（科学技术哲学专业论文）生态文明视野下循环经济建设的研究.pdf

1 j ， l _ 独创性声明 舢j j i i i | | i i i 咖i j i | l 删 y 1816 8 8 9 本人声明，所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包 含为获得武汉理工大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示了谢意。 签名：狸魏日期：也2 1 ：! ! ：呈墨 学位论文使用授权书 本人完全了解武汉理工大学有关保留、使用学位论文的规定， 即学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子 版，允许论文被查阅和借阅。本人授权武汉理工大学可以将本学位 论文的全部内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或 其他复制手段保存或汇编本学位论文。同时授权经武汉理工大学认 可的国家有关机构或论文数据库使用或收录本学位论文，并向社会 公众提供信息服务。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 研究生( 签名) ：柙苘 导师( 签名) 弓砀 日期加7 彩 一 - 二， 武汉理工大学硕士学位论文 摘要 现代社会科学技术不断创新、快速发展造成了对生物圈的过度冲击，引发了 自然界的危机，在全球人口剧增、资源短缺和生态蜕变的严峻形势下，人们深刻 认识和反思人与自然的关系并提出可持续发展的概念。生态文明是可持续发展的 社会型态，本文以生态文明的独特视角进行分析，将生态哲学作为理论依据和思 想根源，运用循环经济这个新的经济发展模式，实现经济、社会和环境三维协调 发展。 本文采用理论与实践结合的原则，首先介绍了生态文明与循环经济理论的 产生和发展历程，并着重论述了发展循环经济是建设生态文明的必然选择；其 次通过阐述传统经济发展引发的生态哲学反思提出发展循环经济的必要性，同 时介绍和分析国内外发展循环经济的实践探索，总结经验和启示，提出我国目 前发展循环经济所面临的问题；最后根据前面论述的生态文明时代循环经济发 展的障碍及困难提出应对策略，包括优化循环经济发展的产业结构、构建法律 体系、完善政策体系、建立绿色技术支撑体系、加强责任伦理宣传，鼓动政府、 企业、科学界、公众共同努力发展循环型经济，建设生态文明社会。 关键词：生态文明循环经济绿色技术支撑体系 ， 1 r 1 ， j r 枣 武汉理工大学硕士学位论文 a b s t r a c t n o w a d a y s ，m o d e r ns o c i e t ys c i e n c ea n dt e c h n o l o g yc o n t i n u o u s l yi n n o v a t i o na n d r a p i dd e v e l o p m e n t , b r i n ge x c e s s i v es h o c kt ot h eb i o s p h e r e ，a tt h es a m et i m et r i g g e r e d ac r i s i so fn a t u r e i nt h e 酉o b a lp o p u l a t i o ne x p l o s i o n , r c s o l l r c es c a r c i t ya n de c o l o g i c a l t r a n s f o r m a t i o no ft h eg r i ms i t u a t i o n , p e o p l ed e e p l yr e a l i z ea n dr e f l e c tt h er e l a t i o n s h i p b e t w e e nm a na n dn a t u r ea n dp r o p o s et h ec o n c e p to fs u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ni st h es o c i a lm o d e lo fs u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t 耽ep a p e r a n a l y s i sf r o mv i s u a la n g l eo fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n , a n dt ot h ee c o l o g i c a lp h i l o s o p h y a st h et h e o r e t i c a lb a s i sa n di d e o l o g i c a lr o o t s t h r o u g ht h eu s eo fc y c l i ce c o n o m y w h i c han o wm o d e le c o n o m i cd e v e l o p