（比较文学与世界文学专业论文）相似的边缘路上不相似的心——“多余人”形象奥涅金与方鸿渐比较研究.pdf

两南人学硕十学伊论文摘要 相似的边缘路上，不相似的心 “多余人 形象奥涅金与方鸿渐比较研究 比较文学与世界文学专业硕士研究生姚靓 指导老师陈本益教授 摘要 在文学发展史上，“多余人”是个独特的文化现象，是一个常说常新的话题， 具有很强的社会现实意义。奥涅金和方鸿渐是文学史上两个重要的文学形象，相 隔一个世纪，却有着相同的多余性，他们自负，孤傲，又抑郁彷徨。 出身俄罗斯上流社会的奥涅金，受过国外先进自由主义思想的影响，不满于 国内现有的生活，却又无力改变自己的人生，最后只能在彷徨和抑郁中又回到了 最初的原点。方鸿渐性格中的最大特点是“面对现代社会残酷的生存竞争和严重 的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性，信仰，热情和力量，常常不由自主地 流露出发自本性的怯懦，迷茫和盲动性。” 当多余人在生活的道路上表现出退缩、逃避时，他们身边的女性所表现出来 的是对爱情和幸福生活不懈追求的咯决和勇气，与多余人形成了鲜明的对比。在 这种对比下，更能显示出奥涅金和方鸿渐的多余性。 奥涅金用叛逆的方式主动地实践着自己的人生：方鸿渐用懦弱的方式被动地 应付着自己的生活。两人的行为方式显然不同，却造成了相同的悲剧结果。 关键词：奥涅金方鸿渐爱情理想叛逆懦弱 两南了：学硕十学伊论文a b s t r a c t 蔓曼曼曼曼曼! ! 曼曼曼曼曼曼i 曼! 曼曼! ! 曼皇曼曼! ! ! ! 曼皇曼! ! 曼曼曼曼蔓皇! 曼鼍曼曼蔓曼曼曼曼曼! 皇曼! 曼皇曼曼曼! 曼曼量曼曼! ! 曼! 曼曼曼曼 s i m i l a rt ot h e e d g eo f t h er o a d ，n o ts i m i l a rt ot h eh e a r t o n e g i na n df a n gc h a r a c t e r sc o m p a r a t i v ea n a l y s isa n dr e s e a r c h p o s t g r a d u a t em a j o ri nc o m p a r a t i v ea n dw o r l dl i t e r a t u r e ：y a ol i a n g s u p e r v i s o r ：p r o f e s s o rc h e nb e ny i a b s t r a c t i nt h eh i s t o r yo fl i t e r a t u r e ，”s u p e r f l u o u sm a r l ”i sau n i q u ec u l t u r a lp h e n o m e n o n a n da ne v e r l a s t i n gt o p i cw i t has t r o n gs o c i a l r e l e v a n c e o n e g i na n dh o n g j i a n f a n g ，t w oi m p o r t a n tc h a r a c t e r si nt h eh i s t o r yo fl i t e r a t u r e ，t h o u g hs e p a r a t e db ya c e n t u r y , h a v et h es a m er e d u n d a n c y b o t ho ft h e ma r ec o n c e i t e d ，e x c l u s i v e ，d e p r e s s e d a n da tal o s s o n e g i n ，b o mi nr u s s i a nu p p e r - c l a s ss o c i e t y , w a si n f l u e n c e db yh i g h l ya d v a n c e d l i b e r a lt h o u g h tf r o ma b r o a da n dw a sd i s s a t i s f i e dw i t he x i s t i n gd o m e s t i cl i f e b u th e w a su n a b l et oc h a n g eh i sl i f ea n d h a dt or e t u mt ot h eo r i g i n a ls t a r t i n gp o i n ti nt h el o s s a n dd e p r e s s i o na tl a s t f a