（马克思主义哲学专业论文）庸俗唯物主义庸俗吗从毕希纳《力与物质》来看.pdf

硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 名：氽而苛 日期：夯j 年月一日 学位论文版权使用授权书 学位论文作者完全了解华中师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：研 究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属华中师范大学。学校有权保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许学位论文被查阅和借阅； 学校可以公布学位论文的全部或部分内容，可以允许采用影印、缩印或其它复制手 段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后遵守此规定) 保密论文注释：本学位论文属于保密，在年解密后适用本授权书。 非保密论文注释：本学位论文不属于保密范围，适用本授权书。、 作者签名：余百薛 日期：少f 1 年月日 导师签移 日期：年月日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程”，同意将本人的 学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库”中全文发布，并可按“章程”中的 规定享受相关权益。圃童途塞握衮卮溢厦；旦坐生；旦二生；旦三生筮查! 作者签名：企丽薛 e l 期：二l t g - f 月4 乒日 导师签名 e l 期： 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 内容摘要 庸俗唯物主义出现于1 9 世纪的西欧，其主要代表人物有德国医生和哲学家路 德维希毕希纳、荷兰生理学家和哲学家雅各布摩莱肖特以及瑞士博物学家卡 尔福格特等。毕希纳被认为是该流派的最主要代表者之一。该哲学流派的代表性 观点是福格特提出的“大脑分泌思想”，“思想对大脑的关系，差不多同胆汁对肝脏 或者尿对肾脏的关系一样”。由于这个比喻，该流派被理解为一个宣扬把物质和意 识等同起来的思想流派并因此获得了庸俗唯物主义的称谓。马克思、恩格斯、列宁 对庸俗唯物主义基本上持否定和批判态度。我国的哲学教科书也认为庸俗唯物主义 混淆了物质与意识的界限，抹杀了意识的本质。 由于很多人对庸俗唯物主义的理论的了解都停留在对福格特的上述比喻的字 面理解上而有可能曲解其思想实质，因此我们有必要首先弄清楚庸俗唯物主义者们 赋予这一比喻的真正内涵和想通过其表达的心身关系究竟是怎么样的。因为只有正 确地理解了庸俗唯物主义者们关于心身关系的实质性观点，我们才能对他们的思想 的正确与否作出准确的判断，庸俗与否作出有根据的评价。本文正是试图以毕希纳 的力与物质为研究个案去把握庸俗唯物主义关于心身关系的真实思想。 本文主要包括以下三部分：第一部分，庸俗唯物主义名称的由来、主要代表人 物及其代表性观点；第二部分，对毕希纳的力与物质包含的心身关系的思想的 尝试性解读；第三部分，指出我们应该怎么样正确对待和评价庸俗唯物主义。 关键词：庸俗唯物主义；毕希纳；力与物质；评价 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t t h ev u l g a rm a t e r i a l i s ma p p e a r e di nt h e19 t hc e n t u r yi nw e s t e r ne u r o p e ， r e p r e s e n t a t i v e sa r e g e r m a nd o c t o ra n dp h i l o s o p h e rl u d w i gb u c h n e r i t sm a i n h o l l a n d p h y s i o l o g i s ta n dp h i l o s o p h e rj a c o bm o l e s c h o t t ，a sw e l la ss w i t z e r l a n dn a t u r a l i s tc a r l 汤g ta n ds oo n c a r lv o g ti sc o n s i d e r e d a s o n eo ft h em o s tm a i ns p o k e s m e no ft h i s s c h 0 0 1 t h i sp h i l o s o p h ys c h o o l sr e p r e s e n t a t i v ev i e w p o i n ti s t h eb r a i ns e c r e tt h o u g h t p r o p o s e db yv o g t ，“t h o u g h t s t a n d si nt h es a m er e l a t i o nt ot