（科学技术哲学专业论文）对科学技术异化的当代审视和解读.pdf

题目对科学技术异化的当代审视和解读 摘要 自从人们开始关注技术以来，人们对技术给人类社会带来的影响就一直争 论不休。人类发明技术的目的是为人类服务，但技术在给人类带来巨大利益的 同时，也给人类带来了灾难，以至于成为一种异己的敌对的力量，危害社会甚 至反制了人类。对此，学者们通常称之为“技术异化”。对技术异化的研究一直 是技术哲学领域的重要问题，但是已有的研究多是针对技术异化在各个层面的 消极作用来讨论的，而在当代如何进一步理解和探索技术异化的的影响已经弱 化技术异化带来的后果实现人与自然人与社会的和谐发展都具有重要的理论意 义和现实意义，这正是本文的基本出发点。 本文认为，技术是一个复杂的系统，它的异化有着多方面的原因，除了技 术本身的属性，如反自然性、反规律性和不合目的性以外，技术创造和应用主 体也是异化的重要根源。前者决定了异化的不可避免，后者决定了异化具有可 控性。 目前学术界有多种关于技术异化的定义，这些表述的不一致，带来了人们 认识上的混乱。因此，厘正技术异化概念的内涵，是讨论技术异化的基点。这 一部分考察了异化概念的来源、马克思的劳动异化理论和目前学术界对技术异 化的两种定义，以及从对这些理论的考证中得出一个确切的技术异化定义，为 后文沿着正确的方向解读和审视科学技术异化好铺垫。 技术的发展促进了社会生产的发展，丰富了社会文化的内容，改变了社会 生活的方式，使得人类的生存与发展己与技术不可分割。然而，技术在为人类 带来美好生活的同时，也给人类带来了灾难，现代技术给人类带来的福与祸集 中表现在生态、社会和人类精神领域三个方面。在生态层面上，科学技术的应 用在增强人类对自然控制能力的同时，也带来了环境的污染、生态的失衡和气 候的恶化，破坏了人类赖以生存的环境：在社会层面上，技术应用大大提高了 劳动生产率，增加了物质财富，提高了人们的生活质量，但它也扩大了人们的 文化差异和知识差距，还使得全球文化面临失衡的危险，极有可能导致人类文 明多样性的减少，更重要的是，技术的发展与应用还严重威胁了世界的和平与 发展；在人类精神领域，技术的进步带来了劳动生产率的大幅提高，使人们的 工作时间缩短，闲暇时间增多，部分地把人们从以往繁重的劳动束缚中解放出 来，促进了人的自由而全面地发展，但同时也剥夺了人类的自由，挑战了人类 的本质，萎缩了人类的精神。那么，技术到底是美好的还是邪恶的呢? 本文正 是从这个方面给与科学技术异化的理想思考，给人们正确认识科学技术的异化 抛砖引玉。让人类更好的去思索如何利用科学技术带给人类的美好。 关键词：异化科学技术审视和解读 s u b j e c ta l i e n a t i o no fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g yr e v i e wa n d i n t e r p r e t a t i o no fc o n t e m p a b s t r a c t e v e rs i n c ep e o p l eb e g a nt oc o n c e r na b o u tt h et e c h n o l o g y ，t h e r eh a sb e e no nt h e t e c h n o l o g yt o t h ei m p a c to fh u m a ns o c i e t yh a v eb e e nd e b a t i n g h u m a ni n v e n t i o no f t e c h n o l o g yi sd e s i g n e dt os e r v em a n k i n d ，b u tt h et e c h n o l o g yo f f e r sg r e a tb e n e f i t st o m a n k i n d ，b u ta l s ob r o u g h tc a l a m i t yt oh u m a nb e i n g st os u c ha ne x t e n tt h a td i f f e r e n c e sh a v e b e c o m eah o s t i l ef o r c es o c i e t ya n de v e ne n d a n g e rh u m a nc o u n t e r i nt h i sr e g a r d ，s c h o l a r s h a v eo f t e nr e f e r r e dt oa s ”t e c h n i c a la l i e n a t i o n ”a l i e n a t i o no ft e c h n o l o g yr e s e a r c ha r e p h i l o s o p h yo ft e c h n o l o g yh a sb e e na l li m p o r t a n tp r o b l e m ，b u tt h e r ea r em a n yr e s e a r c hf o r t e c h n i c a la l i e n a t i o na ta l ll e v e l st