m e n t , t oa c h i e v et h ec o o r d i n a t e dd e v e l o p m e n t o ft h r e ea s p e c t sw h i c hi n c l u d ee c o n o m y , s o c i e t ya n de n v i r o n m e n t 1 1 l ep a p e ra p p l yt ot h eu n i o no ft h e o r ya n dp r a c t i c e a tt h ef i r s t , i tw i l li n t r o d u c e t h ee m e r g e n c ea n dt h ed e v e l o p m e n tp r o c e s so fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o na n dc y c l i c e c o n o m yt h e o r y , a n de m p h a t i c a l l yd e m o n s t r a t et h a td e v e l o p m e n to fe c o n o m yi st h e i n e v i t a b l ec h o i c ef o rc o n s t r u c t i o no fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n s e c o n d l y , i tw i l lp r o p o s e t h en e c e s s i t yo fd e v e l o pc y c l i ce c o n o m yt h r o u g he l a b o r a t ep h i l o s o p h i c a lr e f l e c t i o n c a u s e db yt r a d i t i o n a le c o n o m i cd e v e l o p m e n t i nt h em e a n w h i l e , i ti n t r o d u c ea n d a n a l y z ep r a c t i c eo ft h ed e v e l o p m e n to ft h ec i r c u l a re c o n o m yb o t hh o m ea n da b r o a d ， s u mu p e x p e r i e n c ea n di n s p i r a t i o n , a n dp r o p o s e t h e p r o b l e mt h a tc u r r e n t l y d e v e l o p m e n to fc y c l i ce c o n o m yi nc h i n aw o u l df a c et o a tl a s t , a c c o r d i n gt ot h e p r e v i o u sd i s c u s s i o nt h a tt h eb a r r i e ra n dd i f f i c u l t yo fc y c l i ce c o n o m yi np e r i o do f e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o na n dp r o p o s ec o p i n gs t r a t e g i e s ，i n c l u d i n gs e t t i n gu pal a w s y s t e mo fc i r c u l a re c o n o m y , i m p r o v i n gt h ep o l i c ys y s t e m ，s e t t i n gu pas y s t e mo f g r e e nt e c h n o l o g y , o p e n i n gu pt h ed e v e l o p m e n to fc y c l i ce c o n o m yr o a do fn e w i n d u s t r i a l i z a t i o n ，e n h a n c i n gp r o p a g a n d a o f r e s p o n s i b l ee t h i c s ，e n c o u r a g i n g g o v e r n m e n t , e n t e r p r i s e s ，s c i e n t i s ta n dt h ep u b l i cw o r kt o g e t h e rt od e v e l o pc y c l i c e c o n o m y , a n dc o n s t r u c tt h es o c i e t yo fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n k e yw o r d s ：e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n , c i r c u l a r e c o n o m y , g r e e nt e c h n o l o g y s u p p o r ts y s t e m f - 、一 ，f v 1 ， 。 