h eb r a i n ，a sb i l et ot h el i v e r , o ru r i n et ot h ek i d n e y s ”b e c a u s eo ft h i sc o m p a r i s o n ，t h i ss c h o o li s u n d e r s t o o dt h e s c h o o lw h i c he q u a t e st h em a t e r i a la n dc o n s c i o u s n e s s ，a n dt h e r e f o r eh a so b t a i n e dt h e n a m eo f v u l g a rm a t e r i a l i s m m a r x ，e n g e l s ，l e n i nb a s i c a l l yh o l dt h ed e n i a la n dt h e c r i t i q u em a n n e rt ot h ev u l g a rm a t e r i a l i s m o u rc o u n t r y sp h i l o s o p h yt e x t b o o ka l s ot h i n k s t h a tt h ev u l g a rm a t e r i a l i s mc o n f u s e dt h eb o u n d a r yo fm a t t e ra n dc o n s c i o u s n e s sa n d a n n i h i l a t e dt h ee s s e n c eo fc o n s c i o u s n e s s b e c a u s em a n yp e o p l eh a v eas u p e r f i c i a lc o m p r e h e n s i o nt o w a r d st h et h e o r yo f v u l g a rm a t e r i a l i s mb yr e a d i n g t h e v o g o t sc o m p a r i s o nl i t e r a l l y a n dp r o b a b l y m i s i n t e r p r e ti t si n n n e ri d e a , a c t u a l l yt h e r e f o r ei ti sn e c e s s a r yf o ru st oc l a r i f yt h e m e a n i n g o ft h i s c o m p a r i s o n e n d o w e d b y t h e r e p r e s e n t a t i v e s o f v u l g a r m a t e r i a l i s m b e c a u s eo n l yt h e nh a du n d e r s t o o dc o r r e c t l yt h ev i e w p o i n ta b o u tt h em i n d a n db o d yo fr e p r e s e n t a t i v e so fv u l g a rm a t e r i a l i s m ，w ec a n m a k et h ea c c u r a t e j u d g m e n tt h a tw h e t h e rt h e i rt h o u g h t i s f i g h to rw r o n g a n dg i v ev a l i dj u d g e m e n t w h e t h e rt h e i rt h e o r yv a l g a ro rn o t t h i st h e s i sp r e c i s e l ya t t e m p t st ot a k eb u c h n e r s f o r c ea n dm a t t e r a sa ne x a m p l et or e s e a r c ha n dt og r a s pt h ev u l g a rm a t e r i a l i s m s r e a li d e aa b o u tt h em i n da n db o d y t h i st h e s i sm a i n l yi n c l u d e sf o l l o w i n gt h r e ep a r t s ：t h ef i r s tp a r tr e f e r st oh o wt h e n a m eo ft h e v u l g a rm a t e r i a l i s mc o m e sf r o m ，i n t r o d u c ev u l g a rm a t e r i a l i s m sm a i n r