od i s c u s st h en e g a t i v ee f f e c t s ，a n di nc o n t e m p o r a r yh o wt o f u r t h e ru n d e r s t a n da n de x p l o r et h ei m p a c to ft e c h n o l o g i c a la l i e n a t i o nh a sw e a k e n e dt h e t e c h n i c a lc o n s e q u e n c e so fa l i e n a t i o nb e t w e e nm a l la n dt h en a t u r a lp e r s o na n dr e a l i z et h e h a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to fs o c i e t yh a v ei m p o r t a n tt h e o r e t i c a la n dp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e ， t h i si st h eb a s i cs t a r t i n gp o i n to ft h i sa r t i c l e t h i sa r t i c l eh o l d st h a tt e c h n o l o g yi sac o m p l e xs y s t e m ，a n di t sa l i e n a t i o nh a sm a n yc a u s e s ， i na d d i t i o nt ot h ea t t r i b u t e so ft h et e c h n o l o g yi t s e l f , s u c ha sa n t i n a t u r e ，a n t i l a wa n dn o t o u t s i d ep u r p o s e ，t e c h n o l o g yc r e a t i o na n da p p l i c a t i o no ft h ep r i n c i p a li sa l s oam a j o rs o u r c e o fa l i e n a t i o n t h ef o r m e rd e t e r m i n e st h ei n e v i t a b l ea l i e n a t i o n ，w h i c hd e t e r m i n e st h e a l i e n a t i o nw i t hc o n t r o l l a b l e a tp r e s e n t ，t h ea c a d e m i cc o m m u n i t yh a sav a r i e t yo f t e c h n o l o g i e sr e g a r d i n gt h e d e f i n i t i o no fa l i e n a t i o n ，t h e s es t a t e m e n t sa r ei n c o n s i s t e n t ， b r i n g i n ga w a r e n e s so ft h ec o n f u s i o n t h e r e f o r e ，t h ec o n c e p to fa l i e n a t i o n t e c h n i c a l c o n n o t a t i o n ，a r et h eb a s i sf o rt h ed i s c u s s i o no ft e c h n i c a la l i e n a t i o n t h i sp a r te x a m i n e dt h e c o n c e p to ft h es o u r c eo fa l i e n a t i o n ，m a r x sl a b o rt h e o r yo fa l i e n a t i o na n dt h ec u r r e n t a c a d e m i ca l i e n a t i o no ft e c h n o l o g yt h et w od e f i n i t i o n s w i t hav i e wf r o mt h ev e r i f i c a t i o no f t h e s et h e o r i e st od r a wap r e c i s et e c h n i c a ld e f i n i t i o no fa l i e n a t i o n ，i no r d e rt ol a t e rc o r r e c t r e a da n dl o o ka tt h et e c h n i c a ld i r e c t i o no fag o o db e d d i n ga l i e n a t i o nt e c h n