都是无法 绕过和忽略的论述对象。 约翰菲斯克从文化研究的传统中汲取营养，摈弃了批判的法兰克福学派的 大众文化观，将目光从关注大众文本转向大众文化的运作过程和实践主体，他对 金融经济和文化经济进行了区分，将研究视角转向微观权力的抵制，他的分析几 乎包括了大众日常生活实践的方方面面，这种超越道德主义和审美主义双重束缚 的研究特色，彰显了其研究的体验主义和平民主义特征，其理论对于以往理论忽 视娱乐现象等是一种矫正。对菲斯克的研究成果进行梳理，或许会为当前国内大 众文化现象研究提供新的审视角度与问题意识。陶东风指出，“菲斯克并没有简 单套用统治意识形态大众文化的二元对立模式，而是看到了其间的复杂勾连” 2 兰州大学硕十研究生毕业论文约翰菲斯克人众文化理论研究 1 5 l ，这对于理解大众文化的复杂性是非常有启发的。其实，大众文化文本不是铁 板一块的东西，其中一定存有意义的裂隙及对立意义之间的冲突。这在国内表现 得尤为突出，国内的统治意识形态与大众文化现象两者之间往往呈现出颇为复杂 的关系，远非“合谋”或“对抗”所能概括，批判者们仅视大众文化为统治意识 形态的合谋者是很不公正的。 国内对菲斯克的研究已经取得了一些成果，围绕两种经济理论、大众生产 者式文本和大众快感理论等，研究者对菲斯克的大众文化、电视文化和媒介文 化等理论进行了详细的论述。自菲斯克的理论诞生以来，就既充满着唱和之词， 也存在批判和质疑甚至是全儡的否定。详细研读其著作，无疑对完整地把握菲 斯克的理论具有重大的意义，也可以据此客观地描述出菲斯克的地位和贡献。 二、菲斯克大众文化理论研究现状 约翰菲斯克是大众文化研究领域的主要实践者与理沦家。1 9 3 9 年他出生于 英国，在剑桥大学完成学业，曾长期担任美国威斯康辛大学传播艺术系教授，还 曾执教于英国以及澳大利亚，是文化研究期刊的总编辑之一。作为“世界知 名的文化研究健将”【6 j ，菲斯克著述甚丰，代表性的著作主要有理解大众文化、 解读大众文化，解读电视( 与约翰哈特利合著) 、电视文化、传 播研究导论、媒介的实质美国政治中的种族与性别、关键概念：传 播与文化研究辞典( 与蒂姆欧苏里文合编) 等。另外，他还发表了大量电 视研究以及大众文化研究方面的论文，还曾参与编辑若干文化研究方面的书籍。 菲斯克是站在大众一边的，在理解大众文化一书中，他宣称大众文化是人民 创造的，而不是文化工业生产的。菲斯克没有使用“m a s sc u l t u r e ”( 群众文化) 、 “f o l kc u l t u r e ”( 民间文化) 或者“w o r k i n g c l a s sc u l t u r e ”( 工人阶级文化) 等概念，而 是用“p o p u l a rc u l t u r e ”( 大众文化) ，这本身已彰显了其研究的基本立场。 国外最早对菲斯克进行全面分析的学者是英国的吉姆麦克盖根。他在文 化民粹主义一书中，对菲斯克进行了激烈批判。其他学者对菲斯克的研究和批 判，经常开端于麦克盖根的研究和批判。麦克盖根认为，“人们可能对菲斯克在 通俗文化研究中的重要性过高地估量了，他基本上算一个将艰涩的观念通俗化的 好手，一个对其颠倒的含义进行删修的人，但决不是一个有创见的思想家。但是， 3 兰州大学硕士研究生毕业论文约翰菲斯克大众文化理论研究 他的作品的确是一种基本趋势的代表作：新修正主义。 1 7 】英国学者约翰斯 道雷则对菲斯克的大众文化理论进行了极为有力的辩护。其大众文化的基本立场 与菲斯克存在着大量的共同之处，基于此，斯道雷对麦克盖根的批评进行了反批 评。