（新闻学专业论文）心理类电视谈话节目研究.pdf

心理类电视谈话节目研究 【摘要】心刖炎i u 觎淡i 1 ，| | 址近眄年现n 勺新的 u 税淡i 。们i 炎他它 以心朋簟家n ：媒介运川心肌学耻沦干技术试劁为“1r 托人提供题解决力棠、化 f | ； 心删学知i 为显著特点。 本文从社会学这一宏观说伯出发，结合传播学，心理学、新闻学的坫小卿沦， 参照电视文化理论、符号学、叙事学、后现代主义等理论对一c , s f e 类咆视谈话肖日 进行了较为系统的论述和分析。文章酋先界定了这一新的谈话节 = | 类型，接着重 点论述了其出现的社会背景，并与荚目同类节目进行比较，探究其运作方式，以 中央电视台心理访谈为个案对其特征、内容、受众接受特点进行深入分析、 系统研究，形成完整的理论体系，尝试弥补理论研究的空白，对实践提出指导性 建议。 【关键词】心删类r 乜观淡话7 了j社会转型后脱代大众文化 内容分圻 受众接受分析 a s t u d y o fp s y c h o l o g i c a lt e l e v i s i o nt a l ks h o w a b s t r a c t t h ep s y c h o l o g i c a lt e l e v i s i o nt a l ks h o wi st h ei l c wf o r mw h i c h a p p e a r so nt vi nr e c e n ty e a r s i tt a k e st h ep s y c h o l o g i c a le x p e r ti nt h em e d i a ，s o l v e s t h ep o p u l a c ep s y c h o l o g yp r o b l e m ，p r o v i d e st h em i n ds e r v i c ea n di n t r o d u c e st h e p s y c h o l o g yk n o w l e d g ea st h er e m a r k a b l ec h a r a c t e r i s t i c b a s e do nt h et h e o r i e sa n dp r i n c i p l e so fs o c i o l o g y , p s y c h o l 0 9 5j o u r n a l i s ma n d m a s sc o m m u n i c a t i o n ，t h i st h e s i sm a k e sa s y s t e m a t i cs t u d yo fp s y c h o l o g i c a lt e l e v i s i o n t a l ks h o w ，r e f e r i n gt ot h et vc u l t u r et h e o r y , t h es e m i o t i c sa n ds oo n a f t e rd e f i n i n g t h ec o n c e p to fp s y c h o l o g i c a lt e l e v i s i o nt a l ks h o w , t h i st h e s i ss t u d i e st h es o c i a l s i t u a t i o no fi t sf o r mi n d e t a i la n da n a l y s e si t sf e a t u r e s ，c o n t e n t s ，t h ec h a r a c t e ro f a u d i e n c e sa c c e p ti o nb yt a k i n gt h ep s y c h o l o g i c a li n t e r v i e wo nc c t v - 1 2a st h ec a s e t h et h e s i st r i e st om a k eu pt h e o r yb l a n ka n df u r t h e ri n s t r u c tp r a c t i c e 【k e yw o r d s 】t h ep s y c h o l o g i c a lt e l e v i s i o n t a l ks h o w s o c i a lr e f o r m i n g c o n t e n ta n a l y s i s m a s sc u l t u r e r h ea n a l y s i sofa u d i e n c e s a c c e p t a n c e 第一章导言 一、选题来源 2 0 0 4 年1 2 j2 8h 企心笫一稍心理类f u 税淡讯竹【i 心雕访淡订：一f ，火 f 【i 视台诈式丌播，一年之后，其收说；簪一跃成为火税政法频通第一。