o l o g i c a l d e v e l o p m e n th a sp r o m o t e dt h ed e v e l o p m e n to fs o c i a lp r o d u c t i o n ，e n r i c h i n gt h es o c i a la n d c u l t u r a lc o n t e n t ，t oc h a n g et h ew a yo fs o c i a ll i f e ，m a k i n gt h es u r v i v a la n dd e v e l o p m e n to f m a n k i n dh a sb e e na ni n t e g r a la n dt e c h n o l o g y h o w e v e r ，t h et e c h n o l o g yi nab e t t e rl i f ef o r h u m a n i t y ，i ta l s ob r o u g h tc a l a m i t yt om a n k i n d ，o fm o d e mt e c h n o l o g yt ob r i n gab l e s s i n gt o m a n k i n da n dt h ec o n c e n t r a t e de x p r e s s i o no fe v i li nt h ee c o l o g i c a l ，s o c i a l ，a n dt h r e ea s p e c t s o ft h ef i e l do ft h eh u m a ns p i r i t i nt h ee c o l o g i c a ll e v e l ，t h ea p p l i c a t i o no fs c i e n c ea n d t e c h n o l o g yt oe n h a n c et h en a t u r a lh u m a na b i l i t yt oc o n t r o l ，b u ta l s ob r o u g h ta b o u t 2 e n v i r o n m e n t a lp o l l u t i o n ，e c o l o g i c a li m b a l a n c ea n dc l i m a t i c d e t e r i o r a t i o n ，d e s t m c t i o no f h u m a ns u r v i v a le n v i r o n m e n t ：o nas o c i a l1 e v e l ，t e c h n i c a la p p l i c a t i o n sg r e a t l ye n h a n t et h e l a b o rp r o d u c t i v i t y ，a ni n c r e a s eo fm a t e r i a lw e a l t h ，i m p r o v ep e o p l e sq u a l i t yo f l i f e b u ti t a l s oe x p a n d sp e o p l e 。c u l t u r a l d i f f e r e n c e sa n dk n o w l e d g eg a p s ，b u ta l s om a k e sg l o b a l c u l t u r ef a c i n gt h ed a n g e ro f i m b a l a n c e ，i ti sh i g h l yl i k e l yt ol e a dt ot h ed i v e r s i t yo fh u m a n c i v i l i z a t i o nr e d u c t i o na n d ，m o r ei m p o r t a n t l y ，t e c h n o l o g yd e v e l o p m e n ta n da p p l i c a t i o ni s a l s oas e r i o u st h r e a tt ow o r l dp e a c ea n dd e v e l o p m e n t ；i nt h ef i e l do ft h eh u m a n s p i r i t t e c h n o l o g i c a la d v a n c e sh a v eb r o u g h tas u b s t a n t i a li n c r e a s ei nl a b o rp r o d u c t i v i t y ，s ot h a t p e o p l e sw o r kt i m e ，l e i s u r et i m ei n c r e a s e d ，i np a r t ，t op e o p l ef r o mt h es h a c k l e so ft h ep a s t h e a v yl a b o re m a n c i