他指出，在很多方面麦克盖根都对菲斯克存有误解，“文化民粹主义拒绝判 断一个作品或实践好与坏不能算是一场危机，而只是对存在其他有待解 答的问题的一种令人欢迎的承认，有时这些问题是十分有趣的。”1 8 l 澳大利亚学 者约翰多克也对菲斯克持批判立场，他严厉的斥责了菲斯克，“我认为不止我 一个人觉得菲斯克在2 0 世纪8 0 年代后期的作品中很不幸地具有一种危险的立场， 即把更加同情大众文化变得典籍化，变得公式化，渐渐成为正统观念。”1 9 j 其他 一些西方学者也从不同角度对菲斯克大众文化理论进行了或褒或贬的若干研究， 这里不再赘述。 在国内，部分台湾学者对他十分推崇，但是，对菲斯克的理沦进行专门研究 的论述却几乎未见。2 0 0 1 年菲斯克的两部主要著作理解大众文化以及解读 大众文化在国内出版后，大陆关于菲斯克的相关研究论文也丌始出现并逐渐增 多，也有很多有关文化研究、电视研究、大众文化研究、当代社会理论研究方面 的中文专著，用专章或专节、专目，阐述或讨论菲斯克的大众文化理论。陶东风 的文化研究：西方与中国( 北京师范大学出版社，2 0 0 2 年) 一书用一节的篇 幅重点阐释了约翰菲斯克大众文化理论的“有啥用啥”主要术语、主动的大众、 平民主义立场等内容。杜悦的菲斯克大众文化理论及“文化研究的范式危机” ( 中国人民大学，博士论文，2 0 0 3 年) 以结构主义、文本主义之争为切入点，联 系符号学、文本理沦、北美文化研究、消费主义时代、文化研究的“范式危机 等对约翰菲斯克大众文化理论进行了较有深度的研究；王承教的菲斯克与庶 民文化研究( 北京语言大学，硕士论文，2 0 0 4 年) 充分利用了丰富的外文资料 对约翰菲斯克大众文化理论的符号学思想进行了重点阐释；刘中望的快感、 权力、意义论约翰菲斯克的大众文化理论( 湘潭大学，硕士论文，2 0 0 5 年) 重点对菲斯克大众文化理论的系统构成进行了论述，并从历时和共时两个维 度上进行了梳理。另外一些著述则重点研究了约翰菲斯克的电视文化理论。刘 倩的菲斯克的媒介文化理论( 苏州大学，硕士论文，2 0 0 4 年) 、卢艳的论 约翰菲斯克电视文化理论( 山东师范大学，硕士论文，2 0 0 7 年) 等则从电视 4 兰州大学硕p t 醪f 究生毕业论文约翰菲斯克大众文化理论研究 功能观和媒介理论等传播学的角度进行了研究。目前为止，陆道夫的文本受 众体验约翰菲斯克媒介文化研究是国内唯一的关于菲斯克的研究专著。 三、研究方法 本文采用的研究方法包括文本分析法和比较分析法。 ( 一) 文本分析法 所谓文本分析法，就是对菲斯克论文以及著作中的概念、观点等进行分析， 力图全面理解、把握和阐释菲斯克的大众文化理论。菲斯克认为，“我的学术研 究作为一种社会产物，同汽车生产者的产品没什么两样。文化研究的历史、我 的学术生涯以及我个人的历史，皆相互交织，相互渗透，并将我生产为2 0 世纪8 0 年代未的一位发言者与写作者。”f l o j 本文将对菲斯克的主要文本进行全 面分析，以便更好地理解和掌握其理论。使用文本分析法就要从菲斯克的文本 出发阐释理论，以体现其大众文化理论的原貌。 本文在对菲斯克的文本进行详细解读的同时，也解读了其他相关思想家的 若干文本，力图通过不同理论的比较来更全面、客观地把握菲斯克的大众文化 文本。 ( 二) 比较分析法 比较分析法，就是通过与其他若干相关理论的比较，以显示菲斯克理论的 风格和特征。