e p r e s e n t a t i v e sa n dt h e i rr e p r e s e n t a t i v ei d e a s ；t h es e c o n dp a r tt r yt ou n s c r a m b l e t h e v i e w p o i n to fm i n da n db o d yi nb u c h n e r s f o r c ea n dm a t t e r ) ) ；t h et h i r dp a r tp o i n to u t h o ww es h o u l d g i v et h ec o r r e c tt r e a t m e n ta n dj u d g e m e n tt ov u l g a rm a t e r i a l i s m k e yw o r d s ：v u l g a rm a t e r i a l i s m ；b u c h n e r ； f o r c ea n dm a t t e r ) ) ；j u d g e m e n t i i 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 目录 内容摘要。i a b s t r a c t i i 弓i言1 一、庸俗唯物主义概论。2 ( 一) “庸俗唯物主义”名称的由来2 ( - - ) 庸俗唯物主义主要代表人物及其代表性的观点3 二毕希纳的力与物质的尝试性解读5 ( 一) 关于物质世界的观点；。5 l 、力、运动和物质是不可分的5 2 、物质是永恒的、无限的、不灭的6 3 、世界的物质统一性和自然规律的普遍必然性8 ( 二) 关于灵魂的观点1 0 1 、灵魂的本质1 0 2 、灵魂非人的“专利”1 2 2 、灵魂的起源13 3 、灵魂的生理基础1 3 4 、灵魂是否不朽1 6 5 、关于自由意志18 6 、天赋观念问题1 9 ( 三) 关于心身关系的论述2 1 三、庸俗唯物主义庸俗吗2 5 ( 一) 庸俗唯物主义的不足之处2 5 ( 二) 庸俗唯物主义的脱俗之处2 7 参考文献3 3 在校期间发表的论文、科研成果等。3 5 致谢：；6 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 引言 高中时在政治教科书上粗略了解到庸俗唯物主义的基本观点是把意识当作大 脑的分泌物，当时就觉得这种观点很奇特，但对于这个比喻的确切含义不是很清楚。 只记得这个理论是错误的该收到批判的。后来读研时有幸听高新民教授讲心灵哲 学，讲心身问题很受启发，觉得物质与意识，脑与心的关系问题并不是原来教科书 讲的那么简单的，意识究竟是独立于大脑而存在还是依赖于大脑甚或就是大脑这种 高级物质的一种运动形式，到目前还没有一致意见。列宁也说过：世界上除了运动 着的物质什么也没有，把物质和精神即物理的东西和心理的东西对立当作绝对的对 立，那就是极大的错误。读到这段话，我就觉得庸俗唯物主义的代表性观点“思想 对大脑的关系，差不多同胆汁对肝脏或者尿对肾脏的关系一样与列宁的观点似乎 也没有根本分歧，那么马列主义经典作家为什么要说路德维希毕希纳，雅各布摩 莱肖特，卡尔福格特庸俗呢? 是否由于其说明心身关系的比喻的方式比较通俗 粗陋还是有可能我们误解了这个比喻所想表达的实质性思想? 他们的观点有无不 俗之处? 要解开心中的疑问，就要了解庸俗唯物主义者们究竟说了些什么，他们所 说话的真正含义是什么。以此为基础才能对他们的思想进行评价，才能判断以前对 他们的评价是否公允。这就是我研究庸俗唯物主义的出发点。 目前国内外已知的对庸俗唯物主义的评价大体是否定的，恩格斯，列宁都对之 评价极低。只有少数学者如陈启伟、陈定学认为庸俗唯物主义的思想也有可取之处。 国内现有研究的一个明显不足是缺乏研究庸俗唯物主义中文的资料。研究成果也很 有限。其中的一个突出表现是庸俗唯物主义的主要代表人物毕希纳的代表作力与 物质已被译为多国文字但迄今未见中文译本。因此对该学派加强加深研究很有必 要。本文重点就在通过尝试性解读毕希纳的力与物质英文版的基础上去把握庸 俗唯物主义的真实的思想，特别是毕希纳的力与物质的关于心身关系的主要观 点，进而对之作出重新的评价。 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 庸俗唯物主义简介 大部分中国人对庸俗唯物主义这一哲学流派都有所耳闻，这主要是因为中学政 治教科书常将其作为一个阐述心身关系的错误的典型来介绍的缘故。但对于庸俗唯 物主义的名称的由来和这一哲学流派的详细思想却语焉不详或一知半解，所以下面 我们有必要首先对庸俗唯物主义作一个大体的介绍。 ( 一) “庸俗唯物主义 名称的由来 庸俗唯物主义这个名称对于大部分中国人来说也许并不陌生，因为在我国中学 教科书中讲述意识与大脑关系的相关章节中常常将它作为一个错误的范例介绍给 学生。但对于庸俗唯物主义这一哲学流派的具体理论细节及其名称的由来却一知半 解，那么庸俗唯物主义这一名称是怎么产生的呢? 