p a t e d ，a n dp r o m o t e dt h ef r e ea n df u l ld e v e l o p m e n t ，b u ta tt h es a m et i m e d e p r i v e do fh u m a nl i b e r t y , a n dt h ec h a l l e n g e so fh u m a nn a t u r e ，s h r i n k a g eo ft h eh u m a n s p i r i t w e l l ，t e c h n o l o g yi sb e t t e ri nt h ee n da r es oe v i l ? t h i sa r t i c l ei sf r o mt h ea l i e n a t i o no f s c i e n c ea n dt e c h n o l o g yt og i v et h ei d e a lo f t h i n k i n g ，t ot h ep e o p l eac o r r e c tu n d e r s t a n d i n g o ft h ea l i e n a t i o no fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g yf o r w a r d l e tg oo fh u m a n t h i n k i n ga b o u th o wt o b e t t e ru s eo fs c i e n c ea n d t e c h n o l o g yt ob e t t e rm a n k i n d k e y w o r d s ：a l i e n a t i o ns c i e n c ea n dt e c h n o l o g y e x a m i n ea n di n t e r p r e t 3 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所 知，除了文中特别加以标志和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果， 也不包含为获得金照工些太堂 或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作 的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 讹敝储辩：殆三从婵醐2 0 0 蚺4 肘2 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解佥壁王些太堂有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向 国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅或借阅。本人授权金目曼王些太 兰l 可以将学位论文的全部或部分论文内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文六弦一翩虢 签字日期：2 0 0 9 年4 月1 2 日签字日期 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 乙峪乱 电话： 邮编： c j l 月i - 日 致谢 首先我要感谢我的导师张建设教授，本文是在导师的悉心指导下完成的。 在论文的写作过程中，从选题，查资料，材料的组织安排，到写作成稿，都蕴 含着导师的辛勤与汗水。导师严谨的治学作风让学生受用终身；老师对学生无 私关怀更使我终身难忘。 在论文开题和撰写期间，还得到了科学技术哲学研究中心的老师如黄志斌 教授、吴椒军教授、万伦来教授、董军老师、峁诗珍老师、李勇老师和李才华 等老师的热心指导和鼓励，再次表示衷心的感谢。 此外，我还要深深的感谢我所有的同窗们，感谢他们在这三年里对我的关 心与照顾，使我在人生的道路上不断成长起来! 最后我还要感谢我年迈的父亲以及我亲爱的母亲，没有他们默默无闻的祝 福，与关怀我也无法完成我的学业。愿他们永远健康长寿。 4 张红六 20 09 年3 月15 日完稿 导论 1 1 问题的提出 现代技术已使得今人比古人的生命更长久、身体更健康、生活更舒适，然 而，人们在对技术心怀感戴的同时也发现了技术的巨大缺陷：从小小的心灵挫 伤到每年成千上万人生命的丧失，都是由于技术的使用造成的。 那么，技术到底是美好的还是邪恶的? 应该说，自从人们开始关注技术以 来，人们对技术给人类社会带来的影响就一直争论不休。人们发明技术的目的 是为人服务，但技术在给人类带来巨大利益的同时，也给人类带来了灾难，以 至于成为一种异己的敌对的力量，危害社会甚至反制人类。对此，学者们通常 称之为“技术异化”。而学术界所谓的技术悲观主义和技术乐观主义，其实大都 是针对技术的“异化现象”所持的一种态度或观点。因此，科学技术哲学作为 一门学科，在技术认识论方面的研究若想有所突破，就不能回避对技术异化问 题的深入研究。这是本文研究的基本出发点。 那么，怎么理解技术异化呢? 通常情况下，一谈技术异化就意味着技术的消极影响、技术的危害。