本文将通过与法兰克福学派为代表的大众文化批判理论的比较， 以显示菲斯克理论与法兰克福学派批判理论的差异；通过与德塞都、巴特、布 迪厄、斯图亚特霍尔、巴赫金、福柯等思想家的比较，以分析菲斯克与他们 的理论源流关系。 5 兰州人学硕十研究生毕业论文约翰菲斯克人众文化理论研究 第一章约翰菲斯克的大众文化理论 日常生活中的大众文化 对大众文化进行定义的方式有若干种，但基本上都是“文化”和“大众”这 两个词各种含义的复杂组合。西方大众文化研究丌端时，就对“大众”进行了考 察和定义，主要的是法兰克福学派和文化研究学派的说法。法兰克福学派认为， “大众”是文化工业的产物，大众在不知不觉中“受欺骗、被愚弄”，是“异化 的 、“单向度的”以及原子化个体的集聚，文化工业产品让个人成为原子化的群 众。而文化研究学派早期学者则认为大众的身份来自于阶级角色的位置，大众是 在工人中问，由于种族、性别、年龄以及地域等的相似性形成的团体，“如果在 足够长的社会变迁之中观察这些人，我们就会观察到他们的关系、他们的思想和 他们的制度的模式。阶级是由亲身经历过自身历史的人所定义的，并且，最终这 是它唯一的定义。 1 1 1 j 菲斯克认为，此类观点不能阐明大众的本质。他指出“大众”从来不是固 定的社会学范畴，“大众、大众的、大众力量是一组变动的效忠从属关系，它们 跨越了所有的社会范畴，而形形色色的个人在不同的时间内，可以属于不同的 大众层理( f o r m a t i o n s ) ，并时常在各层理间频繁流动。 【1 2 】“f o r m a t i o n 是菲 斯克的一个重要概念，指的是大众的构成方式，就像延展分布的地层。”1 1 3 】菲斯 克认为，“大众 这个概念包括由于不同的利益关系、政治立场和社会联系而形 成的群体，是一种异质关系的复杂组合。菲斯克认为“大众”往往处于社会权 力关系的弱势者一端，是一种“下层族类 身份。菲斯克同时指出，大众虽然 属于从属群体，但他们具有一定的主观能动性，是“主动的行动者，而非屈从 式主体。”【1 4 】 就像没有用“t h em a s s e s 而用“t h ep o p u l a r ”来称呼“大众”一样，菲斯 克不是以“m a s sc u l t u r e 而是以“p o p u l a rc u l t u r e 来称呼“大众文化”的，这本 身就显示了他对“大众文化 这一范畴的立场。菲斯克在解读大众文化一书 中讲到，“本书由多篇对现行大众文化的分析构成。我希望它们都能以各自不同 的方式对我们在日常生活中所生产和传播的意义和快乐加以阐明。 【1 5 】在理解 大众文化一书中，菲斯克也说到，“大众文化不是消费，而是文化是在社 6 兰州大学硕j ：研究生毕业论文约翰菲斯克大众文化理论研究 会体制内部，创造并流通意义与快感的积极过程。”【1 q 菲斯克对文化的理解也有他独特的见地。他强调文化总是处在生成的过程 中，是在与日常生活实践的相关性中生产的，“文化是一个活生生的、积极的过 程；它只能从内部发展出来，而不是无中生有，或从上面强加而成。”【1 。7 l 他把 “文化”定义为“生产关于和来自我们的社会经验的意义的持续过程，并且这些 意义需要为涉及到的人创造一种社会认同。”1 1 8 l 在他看来，文化的生成是一种社 会过程，“文化关注的是意义、快感、身份认同 【1 9 】，是社会实践的持续演进， “它具有内在的政治性，它主要涉及各种形式的社会权力的分配和再分配。”1 2 0 l 从菲斯克的表述中可以看出，他是从同常的生活实践方面对文化进行定义的。 