要回答这个问题，我们首先要提 到庸俗唯物主义的主要代表人物之一的福格特的“名言 ：“思想对于大脑的关系， 就如同胆汁对于肝脏或尿液对于肾脏一样。 由于很多人认为福格特的这一比喻有 把意识等同于物质的意思，而且有人认为福格特的话能代表毕希纳、摩莱肖特等人 的思想，福格特他们不仅受到了唯心主义哲学家的攻击，而且也受到了一些唯物主 义哲学家的猛烈批评，在1 8 7 8 年的反杜林论旧序中，恩格斯说：“1 8 4 8 年德国 在哲学领域中发生了一个全面的逆转”，“从此以后，在公众当中流行的一方面是叔 本华的、后来甚至是哈特曼的合于庸人的浅薄思想，另一方面是福格特和毕希纳之 流的庸俗的巡回传教士的唯物主义。” 1 8 8 6 年恩格斯在路德维希费尔巴哈和德 国古典哲学的终结中说“费尔巴哈在这里把唯物主义这种建立在对物质和精神关 系的特定理解上的一般世界观同这一世界观在特定的历史阶段及十八世纪所表现 的特殊形式混为一谈了。不仅如此，他还把唯物主义同他的一种肤浅的、庸俗化了 的形式混为一谈，十八世纪的唯物主义现在就以这种形式继续存在于自然科学家和 医生的头脑中，并且被毕希纳、福格特和摩莱肖特在五十年代拿着到处叫卖。” 恩 格斯还把毕希纳、福格特和摩莱肖特称为“5 0 年代在德国把唯物主义庸俗化并到处 兜售的小贩们”。就是这样，恩格斯、列宁等马列主义经典作家把毕希纳等人的观 点贬称为“庸俗唯物主义 ，倍加嘲讽，长期以来，在我国的哲学教科书中，也一 转引白l u d w i gb u c h n e r ：f o l c ea n dm a t t e r ，l o n d o n ：t r u b n e rc o ，1 8 6 4 ，p 1 3 5 国转引自陈启伟：毕希纳是庸俗唯物主义者吗，江苏行政学院学报，2 0 0 2 年第1 ，q 期第2 2 页 转引白教育部社会科学研究与思想政治工作司编，马克思主义经典著作选读，人民出版社，1 9 9 9 年7 月第 2 7 2 页 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 直把“庸俗唯物主义 作为一个错误的典型来介绍。 ( 二) 庸俗唯物主义主要代表人物及其代表性的观点 庸俗唯物主义出现于1 9 世纪的西欧，其主要代表人物有德国医生和哲学家路 德维希毕希纳、荷兰生理学家和哲学家雅各布摩莱肖特以及瑞士博物学家卡 尔福格特。传统上将福格特的话“思想对大脑的关系，差不多同胆汁对肝脏或者 尿对肾脏的关系一样”视为这个哲学流派的代表性观点。下面我们分别对庸俗唯物 主义的上述三个主要代表人物及其各自的代表性的观点作一粗略介绍。 路德维希毕希纳( l u d w i gb u c h n e r ，1 8 2 4 1 8 9 9 ) 出生在德国的一个医生世 家，1 8 5 2 年他任杜宾根( t u e b e n g e n ) 大学医学助教，在1 8 5 3 年德国有个自然科学 和医学工作者大会正好在该校召开，使他获得了宝贵的机缘阅读了摩莱肖特的生 命的循环一书并深受启发，后来于1 8 5 5 年毕希纳写成了力与物质一书。这 本书对当时生物学、营养学、生理学等多个学科的成果进行了哲学概括，通俗易懂， 因而广为流传，被视作“唯物主义的圣经 ，先后被译成多国文字并多次发行。此 外，毕希纳在1 8 5 7 年还著有自然和精神，在1 8 7 4 年还著有自然和科学等 书。在这些著述中，毕希纳努力宣传科学和唯物主义，因而在同时代人中享有盛名。 其唯物主义思想不仅在当时的德国，而且在英、法等欧洲国家乃至美国都有很大影 响。当然，作为宣传唯物主义的斗士，毕希纳也成了自由思想在神学、哲学和科学 上的一切敌人的眼中钉，他的力与物质一书出版后不久就遭到了敌对势力的各 种攻击，杜宾根大学还解除了他的讲师职务。然而，毕希纳并未屈服，仍然继续唯 物主义的普及和宣传工作。在他的代表性著作力与物质中，他坚定地站在彻底 的唯物主义的立场上，努力用当时的科学知识解释看似神秘的物质世界，在对于 “物”的看法上，他以能量守恒与转化规律的发现为依据坚持世界的物质统一性， 用康德星云假说、达尔文进化论和地质学的知识解释物质世界的丰富多彩。在关于 “心”的观点上，他也坚持心灵对于大脑的依赖性，认为心灵的住所在于大脑，而 所谓的心灵或灵魂绝不会是神学家所说的独立的精神实体，它只不过是大脑的功能 或属性。他还认为心身之间能够相互作用。 卡尔福格特( k a r lv o g t ，1 8 1 7 - 1 8 9 5 ) 生于德国，1 8 3 3 年到吉森大学师从德 国著名化学家李比希学习实验化学。后因政治问题逃离德国到达瑞士，在那里教授 生理化学、生理学、解剖学和动物学。1 8 3 9 年获医学博士学位，先后到美国哈佛大 学和法国巴黎工作。他先后发表了生理学书简( 1 8 4 5 - 1 8 4 7 ) ，关于人的讲义 ( 1 8 6 3 ) 等著作。1 8 4 7 年受吉森大学之邀，福格特回母校任动物学教授。在这些著 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 作中福格特通过对鱼类生活的研究，坚决反对上帝创始论，宣传科学无神论和达尔 文主义。