但是， 我们注意到：一方面，人们创造技术是为了利用它，人们使用技术是因为它有 可利用的正价值，但技术( 价值) 只要被应用，就总会同时产生积极的和消极的 影响一正价值和负价值同时实现。比如，农药作为一种技术产品，它的应用可 以使作物高产一实现正价值，但也同时污染了环境和食物，给人类的健康造成 危害一实现负价值。另一方面，技术异化并非像人们所习惯认为的那样，以为 技术异化就是绝对地坏事、绝对的负面影响；比如，原子弹技术的应用的确威 胁着爱好和平的人们，但也能为爱好和平的人们抗衡核威胁提供保障。因此， 我们可否认为技术异化是伴随着技术价值的产生、技术价值的增值以及技术的 应用而同时产生的技术现象? 是否可以说技术异化体现在社会、生态和人本三 个层面上的技术价值的实现之中? 同时，我们是否也应承认，技术的正负价值 是相对而言的，不存在绝对的正价值和绝对的负价值，技术价值的正负属性在 一定的条件下是可以相互转化的一正如恩格斯所言，事物没有 “绝对分明的 和固定不变的界限”，也没有“无条件的普遍有效的非此即彼”，除了非此 即彼，还有亦此亦彼；“正和负可以看作彼此相等的东西一不管把哪方面当 作正，把哪方面当作负，都是一样的”。因此，进一步说，我们是否可以认为， 技术异化是无法避免的一关键是以什么样的社会价值观去评价技术异化，并以 什么样的价值标准去克服或弱化技术异化? 1 2 研究的目的和意义 人类从远古时代发展到享受着空调、冰箱、彩电和轿车等的当今时代，科 学技术对推动人类文明的进步功不可没。从入和自然的关系的视角看，科学技 术自产生之日起便发挥着重大作用，而且显示出越来越大的功能，不断地推动 着人的自然化和自然的人化进程，实现着人和自然的共同进化和发展。这也是 科学技术创生、发展的正面效应之所在，也是人们大力发展科学技术的目的之 所在。然而，伴随着科学技术的发展及其目的、正面功能的实现之同时，科学 技术的异化现象以及由此而产生的负面效能也在不断地产生和扩大。科学技术 导致生态环境的破坏甚至是全球性生态环境危机。因此，探讨科学技术异化对 于当前建设社会主义和谐社会以及科学发展观都具有重要的理论意义和现实意 义。欲解除全球性生态环境危机，解决人与自然之间的矛盾。就必须探讨科学 技术的异化的问题。有针对性地提出有效的对策并付之于实施。 1 3 国内外研究概况 近代以来的工业文明，建立在主客对立、利用科技征服自然的基础上，认 为科技是造福于人类的绝对的善。但在其发展过程中，却日益暴露出资本主义 的恶。尽管马克思主义早在1 9 世纪就依据一切事物都具有两重性的辩证法，指 出了科技对社会影响的两面性，但科技乐观主义仍长期占统治地位。2 0 世纪以 来，随着两次世界大战的爆发和环境生态危机的出现，人们开始对科技进行批 判反思，逐步认识到科技对社会、人和自然的越来越大的负面影响，并忧虑其 有可能危及人类的生存。这时，科技悲观主义也开始流行。西方科学技术批判 思潮自尼采首开先河，经由现象学、存在主义至法兰克福学派、生存哲学等等， 绵延不断，一浪高过一浪，其中涌现出胡塞尔、海德格尔、哈贝马斯、马尔库 塞等诸多大师学者。他们都从人本主义立场出发，对现代科学技术带来的种种 消极后果进行质疑，认为其导致了道德的沦丧、文明的堕落、环境的恶化、人 类的危机等等。他们从正面对日渐衰微的科学人文精神给予拯救，从反面对彻 底物化了的科学技术理性给予批判。存在主义创立者海德格尔把对技术化了的 科学的批判归结为对技术的批判。他认为科学的本质在于使“存在”通过自然 “去蔽”，以显现“存在”的真理；而技术的本质则在于以工具的方式去强索自 然、限定自然，使包括人在内的自然万物齐一化，从而造成“存在 的真理无 从显现。技术的这一本质是一种危险，它使受技术雇用和支配的科学丧失其本质 并加深其危机。法兰克福学派对过度膨胀的技术理性的本质进步给予了深入 的剖析和猛烈的批判。他们提出“工具理性”等用来描述功利化的科技理性的概 念，认为现代工业已经使科学全面异化，其所内含的社会、历史、人类的意义 已全部消失，科技理性已经作为一种操作主义和工具主义的东西居于社会“意识 形态”的地位，对人类社会实行着全面的异化统治，由此形成了“单向度的社会 和“单向度的人 。这样，科技理性就从启蒙时期人性解放的希望走向了它的反 面，由人类摆脱自然统治的工具转化为人统治人的工具，成为危及人类自身生 2 存、造成人类诸多困境的否定性力量。因此，要走出困境，实现超越，就必须 重建理性，通过对科技理性进行“艺术的改造”和人类终极价值的引导，使其 得到人文的升华。以格里芬为代表的建设性后现代主义则从批判技术理性的文 化基础入手，试图建立种包括科学世界观、科学价值观和科学方法论在内的 新的后现代科学，从而使整个技术理性的文化基础得到彻底的改造，达到对科学 与人文的重新整合。这里面虽然掺和了些神学唯心主义的杂质，但其给人的 启发却是深刻的。国内对技术异化的著作也很多，但大多数都是对国外理论的 继承和发展，对技术异化的研究一直是技术哲学领域的问题，但是已有的研究 多是针对技术异化的现象来讨论的，而对技术异化认识论和本体论方面一些问 题的探讨尚不够深入。加强这方面的研究具有重要的理论意义和现实意义。 3 第一章科学技术异化的理论基础 1 1 异化理论 1 1 1 异化概念的历史演变 异化现象早在原始社会末期就己出现，但是把这种现象提到理论高度来认 识，却是近代的事情。