紧接卉，2 0 0 6 年，上海l j 视心灵家蚓改版为一档心明! 类肖 ij f 式播出，再次掀起了收j ! ! | ! ，西 潮。与此同时，同类的节目还有由“北京东方欢腾”制作在多家电视台播 u n 勺情 感方程式、浙江电视台体育健康频道的心理档案等，也都取得了较高的收 视率。这些节日的共同之处是聘请心理专家通过现场淡活的7 髟式为受众答疑解 惑。“心理专家在媒介”早在十年前的西方就已经不是一个新鲜的话题。美国最 著名的心理类电视谈话节目菲尔德博士就是由心理专家菲尔德博士亲自主持 的，其十年来一直保持居高不下的收视率。而心理类电视节目在中国则刚刚起步， 这是中国转型期社会心理和个人心理急剧变化催生的媒介从关注入的外韶世界 转向关注人的内心世界的新的电视节目类型。它们既具情感类谈话节目的性质， 又具有科教节目的性质，闪此，可以看作谈话节目的新形式。 这一新的节目类型就为我们提供了研究的可能性和必耍性，加之我个人对心 理。学与媒介的关注，这问题自然就进入我的视野。 二、研究目的和意义 随荷巾i 习丰1 ：会进入新的转型j n j ，人们的! l 活仃奏1 ：征笳n l i 怏，竞争越束越 激烈，人际火系也变搿坐加复杂。随之而术的一系列问题也常常使人f 。身休和心 雕处1 ：火孤状念，个人的、l f 健康t i f 绪及q f 健康，i l , f q l l i 断杉 媒，以争j ：仃人酏：“人 类进入了竹绪绝，e f j j f ”，”1 卜的众多 | 会矛质也j 此崭纠十1j 天。时，公众心 川m 题触l1 1 ：! ；! 心，川i i 牛部数捌统汁，| 1 f t i - i 约“l 川) ( ) ，j 人心仃，t r f f ”l l 玖 ，【b 约： ( ) ( ) ( ) j j l7 妙以i 门儿i r f i 。f 少i i ：一乏j q 自j ? 斤e f i i j 霸i 心川1 ij ：乃m 坦1 1 、l 圮，2 0 ” f | ：j l f ，多：i i 仃拍j “：i k ，! l t i - h t f ：一 1 1j 郇，i 4 i l ：r j 人约2 5 ，j 人圯j ii i ，卉+ f f ：j 1 0 ，j 人一 一j ：t7 i i f j = ! 、4 7 l j i l j 生n4 i 少j ：川j ，j 人n ，糸小i l 。) ：i j ：人i | ：j 心川! 题l 成为2j 儿纪n 0 坜趋挑。心础类f u 雠淡讲仃| n 0 脱也i l ：通 赶了返f f 。种趟 巩。 心f l ! m 题f f j i “砸。陀平 f 迹性也增强了受众时这类1 7i f 的i 薪水，使这类1 7 | fjl 和f 艮人的z 乏眨空n 。m ，一0 刖p 家加入 j 的科，人文天怀也为媒分m 栏f j 激烈竞争r i 增j j l i 了取胜的始码。心艘炎1 ”i 的r 矗收视孝也颅4 j 符会仃更多同类肖 目 j ；现。e 1 莳我圉存在的儿怍o s l ! 类n 视谈话节e j 各有f 秋，也挪存在题。由 于专业性强、操作难、把握难、掌控难，目前这类筘曰还处在自为状念，没有出 现“克隆”现象。 因此，对这一节目彤念的研究，一方面能够对以后的同类。侈目提供借鉴和参 考，即如何舰避“使受众把所有问题都归于心理问题”的弊端，如何使心理专家 真i t - ；j s l l 入媒介之中为更多的受众提供心灵服务，利用更为适合的形式使节目达到 理性的传播效果；另一方面，在理论上也弥补了我国对这一新的节目类型研究的 空白。 三、研究现状 圜外，对心理类节目的研究主要有两个方面： 一是对栏 ，1 的研究：个棠研究，如对著名的人际心理类拦1 日奥酱托温弗莉 访淡的研究；整体研究，如g jn ig 艄h s c o t t ( 妮格托汉姆斯料将) 的脱【：i 秀广播电视谈i i 竹目的威力与影响。 一：足刘心理争家仡媒介的形f 宄。这类研究较多山较为赡i i ，闪为j e 小涉及 很多媒介埘受众的影响，如据力镜头对j 7 少年们影响等，这使得媒介f l 觉邀强d 州0 家n j 媒介f l - - t 彳廿。斤，i 4 1 1 10 家“ 安以i i 持人j 包术”办心雕1 ，的灾战 也f 醴彩。欠一o f l l ! 。、会第1 b 分会媒介心川 分会 i 嘤研究心耻7 栉f 1 ：为，“ 而i u m1 7 | ii 二人p e t ：吱i f , j 人众介 m 0 州“l 研7 成玳j i 。婴址心川健壤s i f i f f l ；l ，= j l 以，1 1 l 、im 、1 i7 nh 教投f h i l l ( - il ! ；i id w , 1 | 的7 e “h f i - 。、i 川内，时jl l 税谈i j t 类竹il 的f i j f 究很多，j i 亘过资料榆索j 以再。