他的代表性观点就是传统上视作整个庸俗唯物主义流派的代表性观点：“任 何其思维稍有连贯性的自然科学家都会得出这样一个结论：即心理活动这个词所指 的所有能力都不过是大脑实体的功能，或者，用粗俗一些的方式来说，思想同大脑 的关系，有如胆汁对肝脏或者尿液对于肾脏的关系一样。 雅可布摩来肖特( j a k o b m o l e s c h o t t ，1 8 2 2 - 1 8 9 3 ) ，他出生于荷兰一个医生世家，小时候喜欢音乐、文学。 中学时代由于收到老师费尔巴哈的影响开始对哲学特别是黑格尔哲学感兴趣，并逐 步养成了独立思考的能力，渐渐对基督教教义持怀疑和批评态度。1 8 4 2 年摩莱肖特 去海德堡学习医学心理学，并逐步走向自然的科学唯物主义。在1 8 4 5 年他获得了 生理学博士学位，随后回荷兰从事生理化学研究工作。1 8 4 7 年他又离开荷兰到德国 继续从事生理化学的研究工作。1 8 5 6 - 1 8 6 1 年在苏黎世大学任教，1 8 7 9 年起任意大 利罗马大学生理学教授直至去世。摩来肖特于1 8 5 0 年发表了营养生理学、于1 8 5 2 年发表了生命的循环等著作。与毕希纳等人一样，摩莱肖特也试图从物质世界 本身去说明物质世界的根本法则和规律，否定超自然的创造力的存在，努力从自然 科学的成果出发来论证唯物主义的哲学原则，建立一种以经验自然科学为基础的真 正的自然哲学。他认为精神活动与物质消耗是密不可分的；包括人在内的一切有机 生命都是自然现象，因而遵守统一的宇宙规律，个体的生命可以消亡但组成该生命 的物质的东西是不会丢失和毁灭的而是处于永恒的循环之中；物质世界是可知的， 从而反对批判不可知论。 。f g r e g o r y 。s c i e n t i f i cm a t e r i a l i s mi nn i n e t e e n t hc e n t u r yg e r m a n y , b o s t o n ，1 9 7 7 ，p 6 4 4 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 二毕希纳的力与物质的尝试性解读 毕希纳是一个坚定的唯物主义者，他坚决地捍卫唯物主义的基本原理，试图用 唯物主义的基本立场来看待和解决在他那个时代的所谓神秘的不易理解的各种现 象。他相信整个世界是由同一种物质构成的，世界上没有超越于物质基础上的纯粹 的精神实体，人也是物质实体。物质是第一性的，可以说物质这一概念是毕希纳力 与物质的最重要的概念之一。他对于物质和物质世界的论述构成了他关于心身关 系的思想的基础。 ( 一) 关于物质世界的观点 1 、力、运动和物质是不可分的 毕希纳认为，力是物质内在固有的性质，因此，无论何时何地，力与物质都 是紧密结合不可分离的。没有无物质的力，也没有无力的物质，它们的分离是不能 想象的，一旦分离，它们就变为空的抽象的概念。力与物质是紧密结合，难分彼此 的。它们相互补充，互为前提，一旦分离都将不复存在。物质不像马车车厢，力也 不像拉车厢的马可以拉动车厢。力与物质都不能离开对方而存在并发生作用。力的 存在和发生作用都必须通过物质表现出来，而本身不具有力的性质的物质也是没有 的。 首先，脱离力的物质是不存在的。想象没有力的物质和构成身体的那些微粒， 如果没有了把它们结合在一起的吸引力和排斥力的话；想象一旦分子的凝聚力和亲 和力消失，结果会是怎样的呢? 物质一定马上碎成无形了。我们在物质世界中不知 道有不被赋予力的物质微粒，通过这种力，微粒在各种形式中起着特定的作用，有 时与相似的微粒，有时与不相似的微粒相联系。同时他强调我们也不能想象没有力 的物质，无论我们用什么方式去想象元初的物质，在它的最小的部分之间一定总是 存在着一个相互排斥和吸引的系统，没有此它们将会在宇宙空间中分解和消失得无 影无踪。 与物质相分离的力也是不存在的，也就是说，没有物质的力也不存在。他认为 物理学主要包括八种不同的力重力、机械力、热、光、电、磁力、吸引力和内 聚力，这些力都与物质不可分离地结合在一起。没有物质，也就没有它的性质 力，力要通过物质体现它的存在。如果能带电的物质微粒从未存在的话，就本不会 有一丁点关于电的知识或概念，他认为如果没有这些微粒的话，我们可以说电本身 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 将不会存在。没有物质的力也同样是一个惰性的无用的概念。力只能在物质中被体 现和表明，这是一个没有例外的规律。就像脱离力物质也将不存在一样，力脱离物 质也不能有一个独立的存在。没有物质力不可能存在，就如同没有视觉器官的看， 没有思维器官的思考一样。福格特也强调没有人能够冒险的坚持分泌的能力能够独 立于腺而存在，或者收缩力能够独立于肌肉纤维。显然，福格特坚持力与物质的不 可分离同样也适用于动物甚至人。 再次，物质与运动也是紧密相联的。毕希纳坚持永恒的物质一定是能够永恒运 动的，绝对的静止在自然中如同绝对的空无一样难以想象。他指出分解和产生，生 长和腐烂，在任何地方都是同时进行的，这是一个永恒的链条。