“异化 一词，出自拉丁文a l i e n a t i o n ，具有“让渡、转 让、疏远、差异、分离、精神错乱 之意。它最早出现于圣经，即亚当不 听上帝的劝告，偷吃了禁果，堕落成凡人，被说成是从上帝的纯真神性中“异 化出去 。 异化理论是在文艺复兴以来的近代西方哲学里逐渐形成起来的。首先接触 异化实质的理论形态，是社会契约说。其中异化已被明确规定为一种损害个人 权利的否定活动，即指权利的放弃或转让。荷兰法学家格劳修斯( 15 8 3 16 4 5 ) 是用拉丁文a l i e n a t i o 这个概念说明权利转让的第一个人。霍布斯和洛克虽然没 有使用这个概念，但是他们用别的概念表达了与格劳修斯相同的思想。在卢梭 的社会契约学说中，异化除表达上述思想外，还包含有更深一层的含义。卢梭 强调个人的权利和自由不能转让，除非在社会契约中放弃这种权利和自由，转 让给代表他们的国家。卢梭的这种态度，表明了他要求个人权利和自由的意向。 卢梭还揭露了人的社会活动及其产品变成异己东西的事实。他曾在爱弥儿 中指出，文明使人腐败；背离自然使人堕落；人变成了自己制造物的奴隶等等。 这样，他就在人与社会、人与自然两重关系上，深化了异化概念的内涵。卢梭 在异化思想上的推进，终于成为向德国古典哲学异化理论过渡的桥梁。 19 世纪德国古典唯心主义哲学家首先把社会学意义上的异化概念哲学化， 形成了较为系统的异化理论，而促成这一转化的是法国思想家卢梭的社会契约 论。德国哲学家费希特虽然没有明确使用“异化”这一概念，但他用“外化”这个 同类意义的概念揭示了“异化”的内在含义，认为“自我”外化为“非我”，从而使 原来与自我同一的东西变成异己的东西，开了异化概念哲学化的先河。黑格尔 继费希特“外化”思想提出后，全面深刻地揭示了“异化”所具有的内在含义，在 精神现象学一书中使异化理论臻于高峰，成为说明自然、社会、历史等辩 证发展的核心概念。他认为，“绝对理念 因内部矛盾，发展到一定阶段便向自 己的对立物转化，分裂出与自身相对立并制约着自己的外在力量。自然界就是 “绝对理念 经过系列逻辑发展阶段之后发生的异化，国家、商品关系等社 会现实也是“绝对理念 发展到一定阶段的异化。如此，异化成为主体因自身 的内部矛盾运动而否定自身，派生出与自身相对立并压迫、制约着自身的他物 的过程，成为主体自我否定、自我发展的环节和中介。这一思想包含着统一物 分解为二和社会矛盾发展的辩证法思想。继黑格尔后，费尔巴哈力图从唯物主 义基本前提出发说明异化理论，认为不是上帝创造人，而是人创造上帝，使人 4 本身的力量变成了凌驾于人之上的超自然的神的力量。他把神还原为人，在反 宗教神学中建立了自己的丰碑，但他不了解人的社会性，没能为消除异化指明 正确的道路。 1 1 2 马克思的异化理论 在马克思之前，人们所揭示的种种异化，基本上还停留在异化的外部现象。 马克思则揭示出决定异化外部现象的本质异化，即劳动异化。“异化 在马克 思的著作中是以德文名词e n t f r e m d u n g 和e n t f r e m d e n 表示的，其词源最早可 追溯至柏拉图的理想国一书中a l l o i s i s 一词转化而来。其后“异化理论经 历了中世纪的神性异化论，近代社会契约论形态和19 世纪德国古典哲学形态 经过费希特、费尔巴哈尤其是黑格尔的进一步阐发，将异化理论纳入思辨领域 并充分发挥，使其获得抽象的哲学意义”【1 】。马克思通过对黑格尔和费尔巴哈 异化理论的继承和扬弃赋予“异化 以新的内容。 马克思的异化劳动理论的形成有一个发展过程。刚开始马克思只停留在研 究精神生活和政治生活中异化问题的阶段。在1 8 4 4 年经济学哲学手稿中， 他指出：“正如人用脑创造了上帝而受上帝支配一样，在资本主义社会中，工 人创造了财富，而财富却为资本家所占有并用来支配和奴役工人，这种财富的 占有以至于劳动本身和人的本质都异化为与工人相敌对的异己的力量。”“劳 动所生产的对象即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者 的力量，同劳动相对立。”“工人在劳动中所耗费的力量越多，他亲手创造出 来反对自身的异己的对象世界的力量就越强大。 【2 】显然，在这里马克思所 指的是作为活动主体的现实的人，在一定历史条件下通过外化活动而成形的对 象化的客体与主体之间的异己关系。即活动所造成的产物成为外在力量反过来 奴役、支配和统治主体本身。马克思明确提出了异化劳动的观点，并以此作为 自己异化观的出发点。在德意志意识形态中，马克思运用异化劳动观点， 进一步揭示了作为资本主义社会之前社会的主要异化形式“私有制异化 ，即 作为国家形式的政治统治的异化以及劳动作为人的自身否定的社会活动的异 化。从19 世纪5 0 年代至6 0 年代，在经济学手稿和资本论等著作中， 马克思以分析资本主义生产关系为基础来阐明异化的本质。他在这些著作中扬 弃了从社会契约论到黑格尔的异化理论，认为转让不过是从法律上表示简单的 商品关系；外化则表示以货币形式对社会关系加以物化；异化才真正揭示了人 们在资本主义制度下最根本的社会关系，其实质在于表明人所仓i j 造的整个世界 都变成了异己的、与人对立的东西。马克思认为，异化作为社会现象与阶级一 同产生，其本质在于主体人的能动性消失殆尽，遭到异己的物质力量和精神力 量的奴役，而其根源在于私有制。