一r 伊 ： 武汉理工大学硕士学位论文 第1 章绪论 目录 1 1 研究背景及意义l 1 1 1 研究背景1 1 1 2 研究意义2 1 2 国内外研究概况3 1 2 1 国外研究概况3 1 2 2 国内研究概况4 1 3 研究的基本思路及创新之处5 第2 章生态文明与循环经济 2 1 生态文明理论概述6 2 1 1 生态文明的缘起6 2 1 2 生态文明的理论渊源8 2 1 3 马克思主义自然观的生态文明思想蕴涵1 0 2 2 循环经济理论概述o 13 2 2 1 循环经济理论的提出一1 3 2 2 2 循环经济的基本原则15 2 2 3 发展循环经济的重要意义1 6 2 3 发展循环经济是建设生态文明的必然选择18 2 3 1 循环经济的生态哲学内涵。1 8 2 3 2 发展循环经济是建设生态文明的现实要求1 9 2 3 3 循环经济是迈向生态文明的必由之路2 0 第3 章 国内外经济发展的生态哲学反思与循环经济实践2 2 3 1 传统经济发展的生态哲学反思2 2 3 1 1 传统经济发展模式的弊端一。2 2 3 1 2 资源与环境问题的生态哲学反思2 4 3 2 国内外发展循环经济的实践探索2 6 m ，f v 武汉理工大学硕士学位论文 3 2 1 国外发展循环经济的基本模式与主要措施2 6 3 2 2 发展循环经济的国际经验与启示2 9 第4 章生态文明视野下我国发展循环经济面临的问题及解决对策。3 2 4 1 我国发展循环经济的现状分析及所遇问题3 2 4 2 现阶段加快我国循环经济发展的相关对策3 6 4 2 1 优化循环经济发展的产业结构：3 6 4 2 2 构建循环经济发展的法律体系3 8 4 2 3 完善循环经济发展的政策体系4 0 4 2 4 加快建立绿色技术支撑体系：4 2 4 2 5 加强责任伦理观念的宣传和教育4 5 第5 章结束语 致谢 参考文献。 攻读硕士学位论文期间发表的论文。 i v 4 6 4 7 气 i 0 蝌1 ： 【_ i ， 0 l 武汉理工大学硕士学位论文 第1 章绪论 1 1 研究背景及意义 随着现代社会的快速发展和文明的不断演变，自然与文明共同消亡的进程 正在逐步加快。而科学技术的不断创新，使人类对自然的认识水平和改造能力 得到了空前的提高，从而加速了人类对自然的掠夺性开采。科学技术的快速发 展造成了对生物圈的过度冲击，引发了自然界的危机，也孕育着或已经引起了 自然对人类的报复。 1 1 1 研究背景 生态问题对人类利益的严重威胁迫使学界去思考入与自然地关系。从表象 上看，引致生态环境恶化的原因是由人的破坏性活动造成的，是随着科学技术 的快速发展和生产能力的巨大提高而产生的。究其深层次的原因，问题的根源 不在科学技术和生产能力，而在引导科学技术和生产发展的指导思想。或者更 确切地说，更深层的原因在于这种指导思想背后的哲学世界观和哲学思维方式。 首先应该到传统的工业经济中去寻找生态环境恶化的原因。传统的工业经济把 生产发展，经济发展作为唯一的着眼点，唯一的追求目标。以解决温饱问题为 目标的经济发展和生产发展成了一切工作的中心。以此为出发点，科学技术的 成就，自然首先就运用于开发，为低水平的脱贫致富服务。在这种发展观的指 导下，科学技术、各种生产实践，乃至整个社会，势必显示为一种畸形的发展 态势。这种发展观最为显著的一个特点就是：缺乏生态文明观，缺乏前瞻性， 是一种低水平、忽略了可持续发展的开发式生产。 早在一百多年前，恩格斯就提醒人们：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜 利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”1 当自然以它特有的方式对 人类进行“惩罚”之后，人类才明白了后果的严重性。也正是基于此，一种新的文 明取代工业文明将是不可避免的历史必然。这种文明需要我们重新审视人与自 然的关系，重新确立人类生存的终极价值，这种新的文明就是生态文明。生态 1 马克思，思格斯，马克思恩格斯全集( 第4 2 卷) m 。人民出版社，1 9 7 6 l j l ， o j 参 武汉理工大学硕士学位论文 文明以人与自然的协调发展为核心观念，本质在于处理好发展与资源环境，即 经济增长同资源环境保护的关系，因此可以把生态文明作为可持续发展的社会 范式。循环经济是实现可持续发展的必然选择，发展循环经济、建设生态文明 社会，是当前国内外发展的一个共同课题。 1 1 2 研究意义 循环经济的思想最早诞生于2 0 世纪6 0 年代的美国，到8 0 年代末9 0 年代初， 其理论体系和实践模式在西方主要工业国家成熟完善起来。9 0 年代末，循环经 济的概念和内涵首先由环保界引入到我国，但对循环经济的重视和研究则是近 几年的事情。