n g sm o s to b v i o u st r a i to fc h a r a c t e ri st h a t ”i nt h ef a c eo f b r u t a lc o m p e t i t i o nf o rs u r v i v a li nm o d e ms o c i e t ya n das e r i o u ss p i r i t u a lc r i s i s ，h e l a c k e dn e c e s s a r yr e a s o n ，筒t l l ，p a s s i o na n ds t r e n g t ht of i g h ts ot h a th eo f t e nr e v e a l e d t h en a t u r eo fc o w a r d i c e ，o fc o n f u s i o na n dr e c k l e s s n e s si n v o l u n t a r i l y ” w h e nt h ee x t r am a ns h o wb a c ka n d e s c a p ei nt h e i rl i v e s ，w h a tt h ew o m e n a r o u n d t h e mh a v es h o w ni sd e t e r m i n a t i o na n dc o u r a g ef o rt h er e l e n t l e s sp u r s u i to fl o v ea n d h a p p i n e s s ，w h i c hs h o w sas t r i k i n gc o n t r a s tw i t ht h ee x t r am a n b yc o m p a r i s o n ，t h e r e d u n d a n c yo fo n e g i na n dh o n g j i a nf a n gb e c o m e sm o r eo b v i o u s o nt h eo n eh a n d ，o n e g i np r a c t i c e dh i so w nl i f ea c t i v e l yi nar e b e l l i o u sw a y ；o n t h eo t h e rh a n d ，h o n g j i a nc o p e dw i t hh i so w nl i f ep a s s i v e l yi nac o w a r d l yw a y a l t h o u g ht h et w oh a v ed i f f e r e n tp a t t e r n so fb e h a v i o r , b u tb o t ha p p r o a c ht h ew a yt o t r a g e d y k e yw o r d s ：o n e g i n ；f a n gh o n g j i a mi d e a ll o v e t r e a s o n ；c o w a r d l y 独创性声明 学位论文题目：担丛鱼皇丛。叁赶：叠担巫叁互鱼鱼 二! ! 垒盒芷五皇庭哭量坌刍疽舀i 籀之逝塞一 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加 了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同 仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 学位论文作者：剑吆霄8签字目期：历佑年争月s 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名：左兆毳b 导师签名： 签字日期：加移年争月3 日 签字日期： 蓥 雾 臃孵 仅扩勿 两南了j 学硕十学傅论文引言 蔓! 曼兰舅! 曼! ! 曼! ! ! 曼曼曼! 蔓曼皇! 鼍ii i i 一一 ：ii i ! 曼! 曼曼曼曼曼曼! 曼曼曼曼曼寡曼曼皇曼皇! 曼曼 引言 被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”的普希金是俄国伟大的诗 人、小说家，是现代俄国文学的创始人。他在诗歌、小说、戏剧乃至童话 等领域都给俄罗斯文学提供了典范。由于受十二月党人的影响，崇尚自由 与进步，他创作了许多反对农奴制、讴歌自由的诗歌，如自由颂、致 恰达耶夫、乡村以及童话叙事长诗鲁斯兰与柳德米拉。他因此而备 受沙争政府迫害。