异化现象不是永恒存在的社会现象，随着私 有制的消灭、阶级的消亡，社会分工的消灭，异化现象终将绝迹。 1 1 3 西方异化理论的发展 对于“技术”引起“异化 的关注和讨论，是随着工业化的发展逐渐出现 的。较早关注并论及技术引起异化的有杜凯海姆、斯本格勒、齐美尔、雅斯贝 尔斯、海德格尔等。他们从人本主义的立场出发来反对现代技术，认为技术是 导致文明堕落、道德沦丧的根源，应对工业社会中的人的种种异化现象负责， 比如杜凯海姆把现代工业社会同传统社会相比照，指出现代工业社会的成员正 在失去共同感，个体主义在增长，社会陷于分崩离析的境地他发展了“紊乱 的概念，用它来说明产生于工业化过程的异化现象。 斯本格勒认为，异化会随着文化向文明的转变而加剧，因为在文明中占统 治地位的是冷酷无情的理性压抑着个人的创造性和个性，从而导致内在的孤独、 敌对的隔离、残酷的竞争以及战争。在技术社会里，“世界的主人正在变成机器 的奴隶”，因而，技术作为一种内在“腐蚀 的文化，对此不能不负责任。 雅斯贝尔斯认为，由于技术越来越充满人的对象性存在，并按照敌视人的 自我的规律发挥作用和变化，从而导致了“个人不成其为个人 ，所以，在现实 世界里，技术异化已成了最主要的异化。 海德格尔把异化看作失去个性的日常生活世界中的人的生存方式。他认为， 异化是在个人扮演社会角色，服从社会的行为规范、思想规范和语言规范时产 生的。在技术社会中“人变成了被用于高级目的的材料，技术中的艺术性消逝 了，思维的能力衰退了，人的本质失落了。因此，他警告说，不要认为我们从 技术中看到什么“合乎自然的东西”。 法兰克福学派从人的自由解放角度对现代技术异化现象进行了深入的批 判。如弗罗姆在健全社会中指出，在科学技术高度发达的现代工业社会， 人的本性受到了极大的摧残和压制，人不再是自然的人，而变成了一架“没有 思想、没有情感的机器。 他认为，“人，作为生产机器的一个齿轮，成了物而 不再为人当今工业社会中人的被动性是他最主要的性格和病理特征由 于是被动的，人感觉到软弱、孤独和焦虑”弗罗姆把这种现象成为“异化综合 症 。 马尔库塞的技术异化观点有广泛的影响。他在爱欲与文明和单向度 的人等著作中指出，技术理性在社会中占据了统治地位，技术与人的自由、 幸福相对立，技术越进步，个人的本性就越受压制，这种压制日益渗透到政治、 经济、教育、私人生活、人的内心世界等各个方面，人已成为一种只有物质生 活而无精神生活的“单向度的人 ，社会也成了一种 “单向度的社会”。 哈贝马斯继承了法兰克福学派的科学技术执行意识形态功能的观点，认为 科学技术已经成为第一位的生产力并日益取得合法统治地位。他提出了“交往 异化论”，认为在晚期资本主义社会，“技术统治论”意识对人的压抑已经到了 无以复加的程度，技术对日常生活领域的侵蚀，破坏了人与人之间的正常交往， 6 使人类的异化越来越普遍。 埃吕尔在他的“技术自主论”思想中，对技术异化问题进行了独到的分 析。他认为，当代技术已日渐成为一个完全自主的、外在于人的支配系统；技 术的效果在本质上是反对自由的，并且技术越发达，人所丧失的自由就越是惨 重。所以，面对技术系统，人只能孤立无援，消极被动，无所作为，任其宰割。 关于技术异化问题的研究，拉普也是具有代表性的人物之一。他认为技术 异化是现代技术世界的特征，这种异化的根源在于技术程序本身的性质在 原则上，现代技术服务的代价就包括了一定程度的异化。因此他得出结论：既 然只要有效地利用技术活动的潜力，就会出现这些现象，那么，在一切工业化 国家就会必然出现异化。 1 2 科学技术的异化 1 2 1 科学技术和异化 随着现代科学技术的迅猛发展及其向社会的全面渗透，科技己日益成为社 会发展的强大动力，正不断地改变着人类的生产与生活。然而，伴随着人类对 科技巨大进步的欢呼雀跃，科技的负面效应也随之凸现，危机与灾难也随之膨 胀，科技的二重性日益显露。“科技异化”论随之应运而生，“科技异化”本身 并不是严格意义上的哲学术语或范畴，它只是表达或代表一些人对科技的一种 态度，它的基本观点是：科技已日益成为超出人类控制的，甚至是支配、统治 人类与社会的外在力量，它导致了人的物化和自由的丧失，精神的空虚和人格 的分裂，泯灭了劳动的价值，沦丧了生存的意义。人不再是掌握、控制科技的 主人，而成为被迫适应科技社会要求的工具。“人类已经被科学抛弃了，反 过来人类为科学服务，并且作为外在于科学的东西从属于科学。” 3 】总之。科 技己成为一种与人相敌对的甚至控制人与社会的异己力量。这就是“科技异化”。 谈到科学技术的异化，就不能不涉及到工具理性。工具理性是一种以工具 崇拜和技术主义为生存目标的价值观。在西方的文化范式中，重工具、重手段 的思想根深蒂固，文艺复兴运动的理性启蒙则使工具理性得以升腾，从而以工 具理性为核心的科学技术得到极大的发展。在工具理性的引导下，以科学技术 为标志的生产力极大地推动了工业文明的发展，使得西方世界完成了由中世纪 向资本主义社会的过渡。世界各资本主义国家在进行全球扩张的过程中，进行 了多次科技革命。一方面将科技成果应用于生产过程，提高了劳动生产率，创 造了巨大的财富和文明成果，另一方面，用科技成果对社会生活和社会关系的 各个方面进行变革，推动了社会的转型与进化。