所谓循环经济，是一种运用生态学来指导人类社会的经济活动， 是建立在物质不断循环利用基础上的新型经济发展模式。它以资源的高效利用 和循环利用为核心，以“减量化、再利用、资源化”为原则，以低消耗、低排放、 高效率为基本特征，符合可持续发展理念的经济增长模式，是对“大量生产、大 量消费、大量废弃”的传统增长模式的根本变革。发展循环经济是实现社会经济 全面、协调和可持续发展，迈向生态文明的必由之路。循环经济蕴含着深刻的 生态文明观思想。 发展循环经济，建立全社会的资源循环利用体系，以最少的能源资源消耗、 最小的环境代价，实现经济社会的可持续发展，是建设生态文明的一条基本途 径和必然选择。党的十七大吹响了大力发展循环经济；建设生态文明的号角。 胡锦涛总书记在报告中指出：“坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展 道路，建设资源节约型、环境友好型社会，实现速度和结构质量效益相统一、 经济发展与人口资源环境相协调，使人民在良好生态环境中生产生活，实现经 济社会永续发展。”“必须把建设资源节约型、环境友好型社会放在工业化、现 代化发展战略的突出位置，落实到每个单位、每个家庭。”同时，报告中还提出 了宏伟的战略目标“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产 业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著 上升。主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善，生态文明观念 在全社会牢固树立”。z 循环经济的理念就是以人为本，人口、资源、环境、生态文明四者相辅相 成和谐共处的作为社会经济发展的出发点和归宿。按照循环经济的理念和模式 2 吴季松， 循环经济全面建设小康社会的必由之路 m ，北京：北京出版社，1 9 9 8 2 武汉理工大学硕士学位论文 发展经济，正确引导生产、流通和消费的各个环节，对废弃物进行资源化、再 利用，以较低的成本对资源进行有效的利用，加上制度和观念的不断创新，人 们生活方式和消费观的不断改变，从而实现经济、社会、生态环境三方共赢， 向着生态文明和环境友好的目标前进。 因此，本文运用理论和实践相结合的方法，探讨循环经济产生的理论背景 及现实意义，在此基础上，从生态文明的独特视角，总结国内外的实践经验和 启示，回答了为什么要大力发展循环经济、发展循环经济遇到的障碍及怎样发 展循环经济这个时代命题。 1 2 国内外研究概况 循环经济( c i r c u l a re c o n o m y ) ，作为可持续发展的战略模式，作为科学发展 观的重要内容，已经成为促进我国经济增长、科学发展的一种必然选择。循环 经济，即资源循环型经济( r e c o u r s e sc i r c u l a r ) ，是人类对难以为继的传统发展 模式深刻反思后的战略创新，是对人与自然、人与社会关系在认识上不断深化 的结果。1 9 6 6 年，美国经济学家波尔丁就从系统论的角度辨析人类社会经济活 动，首次提出了“循环经济”这一概念，并认为这种循环状态的经济活动过程可以 保证经济的持续发展。2 0 世纪7 0 年代，关于人类发展战略、发展模式的各类观 点风催云生，学术争鸣十分活跃。最终，这些学说催生出经典的“可持续发展观”。 而在可持续发展观孕育过程中所出现的“循环经济”理论，引起社会各界的广泛关 注。 1 2 1 国外研究概况 在政府的推动下，循环经济迅速渗入到了发达国家的各个经济领域中，并 形成了多层次同步推进的良好发展态势：一是企业层面。一些企业建立了内部 资源循环利用体系，极大的减少了废物的排放，比如美国的杜邦化学公司。二 是区域层面。通常情况下，能够在内部建立资源循环利用体系的都是一些特大 型的企业，对一般的中小企业而言，必须通过共享资源和互换副产品的方法， 在特定的区域来联合构筑一个循环圈。三是行业层面。许多国家如德国、日本 和瑞典已成功建立起了一些专门的废物回收和再利用行业。四是国家层面。为 了在全社会的范围内促进循环经济发展，许多国家都制定了较为完善的促进循 环经济发展的法律法规体系。 3 武汉理工大学硕士学位论文 目前，国际学术界对循环经济的研究大致体现在以下几方面：一是从工业 技术层面对循环经济应用中的技术问题进行研究，如资源的再生与利用、废弃 物的综合利用、国际上提高资源利用率的方法等；二是从经济学角度对循环经 济的定义、循环经济的必要性与可行性、循环经济发展模式和绿色指标的效率 和效益进行辨析；三是从政策、法律、制度等社会层面上对建构循环型社会、 节约型社会进行理论与实践探索。 1 2 2 国内研究概况 早在2 0 世纪8 0 年代，我国政府已经开始重视对工矿企业废物的回收和再 利用，提出末端治理的思想，以达到节约资源、防治污染的目的。进入9 0 年代 后，又提出了源头治理的思想。1 9 9 3 年，在上海召开的第二次全国工业污染防 治会议上循环经济理论正式在中国亮相。2 0 0 0 年，绵阳市政府将构造循环经济 写入该市2 1 世纪议程”。2 0 0 2 年底， ：中华人民共和国清洁生产促进法颁布， 并于2 0 0 3 年1 月1 日开始实施。