他的作品除了诗歌以外，主要还有长篇小说上尉的女 儿，中篇小说杜布罗夫斯基、别尔金小说集和诗体小说叶甫盖尼奥 涅金等。“普希金作品崇高的思想性和完美的艺术性使他具有世界性的影 响。在他的作品中所表现的对自由、对生活的热爱，对光明必定战胜黑暗、 理智必能战胜偏见的坚定信仰，激发了多少俄罗斯音乐家的创作激情和灵 感。普希金被奉为俄罗斯民族的文化英雄，是俄罗斯民族精神文化的象征。”川 诗体小说叶普盖尼奥涅会是普希金最重要的作品，它塑造了俄罗 斯文学中第一个“多余人”奥涅金的形象。奥涅金是生活在十九世纪2 0 年代 的贵族青年，从小就对奢靡的贵族生活方式耳濡目染，无师自通。步入青 年阶段，奥涅金开始涉足上流社会，宴饮、舞会和美女几乎成了他生活的 主要内容，而他潇洒的风度，考究的衣着，流利的法语和机智的谈吐受到 社交界的普遍赞赏，也赢得太太小姐们的青睐。但奥涅金毕竟生活在俄国 的，2 0 年代，18 12 年卫国战争激发起来的民族意识和由西欧传入俄国的启 蒙主义思潮不能不在他身上留下痕迹。他读过亚当斯密的国富论和卢 梭的社会契约论，深受书中所宣传的民主思想的影响，于是对上流社会 空虚无聊的生活感到厌倦和腻烦，染上了典型的时代病忧郁症。 “多余人”是1 9 世纪俄国文学中所描绘的贵族知识分子的一种典型。他 们的特点是出身贵族，生活在优裕的环境中，受过良好的文化教育。他们 虽有高尚的理想，却远离人民：虽不满现实，却缺少行动。他们是“思想上 的巨人，行动上的矮子”，只能在愤世疾俗中白白地浪费自己的才华。“他们 既不愿站在政府的一边，与上流社会同流合污，又不能和人民站在一起， 反对专制制度和农奴制度。他们很是心仪西方的自由思想，也很不满俄国 两商大学硕士学位论文引言 曼曼曼曼! 曼ii 曼! 曼曼曼曼曼苎曼璺皇蔓皇! 曼曼曼曼! ! 曼蔓曼曼曼曼曼苎曼曼! 皇曼! ! 曼曼曼曼曼曼皂曼曼曼蔓 的现状，却无能为力改变这种现状，因为他们是大贵族和权势者的代表人 物，不可能与底层人民相结合以改变俄国的现状。多余人的形象包括普希 金笔下的叶甫盖尼奥涅舍、莱蒙托夫笔下的毕巧林、屠格涅夫笔下的罗亭、 赫尔岑笔下的别尔托夫、冈察洛夫笔下的奥勃洛摩夫等。”【2 】 比它的出现晚了一个世纪的作品围城是钱钟书唯一的长篇小说，于 1 9 4 4 年动笔，1 9 4 6 年完稿，是作者在困顿之中“锱铢积累”而成的。钱钟书 先生在这部作品中切实地表达出了对“伪文化人”的蔑视，也在更深的层 面突出了他们在遭遇中西文化冲突时的茫然、无奈和困顿。因此，围城 在另一个更重要、也更深刻的方面来说，其主要刻画的是一种社会和民族 的“围城”之痛，作者在浓墨子这种痛的同时，显然已经摆脱和远离了“小民 族”和“小社会”的情结，从而凸显一种悲天悯人的对全世界、全人类以 及不断进步的现代文明的深深的关切，努力在人性最基本、最柔软的瓶颈 处实现突破。当然，一部经典著作的伟大之处是要能够活在不同受众的心 罩，其文字背后的力量要能够穿透各异的心墙。现在来看围城已然成 功占据了不同时代。虽然书中的情节时过境迁，书中的人物归于寂静，可 我们分明可以在当下的时代看到“伪文化人”的种种变身，他们依然在或 隐或现的对立中执着，执着于同样的“围城”之痛。万幸的是，我们已经能从 著作中悟出钱钟书先生心授的钥匙，怀揣它我们必然能打破厚厚壁垒，突 出重重包围，幡然醒悟于围城之外。 所以，围城是一本站在“高处”看人事的书，它太彻悟了。所以，围城 也是一本站在“低处”看人事的书它写的就是浓缩了的芸芸众生的故事；实际 上写的就是你我他，每一个人。 以往对奥涅金的多余性的研究已经很丰富。胡云波的论文“多余人”艺术 形象分析与研究论述了1 9 世纪俄罗斯文学中系列“多余人”形象的发展历程， 各自的性格和形成这种性格的原因。张伟的著作“多余人 论纲：一种世界性 的文学现象的探讨，运用比较文学的研究方法，集合了世界文学中出现的同种 类型的文学形象，可以说是对“多余人”形象介绍最为全面的一本书。以上两者 都对本文的写作有所启发。 围城作为钱钟书唯一的一部长篇小说，自重版以来，一直备受文学评 2 两南大学硕+ 学伊论文 引言 曼! ! 曼! 曼! 篡i ： 一；i 鼍曼皇! 皇曼曼! ! ! ! 曼曼曼曼曼! ! 曼曼曼曼曼曼! ! ! ! 曼曼曼! ! 皇曼曼! 曼曼曼皇! ! ! ! 曼曼皇曼! 曼曼曼! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼 论界的关注。“温儒敏于1 9 8 9 年发表的( 围城) 的三层意蕴一文可以看作是 对以往围城研究的一个精辟小结。他在文中指出：围城主题的研究己出 现了三个层面，一是“生活描写层面”，二是“文化反省层面”，三是“哲理思考”层 面。【3 】 2 0 世纪9 0 年代后，困城研究变得丰富起来，不仅只有“社会历史批评” 模式，还出现了多种批评形式。