在菲斯克看来，大众文化形成于资本主义文化工业与同常生活提供的大众 文化资源的交接处。“大众的辨识力并不作用在文本之间或者文本内部的文本特 质层面上，而是旨在识别和筛选文本与日常生活之间的切入点。”因此，“大众 文化的研究者不仅需要研究大众文化从中得以形成的那些文化商品，而且需要研 究人们使用这些商品的方式。”【2 2 】大众对商品的使用方式，就是源于其日常生活 体验。正是菲斯克对“大众 和“文化”的独特理解和诠释，构成了他关于“大 众文化”的独具一格的概念体系。 菲斯克所谓的大众文化就是日常生活的文化。在他的概念中，大众文化并 不是文化工业提供的产品，“大众文化只存在于其生产与再生产的过程中，只存 在于日常生活的实践中，而不是存在于静止、自足的文本中。”【2 3 1 当大众的日常 生活实践与文化工业提供的资源相遇时，就创造出了大众文化。菲斯克借鉴了德 塞都的“日常生活 这一概念，并指出在同常生活中，不同对立利益之间进行讨 价还价，从属者对当权者不断进行着自下而上的斗争。日常生活成为社会中各种 利益冲突进行协商和竞争的空间所在。在同常生活的实践一书中，德塞都运 用了大量有关冲突的隐喻，例如战略与战术、游击战、偷袭、诡计与花招等等。 通过这些隐喻可以看出，从属者会运用闪电战术，来对付欠缺想象力和组织化过 度的强势者。“弱势者采用游击战术对抗强势者的战略，偷袭强势者的文本结构， 并不断对该体制玩弄花招 1 2 4 1 ，从属者一直试图对强势者所主宰的社会秩序进行 反对活动，这是一种周旋的艺术。大众对于当权者建立的不实施权力的若干地盘 欣然接受，诸如城市、学校以及工厂等，与此同时，他们灵活利用这些空间，居 7 兰州大学硕上研究生毕业论文约翰菲斯克大众文化理论研究 住其中并开创出自己独特的文化以及意义空间。大众进行着持续的对抗，通过各 种方式，把自己的生活方式灵活地植入强加于他们的系统。由此可见，日常生活 也即是权且利用的艺术，“是在他们的地盘建构我们的空间并与之对抗的艺术， 是用他们的语言言说我们的意义的艺术。”【2 5 】这是在央缝中求生存的艺术，大众 可以在文化工业产品与同常生活实践之间发现若干联系，灵活运用文化工业提供 的产品并从中创造出大众自己的意义。 大众的同常生活是“资本主义社会相互矛盾的利益不断得以协商和竞争的 空间之所在”【2 刚，在菲斯克看来，工业社会的大众文化是极为矛盾的，“一方面 大众文化是工业化的，其产品的生产与销售，通过受利润马区动的产业进行；而 另一方面，大众文化又为大众所有，而大众的利益并不是产业的利益。大众文 化不是由文化工业促成的，是大众在文化工业的产品与日常生活的交界面上创 造出来的。 【2 7 】妥协而非激进的对抗策略决定了大众文化的矛盾性，大众在接 受文化工业提供的大量产品时，接受或者保留了统治者意识形态中的部分内容， 与此同时，大众也会以多种方式表现其反抗意义。“所有大众文化均为一个斗 争的过程【2 8 】，“大众文化的本质是控制与反抗的矛盾运动。 f 2 9 1 日常生活是由大众的文化实践组成的，菲斯克认为，“大众文化仍旧只存在 于其生产与再生产的过程中，只存在于日常生活的实践中，而并不存在于稳定、 自足的文本里面。，【删他分析大众文化现象时所展现的视界，基本上凸显了美、 英、澳工业社会日常生活的所有方面购物商城、集市、化妆品、普通与名牌 牛仔裤、麦当娜现象、摇滚、当红的肥皂剧、好莱坞大片的跨国族消费、美国电 视职业摔跤比赛、电子游戏、城市酒吧、歌舞杂耍剧场、节假日、节食减肥以及 小道消息等等。