形f 究j i 婴集 - f ，n ：以卜j 几个力孵： ( * ) 对谈诉i 发眨状况的综述f k g b ，如j ：嘶爽，宋l 嘶脱i1 成风 淡衍的力髓、豺文巾f u 视谈听订h 笈般f 。印川顺、j | f f 芦i 【! 税淡沂竹m 现实纠境等； ( 二) 对谈4 - y f t t 特人的研究，如牛永华电视谈话竹同。e 持人的媒介角 色、王建军访淡类电视节目主持人的角色定位等； ( 三) 对谈话市目浯者的石j f 究，如章清燕探索电视谈话炎节f i 的语吉艺术 等： ( 四) 对谈话节目的传播学研究，如杜永利谈话节日中人际传播特性的扭 曲、陈丽谈话节目中的人际沟通等： ( 五) 对谈话节目的类型研究，如情感类谈话节日研究、经济类电视谈 话节目研究等i ( 六) 对某一特定谈话节日如实话实说、对话、真情旋律的个案研 究等。 ( 七) 关于与荚囡淡话节 i 的对l l ： i j f 究，这一部分研究中，很多文章都川到了 f 垃视史上全球牧视窄最高船脱门秀杉f j “奥辫拉混弗莉脱j = 1 秀”这个例j 二，比 如张碰从”脱口秀”的背后说jr 上、吴：仁军温弗瑞奥酱托成功的启示等。 在文献检索的过祝中，尚没_ i 发现对心耻类谈话1 7 i 类j 钽的专f h o f 究，埘心 州号家仡媒介的研究也足窄h 仃天心理类1 7 1 4 的f 插舰 e i j f 究很少，j l 仃寥磐 儿祷对f ：心州i 访淡这脱象的狮述，如赖黎键的淡 的发眨夸n u 。 】问此，本义九：j | 鉴丽人f i j f 究成粜帕塘础l ：从 i 会，这- 宏脱m f f j 发，结f f 0 插 、二、心理学、新n d 的j 占小川沦，参j 姒i u 秕文化雕沦、7 丁o ，、叙j ( o ，肝脱代 j 义薯州沦分析心删炎吡m 淡i 11 i | | j 地i 1 9 i 吁i ：，探了! c 逸f 1 ：乃。j j i ：j 戈1 1 1 1 1 1 炎f 逍 r 比4 2 逍咖深入分 j 、；5 统硝7 e ，形成完蚺帕删沦f j 磊+ 体孙删论m 允的。i 吖1 j i ：刈+ 姗殳抛j h 吁理i 女 四、研究方法 1 、定性螂f 究，小文以定一阡研究为k 通过人：f ；= i 弼唤文献资 ： ，纳俞社会、 心州一学、f 橘。乏、文化学等邪沦肘m 题进h 深入剐忻，币_ 确￥碘心理炎 乜税淡i 一 肖f ii l 岘的7 f 景。 2 、比较研究。- ，天心州炎栏ii 的内容、形j 比较；川类栏 f ，f i m 媒介的比 较。 3 、个案研究( 内容分析，受众接受分析) 。以央视心理访淡为主要个案 研究对象，主要是对其丌播一年多的节口进行抽样调查，对其内容，对象的社会 分层，社会角色，性别、年龄作统计分析；运用社会心理学和符号互动理论对e 受众接受的符号三重互动进行具体分析。 第二章心理类电视谈话节目的界定 i 乜税谈话1 7f f 足“以f 【税媒介为f 捕下段，通过活滑形，以t 1 4 - 。；符，栩j “： 语毒笱写坝梨道水f 0 逊 j 息，恪合人众f 播。j 人际f 簟播，f 7 造f 嵇内外f f 对f i 人 际传播的信息场的。利一1 ，【l 炎啦。”“ 2 0 世纪3 0 年代，荚幽i i ；脱了第一。批真i f ! 的电税淡话节l 1 ，如芝 l 嘶嘲柴 大学和荚西空q - 城市会议等，这类爷f ! j 对社会问题和政治话题进行探讨和 辩沦。在美因，电视谈话节目真形对社会产生巨大影响足在2 0 世纪8 0 年代，“r 乜 视和广播淡话节目已经成为影响我们思想和行为方式的种新权威。”。：我圜最 早的电视谈话节目诞生于1 9 9 2 年，是上海东方电视台丌播的东方直播室。而 影响力最大，波及范嘲最广的则要属央视于1 9 9 6 年开播的实话实说。在这之 后，各种类型的谈话节目相继推出，包括新闻时事类如央视论坛、民生生活 类如北京电视台生活广角、综艺娱乐类如风凰卫视的娱乐串串秀，情感类 如河北卫视真情旋律等等。f 七l 砚谈话节目为大众提供了交流与发表见解的公 共窄间。 毫无疑问，心笋g i 疗谈、心灵家园、情感方程式、心理档案这几档 形式不太州同的心理类节h 都属于电视谈西类节目，即幽外所表述的“t a l k s h o w ”。它们具有谈话节r i 的所有要素：话题、主持人、赢宾、观众。同时具 备了淡话l i 卜目的真实一陀、辩论，陀、丌放惟的特点。确切的晚，它们! - t f i f t 感炎谈 i 再盯f l 的性质，即址以个人的 感坜烈、成艮经历和人际灭系等为题材的i u 讥淡 i 川f ，承拔竹t 渺个人竹感、解决实际f u j 题的f t 务。pc 心雕类f u 说淡晴l 义 1 ：i df 。舭虑义l 的j f 。1 j 感炎淡i 1 t | i ，【! | j 仃心肌0 咏的介入，他1 7 i l 拒，r 拽卜j 盛 f 【务的i | i _ i i i , j 虹! 0 - , i k f l - ，巫多的，j ( 拽了拽。