由于西方文学理论的引进，国内研究者逐步掌握 了各种新的理论方法，并且把这种方法运用到围城的研究中，进一步推动了 围城研究的发展。分别从比较文学、接受美学、结构主义文学方法、后结构 主义思潮和女性主义文学批评等多个方面进行了研究。本文正是在这些研究的基 础上构思出来的。 以往对奥涅金和方鸿渐之间的比较研究，只有一篇两千字的文章“多余人” 的艺术魅力( 作者董艳君) ，文章从两人相似的教育背景和最终都在婚姻和事业 上失败等方面进行了简单的比较。奥涅金和方鸿渐作为文学史上的两个典型人 物，其实还有很多值得研究的地方。 本文对奥涅金和方鸿渐这两位文学形象，从多余人的文学背景、奥涅金和方 鸿渐作为多余人的条件、多余人身边女性形象的积极作用、两人共有的抑郁气质、 不同的主导性格和自我表达方式等方面进行研究。 陌南人学硕+ 学伊论文一、多余人，中外文学史及个人生活的独特存在 一、多余人，中外文学史及个人生活的独特存在 “多余人”是1 9 世纪上半叶俄罗斯文学出现的社会心理典型。这一典型是 指1 9 世纪俄国贵族革命时期( 1 8 2 5 年十二月党人起义至1 8 6 1 年农奴制改革前) 出现的贵族知识分子形象。他们生活是在贵族阶级走向没落的时期，“多余人” 出身贵族，生活在优裕的物质环境中，受过良好的教育。他们虽有高尚的理想， 却远离劳动人民：虽不满社会现状，却缺乏具体的行动。他们是“思想上的巨人， 行动上的矮子”，只能在愤世疾俗中白白地浪费自己的才华。“他们既不愿站在政 府的一边，与上流社会同流合污，又缺乏真正的崇高的生活目标，不能和人民站 在一起反对专制制度和农奴制度。他们很是心仪西方的自由思想，也很不满俄国 的现状，但又无能为力改变这种现状，因为他们无法摆脱贵族阶级的立场，不可 能与底层人民相结合以改变俄国的现状。所以，他们仿徨、忧郁、苦闷，在生活 中找不到自己应该存在的位鼍而成为多余的人。 h 1 俄国“多余人”的产生实际上“是外来文化撞击古老俄国的结果，外来文化 第一批接受者是青年贵族，他们无法停息内心被撞击后的震荡，而且，即使震荡 停息，心灵已不可能复原回位，于是造成他们在两种文化之间，找不到一个固定 的，内心真正向往的位置，不知如何行事。”隋h 多余人”的提法来源于赫尔 岑论文学，赫尔岑在评价奥涅会时说：“奥涅余是一个无所事事的人，因为他从 来没有什么事要去忙的，这是一个在他所安身立命的环境中多余的人，他并不具 有可以从这种环境中脱身出来的一种坚毅性格的必要力量。”“多余人”突出地展 现了行将衰亡的贵族阶级多数人的危机。他们从一种积极的社会力量发展成社会 的寄生虫，从推动历史到被历史否定。 普希金笔下的“奥涅会”在某种意义上可以说是“多余人”形象的鼻祖，而 这一形象真正广为流传是在屠格涅夫1 8 5 0 年发表的中篇小说多余人日记之 后。之后的“多余人”形象又有：“赫尔岑谁的罪过中别尔托夫，屠格涅 夫罗亭中的罗亭，莱蒙托夫当代英雄中的皮却林，冈察洛夫奥 博洛莫夫中奥博洛莫夫等。当十九世纪后期以车尔尼雪夫斯基为代表的平 民知识分子精英登上历史舞台后，这些多余人的寿命亦就终结了。”阳3 可以 沈这种“多余人”出现在一个特殊的过渡期，他们是贵族知识分子革命向平民知 4 艇南人学硕十学位论文一、多余人，中外文学史及个人生活的独特存在 识分子革命过渡的中间人物。 那么，在中国现代文学史上，是否也曾出现过一批类似的“多余人”形象呢? 二十世纪上半期的中国，其社会背景与俄国有许多相似之处：“国家暗无天日， 民族日趋衰亡，阶级矛盾异常尖锐，其间的人们渴望变革，以打破这种悲观的现 状。”口3 其间就有这样一批充满社会责任感的中国现代作家、知识分子，他们痛 恨社会现实，但又无力改变社会现实，渴望变革却又找不到出路，因而内心充满 矛盾和冲突，于是他们就把这种情绪表现在自己的创作中，对自己作品中的人物 常常“哀其不幸，怒其不争”，其中渗透着的是作家本人的爱憎情感与对未来的 愿望与追求。尤其“在二十世纪初期已经开始的东西方文化交流、撞击所形成的 世界文学的历史性交汇中，特别是俄国文学对中国现代文学的影响，成为中国文 学“多余人”的催生剂。”脾1 在现代文学史上，些作家如鲁迅、郭沫若、瞿秋 白、茅盾、冰心、丁玲、柔石、巴金、钱钟书、叶圣陶等，他们作品中表现的知 识分子也或隐或显地存在着“多余”情结。 中国的“多余人”，也是属于中、上层知识分子( 包括小资产阶级知识分子、 地主大家族子弟等) ，有才识、有个性，对现状不满，却又看不到出路，因而内 心矛盾、冲突，整个人生就是在这种痛苦中度过。这样的“多余人”形象主要有： 鲁迅作品中的涓生、叶圣陶作品中的倪焕之、巴金作品中的觉新、柔石作品中的 肖涧秋、曹禺作品中的周萍，还有钱钟书作品中的方鸿渐。 