大众文化实践的主要特征就是，“弱势者拒绝最终屈从于体制并 利用体制所提供的资源展现出的创造力。有关斗争或反抗的比喻是对日常生活的 文化所进行的最好描述：战略受到战术的对抗，资产阶级受到无产阶级的抵制， 霸权遇到抵抗行为，意识形态遭受反抗或逃避；自上而下的权力受到由下而上的 力量的抗争，社会的规训面临无序状态。”【3 l 】日常生活中的大众文化，“落实在创 造性地、有识别力地使用资本主义提供的资源”【3 2 1 ，大众的艺术就是权且利用的 艺术。明显地，菲斯克最为关注的是大众的主动性以及创造性。菲斯克是从“大 众撕破牛仔裤 、 “麦当娜解读 等实践中来对大众文化的实质进行分析的。菲 8 兰州大学顾一t z t i j f 究生毕业论文约翰菲斯克人众文化理论研究 斯克认为，“大众文化并非体现支配性意识形态的文化工业产品，而是大众对于 文化产品的接受过程，在这个过程中大众以一种积极的、为我所用的方式理解文 化工业的产品，在他人提纲的产品中创造自己的意义。【3 3 】 二、大众文化的两种经济 菲斯克认为，“过去有太多的理论家凸显了标志着金融经济和文化工业的集 中制的生产，而忽略了另外一种不屈不挠的沉寂的行为，即人们称作消费 的那种截然不同的生产形式 f 3 4 】，从这种角度出发的有关研究得出的结论 往往是，大众是被操纵的群体，文化工业的强势者用大众文化来麻醉弱势者。 菲斯克所做的是一种双重的聚焦，即在分析用以支配他人的权力时，也注重分 析对权力的抵抗；在关注金融经济的同时，也极为关注流通意义以及快感的文 化经济。也正是因此，菲斯克才看到了大众的主动性以及创造性。他探究了电 视产品在“金融经济”和“文化经济”中的生产以及销售：金融经济的第一阶 段生产出节目也即商品，并将节目卖给经销商以谋求一定的利润。电视节目与 普通物质商品的不同之处在于，其经济功能并不是卖出后立即完成。在第二阶 段，节目会转变成生产者，生产商品化的“受众 ，随后节目会被广告商买走。 这时金融经济的运作即告完成，文化经济中的流通开始进行。菲斯克认为文化 商品同时具备交换价值以及使用价值，他认为“必须认识到文化商品和市场上 其他商品的重大区别”【3 5 l 。仅仅运用经济话语是不可能很好地描述文化商品的， 对文化商品的流行颇为重要的流通，往往产生在文化经济中。在文化经济中， 流通的并非货币、财富以及利润的周转，而是快感、意义以及社会身份的认同。 这时商品会成为文本以及具有潜在快感、意义的话语结构，并形成大众文化的 丰富资源。是以，菲斯克主张把文化经济纳入研究范畴。通过对两种经济的分 析，菲斯克阐述了其大众文化的抵抗理论。“对许多人来说，文化工业最重要 的产品，是被卖给广告商的商品化的受众”【3 6 】，“如果将关于商品化受 众的观点加以进一步的引申，就可能会得出大众是被动的、被操纵的、麻木 的结论。1 3 7 l 根据菲斯克的看法，如果只将注意力集中在金融经济中，就根本 无法看到快感和意义的生产者，看到的只能是文化工业所整合的麻木的大众。 据菲斯克看来，“对大众文化的这一类解释，只告诉了我们整个故事的一部分。” 9 兰州大学硕士研究生毕业论文约翰菲斯克大众文化理论研究 【3 8 l 文化产品一旦被融入市场化的运作中间，就会变成金融经济获取利润的手段 以及工具。任何产品越流行，消费者就会越多，被不断再生产的可能就越大， 经济回馈自然也就越高。正因如此，金融经济存有同质化和中心化的需要，它 必然会否定社会差异，“于是所有的文化商品，多多少少都有我们称之为中心化 的、规训性的、霸权式的、一体化的、商品化的( 这类形容词几乎可以无限繁衍) 力量。”