靛币 i 会数f ，l ：所缺乏心邪健 壤帕f ： 数f r 务，玎以，r ，人也行：火础心尸“力淡为料数炎：r f 场m 池) ， 感炎i u m 谈i i i1 i i l 亿段j f 州1 d w i ，f i ij “il l 的 5 i j “f i 故鼎的范0 他f i j1 7 l j 分的t ) ：乐化，j j ，i j 一f 迅越i i ：j l i 牛众u t 。厄i i ：_ 、j | 三忌 j 电h y 九个人l 囊髟、私l q | j 芷，返l 野一j j ，比j t 。众必? 川0 舭列j 止为i 炙i ，( 光1 7 y ：l f 绷0 池越- c ，i 跫i u 腿浚 沂1 ，f 足对* 感类淡i , r i 7 l l 的一次政造，或矗醴地种祈的尝试。它们n ：f i 改娈 吨g ：线的i , i jt i ，f ，加入了一t l , f q ! z 知u 的传播，使似这类竹1 1 做行作f ： 敦r l ：i k j t i i 感 类谈斫1 7 。钥：这。，i ii ：，火视一c , f l ! 防淡l i ，以晚尉t 起了标朴。该1 7 i i l f i ! i 打 我并私人学的一i l , f t ! 。教授或心刖。学会们幻j 私0 家为米沂1 ；脱场解疑释惑，f ：扫； l ，f _ 后继续提供折导。：! j 然，0 理炎电视淡研竹厂j 也可以 e 入娱乐化的7 i 索，如 f i 感办程式的话题“大胍”、“辛辣”、“时尚”，其中不乏“家庭暴力”，“我 是苫男人”等等内容。因此，很多研究者也将其蛙门二娱乐节目。但是，其定位在 “关注两性话题，倡导心理健康”，同时邀请了心理专家或荫性专家传罹一心理知 汉，只是在一定程度上将受众定位在都市男女，从形式上看与全国性受众节目心 理访谈有些不同，但它仍然承载着传递科学知识的使命，也可视作心理类电视 谈话节目。当然，如果过分注重话题的大胆和猎奇，忽视心理健康教育的目的， 只是一味地依靠来访者的矛盾冲突来吸引观众眼球，而不是为了解决人们的心理 问题，那么它最终将会失去观众。 科教节目是指以传播科学信息、介绍科学知识为主要目的的电视节目彤式。 它与一殷的电视节目相比，表现出较强的知识性 n f t - 学性。科教类节目从形式上 可分为科教新闻、科教专题片、科教知i 竞赛、科教谈话节日、科教知u 讲座等 几利类型。但是，具钉科教性质的心理类电视淡活节目还不同于单纯的科教类谈 话节f 1 。科教类谈话常| 1 足通过专访、座谈或对话的形展丌j i 题，通常选择 个热门话题，针对社会卜将越仃拒的疑i u j 展j i ：讨论。通常址l jjt 持人和擘家搿宾 d j t 成。它以淡听为1 - ；体，兼存了纪求片、新州1 ，h 、演f f ；实况等样式，还t 叮 ；嘤的时候入“j 资f ：f i i i i i i f l f 。如t f 火f i s 说台斩n d 频道。l 徉a3 8o 水了! 就地川绕上孟f ： j j i 仆进f j 肌场| ；，川i i 、j 插捕坩! 新n n 资料 ： j ；。这炎1 7 l 的1 1 f f j 化肼f f 、f 播科拽j = i 【u 。如爪i 5 2 股的羊斗敦炎陵i 。1 7 li 删咂t i 拒j i i 然们、十l ： 会的f ： 。j 蚍象的 小，j = | | c ! n l f 迟，月k 么，心川! 炎也m 淡i 1 7 i f 吲i 垡人n 0 枇种 l | i 界r r ，_ n ：j ：4 ：i 力矗，c ，r f 46 d 趣n 0 眨j 难和j 自r 雎，已h0 ： j fj f - ：l 。j i f l 0 ，c ，j l “# ， ! 沦 f 披术为牝访行j 瞌甘t | i j 绪、m f 0 l i , j 迎，l - j 叫，他i u j l 蚍众。j ：j j 刘j 川) ：f i ：j 心州 知口 ，从i n m ：。定袱眨卜完成了科z 敦靠f 门f 【务。 作为科敦1 7 | i ，心理类f u 秕淡听耵r l 以科孕、f i ! 。降为骢砷，以心朋誓家i i i 的心耶学背景为支撑，阳受众介 m 0 耻刚题的分析、解决力浊和4 j 良情绪f 门疏导 办法，m 受众胜爪科学现象，f i 递科学知u ，使 形成对r l 我j 十 会的m 砌认u 。 作为t 。感类访淡耵e l ，它以人本粘神为 要内涵，向受众提供 i 体r l 的体验，使 其能够宣泄内心情绪、农达内心t - 感，从而舒缓压力。 我们认为心理类电视谈话节 i 足我因近年来出现的新的电视谈话节h 类型， 它兼具情感类谈话节目和科教类谈话节目的特点性质。因此，我们将其定义为： 由心理专家介入，运用心理学理论和技术，试图为当事人舒缓压力并提供问题解 决方案，揭示大众所巧i 熟知的心理背景信息进而传播心理学知识的电视谈话类铮 目。 一c 理类谈话节目不仅把电视作为交流思想。讨论问题的公共场所，而且也作 为情感表达工具和科教信息传播渠道。心理类谈话节目不仅满足了人们的自我表 达欲望和情感宣泄需要，而月促发了自我表达后的冷静思考。