十九世纪末二十世纪初，中国在帝国主义列强大炮军舰之下，被迫地、却历 史性地开始了与世界的接触，中华民族的古老文明与西方文明开始了自仃所未有的 交锋、碰撞、冲突以至交汇、融合。方鸿渐就是生在这样一个社会转折的时代， 他是个被动的、无能的、意志不坚定的、经不住诱惑的入，更是一个失败的人， 他的失败是因为他在现代社会中没有面对残酷的生存竞争的信念和勇气，同时也 没有面对精神危机的理性和力量。 不同的时代造就不同的人。在历史转折的关键时刻，旧的社会将要逝去，新 的社会又尚未到来，一些看不惯社会现状而又不能为社会变革做贡献的“无用的 好人”，都可能成为多余人。这样看来多余人是从旧的文化体系中分离出来的人， 是一定历史时期的产物，是最早觉醒的知识分子。他们的存在对于我们的整个社 会和这个社会系统中的每个人都具有很大的指导和启迪作用。其意义是广泛而深 阳商人字! 硕十学伊论文一、多余人，中外文学史及个人生活的独特存住 远的，值得研究和探讨。 本文就俄国文学中的“多余人 形象叶普盖尼奥涅金中的奥涅金 和中国现代文学中的“多余人”形象围城中的方鸿渐进行比较。两个人 物形象已经在上世纪七八十年代分别得到广泛的研究，但对两者的比较性研究尚 未出现。作品中所刻画的两个人物形象，不仅是当时一些人的生活写照，而且在 8 0 后已成为中坚力量，9 0 后异军突起的今天依然大有人在。本文的研究，旨在 唤起读者对这两个典型人物形象的回味和对现实人生的思考。 6 l 撕南人学硕十学位论文二、丰十会甲宇景铺就的“多余人”之路 二、社会背景铺就的“多余人”之路 文学来源于社会生活，而由高于生活，是社会生活的综合反映。文学作为反 映社会生活的一种形态，有其特殊的地方。它展示的是人的心灵、感情以及以人 为中心的社会生活。因此，我们有理由认定“多余人”形象也是当时社会现实的 一种表现，是当下的社会背景铺就了“多余人”的宿命的边缘之路。以往关于奥 涅金的大多数研究也恰恰印证了这一点，即“多余人形象的出现是十九世纪俄 罗斯社会现实生活在文学中一种必然反映。 奥涅金是一个出身贵族的花花公子，优越的物质环境造成了他奢靡的生活习 惯：奥涅金的房间是“桌上摆满着青铜器和瓷器，琥珀烟斗是皇堡出产，雕花 水晶罐盛满的香水精小刷子总共有三十来种，刷牙齿，刷指甲，用处不同”。 阳1 奥涅金身处上流社会，他大部分时间都是在舞会中度过的，“舞会归来便爬上 床铺，这时候一阵咚咚的鼓声唤醒熙熙攘攘的彼得堡。商人起身了，小贩在街 头，车夫慢腾腾向停车场走，奥荷塔的女孩正在奔忙，早晨的雪在她脚下作 响，开始了清晨愉快的喧闹”口擒。由于总是过这种重复无聊的生活，他已经变 得厌倦，并且慢慢患上了时髦的“俄罗斯的抑郁症”。 奥涅金借着继承伯父遗产的契机来到了乡村。偏僻冷清的山庄，静静的溪流 和潺潺的水声在最初的几天使他感到新鲜，可是没几日他又开始了无聊和忧郁。 他还经常与接受过自由思想，并对生活充满幻想的年轻诗人连斯基一起讨论人生 和社会的各种问题。由于他所接受的思想与俄国的社会现实不相符合，所以他最 终也没有找到自己的出路，内心非常痛苦，性格也变得更加阴郁、孤僻。在这样 的环境中，奥涅金只能成为一位既被排斥于贵族社会之外，又不被劳动人民所接 受，不被理解的“聪明的废物”。面对自己唯一的好友连斯基，奥涅金并没有很 好的珍惜这段友谊。在达吉亚娜的命名同宴会上，他恶作剧似的调戏连斯基的未 婚妻，并导致了他与连斯基的一场决斗。面对连斯基提出的挑战，他虽然心中充 满矛盾，但为了维护贵族身份和名誉而接受了挑战，并在决斗中将连斯基杀死。 在此之后，奥涅金也感觉到悔恨和懊恼，于是离开了乡村去旅行。三年的旅行结 束后，奥涅金又回到了曾经厌恶的上层社会，又重新过起了堕落的贵族生活。 奥涅金有很高的智慧和教养，对现实不满，玩世不恭，愤世嫉俗；另一方面， 7 两南大学硕十学位论文二、卒十会背景铺就的“多余人”之路 i ii | 软弱无力，不能对社会做出什么积极的贡献。他和上流社会，劳动人民都格格不 入，害着一种“俄罗斯的抑郁病”，成为当代社会的“多余人”。“在1 8 2 5 年前后 的俄国，这种多余人是很常见的。其实，多余人想改变自己多余的现状，只 有走向人民群众。如果做不到这一点，那么命运只能是一场悲剧。”0 3 列宁在分 析十二党人革命的情况时，指出他们失败的根本原因在于远离人民。“普希金用 奥涅金的形象，反映出了当时那个时代一些人的特点，这正是这部作品的深刻之 处。订 奥涅金具有先进的资产阶级性质的民主主义思想，虽然出身于贵族，却同情 社会底层的劳动人民，厌恶自己所处的社会，不愿意坐享其成的生活，不愿意成 为剥削阶级的一员。但是另一方面，他的身上还是有不可磨灭的贵族阶级的气息。 他也不能像十二月党人那样，下定决心为了别人作出重大的自我牺牲，即不愿意 坚持个人主义又不能为他人献身。他落在了两种对立的人生之间，矛盾的找不到 自己地立足点，于是成了“多余人”。 