【3 9 】在菲斯克看来，如果要讲完大众文化的故事，就一定得对文化经济的 运作逻辑以及方式进行讨论，他坚定地相信，“在资本主义制度下支配者的基 本权力是经济权力，但这种经济权力被符号即生产意义的权力所支撑 和超越。”1 4 0 j 大众文化是从内部以及底层创造的，而非来自于外部和上层的强 加。“在社会控制之外始终存在着大众文化的某种因素，它避开了或对抗着霸 权的力量。 【4 1 j 其乐观主义观点的依据就是前面提到的，在他看来，文化产品 是能够同时流通于两种经济中的。金融经济流通的主要内容是财富，而文化经 济中流通的则是快感、意义和社会认同的传播。 工业社会的商品如果想要变为大众文化的一部分，就一定得提供能够创造出 规避式或者抵抗式用途以及读法的可能，这一可能源于消费者在文化经济中体现 的创造性。资本主义文化工业往往试图控制商品的文化意义，让其最大可能地服 务于资本主义追逐利润的最终目标。在消费社会中，大众是无法生产流通其自己 的产品的，对大众来说，其能够利用的资源就只有商品化以及工业化的文化资源。 但是这并不是说大众文化不能存在，大众的创造力往往就在于其对文化工业产品 的“生产性”的利用。虽然从属者在创造其亚文化时能够使用的资源是由掌权者 的体制供给的，大众却往往可以创造性地将资本主义文化工业所供给的“商品外 置到被支配者的亚文化当中，并至少转变了商品化过程所包含的若干权力。这 是对商品化的拒绝，亦是对个人权力的首肯，即，每个人都可以在商品系统所提 供的资源之外，创造自己的文化。”f 4 2 l “外置”这一概念是对收编的抵抗，“收 编 则指“统治阶级采纳来自受统治者的反抗的要素，加以利用后，反而有助于 维持其现有地位，而不是向其现有地位挑战的过程 1 4 3 l 。通过“外置”，从属 者能够从体制所供给的产品和资源中，建立其自己的亚文化。从大量事例中，我 们不难看出从属者是怎样从文化工业提供的产品和资源中，建立自己的亚文化， 从而展现出其自身的创造性以及主动性的。经常出没商城中的年轻人就像是游击 l o 兰州大学硕士研究生毕业论文约翰菲斯克大众文化理论研究 队员一般，他们有闲而无钱，消费的不是商品，而是形象以及场所。他们会将商 城转化成自己的空间，用以保持其自身的社会差异，以展现其抵抗性文化和他们 存有敌对态度的社会状况。借用德塞都的理论，菲斯克指出诡计是从属者的艺术， 是一种暂时的胜利，靠的是对文化工业提供的资源的权且利用。大众文化的核心 也即是这种不断重复的“花招 。 “撕裂商品或者使其变形，意味着大众能够把金融经济的产品改造成自 己的文化。菲斯克解读的事例中，极具说服力的还是“穿破洞牛仔裤”这一极为 突出的文化现象。从属者的文化创造力，不在于运用的产品，而在于对其的使用 方式。针对这种大众文化现象，生产者只得运用“收编”或者“遏制”策略，工 厂专f t , t , i i 造的破洞牛仔裤，或者在销售之前对牛仔裤进行“褪色 、“洗磨”等 加工就是极好的例证。在消费社会中，大众作为消费者同时也是快感、意义和社 会认同的生产者，其消费行为也即成为大众文化的生产过程。文化工业的产品创 造了经济效益，但是其文化功能却没有被很好地阐明。“像因其物质功能而被消 费一样，所有的商品也因其具有意义、特性和快乐而被消费。”】大众集消费者 和生产者于一身，显示出研究的焦点向文化经济的转变，也表明研究的焦点从“商 品化受众”这一角色转变为“意义和快感生产者”。