更为重要的是，它 使电视媒介具有了更为多样化的功能从最仞的娱乐体闲功能拓宽到信息传 播功能，到现住的信息传导兼l 思想交流、理性服务心灵的新阶段。心理类f u 视 谈话节目通过心理专家科学的向罕答和指导，使受众形成新的思恕观念、价值墩向 和解决问题的厅池，从| j 促进了人。j 人之1 1 i j 的沟通和理解，芹 迪人们深入| i i 5 号， 继达到，川廿 i ：会继糜、和谐发眨的| i 标，i f 这也n i 赴_ f j 贞任的媒介入所婴追求 的终扳f i 知：。 第三章心理类电视谈话节目出现的社会背景 一、社会转型尤其是大众文化的盛行对大众产生影响心理类电视谈话节 目出现的基础 ( 一) 社会转型期，j l 发晰多社会问题和心删f u j 题 臼8 0 年代后，中囡社会处在人、事急剧变化的转型；9 j ，j r 始了快述n 勺翔；d r 化进程。西方社会功能结陶学派现代化理论的经典思想社会转型理论强调指 出，社会转型的主体是社会结构，足一种整体性发展和结构性变动；社会转型m 具体内容是结构转换、机制转轨、利益调整和观念更新：在社会转型时期，人们 的行为方式、生活方式和价值体系都会发生明显的变化。 在中国，社会转型是全面的、迅速的，包括经济、政治和文化的转型。 经济的转型在于体制的全面改革、结构的快速转换。市场经济高速发展，竞 争越来越激烈，人们的生活节奏正在闩益加快，优胜劣汰的竞争法则使得人们一 直处在高压的精神状态之下。大量农村人口进入城市，产生了一系列的不适应： 生活的、权利的等。城市人也因为这偶然闯入的人群产生种种不便甚至焦虑和不 安，人际关系变得越来越复杂。人们社会化的过程在这种快节奏之下急剧缩短， 个性发展出现刁i 同程度的扭曲，由此产生诸多心理【 4 惑。 政治的转型在于民t 进程的加快，由此0 i 起的权力的制约、封建家长制的逐 步退位、利益的冲突等也常常他人们处f 失衡状念。民卜f 门进步使得犬众的公e 活语空m 扩大人f f j ) f 始史加jf 放地饩 | 、业加r | f l 肚也表达。个人的牡继康f 占绪 及q f 健康心朋f i 断移 鬃，此诱z z 了众多 f 会矛所，如十i ：会纯睡脱象朔：漫、离婚 率卜丌、 1 杀j 红l ：外等。f 【1 1 l 佧j i ：双j 眵成的“1 7 合之众”婷致了h | | 从众、追舡流 7j ： # 伞技犯等多利一心删4 i 良行为。 文化牝州【! f j 州念，价f f ( ，个i 。，j 的 0 蹙，j ；。术的问腿业应位# j 深思。文 化怂人仃j 个i ，山。j 0 总称f f & ，“1 i 公j i m 1 汕多分高j 贬乃城乡 ! an 0 部 1 会，城l i ， i 会，人：i ：n ：j 衫利人i n 入j 伙m f j 、邪i lj ，j 城l l 川i i 吼牝的【t 也此 芝j 叶影i 帆j 肜j ，kj 燃，j ：埘 iti 、j 1 0 l + 均们，、“也讹址j ”代挪1 1 巾：j 人众时jf 人众文化也i 自u u i jj ；成，以j | ! i 涛骇j 良般的彤晰咨r i i ，4 的j j 落落。时州，f r 线咆眦、p 托o k 。伐总会以及超级如 f 等符种选秀活动n 风靡尤4 i f 2 入- | 己i fj l l ；j 视型f 。f i l 足，- - h ij 4 的人众文化碰术术甜及佑现代 i 义的孺烈批削f 进行反心， 就l 经，r 始了阳后现i 啡i - 会人众文化的转j 钽。f 11 衍脱代社会的宽布念度卜t ，人众 文化业加肆无忌寸i i l 地侵入人们的生活， 砭已经成为t 流的生活方式。如今，我 们生洒在一个大众文化尼处不订：的毗界。大众文化足现代：l ：q k 和后：i = 业 i ：会r 1 1 1 1 r 场经济充分发展的产物，是当代犬众人规模哭同参与的公共文化空j l i j 和领域，是 文化和人在现时代的一种存在方式。我们从思想剑行为，从情感到情绪无不受剑 大众文化的影响。大众文化使得文化艺术原本的自由超越性、批判否定性以及理 性、理想化的功能逐渐丧失，沦为商业化的工具和手段。正如后现代文化批评家 博德哩拉索称：后现代世界充斥着复制、影像和符号。我们被监禁在一个影像、 文本和符号的世界中。处在这样一个世界中的人自然也逐渐沦为商品的附庸，追 求无限制的自由、感官的刺激享受以及无理想、无追求、无历史责任感的醉尘梦 死的! e 活。 大众文化宣扬生存的焦虑和无奈、自暴自弃、未世情结等消极情绪，蚕食人 们商尚的理想、不息的裔斗精伸、高品位的审炎情趣。生活_ i 二其叫 的大众在这样 的文化建构的1 【c 界中无聊地歌舞升平，追求短暂的刺激干享乐，并不断通过宜苦、 近棒火众文化f 酊加深，加阁这种情绪。存短暂的刺激硐j 感7 拳受之后，人众落入 巫j j l j 孤独、寂寞、熊虑j 盯尤聊赖之一p ，使甜丰l f f 神痫发7 l 半、臼杀率l 蝴! - & f ：升。 7 ( j 原足l 【ij 二人众文化f | i ! 