由此可见，“多余人”是特定历史时期和特定社会环境下的产物，他们不满 社会现状，却有无力改变这种现状。纵观文学史上的系列的多余人形象，他们 具有的最鲜明的特征是：“叛逆”和“多余”，即对传统和本阶级的“叛逆”和在 社会发展中的“多余”。 前文提到，在上个世纪二三十年代的中国文学史上，由于时代背景类似，由 于作家们的出身、经历、思想也相近，他们创作出了一批与1 9 世纪俄罗斯文坛 的“多余人 典型大同小异的文学形象来，显示出了极强的生命力。我们在阅读 围城时，似乎也能发现相似社会背景下的方鸿渐其实也有浓浓的“多余”特 质：虽然希望有所作为，但终因力量弱小，并且内心彷徨，结果一事无成；纵 使有激情，却眼高手低，缺乏实干精神，优柔寡断，脱离群众。方鸿渐的父亲是 前清的举人，在本乡一个小镇旱是大绅士。还在方鸿渐读高中的时候，家罩做主 给他定了亲。读大学后，看到别的同学谈恋爱，他很是羡慕，于是写信回家想解 除婚约。被父亲臭骂后，他不敢再提。他从岳父那罩得到留洋的学费，于是就在 国外打着学习深造的名义，玩了四年，最后买了个博士文凭回国。回国后在一所 小银行里上班，同样也是应付日子。在感情方面，他拒绝了苏文纨，错失了唐晓 芙，最终与同事孙柔嘉结婚。在事业方面，因为赵辛楣的误会他来到三闾大学， 两南大学硕十学伊论文 二、亭 会背景铺就的“多余人”之路 因为处理不好与同事及校长之i 自j 的人际关系又离开三闾大学。可以说方鸿渐的整 个人生只是随遇而安，随波逐流，内心里缺乏斗志。 方鸿渐的“多余”可以从以下几个方面具体分析： l 、迫于生计在叛逆道路上的妥协 方鸿渐对旧社会有一定的的叛逆心理，面对父母给自己预定的封建婚约，他 提出了违约，但是在收到父亲停止寄款的信件之后，即刻妥协。因为他不能没有 父亲金钱的供给，他也没有勇气与那个旧时代决裂。如果是有志气的中国青年， 他就不会因为一点生活费就没有勇气坚持自己追逐爱情的信念和决心。在中国封 建社会刚刚结束、新时代到来的时候，许多有志青年因为接触了新的思想，倡导 平等自由，开始反对旧式思想和旧式婚姻制度，为了追求属于自己的生活，断然 与旧社会割裂。可是方鸿渐做不到，虽然读书时在学校里接触了新的自由的思想， 可是回去还得面对自己旧式的婚姻。他明知道这种婚姻不合理，不能激起一个人 真正的爱意，但是却无法逃离它的枷锁。 2 、国外留学对教育初衷的背离 二十世纪三四十年代，为了振兴中国的科学事业和文化教育，发展综合国力， 我国派出一些学生去国外留学。方鸿渐因为有了岳父的资助，有机会出国留学。 但是在国外，对方鸿渐来说与其说是留学还不如说是混日子。“方鸿渐到了欧洲， 既不抄敦煌卷子，又不访永乐大典，也不找太平天国文献，更不学蒙古文、 西藏文或梵文。四年中倒是换了三个大学，伦敦、巴黎、柏林：随便听几门功课， 兴趣颇广，心得全无，生活尤其懒散。”2 3 他从社会学系转到哲学系再到文学系。仔细想想，最好混日子的大概就是这 三个系了，这种文科性质的院系，是靠平时积累获得知识的，如果不进行系统的 测试，多学少学一时也看不出来。这正是方鸿渐混日子的好地方。最后为了欺骗 丈人，回国后好交代，就在爱尔兰人那里买了克莱登大学的博士学位。可以说， 方鸿渐这四年美好的留学时光都是在潇洒的玩乐中度过的，没有想过祖国兴盛在 青年人身上的担子与责任，没有想过自己留学是否有收获，回国后能做些什么。 只是这样的过一天少一天，最后玩到了回国的闩子。 由此可见，西欧式的现代化教育却没有给方鸿渐有用的知识，没有给他以理 性和生存的力量，更没能给他崇高的生活理想和信念。教育对于方鸿渐来说完全 9 加高夕i 学硕十学位论文 二、衬会7 亍景铺就的“多余人”之路 背离了它的本义，致使方鸿渐离开学校走进社会后，并没有足够的能力和信心去 应付各种错综复杂的社会矛盾。 3 、事业历程游离与颓废的悲哀 方鸿渐回国后，在岳父的银行里做了一段时间的小职员，后来去了三闯大学 教书。在三闾大学依然能看出方鸿渐的“多余人 痕迹。在学校里，由于没有 合适的教学位子，他只能担当伦理课程的教师。由于自己对伦理学素乏研究，手 边又没有参考资料，虽然努力准备，但并不能成为一个好的老师。学生来上他的 课，压根也是为了学分。大半人一窝蜂似的选修他的课，因为这门功课最容易一 “全是废话”，又不必做实验，天冷的时候，还可以袖手不记笔记。既然伦理学 是“废话”，教伦理学的人当然也就是“废物”了。方鸿渐“只是个不属于任何 系的副教授”。 方鸿渐自己不是学伦理学的，又对伦理学不感兴趣；听课的学生，也是为了 学分而选修。上课的双方都没有端正的态度，那么上课的效果自然不会好。“自 以为准备的材料很充分，到上课才发现自己讲的收缩不住的快，笔记上已经差不 多了，下课铃还有好一会才打。一片无话可说的空白时间，像白茫茫一片水，直 向开足马达的汽车迎上来，望着发急而又无处躲避。