同时，也是为人类解放做出巨 大贡献的历史背景下，科技由于其在工业和社会生活中取得的实用性效果受到 了民众一致的接受和认可，具有了意识形态的特征，科学主义观念形成并且逐 步深入人心，在西方乃至全世界一步步地登上了霸主的地位。实际上，当人们 7 把科技视为神明，认为科技是无所不破的利器，能解决人类存在的所有问题， 包括精神领域的价值观等等之时，科学主义便成为一种极端的、绝对的价值认 定形态，这种极端性使科技异化了。因为科技的精神内核是理性主义，理性主义 的一个重要特征是怀疑精神，“我思故我在”，既然如此，科技本身也应该作为 一个对象接受公众的质疑和批判。把科技神化、万能化对它顶礼膜拜，只看到 科技给人们带来的益处和正面效应，而看不到科技的负面效应。这恰恰违背了 科技的本质和科学的思维方式，其结果是使科技发生了异化。 1 2 2 科学技术的异化表象 技术异化表象是指在自然生态层面，社会关系层面和人本层面技术负向价 值的具体体现。 1 2 2 1 自然生态层面的技术异化 自然生态层面的技术异化，是从人类改造自然的能力的角度，审视人类能 动地应用技术改造自然生态满足自己的需求，自然生态的改变给人类带来的负 面效应。造成人的生存条件的恶化人类应用技术改造自然生态，使自然生态按 照人类的价值取向发生变化，体现为在天然自然的基础上人工自然的产生与发 展的历史过程。人工自然生态环境的营造反映了人的目的性和价值取向，体现 为技术价值的正向实现，也表明天然自然对人工自然的恩赐，这是人工自然与 天然自然统一的一面；当然，天然自然与人2 1 2 自然也有对立的一面。这就体现 为自然生态层面的技术异化，也表明天然自然对人工自然的惩罚，具体表现为 环境污染、生态失衡、资源和能源危机、人口膨胀等。 1 2 2 2 社会关系层面的技术异化 社会关系层面的技术异化，是从人类组成一定的社会关系c - k 产关系) 应用 技术以改造客观世界的角度，审视科学技术的发展，对人类社会关系产生的负 面效应。科学技术和生产力水平的提高，必然引起生产关系的变革，进而引起 上层建筑的变革，导致社会形态的变更、社会经济结构以及社会政治结构的深 刻变革。然而，科学技术的进步也引起了各国综合国力发展的不平衡，两次世 界大战给世界人民带来了深刻的灾难，局部战争也从来没有停止过。技术理性 的膨胀在政治领域体现为“技术治国论 ，一些国家的政府通过操纵媒体，愚 弄公众、混淆是非，剥夺公众的知情权和参与权，来实现他们不可告入的目的。 1 2 2 3 人本层面的技术异化 人本层面的技术异化，是技术在人类认识能力、伦理观念、审美意识、身 心健康等精神领域中的负面效应。科学技术的发展，提高了人们的认识能力， 增强了人们的伦理观念，提升了人们的审美意识，也为改善人们的身心健康状 况提供了许多物质条件。然而，“科技的飞速发展反而使人们认识世界的能力在 某些方面出现了退化的现象。影视技术、计算机技术、多媒体技术和虚拟现实 8 技术减少了人们亲身实践的时间，削弱了人们的想象力和创造力，使青少年的 书写能力和计算能力大为下降。科学技术被滥用甚至恶用，不道德的、违法的 和犯罪的行为充斥着整个社会，使一些人成为只有物质生活而没有精神生活的 单向度的人” 4 】。机械化批量生产的各种消费品，虽然实现了价廉物美， 但是缺乏个性、新意，使人们的审美意识趋同单一。伴随着科学技术的发展， 出现了许多损害身心健康的消极现象。如“紧张状态病”、“心弦过紧症”和“精 神紊乱症 。 9 第二章现代科学技术对人类的影响 2 1 科学技术中的异化现象 2 1 1 自然界的报复 人类已经进入了一个新的历史阶段，其特质之一就是人类掌握着改造和控 制自然的巨大力量。用罗马俱乐部主席佩奇的话来说，人类进入了人的全球王 国时代，人拥有了支配全球和其他物种生命的权力。这个阶段不仅展现了人类 社会发展的光明前景，更充满了矛盾、挑战和威胁。其中，自然界的报复一一 生态危机，就是该阶段最具有灾难行的问题。从1 9 6 9 年埃尔利希宣布海洋的死 亡，到1 9 7 2 年米都斯应罗马俱乐部要求所做的报告，生态危机显现出了超越国 家和全球化的性质。自1 9 6 9 一一1 9 7 2 年世纪末日预言后，出现了一个地区性生 态普遍化的时期，田地、树林、湖泊、河流都受到了污染。从2 0 世纪8 0 年代 至今，生态危机的广度和深度愈发扩展。如塞维亚、三哩岛、切尔诺贝利的事 故，波斯湾、巴尔干的硝烟，世界各地的森林大火，咸海的干涸，贝加尔湖的 污染、黄河的断流，还有几乎令人窒息的都市。人们发现生态方面的威胁跨越 了国界：莱茵河的污染波及到瑞士、法国、德国、荷兰和北海；切尔诺贝利的 影响侵入并超越了欧洲大陆。在工业化国家中，包括含水层在内的水源受到污 染；农药和化肥造成土壤毒化；在生态脆弱的地区进行大规模城市建设；在非 工业化国家中则出现了沙漠化、毁林、土壤流失和土壤沙化、水灾，以及不按 计划建设的特大都市遭到二氧化硫等有毒气体的危害。如玛丽佩尔特所言，人 类正在把地球机能的防御系统一个个破坏掉。人类凭借技术疯狂地征服自然， 而且自认为可以完全征服自然，但人类没有想到，自己在征服过程中创造的东 西却反咬了人类一口。其实，恩格斯早就提醒过我们：“我们不要过分陶醉于我 们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。 每一次胜利，在第一线都确实取得了我们预期的结果，但是在第二线和地三线 却有了完全不同的、出乎预料的影响，它常常把第一个结果重新消