缀了人小身所j 啦具仃f | 勺埘终撇意义、终饭价值、终檄 代删的越求。1 人f l j x j j ：会 统f m j 人格n ( j 权成力j i j 。乍_ _ ；i i u j ，如粜n 上， 求仃天f 7 f 找认u 押m ! 社会一0 地f t 的舯f # 的时候，就转l n j 求助他人。求助一亡- 删j o 0 。家、十 f i i i i i ) j0 彖。返炎j ? ? r d l | 迎r 心f i ! 炎i u 吧谈i 。1 r ii 的j 6 ：7 i - 。 俄心盟l 彖巴竹分 巴4 ，( | j 1 、驯的殳化 f | r 慨j i 乃众，：，i 即17 f ，i 。；北彩j en - j 符种i i ；j j 川纠讲，7 乏i 成。l 奠炙j 鬯j i 找f 他人的阶j | 。九j j ij 址f 1 ：义刈f 统的 钾协 二hi f 心f 喊”副汀l f l 7 t ”i i ( i h 琏日二越做符种“刈i j ”i i 川p 褂 f l 礼会转 j ! 删挺 ，恕篮表达fj 0 的人群，人 j l | 箍婶 k 的慵一为淡i l e 7 i l 挺d i 了 叫。 i 泔沦的鲜f 一讲题人们n ：行种谈话t i 捩得了心心的交流，使似心心f f ；多j f 二f l n ：这种形j 之f 得剑了d 的农达。人1 ! 斯竖九孤独的人 阼- l ，指，化 0 统f f j - l ：会巾，人们把家庭或址f 统“ l f l l - ；f 学! j i f i 。j ：i 。q k i l i 命造j , v i j t - 会变迁， 社会变成了企_ k 家疗勺灭。f ，每个人鄢；l j 爨努力t f i j f 适应变化，l ，舱n ，i 兕等等，通 过内化新的社会舰范，从e l 我内 | j 指导f i 已的行为。结果足个体婴谨楸植r 强烈 “个性”意谚 畔，的内在定位仪器来指导生活，因而发眨了一利一强烈的自我意识。 但后现代社会的大众文化却引导出一种注重他人的倾向，产生了“他人导向型性 格”的人群，即大众更加相信专家和心理医生的建议来做出个人的选择。“心艘 治疗专家的兴起，似乎更能使我们接近和理解那个时代的核心偏见自我。” “3 这也很适合我国目酊的社会状况。在这样的社会背景中，人们期望在大众面前 公丌表达以得到他人的认同、得到专家指导的欲望f | 渐增强，也有越来越多的普 通人希望在媒介中找到自己的声音，心理类f 乜视淡话节目应祭丽生也不足为奇。 ( 二) 社会大众的现实状况需要心理类电视谈话节日 对郝市大众来说，恋爱问题、婚姻问题、职场f 日j 题以及睡眠障碍、f ：- - _ l 杀等问 题都不问程度的出现在他们身七。大部分问题都可归于人际关系互动中 h 现的种 种不适。这足后现代十e 会的裎著特征。当下的都市人守荷属fe f 已的柑对独立的 空j 、r j ，订：身体和心理卜鄙保持着和他人的距离，但又渴型交流、渴嘲彼理解。i 嗣 此，现代人的 感f f 羿愈加狄昕、孤寂和焦虑。传统们人际灭系网络饥_ f 的郝 - r l i 一 1 已经变f ： 越水越疏远，人们| ； j 入一种令新的h 络。刚l ：t l * i 1 1 人。；i 、l uf - l i l l 5 l 牛以 及。丁三机缸f 信等为人f f 外髀了个个新的f 感交流窄n f ，人i 人之 的交流嗣抒勾丑亘 靠似，卫l 虹址嗣j 频繁，实际l ：址钟j 挠幻的、慰缘、“遥远的柬常感”。人仃j j 以通过络f | 晰7 i - a 震密地删人、f f f 婊矶d 阮l f r 以霸f 多f f i o i 址的f j j j 友进f ：康崭 的l - i 络! 疋齐f - 儿交i 箭， | 和父f ：kj ：戚的尘流也越j 匝，d 返- 1 0 l i | m o i 水i ，的j | 豆玳i ： f ；f j 远闹j 小址j | m f ( j 企流返仲囊崭悠戈阳f ： ：址彳fr 址亿嗣f 出玺巾船， f f ” l 感外j 、“1r n kj 1j 人i 涯址j 巫j 立这补“j 置远f | 0 采j i 感”_ ：j k 久j 上的囊f t j 友情叠足爱 7 的感落，满足r il 贫瘠n 协感毗界，返l 经足+ 个j h 矗人众化n 勺 现象。币如学栉i jj 甥指的那样：“根本惟n 勺尤f 占和刘f r i 感f 门小能；码唑j 髟成“1 代 个人存在的内“：化虑。i 川为无q ! j - 找一条超越焦虑的现实路，个人或纤川天化 r l 时光的成拟作叫怨或肯川。钟模式化的t - 感反讽米淡化或释放r il 三的内a 臻虑”。”温拈i f i 略侬伤感的怀i i | j 戊为当卜挪啊人情感的一个倾向。于足，他们 更容易接受的足温陆的私人倾诉或肯喃i 帕自语。而当f 中囡f 乜视文化的商q k 化特 点主要是通过城市消费群体实现的，因此，电视文化密切关注都市人生活、心念、 情感的变化。