心慌意乱中找出话来直扯， 说不上几旬又完了，偷眼看手表，只托了半分钟。这时候，身上发热，脸上微红， 讲话开始口吃，觉得学生都在暗笑。有一次，简直像挨饿几天的人服了泻药，话 要挤也挤不出，只好早退课一刻钟。 n 2 瑚1 于是方鸿渐在课堂上没有什么讲的时 候，发明了一个浪费时 日j 的好办法。“他动不动就写黑板，黑板上写一个字要嘴 罩讲十个字那些时间。满脸满手白粉，胳膊酸半天，都是值得，至少以后不会早 退。不过这些学生做笔记不大上劲：往往他讲得十分费力，有几个人坐着一字不 写，他眼睛威胁地注视着，他们才懒洋洋的把笔在本子上画字。鸿渐瞧了生气， 想自己总不至于比李梅亭更糟，但是隔壁李梅亭的“先秦小说史”班上，学生笑 声不绝，自己的班上偏偏这样无精打采。”n 2 瑚2 他在学校中好像是帮闲打杂，承 办人家剩下的科目。他没有很好地发挥一个老师的作用，不能在课堂上很好地讲 授知识，甚至连课学气氛都调动不起来。 西南人学硕十学伊论文三、“多余人”特质引导下的爱情态度 曼! 曼曼! 曼曼! ! 曼曼皇曼皇曼曼曼皇曼! 曼曼曼曼皇曼蔓蔓皇曼曼曼! 曼曼曼鼍鼍ii 曼曼皇皇鼍! 曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼鼍曼曼曼! ! 曼兰! 曼曼 三、“多余人”特质引导下的爱情态度 多余人的典型人物奥涅金与方鸿渐，他们在情爱生活及与女性的关系中，显 示出一些共有的特征： ( 一) 都曾在一定数量的女人之间周旋，以激活疲乏而虚无的生命本能 奥涅金整r 混迹于浮华奢侈的上流社会，沾染了上流社会的许多不良习气。 整日的生活就是旋转在剧场、包厢和舞池中，舞会中有大量的美女可以逢场作戏。 如：“主人公停车在门旁，一个箭步穿过门卫身边，沿大理石台阶飞步而上， 伸出手把头发整理一番，跨进门去。大厅非常拥挤，音乐的轰鸣己显得无力， 人们诈忙着在跳玛祖卡；到处拥挤不堪，一片喧哗：近卫军官马刺唰唰作响； 美女们的小脚不停飞舞；跟踪着他们醉人的芳步，飞动着一双双火辣目光， 琴声淹没了时髦妻子们那些忌妒的窃窃的议论。”阳 4 “他是多么善于花样翻新，逗引无邪的心不胜惊异，用现成的绝望来吓唬 人，用悦耳的奉承讨你欢喜，善于运用那柔情和头脑，去抓住含情脉脉的分秒， 去征服天真幼稚的偏见，去取得情不自禁的爱怜，恳求和索取爱情的吐露， 谛听心灵的最初的音律，步步为营地把爱情猎取突然就达到幽会的程度， 随后便和她单独在一起，从容的教她懂一点事理。”西m 长期在上流社会上周旋 的奥涅金，早己精通情场上的逢场作戏和以假乱真，似乎身边的女性是谁都不重 要，重要的是自己能熟练的表演。 从小说所提供的生活场景和形象画面来看，方鸿渐前后与四个女性有感情纠 葛：归国游船上的鲍小姐，矜持自负的苏文纨，自己最倾慕的唐晓芙，和最终成 为自己妻子的孙柔嘉。 鲍小姐是一位风流放荡的女人，在归国邮船上她“只穿啡霞式抹胸，海蓝色 贴肉短裤，漏空的自皮鞋露出深红的指甲。”这近乎赤身裸体的包装，以及“长 睫毛下一双欲眼似醉，含笑梦的大眼睛”，往往使得男士们“心头起火，口角流 水”。方鸿渐是她旅行中消遣的伴侣，于是被她视为猎物。她只消一句话便把他 钩了过去，并且立即使交情象热带植物一样飞快地生长起来。两人在游船上如情 侣般卿卿我我，下船后，自然是各奔东西，从此不再有关系。 苏文纨是位矜持自负、俗不可耐的女博士。她也钟情于方鸿渐，但是她占有 l l 两南夕j 学硕十学位论文二、“多余人”特质引导下的爱情态度 曼曼曼曼! ! ! ! 曼苎曼! 皇苎曼蔓! ! ! ! ! 曼! 曼曼曼曼皇皇! ! ! ! 曼曼! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼蔓! ! ! 皇! ! 曼! 曼蔓曼皇蔓曼蔓! ! 曼曼i i i ii 鼍! 蔓曼曼! ! ! 皇 方鸿渐的感情就象卖弄她的学问。对苏文纵来说“理想的自己”是艳若桃李、 冷若冰霜，让方鸿渐卑微地仰慕而后屈伏地求爱。因此，她常常在方鸿渐、赵 辛媚和表妹唐晓芙等人之间制造猜疑、妒嫉和仇恨，一是想借赵辛楣来激发方鸿 渐向自己求爱的勇气，另外则是以此来衡量自己成功的程度，抬高自己的的身价。 没想到方鸿渐只把她看作最理想的女朋友，把他们的关系比作两条平行的线 “无论彼此距离怎么近，拉得怎么长，终合不拢来成为一体的”，不仅拒绝了她 的爱情还宣布另有所爱。于是苏文纹很快由爱的极端走向恨的终点，最终与其貌 不扬庸俗圆滑的胖诗人结婚，来完成她对男人的占有欲和自我惩罚。 唐晓芙是方鸿渐所喜欢的女子，一出场，作者就有对她赞赏有加：“唐小姐 妩媚端正的圆脸，有两个浅酒窝。天生着一般女人要花钱费时、调脂和粉来仿造 的好脸色，新鲜得使人见了忘掉口渴而又觉嘴谗，仿佛是好水果。她眼睛并不顶 大，可是灵活温柔，反衬得许多女人的大眼睛只像政治家讲的大话，大而无 当。