比如说我们自己 改变得如此迅速以致于在四个星期后，我们可以被认为是完全不同的新的东西。力 与运动也是密不可分的，如影随形。因为力的观念与无或不活动的观念是不可调和 的，静止和不运动与力的观念相矛盾。 力、物质和运动是永远结合在一起，不可分开的，它们的共同作用造成了物质 世界的变化和发展，演变出了我们今天生活于其中的无限多样的物质世界。运动可 以变成潜在的，比方说，被隐藏起来；但无论如何力不会丢失，只是被转换成了等 量的状态，在这种状态下，它将会以某种方式再次逃逸，在这个过程中，力改变了 它的形式，尽管本质上一样，但是力可以在宇宙中拥有各种各样的形式。正如已经 陈述过的，他认为这些各种各样的力的形式可以被转化为其他的形式而不会遗失。 因此力的存在的总量既不会被增加，也不会被减少，只是形式上在改变。毕希纳坚 信宇宙中物质的总量和力的总量都是保持不变的，只是物质本身固有的运动的性质 促使构成物质的原子不断的运动，不断的重新进行排列组合，因此才有了我们物质 世界具体物质形态的多样性和变化性。 2 、物质是永恒的、无限的、不灭的 毕希纳认为物质只能从物质中产生，存在的东西只能来源于存在的东西，而存 在的东西又绝不能从无中产生，因此物质是永恒的。他坚称物质是永生不朽的，不 可破坏的，在宇宙中没有一个原子会丢失。我们甚至不能在思维中移走或添加一个 原子，而无须承认世界的引力规律和物质守恒会因此受到干扰破坏。有机的和无机 的形式，及组织的形成和毁坏，不是像迄今人们所相信的那样产生于新的物质，而 是同样的基本原理的经常的和持续不断的形态上的变化。它的数量和特性曾经是， 现在也仍然是一样的。“任何一个人怎么能够否认这个公理，没有什么东西能产 生于无? 物质一定是存在的，尽管之前是以另一种形式和结合存在，为的是去产生 6 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 或分担一种新形式 他这样推理：如果有一个创造力在万物的创造之前或之后而 存在是不让人信服的话；如果我们不能想象它只有短暂的存在；如果物质是不灭的： 如果没有力就没有物质；没有物质就没有力那么世界不是被创造的，而是来自 于永恒的存在就是毫无疑问的了。因此物质是永恒存在的，不断运动改变甚至腐烂 的只能是具体的物质形态，而物质本身是永恒的，它的总量维持不变。 既然物质是永恒存在的，那么逻辑上它就必定不是源于被创造而产生的，而且 也必定含有不灭的含义。“来自永恒的存在的东西只能是不灭的，而且不灭的东西 也不可能是被创造的”“世界不可能被创造，不能被毁灭的东西怎么能够被创造 呢? 物质一定是来自于永恒的存在，并且持续于一种结合的解决和另一种结合的开 始 不能被毁灭的东西是不可能是被创造出来的。同理，不是被创造出来的而是 来源于永恒存在的物质只能是不灭的。福格特也认为物质是不可被创造的，就如同 它是不能被毁灭的一样。他举例说在木头中碳是不灭的，永久的，像氢和氧一样无 法破坏，而且它和氢氧共同结合存在于木头之中。它所出现的这种混合和形式是可 以破坏的，物质却永远不会丢失。比方说我们燃烧一块木头，第一眼看去似乎它的 成分已经消耗在火和烟里，然而化学的守恒告诉我们，不仅没有什么能够使木块的 重量丢失，相反重量会增加。这就表明总的收集起来的有重量的产物不仅包含木头 的所有成分，而且像木头成分这样的物质在燃烧时会从空气中吸收物质，尽管是以 不同的形体和混合的方式。 毕希纳从物质的永恒性与不灭性的基本前提出发，接着论述了物质世界的无限 性。他指出如果我们不能找至u i j , 的界限，并且也不能发现大的极限的话，那么我们 必须宣称，物质在大小两个方向都是无限的，并且在时间和空间上也不能够有极限。 他认为物质和世界在小的方面是无限的，如果我们的理智冒犯了这个观点，而 总是习惯于去找一个界限的话，那么它将会是没有结果的。同时他指出正如关于极 小方面的显微镜一样，望远镜也引导我们到了最大的宇宙，天文学家们无畏地想穿 入到世界的最幽深的隐秘处，但是他们的仪器越先进，在他们吃惊的眼前，就显现 了越多的不断膨胀的天体。望远镜把天空中白色的星云分解成无数的星星，天体， 太阳和行星的体系；有居民的地球迄今为止被人们想象为存在的中心和王，现在却 不得不从想象中的高度降低到只是在宇宙太空中移动的一个原子。天体的距离是如 此的巨大，以至于我们的理智徘徊在对它们的沉思中，并变得迷惑不解。 所有的天体都遵行引力的规律，并彼此吸引。假设现在有一个界限，这种吸引 。l u d w i gb u c h n e r ：f o r c ea n dm a t t e r ，l o n d o n ：t r u b n e rc o ，1 8 6 4 ，p 1 2 l u d w i gb u c h n e r ：f o r c ea n dm a t t e r ，l o n d o n ：t r u b n e rc o ，1 8 6 4 ，p 2 2 l u d w i gb u c h n e r ：f 0 1 c ea n dm a t t e r ，l o n d o n ：t r u b n e rc o ，1 8 6 4 ，p 1 2 7 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 一定都朝向想象中的引力中心，结果会是所有的物质聚集在同一个天体上。