随和温情的情感类谈话节目无疑适合了当下都市人的i 味，补偿了 他们对交流、对话、怀旧、心动和情感的渴望，并且，电视可以提供“丽对面” 的交流。但是，随着都市受众知识水平的提高，他们也并不能满足于找到这样一 个宣泄和倾诉的空间，或者况找到一个弥补人际关系缺失的途径，更重要的在于 情感释放过后理性的思考，逃离大众媒介制造的虚拟的、想象的人际关系融合的 世界，真萨找到现实生活中处理问题的办法。这样，具有科教节目性质的心理类 电视谈话节目就适时登场，为人们提供了这样并不缺失情感的理性思考空问，教 会人们科学地解决问题、调适身心和适应生存的办法。 对于农村大众来晚，都市化使一部分人远离土地，来剑陌生的城市，孤独感 和疏离感使其更加渴望以最快的速度融入都市，并被都 接受。出此引发的心鲤 酬惑噬：焉解决。心耻类电视淡话竹目通过其大众传播的特性就为他们提供了这样 迅速融入社会的平台，也为他们解决心耻w 惑捉m 了町行之道。m 然，m “j 见 的几档心f h 类谈i 仃| 梆多l 斫向的是1 i f i j n ，受众。似足，随卉祉会的发j 恶，媒介为 了乍存便小甜小把触，j 仲阳这_ b 城i i ，的弱势钟体， f i 边缘人。盘火税的心娜阮 淡已经榴节j j 的索材延仲到了打i ：妹“于jl 。女幺的揶1 i 梦”；还r j 。咣1 ，i l 已 纤深圳j 也天 1 ：j = l jj ， ji 一的刚、】：尝人州儿畿。这也将址心耻炎访淡1 ，i l 挖掘押l 必 坝t 扛m 的题1 j 。川l l , j ，j 土j 。部分脱：i 欠。m 州门k i l , ；嘤返的1 ，l j ，肌帆址农们 部分女幺：她n 。儿：f c j 个i ，n fr 朴1 1 0 “j 酱：她 恐也f f f ：外f ! 。0 必j 址再种子f r f l 0 川l 南h ：；杓ij h i l j 。：地f fj ，心j 止i ，j 以+ j t f l i ! j 哩j 0j = | j ! 柏i 采牝：她 f j n 0 卜j f 爱f f i 7 r 彩f 统6 e 乍远一1 i 的迷f 矗腮慰和活动，p i 她f j 小足揣封建迷f 。； 永巩骗呶钱财灼 i | j 汉 i j | 婺：她们舣j 蔓诚f f ，j 跪f l 、供乍行干i | l l i 像，上t 兑4 ：；f l i 楚l ，l 己，l - r f j 址i f ：路f i | 们；她邯j 常常；! j c 肝n ：r il 的思想| | f = 界i 1 1 ，卸破人称为t 1 1 经循；】实，她们f ll 也f i 能充个 雕解f jl 三邪蝗奇怪的匙法。她们足多么地渴掣得剑家人f i l l q 人的驯解，明h 十f f 足 幻暂定的话语。即便足她们的思慰和行为襄f 卜帮剑了别人，她f j 仍然得奉剑j l 解和信f e 。她们无法找到凋通心朋l 【勺途径，一部分人便选择了在众人的墁骂声中 谢幕生命。她们渴望寻找到自己身心状况如此的原因，但由于我国心理学知识普 及的缺失、由1 = 心理专家、学者几乎都在都市之巾，区l 此，悲剧在农村不断上演。 相对于都市人而言。，她们更需要全国性的具有科教性质的心理类也视淡话节目。 方面，传播心理学知识以解释她们所经历的现象；一方面，找到类似处境的人 群以避免孤独和隔离。“当意识到社会中有一部分自我声音没有得到表达的弱势 群体的存在时，这本身就是社会丌放进步的一种标志；而希望借助谈话节目提供 给弱势群体以机会来表达其观点和立场时，这无疑更是社会民主文明的一种标 志。”1 如果还能为弱势群体提供帮助，改变他们的困境，则就是一种社会文明。 因此，心理类电视淡话类节目的出现并非偶然，而是当f 社会受众需要的一个必 然产物。 二、非理性思想张扬之背景下，后现代知识分子对理性的追求心理类电 视谈话节目发展的动力 现代 ：义批评缘对人众文化采取尖锐批削f i 勺态度。他们队为人众文化是。一种 消赀文化，街，孙义化传插媒介文化、感r e 娱乐文化，是批朋r e 心烈的张扬羽l 肆 胆，它n 把文化权利从少数据欣| 一ir 争令过来n 0 时，住桀种雕度l ：也剁命了个 人的f | ij f 选择。坻埘j 了人的i - 仆总u 渖j 慰纭乃，n ；姒乐一i ，俘捩r 人n 0 柑 l i 。人众 亿九穷厄j 0 n j 何i ，i ，扣 ；冀、断裂的；! s f g 1 1 1 ：抖一i ，j n 求感。i f f l ；j 誓尔f 满址，订：火上| ， 川! 一1 1f i ，j j 凸? k 羁i 乍，命n 1 ，盘，基1 i ，人( 会m 入 三j 0 f 向j n 也用i p | 二弛之一l l ，齐种i l j 题0 虻。x i t 跚i ：。 以? 妲* 。i 派为f 火l 由j 世f j 义川刈与：刈人众爻化进i jj ；宋刎呐4 【l 川他 们认为，大众文化就足一种文化j i , i k 。