如果研究者仅仅聚焦于金融 经济，就只能看到麻木的大众，在金融经济的流通中，他们只是其中的环节，其 消费只是为金融经济实现利润的过程。将研究的视角从金融经济转变到文化经济 中，就会发现“作为生产者的观众拥有相当大的权力”【4 引。在资本主义金融经济 中标志着大众弱势地位的那些东西，必然不会在文化经济中出现。在文化经济中 大众会成为主动的快感、意义以及社会认同的生产者。 三、大众文化的“生产者式文本 “生产者式文本 是菲斯克在对大众文化文本的特征进行分析时做的归纳。 在他看来，“某些文本被大众选择而变成大众文化，另一些文本却被大众抛弃 i 矧，大众文化的文本必然要具有一定文本条件。他借鉴巴特的“读者式文本 与“作者式文本 的论述，强调大众文化的文本就是意义的潜在体，提出“大 众文本应该是生产者式的。”1 4 7 j 巴特对文本的“读者式 倾向与“作者式”倾向进行了区分，并分析了两 兰州人学硕士研究生毕业论文约翰菲斯克大众文化理论研究 者各自引发的阅读实践。他所谓的“读者式文本对那些消极的、接受式的、 被规训了的读者极具吸引力。这类读者倾向于将文本的意义当作既成的意义去 接受。这是相对封闭的一种文本，易于阅读，同时对读者要求不高，因而也更 容易理解和流行。而与此相对的“作者式文本 要求读者必须不断地重新书写 文本，从其中创造出自己的意义。“作者式文本 显示了文本自身的“被建构 性”，这一文本邀请读者参与到意义的建构当中，“作者式文本”由于更难、 更具先锋性，因此也只对极少数人有一定的吸引力。而菲斯克则运用“生产者 式文本”这一概念来对大众的“作者式文本”进行描述，他认为“生产者式文 本”像“读者式文本”一般便于理解，它不要求读者创造意义，读者能够不依 照该文本本身，而以其自己的选择解读文本。“生产者式文本 同时还具有开 放性，相对于“作者式文本”，其特点在于，“生产者式文本 不需要读者的 主动行为，也不需要设定规则来控制读者，菲斯克多次强调，“大众文化的艺 术是权且利用的艺术。”l 铝j “大众文化充满了对抗的因素，大众的从属地位意 味着他们不能创造大众文化的资源，但他们确实从那资源中创造了他们的文化。 生产者式文本为大众生产提供可能，且暴露了不论是多不情愿，它原本偏 向的意义所具有的种种脆弱性、限制性和弱点；它自身就已经包含了与它的偏 好相悖的声音，尽管它试图压抑它们；它具有松散的、自身无法控制的结局， 它包含的意义超出了它的规训力量，它内部存在的一些裂隙大到足以从中创造 出新的文本。它的的确确超出了自身的控制。”1 4 9 j 在分析菲斯克“生产者式文本”的概念时，必须先对其“文本”概念进行分 析。在符号学中，所有的文化产品都能够被看做是文本，菲斯克在传播符号学 理论一书中指出，只有通过研究符号，才能分析是什么使得文字、图像以及声 音可能变成讯息。在菲斯克看来，“文本 是具有广泛含义的一个概念，所有文 本都不仅仅是能指，“文本是意义的载体，它使能指与意义相连，而不只是给意 义提供适当的所指。它们识别并限制可能发现意义的舞台。”【5 0 】菲斯克将“文本 的概念扩展到其关于电视的相关分析中，指出电视节目只有在被解读时才会变成 文本。文化工业被认为是生产电影、电视、音乐、出版物等等商品的工业，而从 更广泛的意义上来讲，文化工业则涵盖了一切工业，一件家具或者一条牛仔裤就 像一张流行乐唱片，都是一种文化文本。“文化工业，我指的是所有工业，必须 1 2 兰州大学硕：i ：研究生毕业论文约翰菲斯克人众文化理论研究 生产出全套产品以供人们从中选择。 