2 0 0 4 年“中国循环经济发展论坛”通过了上海 宣言，将循环经济试点与示范范围扩展到生产消费的各个领域。2 0 0 5 年党的十 六届五中全会上，中共中央在关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划 的建议中明确提出要大力发展循环经济。2 0 0 6 年在规划纲要定稿中进一步提出 要逐步建立全社会的资源循环利用体系。循环经济理念成为我国经济和社会发 展的重要思想之一。 各级政府对发展循环经济，实现可持续发展问题虽然经常提及，但在生产、 生活等方面仅仅偶有探索性的尝试，尚未形成决策层、学术界、企业界的共识 和互动的大环境。应该看到，我国发展循环经济不仅必要而且迫切。这不仅是 对经济发展模式更新的客观需求，而且有利于实现自然资源的永续利用和循环 替代，为子孙后代造福。 综合以上国内外研究情况来看，从哲学层面尤其是从马克思主义生态哲学 层面开展对循环经济的研究，在目前理论界尚显滞后。以生态哲学这个全新的 视角研究循环经济更是少。循环经济倡导的是一种与自然环境相和谐的经济发 展模式。它本质上是一种生态经济，包含深刻的生态哲学内涵。循环经济概念 的提出象征着一种哲学思维范式的转换。它既反映了人与自然相互联系、相互 依赖和相互作用的整体观，又反映了人与自然可持续的新发展观。作为一门新 3 孟赤兵，发展循环经济是建设生态文明的必然选择，绿叶，2 0 0 7 ( 1 1 ) 4 武汉理工大学硕士学位论文 兴的综合性、跨领域科学，作为一种新的经济发展模式，循环经济的真正落实 和深入发展呼唤哲学层面的解析和指引。 1 3 研究的基本思路及创新之处 笔者在查阅相关循环经济的主流文献时，发现大多数文章对目前循环经济 发展的研究主要集中在两方面，一是有关循环经济理论的研究和探讨，再是对 循环经济实践模式及状况的研究。这主要是由于循环经济理论的引入和实践的 发展都还刚刚起步，有关循环经济实践的企业、园区、区域社会这三个层次也 都还出于示范和试点阶段。实际上，大部分文献对于循环经济的发展状况报喜 不报忧，各地在循环经济的发展中，还是遇到了各种各样的困难和阻碍。当然 也有很多学者批评，循环经济只是给人们勾画了未来的草图，所展示的真正图 景过于模糊，甚至不可行。有学者还曾经指出，虽然可持续发展战略概念已经 提出近二十年，但至今没有一个国家依据这一战略成功构筑以重建循环平衡， 稳定人口增长，保护森林和土壤，防止地下水位下降，维持生物多样性为目标 的生态型循环经济。不少学者从哲学等角度批评循环经济最多只是“减缓”生态恶 化，而不能根本解决问题。 针对以上反对的观点和问题，笔者认为，当前循环经济的发展不应该只是 单一的在经济领域里进行，而应该同时进行文化、制度、技术和意识形态领域 里的变革。循环经济是实现可持续发展的途径，但实现可持续发展是一件巨大 的工程，在发展循环经济的同时也要兼顾其他领域的同步发展。这样才能达到 事半功倍的效果，不致在发展循环经济的时候困难重重、停滞不前。这也符合 哲学上系统论的观点。 本文的创作正是基于时代的发展，在马克思主义原始理论的指导下，创新 思维，对当代社会出现的新问题提出新的见解与启示，主要体现在：首先，采 用理论和实际相结合的原则，以生态文明的独特视角指导循环经济的发展。生 态文明作为一种新的社会文明形态、循环经济作为一种新的经济增长模式，加 上文化、制度、技术和意识形态的变革，各自从不同的领域统一在可持续发展 这个大目标之下；其次，一改盲目跟从发达国家的发展经验，通过借鉴国外发 展循环经济的经验和教训，总结出适合中国循环经济发展的策略。 5 武汉理工大学硕士学位论文 第2 章生态文明与循环经济 随着经济的发展和人口的增长，资源与环境问题越来越来突出，其中生态 失衡、环境污染、资源紧缺已成为当今全球性问题。中国也不例外，环境危机 不容忽视，水资源短缺且污染严重，据统计大概有一半以上的河流受到不同程 度的污染，三分之一的国土受到酸雨的困扰。3 、4 亿农村人口喝不到清洁饮用 水，三分之一的城市人口受到大气污染的危害。节约资源、保护环境，建设“两 型社会”，实现经济、社会可持续发展已成为当务之急，推广生态文明理念和发 展循环经济成为解决上述问题的基本途径。 2 1 生态文明理论概述 生态文明是人类文明的一种形态，它以尊重和维护自然为前提，以人与人、 人与自然、人与社会的和谐共生为宗旨，以建立可持续的生产方式和消费方式 为内涵，以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。生态文明强调人的 自律和自觉，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融，既追求人 与生态的和谐，也追求人与人的和谐，而且把人与人的和谐作为人与自然和谐 的前提。可以说，生态文明是人类对传统文明形态特别是工业文明进行深刻反 思的成果，是人类文明形态和文明发展理念、道路和模式的重大进步。 2 1 1 生态文明的缘起 文明是一种表征人自然社会三者关系的范畴，是人类为了自身的 生存和发展，在认识自然和改造自然的过程中所创造的物质上的、精神上的、 制度上的一切积极成果的总和。可以说一部人类文明史就是一部人与自然关系 史，也是一部人类利用理性的力量摆脱愚昧和无知，从不成熟状态走向成熟状 态的过程。