这种：断复制的义化旃，l l l l 挺供n 勺j i 足越米 越多f 门娱乐平感i f 誓受，返样n 勺淌必，使人众i ：c 波j ：无心心的乐之- h 逃避埔 嚣、逃避现实，逃避对现实的恶劣心恕进行反抗，更会制造“币而人”形象一 “娱乐屑i 信息：业小f i r 抗拒的产- 竹带米的址符种定式的态眨和爿惯以，6 乏桁卯希f 情感方面的菜些反应，这种反应使消必嚣4 ：4 i p d 程度l i 愉快地与生产者紧密结合 起来，并通过后行与整个娱乐平 信息工业紧礴彳结合起来。这螳产铺向消费者灌输 某些思想斤操纵他们的行为，他们体会一种不受虚伪影响的虚伪意识这成为 种生活方式。这是一种比以前的生活方式要好得多的生活方式而且作为一 种好的生活方式，它对质变产生了不利的影j 枸。这样就出现一种单面思想和行为 模式，在这种模式中，在内容上超然存在于已经建立的话语和行动领域之外的各 种理念、抱负和目标。要么被排斥在这个领域之外，要么被限制在这个领域的界 限之内。”! 为了反抗这种现象，他们提倡一种精英文化和高雅文化，提倡复归。 高雅文化提倡道德关怀和道德批判，总是要对现存文化进彳亍反思和重建。 2 0 世纪6 0 、7 0 年代，随着社会的发展，后现代主义一词被广泛用于文化理 论领域。后现代主义承认并接纳大众文化成为社会发展的主流文化，并促进大众 文化的进一步发展和传播。现代科学技术的发展又为其提供了更为便利的条件， 网络、影视甚至f 面媒体所制造的消费的影像，符号等主宰了人们的精神啦界。 影像的真实泯灭了现实与虚拟的隔阂，影像毖至取代了h 常生活的真实，它4 i 断 姒渊的址快乐、满足、宣泄、放松的状念，道德l ：的完满、终极价值干意义化这 坦失去了存在的意义。人众媒介迎过秤种办j 建构人f j 儿f 所f ，的常砂 ，巾一厶， 价仰越r | l 。獒绯冲l i i , 、伊5 像0 t l 变成了游成，心t f - 没f i - f l 。么。b i 久f ，j 诞雄嗣 f f i ；缘， ；，i n ：”1f 址 - 庀喽的意义所m 。感r l ：、欲弘允斥竹人f f j f l l l 勺心。m 1 1 火上了终 饭| q 追求，随之m l g l r j 必然址尤j 跏1 孤独、寂偬、审j ，艟，冷附、纯虑此 刈j ：i q ，j k 1 f l j 。，“) 吡? 止址文化j i ：虑时代，人m 入j ，n 的7 r r 】。t l - ：沦“1 t h 州 、n ：叻i n7 i 仃j 及f k t f ，i i j 入i ：f - 1 1 ：靠f 4 叶【1 i m z 、物顺h j 批训f r fi 佝，、跚、 i ，j 【州+ n 1 ，f 0 c 州州! j ，j 分裂，j j j 利j j 义。jj i | ! 越lj 义的刈j ，臀系列分i 上、4 ：“之 - h 靠：返种矛历和埘量之小，个r l ：受到tj l ( 抑，n 找人侪受剑了操纵，f | l i i 受剑 戚胁。人成为，、f 纯的经济动物。”订：这种境7 兕卜| ，观代f i 义f ：f ! ii l ：f ；j ：后现 代l - 义。 阿办经历了这样一。个过氍，作为社会发联的舰律，i 也彳；，叮避免的篮鲐j 。 似足，山7 ：中幽的特殊性。脱代上义，i ：没订像p 办样 l ：位，历现代t 义，而足 交织进行。凶为，文化工业是资本主义高度发达的产物，后现代也是淅品大潮冲 击的结果。在中国，并没有资本主义的高度文明和发展，但是，商品经济以加j 座 度的形势登上了历史的舞台，因此，当社会转型丌始之时，大众文化也就随之丽 起。当现代主义对大众文化还未丌始批判之时，全球化的丌放使得后现代主义对 大众文化的怂恿已经涌现在中囡，各种娱乐节日的充斥、各种影像视觉大片的制 作、年轻偶像的层出不穷都是这一中国文化特点的佐证。在中国，现代主义并没 有经过成熟的发展之后让位于后现代主义，而是在西方各种思潮的冲击下，与后 现代主义一起活跃在中国思想的舞台上。大众文化也并没有经过现代主义批判的 洗礼，而是越来越多地体现出更多西方后现代大众文化的典型痕迹，文化同趋商 业化、文化符弓图像泛滥、表现手法拼贴复制，文化精神自山j f 放“我们 最容易受新亚文化群信息的影响，l 贼得震天价u i 自的币反两方面的主张，劈头盖脸 地向我们袭来。我们时而倾向这边，时而倾向那边。实力强大的新朋友，新风尚 或新想法，新的政治运动。报纸、广播、f 乜丰见捧出术的英雄，儿此种种，无不以 雷莲几钧之力袋水。我们变得蜓没干j ：地，亚无把摊，亚愿听凭桀人或桀利一组移l 的摆们，配i i 禽做i l 禽”。”“ 仇匙仃f “| 感的礼会嵇英，乜括媒介如u 分一f j i ：4 ；m 凸一iz 川f 人众史化犹此 峨落，他f j j ：f i j 匹，蓝放，f 现代j - y 的批削r ：。他们f ：n ；做种努j 接受历 腿代讣会剑术的卜f 继续拿，世j 她f 1 ：义 1 划的u 器。 此，心川炎l u m 谈i i1 7 | |，j j 0 计会投眨的j l 一挺，址朴会4 0j 一- t 扳l 一彩 ：i i i 孔会4 j 丽，心雕f 1 、1 惑需丝f