不管这 些距离有多远，这样的结合一定会发生；但是由于这种情况没有发生，尽管世界存 在于永恒，因此不可能有引力朝向一个共同的中心。这种朝向一个中心的引力只能 被我们所能看见的范围之外的更远的东西所阻止往前以致无限。每一个想象中 的界限都将使世界的存在变得不可能。 3 、世界的物质统一性和自然规律的普遍必然性 毕希纳认为，整个世界是由同样的物质材料所构成的一个无限的整体，世界统 一于物质。“我们周围的世界是一个无限的整体，由同样的物质材料所组成，被同 样的力所驱动 他强调每个地方存在着同样的规律，同样的物质。物质总体是 一切的母亲，她使所有存在的东西产生和复归于她。他坚信所有自然的和精神的 力量都内在于物质，只用物质本身就能够证明它们自身，物质是所有一切的起源。 “在对世界和存在的研究中，除了物质我们还能把别的什么当做我们的主题? 圆 不仅无生命的事物是由物质所构成，生物，如动植物甚至最高级的人也是由同样的 物质所构成的，因此人的精神也是物质的产物，精神和自然是同一的。他认为有些 人鄙视物质和我们自己的身体，因为它是物质的把自然和世界看做是我们必须 努力要去抖落的灰尘不但如此，还要去折磨我们自己的身体，这只能产生于概 念的混淆，无知和盲信的结果。无论谁看低物质，就是看低他自己；谁虐待他的 身体，就虐待了他的灵魂，并且在同一个程度上伤害了他自己。因为物质是所有 的精神力量，包括人类和地球上的高贵物的载体。“精神和自然是同一个东西 世界是由同一的物质所构成的，物质世界的具体物质形态的多样性和差异性是 由于同样的物质原子的不同的排列组合所形成的。而这种排列组合时物质所进行的 运动变化并不是杂乱无章的，而是遵循着必然的同一的自然规律，因此物质世界才 表现出了明显的有序性。他认为有一个绝不屈服的、不可阻挡的必然性，统治着万 物。因此无论水和火在哪里相遇，水蒸气一定会产生，并运用它们的不可抗拒的 力量。种子落在地上的地方，它将会生长。雷电被吸引的地方，就会有雷鸣和闪电。 “对于这些真理能有任何怀疑吗? 只是肤浅的观察过围绕在他周围现象的人，只是 肤浅的知道科学成果的人，都会成功的确信必然性和自然规律的不变性”他指 出过去没有过强大的手臂从天而降，能抬高山，限制海，根据喜好创造人类和野兽， 过去和今天山谷和生物的产生和形成，是通过同样的力产生作用的，所有这一切都 。l u d w igb u c h n e r ：f o r c ea n d 。l u d w ig8 u c h n e r ：f o r c ea n d l u d w i gb u c h n e r ：f o r c ea n d l u d w i g8 u c h n e r ：f o r c ea n d m a tt e r ，l o n d o n ：t r u b n e rc o ，1 8 6 4 ，p 4 7 m a t t e r ，l o n d o n ：t r u b n e rc o ，1 8 6 4 ，p 3 2 m att e r ，l o n d o n ：t r u b n e rc o ，1 8 6 4 ，p 4 9 m a t t e r ，l o n d o n ：t r u b n e rc o ，1 8 6 4 ，p 3 5 8 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 是按照最严格的必然性发生的。人类的命运也类似于自然的命运。它同样的依赖 于自然规律，毫不例外地遵循相同的统治着所有存在物的严格的和不可阻挡的必然 性。将会被生出来然后死去，这在每种生物的本性之中，没有一种能逃脱这种规律。 死亡是能够被做出的最确定的预测，是每个个体存在的不可避免的基本原则。母亲 的恳求、妻子的眼泪、丈夫的绝望，都不能拉住死神的双手。福格特认为自然规律 是残忍的不屈服的力量，既没有道德，也没有心肝。“叫喊不能叫醒死亡的沉睡； 天使不会从地牢中救出囚犯；没有手会从云端给饥饿的人送来面包 毕希纳进而阐述了自然规律的普遍性，就是说，他强调自然规律在任何时间、 任何地方都是同样存在的和有效的。时时刻刻存在着自然规律：一个不被支撑的石 头将永远朝向地球的中心下落，从来没有过也将不会有一个要太阳保持静止的要 求。几千年的经验已经使调查研究者对自然规律的永恒性产生了最坚定的信服，以 至于对这个伟大的真理不可能有一丁点的怀疑。 自然规律处处都同样的起着作用。 “毫无疑问，有机的和无机的生命在物质的和精神的发展的基本原则上，在哪里都 一定是一样的。相似的物质和力在它们的结合中产生相似的效果，尽管在颜色和色 度上有广泛的多样性 圆他认为根据我们现有的关于我们地球周围的天体的知识， 我们不能做出其他的推论，除了推论出相同的物质和相同的规律，控制着可见的宇 宙，它们在任何地方都以与我们相似的同样的方式起作用。天文学和自然哲学提供 了足够的证据，例如，引力规律，在望远镜所能企及的所有空间运动和吸引的规律 是毫无改变的相同。