按照唯物史观，根据在人类认识与改造自然的过程中所创造的有代 表性的技术或产业，我们把人类已历经的文明分为原始文明、农业文明和工业 文明三种文明形态，而每一次文明的质变和飞跃，都是在人类对自然的认识和 改造能力提高的前提下产生的。 在原始文明时期，人类刚刚从动物分离出来，出于自身认识和改造自然能 6 武汉理工大学硕士学位论文 力的低下，人类依附于自然，慑服于自然的威力之下，对自然是敬畏膜拜。因 此，在神化自然观的影响下，人类与自然保持着一种原始自发的平衡状态。但 是随着人类渔猎和采集活动的拓展，自然也开始了人化的过程。 大约在一万多年前，伴随农业的产生和发展，人类进入农业文明时期。农 业文明时期，一方面，人类对自然的认识能力有了进一步的提高，对于自然的 改造和利用加强了人类的主体性，使人类产生了高于其他物种的思想；另一方 面，由于人类与土地、植物等自然生态系统是一种直接的接触和相互作用，人 类自然会产生出尊重自然规律，与自然和谐相处的有机论自然观。所以，农业 文明时期，尽管人类文明有了长足的进步，基于较低下的生产力，人与自然仍 然维持着一种平衡状态。 到了工业文明时期，随着科学技术和机器大生产的快速发展，人类知识和 理性力量得到弘扬，科技理性主义的甚嚣尘上，使人与自然的关系发生了根本 的转变，人化自然得到了前所未有的拓展。科技理性主义对于自然的“祛魅”过程， 致使人类的主体性得到前所未有的彰显，人的自身价值获得了尊重和肯定，自 然界不再具有以往的神秘和威力，人类暂时摆脱了对自然的恐惧，同时带来了 人类物质生活的极大改善和社会经济的空前繁荣，从这一层面来说是有积极意 义的。但是在科技理性主义主导下的“人类中心主义”把人看作唯一具有内在价值 的存在物，一切事物的尺度，一切价值的来源，而把自然当作可以征服的对象。 这种主客二分的机械论自然观带来了思维方式的机械化，人类错误的以为可以 随心所欲的改造自然、征服自然，酿成种种“现代化危机”。 所谓“现代化危机”最直接的表现就是环境污染、气候变暖、生态危机、生态 失衡、资源耗竭、臭氧层破坏、生物多样性减少、酸雨蔓延、森林锐减、土地 荒漠化、大气污染、水体污染、海洋污染等世界性难题，人与自然严重对立恶 化，自然成为人类的异己，文明的他者；同时人与人、人与社会关系恶化和物 化，在这样一个人与社会异化、物化的社会里，道德滑坡、伦理失范、诚信缺 失、物欲横流等社会问题屡见不鲜、层出不穷。大自然给人类敲响了警钟。历 史呼唤着新的文明时代的到来。 回顾人类文明的发展进程，反思人类的破坏行为，针对工业文明所带来的 一系列“现代化危机”的现实，我们必须实现人类文明范式的根本性转变，构建 一种“人自然社会”协同发展的文明，即生态文明。如果说农业文明是“黄 色文明”，工业文明是“黑色文明”，那么生态文明就是“绿色文明”。生态，指生 物之间以及生物与环境之间的相互关系与存在状态，即自然生态。自然生态有 武汉理工大学硕士学位论文 着自在自为的发展规律。人类社会改变了这种规律的作用条件，把自然生态纳 入到人类可以改造的范围之内，这就形成了文明。生态文明，是指人类遵循人、 自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指以人 与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本 宗旨的文化伦理形态。它的产生基于人类对长期以来主导人类社会的物质文明 的反思，自然资料的有限性决定了人类物质财富的有限性，人类必须从追求物 质财富的单一性中解脱出来，追求精神生活的丰富，才可能实现人的全面发展。 这无疑将使人类社会形态发生质的转变。 2 1 2 生态文明的理论渊源 1 马克思主义的人化自然观为生态文明兴起奠定了思想基础 马克思主义的人化自然观从实践的角度去考察人与自然的关系，克服了以 往一切i e l 自然观的局限性，揭示出人与自然在实践基础上的辩证统一古代的 神话和有机论自然观把人与自然的关系神化，对自然敬畏膜拜，漠视人对自然 的能动作用，抹杀了人的主观能动性和创造性；而近代的机械论自然观则盲目 夸大人的主体性，将自然客体化，贬低自然的地位，肆意征服、破坏自然。导 致“现代化危机”日益严重的思想根源正是这种近代机械论自然观。马克思曾经指 出：“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体”，“历史本身是 自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分”。4 恩格斯在反杜林论一 书中也提及：“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起 发展起来的”，“社会是人同自然界的完成了的本质的统一”。马克思的人化自然 观揭示了人与自然的辩证统一关系，人与自然是互相依存互相影响的统一体， 人在自然之中，影响着自然进程，人类应努力维护生态平衡，使社会和自然协 调发展。“马克思以其人化自然观有力地批判了形而上学的物化自然观，为人类 把握人与自然的关系提供了全新的哲学视角和思维方式，即实践的视角和辩证 的思维方式。马克思人化自然观展现的实践视角和辩证思维方式是建构科学生 态文明理论的思想基础，是人类建设生态文明的基本思想原则。”