【5 l l “汽车不仅仅是交通工具，它也是一种 言语行为；烹调也不仅仅是为了提供食物，它也是一种交往方式。援引列维斯 特劳斯的表述，我们可以说晚期资本主义的所有商品都是会言谈的物品。”1 5 2 l 菲斯克所谓的“文本”是颇为宽泛的一个概念，资本主义文化工业的一切商品都 变成“会言谈的物品”，从而也都是意义的载体，因而也就都能够被称为“文本”。 菲斯克引用德塞都的相关比喻指出，如同殖民军队想要维持对险恶山区的 控制就必须得冒着遭遇游击队袭击的危险一样，体制中想要控制大众文化的那 些人，必须对大众文化进行游击式的解读。大众文化总是充满着各种对抗的因 素，“自上而下的力量只有在遭遇另一股自下而上的抵抗力时才能丌始运作。” 【5 3 】在菲斯克看来，研究大众文化文本必须得进行双重聚焦。首先需要注重的， 就是大众文本的深层结构，“对大众文本深层结构的研究，或许能够合理地解释 我们对这个体制的厌恶，但它无法提供在这个体制内部进步的希望，它所能提 供的仅仅是经由激进革命改变资本主义这样一个乌托邦的信念。，【5 4 j 其次则要关 注“大众如何应付这个机制，如何阅读该体制的文本，以及如何从体制的资源 中创造大众文化。，1 5 5 l 为了揭示种种文本问的矛盾、这些文本逃脱控制的意义 以及它们召唤读者进行生产者式阅读的倾向，我们必须对文本加以分析， 去探究它们吸引大众认可的东西究竟是什么。 【5 6 】以往的种种研究很少以这种方 式分析大众文化文本，大众文化研究颇为关注的就是探查被传统批评忽略和痛 斥的一些东西。菲斯克从语言的误用、文本的过度与浅白、大众文化文本的矛 盾与复杂性以及贫困与互文性等方面描述了大众“生产者式文本”。在菲斯克看 来，大众文化语言最为典型的特征就是对“双关语”的灵活运用，“各种各样的 口语用法与单一的字面含义之间的差异，正是方言的、口语的、大众文化的与 正式的、官方的、经受训练的用法之间的差异。 【5 7 l 在阅读过程中，双关语能够 带来双重快感，玩弄不同的语言用法，能够提供比官方用语更真实、更有力的 说法，双关语提供的多重含义就如同玩弄社会差异与阶级的缩影，同时“双关 语的乐趣不仅仅在于以语言关系作为社会关系的缩影，而更在于它反转了正常 的强弱关系。 【5 8 】另一重快感是“生产者式快感 ，在分析过程中，菲斯克借鉴 了德塞都对于“解读”以及“解码 的详细区分。德塞都所谓的解码是学习他 人的术语以阅读其语言；解读则是把其自己的口语和方言使用于书面化文本的 1 3 兰州人学硕：t 研究生毕业论文 约翰菲斯克大众文化理论研究 过程。在菲斯克看来，解读强调的不是语言而是言语，是实践而非结构，解读 更为关注的是语言在同常生活实践过程中的运用。菲斯克非常认同大众文化文 本中的双关语，他对广告、标题、流行音乐、标语等商业文化中的大量双关语 进行了细致分析，认为从文本方面来说，双关语复制了读者所经历的种种社会 矛盾。双关语立足于口语化的语境，并使语言偏离了文化教养给定的若干规则， 能够成为大众进行反宰制的抵抗的极为强有力的工具。菲斯克指出，“生产者式 文本”的极为重要的特征就是过度性与浅白性。在菲斯克看来，“过度性指的 是意义挣脱控制，挣脱意识形态规范的控制或是任何特定文本的要求”【5 9 j ，大 众文化的毁誉者谴责大众文化的过度性为“鄙俗”、“浅白”以及“煽情”。“浅 白”则指的是对控制性的真理的拒绝。“过度 以及“浅白”提供了创造大众文 化的大量丰富资源。例如，言情小说罩女主角的过度牺牲，她的被极度夸大的 痛苦，都大大超出了资