所有的最遥远的天体的运动都依据于地球上使一块石头下落或 钟摆摆动等等相同的规律发生。所有的依据已知的规律对遥远的天体的运动所做的 天文学的计算，都已经被证明是完全正确的。天文学家们预言日蚀和月蚀，计算彗 星在多少世纪后将重新出现。我们地球的起源和发展的历史也与其他的天体是类 似的。行星的椭圆形的形式证明它们像地球一样，曾经处在一个液态的状态，经过 逐渐的发展，地球获得了它现在的形式，它们一定以相似的方式在所有其他的行星 上发生过。他认为所有这些事实显然证明了自然规律的普遍性，它们不仅仅局限于 我们地球，而是弥漫了整个宇宙。在整个宇宙中，没有地方为能产生美妙幻想的想 象留下空子，也没有梦想中能逃离这些普遍规律的限制的存在。甚至精神理性和思 维的规律也与自然规律是同一的。他进而明确指出：精神和自然是同一个东西，理 性和自然规律是相同的，这个结论一定已经从我们陈述过的关于物质和力的关系中 显现出来了，我们称为心灵、思维、观念的东西，是自然的力的产物，尽管这些力 l u d w i gb u c h n e r ：f o r c ea n dm a t t e r ，l o n d o n ：t r u b n e rc o ，1 8 6 4 ，p 3 4 3 5 l u d w i g8 u c h n e r ：f o r c ea n dm at te r ，l o n d o n ：t r u b n e rc o ，1 8 6 4 ，p 4 8 9 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 是特别地被结合在一起，但是像其它的每种自然力一样，只能在特定的物质中被体 现。这些物质在有机体的生命里，以无限复杂的模式结合，在那种情况下产生起初 看起来似乎很奇妙和无法解释的效果，而在无机世界里这种过程和效果更简单，因 此更易于理解。但是本质上它们两者是相同的，经验教会我们在每一个阶段上思维 的规律就是世界的规律。并且他认为我们没有必要去拥有追溯每一种自然力的普 遍性的方法，这种情况，就是这个对于其中一些起作用的情况足以保护我们，使我 们避免犯错误。无论在哪里，一个规律行得通，那么其他的也都是行得通的。它们 的联系是如此的紧密，以至于是不可分离的，每个例外、每个偏差都将立即导致无 法弥补的混乱。因为力的平衡是所有存在的基本状态。我们周围的世界是一个无限 的整体，由同样的物质材料所组成，被同样的力所驱动。“如果在其他的行星上存 在有可思维的存在这是可能的，为什么相似的原因不会导致相似的结果产生呢 那么它们思维的力量也一定与我们的相似，尽管在程度上可能有差别 毕希纳在承认自然规律的普遍性的同时，又明确地否认了奇迹的存在。他认为 自然秩序中明显的例外被叫做奇迹，在任何时候都有很多奇迹。它们的起源一定部 分归因于迷信，部分归因于人类本性独有的对完美和超自然东西的渴望、追求， 并且这种渴望在原始的和没有开化的民族中一定有更大的范围：因此它们奇迹的数 量也更大。甚至是到了今天，在野蛮和无知的部落中，也不缺乏奇迹。“所有的这 些奇迹在科学家的眼中都是一样的它们是病态的幻想的结果”圆 ( 二) 关于灵魂的观点 在上面我们已经介绍了毕希纳关于物质世界的基本观点，毕希纳认为物质世界 是客观的、永恒的、无限的、有规律可循的。他将物质置于一个特别突出的位置， 为此他甚至专门花费了一章去讲述物质的尊严。这不禁使我们感到好奇：他是怎么 看待精神现象或者说灵魂的? 灵魂在他的眼中又具有怎样的地位? l 、灵魂的本质 毕希纳通过对福格特的“名言”的分析表达了他自己认为灵魂为何物。福格特 说，“思维对于大脑的关系如同胆汁对于肝脏或者尿液对于肾脏的关系一样” 毕 希纳认为胆汁、尿液与思想是有着明显区别的，根本不同的东西。在这个意义上他 承认福格特的比喻很糟糕，我们不能在胆汁和尿的分泌与思维在大脑中产生的过程 国l u d w i gb u c h n e r ：f o r c ea n dm a t t e r ，l o n d o n ：t r u b n e rc o ，1 8 6 4 ，p 4 7 - 4 8 瘟) l u d w i gb u c h n e r ：f o r c ea n dm a t t e r ，l o n d o n ：t 1 u b n e rc o ，1 8 6 4 ，p 3 6 3 7 l u d w i gb u c h n e r ：f o r c ea n dm a t t e r ，l o n d o n ：t r u b n e rc o ，1 8 6 4 ，p 1 3 5 1 0 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 找到任何相似之处，尿和胆汁是可见的、有形的、可称量的物质，而且它们是能够 被耗光的物质分泌物；但思想、精神、灵魂不是物质的，而是许多被赋予了力的特 性的许多物质联合作用的结果。蒸汽机在某种意义上被赋予了生命，作为出自于被 赋予力的物质的独特结合的产物，它产生了一种整体的效果，我们用之来实现我们 的目的而