s 2 现代生态学为生态文明兴起提供了生态支持 1 9 世纪兴起的生态学与循环论、系统论、自组织理论相结合在解决当代生 态问题上显示出超强的生命力，并为生态文明的建构打下坚实的生态基础。巴 4 马克思，恩格斯。马克思恩格斯全集( 第2 0 卷) m 人民出版社，1 9 7 6 5 恩格斯，自然辩证法，北京：人民出版社，1 9 8 4 8 、 武汉理工大学硕士学位论文 里康芒纳( b a r r yc o m m o n e r ) 提出生态学的三条定律，即“所有的事物都是相互联 系的系统”，人也是生态系统的要素之一；“除了再循环，无物消亡”，物质和能 量是守衡的；“大自然最有智慧”。6 据此，生态学对于解决生态危机、建设生态 文明提供了以下观念和机制： 首先是循环的观念。是指植物作为生产者、动物作为消费者、微生物作为 分解者互相耦合，形成由生产、消费和分解三个环节构成的无废弃物的物质循 环。这样就为提倡循环经济建设提供了理论支持。 其次是平衡的观念。生物之间的食物链关系、金字塔结构和循环体系处于 一个动态的平衡之中。其中人与自然的关系也可以看作是动态平衡的关系，生 态文明正是人与自然平衡关系的辨证体现。 再次是多样性的观念。即“多样性导致稳定性”的生态学原理。强调保护生物 物种的多样性，认为生物多样性的丧失，直接威胁到生态系统的稳定，自然界 任何生物物种的存在都有其合理性的，这是生态系统维持其动态平衡的动力之 源。因此保持物种多样性，使人与生物协同进化，才能确保生态系统的稳定发 展。所以，必须构建人与自然和谐发展的生态文明。 3 生态伦理学一为生态文明兴起提供新的伦理价值规范。 新的文明需要新的思维和行为模式，新的思维和行为模式需要新的伦理观 念和规范去维护。所以，生态文明需要有新的伦理价值规范，即生态伦理。从 上世纪开始史怀泽提出敬畏生命的思想，6 0 年代利奥波德提出大地伦理思想， 创立了生态伦理学，之后罗尔斯顿提出的自然价值论从理论上系统建构了生态 伦理学的体系。生态伦理思想为解决生态危机、构建生态文明提供了许多重要 的生态伦理规范和价值观，包括： 整体的观念。即生物包括人与自然环境构成一个不可分割的整体，任何生 物均不能脱离环境而单独存在。人类的行为只有当有助于维护生物共同体的完 整、稳定时，才是正确的；反之，就是错误的。所以，我们对待自然和所有物 种不能肆意破坏，而要保护生态的完整性和多样性。 平等的观念。人是自然界的一部分，人与其它物种的道德地位是平等的， 应和谐共处、相互依存。人一方面要顺应自然规律，另一方面人具有伟大的能 动作用，能超越自身物种的局限，促进人与自然的协调发展。所以，人类应该 保护环境，关爱万物，承担道德代理人的义务和责任。 6 循环经济的概念内涵和评价原则 e b o l 刖c h i n a c 伽c n c h i n e s e z h u a n t i 2 0 0 4 c x f z 5 1 4 7 3 4 h t m 9 武汉理工大学硕士学位论文 自然价值观念。大自然及其成员都是有价值的，是公用价值和内在价值的 统一体，其价值不随我们的意志所转移。环境伦理学的宗旨是要认可并确定这 些成员的价值。这就为我们尊重自然，与自然协同发展提供了依据。 2 1 3 马克思主义自然观的生态文明思想蕴涵 将马克思主义自然观与生态文明相对照，我们很容易发现生态文明思想与 马克思主义自然观之间存在着明显的承继关系，生态文明是马克思主义自然观 中的应有之义。马克思主义自然观不仅为建构生态文明提供了理论支持和思想 原则，同时它的一些理论也反映了生态文明的重要观点。此外马克思、恩格斯对 生态问题及其解决途径的探析，也为建设生态文明社会提供了实践上的指导。7 我们可以从以下几个相互联系的理论点来探讨马克思主义自然观的生态文 明思想蕴涵。 2 1 3 1 从辩证法角度来看生态文明思想蕴涵 近代形而上学机械论的自然观和价值论导致人与自然的关系日趋恶化，生 态问题日益严重。这种自然观把人与自然的关系孤立起来，将动态的人类演化 与静态的自然界相分离，用形而上学的思维方式去把握人与自然的关系，看不 到“自然的历史”和“历史的自然”这个辩证统一关系，这无疑是引导人们毫无顾忌 地迫害自然，破坏生态环境。马克思主义自然观提出了全新的以实践为基础的。 辩证的思维方式，有力地批判了形而上学的、机械的自然观。马克思主义自然 观表明，人们应该以辩证的思维方式去把握人与自然的关系，去分析和处理生 态问题，人与自然应该是和谐共处的关系。“自然界一方面在这样的意义上给劳 动提供生产资料，即没有劳动加工的对象，劳动就不能存在，另一方面，自然 界也在更狭隘的意义上提供生活资料，即提供工人本身的肉体生存所需的资料。” 也就是说自然界不仅提供了生活资料，而且为人类从事物质生产提供了劳动对 象、劳动资料和劳动场所。其次，马克思不仅仅单纯阐述了人依赖于自然，更 重要的是人可以利用自然、改造自然，同时也深刻地指出了人是自然界的有机 组成部分。“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化， 而不单独是自然界本身；人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”，“人 也反作用于自然界，改变自然界，为自己创造新的生存条件”，“所谓人的肉体生 活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自 7 柳荫，马克思主义自然观的生态文明思想蕴含，新财经，2 0 1 0 ，8 1 0 武汉理工大学硕士学位论文 然界的一部分”。s 这说明人根源于自然界，改变自然界，又依赖于自然界。 马克思主义自然观从辩证法的角度为人类把握人与自然的关系提供了全新 的哲学依据，为生态文明的建设提供了有力的思想武器。 2 1 3 2 从认识论角度来看生态文明思想蕴涵 实践的观点是贯穿马克思主义哲学认识论部分的核心，也是贯穿马克思主 义自然观的核心。劳动实践是人类所特有的活动，是人类的生存方式，反映着 人与人、人与社会、人与自然之间的关系形态和取向。本质地看，马克思主义 实践观具有深刻的生态文明内涵。马克思肯定劳动实践具有社会属性，同时又 指出：劳动首先是人和自然之间的过程，即将劳动实践纳入自然系统及其演化 的过程中，来把握其规律。马克思将劳动实践看作是“人类生活的永恒的自然条 件。”同时将劳动实践视为“人类生活得以实现的永恒的自然必然性”。劳动实践 是自然系统进化的产物，人连同其劳动实践都是属于大自然系统的，没有劳动 实践就没有大自然系统中物质变换。马克思认为，人是能动的自然存在物，因 此必须要对人与自然发生关系的实践活动过程加以规范。马克思提到：“动物只 是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人却懂得按照任何一个种的尺 度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人 按照美的规律来构造。”实践观应有的价值规范包括内在尺度与外在尺度的统一， 它蕴涵着深刻的自然生态文明思想，内含人性与物性、权力与义务、自我与万 物相统一的文明理念。劳动实践定义为人以自身的活动来引起、调整和控制人 和自然之间的物质变换的过程。也就是说，劳动实践不仅是人从自然界中获取 物质资源的方式，而且是人与整个自然系统实现生态平衡和稳定的机制。通过 调节人与自然之间物质变换，实现自然系统的良性循环、资源再生、持续进化， 最终达到人与自然的和谐发展。由此可见，马克思所定义的劳动实践并不是人 对自然的征服支配，而是推动人与自然和谐发展的方式。 马克思在其著作中详细阐述了人对于自然由实践到认识，再由认识到进一 步实践的方法论过程，明确了自然界对人的价值，以及人在认识及改造自然的 过程中实现自我价值。马克思主义自然观在认识论上强调要尊重自然规律。一 方面，人是具有能动创造性的自然存在物，人与动物的区别就在于“动物只是按 照它所属的那个种的尺度需要来构造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行 生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来 8 刘延春， 关于生态文明的几点思考，生态文化，2 0 0 4 ， ( 1 ) 武汉理工大学硕士学位论文 构造”。另一方面人“同动植物一样，也是受动的受制约的和受限制的存在物”， 人不能创造或消灭自然规律，而只能自觉遵循自然规律，按自然规律办事。“那 种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的 观点”，将自然看作是一个的孤立现象，而非一个活的有机系统；将自然界只看 作是人们认识和改造的对象而非人类赖以生存的家园，导致自然生态被严重破 坏。 ? 2 1 3 3 从唯物史观角度来看生态文明思想蕴涵 马克思主义哲学认为，人与动物的最根本区别在于其社会性，人改造自然 的实践活动无可厚非是一种社会性的历史活动。人是社会的人，处于一定社会 关系中，通过社会性的实践活动与自然相互联系、相互作用，自然生态系统与 社会系统相互制约。这也是马克思主义生态文明理论的重要内容之一。 早在1 9 世纪，马克思便就生态环境与社会进步的关系，从唯物史观的角度 进行了深刻剖析，“到目前为止的一切生产方式，都仅仅以取得劳动的最近的、 最直接的效益为目的。那些只是在晚些时候才显现出来的、通过逐渐的重复和 积累才产生效应的较远的结果，则完全被忽视了。”同时，恩格斯认为，要减少 人类活动对自然环境的破坏，就必须学会预见人类行为的自然影响和社会影响， 并根据这种预见来调节自身的行为。他指出：“经过对历史材料的比较和研究， 我们也渐渐学会了认清我们的生产活动的间接的、较远的社会影响，因而我们 也就有可能去控制和调节这些影响。”1 0 人与自然的关系是人类文明的基础，人对自然的认识、理解以及态度发生 重要变革的结果便是文明的转型。当今，全球化进程把全人类的生态问题凸现 的更加明显，我们理应承担起作为社会中的人的基本责任，自觉调整自身的生 活目标和生存方式，坚持和谐和公正( 代内公正和代际公正) 的原则，正确处理人 与人、人与自然之间的关系，促进入自然社会这一生态系统的协调运 行和可持续发展。我们提倡生态文明、建设生态文明社会，必须扬弃旧有的自 然观，扬弃工业文明的自然观。生态文明的马克思主义自然观是有机论的，与 工业文明的机械论自然观不同，它把包括人类在内的整个自然界理解为