总而言之，唐小姐是摩登文明社会罩那桩罕物个真正的女孩子。” 3 ? 正如汤溢泽所言：“除了一个唐晓芙外，围城中的所有女性都无一例外的 遭到作者的冷嘲热讽。”【1 3 l 从第一次见到唐晓芙起，他就被她的清纯打动了。唐 小姐思维敏捷缜密，口齿伶俐，就像一只百灵鸟，给方鸿渐已不再年轻的心送来 一阵清风。方鸿渐与她有过一段相互通信，情投意合的美好时光。随着相互的了 解和苏文纨的挑拨关系，后来唐晓芙认为：“方先生的过去太丰富了，我爱的人， 我要能够占领他整个生命，他在碰见我以前，没有过去，留着空白等待我。”【1 2 】1 0 1 最后两人的关系以失败结束。也许唐晓芙对爱情的美好向往是方鸿渐所给予不了 的。 孙柔嘉是与方鸿渐最终走入“围城”的女性，相对于其她人而言，显得平凡 朴素。但是孙柔嘉的身上有很多男人也不具备的品质。现实而独立的她一毕业就 跋山涉水来三闾任教。她在与方鸿渐在三闾大学共事的生活中，逐步走进了后者 的感情生活。 ( 二) 身边都出现了一个坚强的女性，以支撑多余人的脆弱与冒险 如果说对多余人的形象研究到今天已经卓有成效的话，那么对他身边女性形 象的分析还没有得到重视，还是处于初级阶段。其实在这两位多余人的身边的众 多女性中，都有一位特殊的女性，她们坚韧、勇敢，与多余人有着完全不同的气 弦南人学硕十学何论文三、“多余人”特质引导下的爱情态度 质性格。她们没有多余人那样的抑郁消沉，反倒更加脚踏实地的生活着。奥涅金 和方鸿渐身边的这两位女性分别是达吉亚娜和孙柔嘉。 达吉亚娜和奥涅金成长在不同的生活环境里，有着不同的教育方式和成长经 历，自然会对爱情和人生有着不同的理解。 普希会笔下的达吉雅娜是一个单纯、善良的姑娘。她生长于幽静偏僻的村落， 心灵受到了静寂、神秘而辽阔的大自然的熏陶，从奶娘n j d 受到了民族传统文化 的熏陶。她从小爱听农奴出身的奶娘讲故事，相信“民间的古代传说”。奶娘一 一达吉雅娜“从摇篮时代起的女友”，用幻想给达吉雅娜“点缀了乡村里的闲暇 的时间”，在冬天的黑夜里，奶娘讲的“怕人的故事”更能迷住达吉雅娜的心。 她的整个内，i 5 世界，充满着对于爱的渴望。她从小热爱读书，尤其是西方新兴资 产阶级歌颂自由恋爱的文学作品，从而培养了她高傲而多情的脾性。 可是现实中则是呆滞沉闷的地主生活方式，完全不同于幻想中的世界。这又 使达吉亚娜沉默、抑郁、孤傲不群，在家中象个“陌生人”，不受父母的宠爱。 但是她渴望着爱，渴望着新奇的生活的心，始终没有改变。当风流倜傥的奥涅金 出现时，他那高傲的气质、放浪的性格、冷漠的神情、脱俗的谈吐以及奇特的生 活方式、尖刻的言辞和对平庸事物的的轻蔑、嘲弄等，都深深地吸引着她，更激 起她的幻想力。她觉得奥涅会的聪明才智与愤世嫉俗的性格和自己对新生活的朦 胧追求有着某种程度的吻合，于是她把对未来追求的幻想寄托在奥涅金身上，把 追求幸福这一美好愿望同他联系在一起。于是达吉雅娜写了一封求爱信给奥涅 会，坦率地倾吐了自己的爱慕之情。但是奥涅金拒绝了她，他冠冕堂皇地对达吉 亚娜进行了一番说教：“然而我却不是为幸福而生，我的心和幸福了无姻缘”， “您的泪水再多也不能打动我的心，却只能激怒它，惹它恼恨”。砷2 4 奥涅金为什么要拒绝达吉亚娜真挚的爱情呢? 因为成长于繁华喧嚣的都市 彼得堡，在浮躁、喧哗的社交生活中无聊度日的奥涅金，在上流社交圈玩够了爱 情的游戏，害怕家庭的束缚，恐惧女人的控制：同时那种与生俱来的贵族的优越 感也在隐隐作祟，基于这些或显或隐的原因他拒绝了达吉亚娜。 奥涅金对达吉亚娜是缺乏了解的。奥涅金不认为在贵族女子中间也会有人对 这个社会不满，根据他过去的生活经验，上流社会的女人都是爱慕虚荣，离不开 社交生活的庸人。所以他看不出达吉亚娜的不同儿俗，自然不会理解她的精神世 阿商人学硕+ 学伊论文三、“多余人”特质引导下的爱情态变 曼! ! ! ! ! 舅曼曼皇曼苎! ! ! ! ! ! 舅蔓曼! 曼量曼! ! ! ! 曼基曼曼i 一 i i ： i i ；ii i 曼曼! 皇曼 界。那么，他是怎样看待达吉亚娜的呢? 奥涅金此时给她的定位是称她为“一个 讨人喜欢的小孩”。对于“不钟情于哪一个美女，追求女人不过是逢场作戏”的 奥涅金来讲，根据她那“天真无邪的心灵”，只能给她定位为“少女”。那么“少 女”显然是不能符合奥涅金的审美要求的。 后来的达吉亚娜离开乡村，来到莫斯科，嫁给了护国有功的将军。然而身处 上流社会的达吉亚哪，却厌倦这罩的纷乱，豪华时髦的社交生活仍不能打动她的 心。为了真一的幸福，她宁可永远抛弃这些形式上的幸福而回到宁静的乡间。“她 在这儿气闷通过幻想，她正奔向嗣野，奔向家乡，奔向穷苦庄稼人的身边， 那远离尘嚣的僻静角落，流淌着一条清亮的小河。”姻2 吨6 3 时过境迁，达吉亚娜在一次舞会上与奥涅金邂逅，此时的奥涅金依然有着叛 逆和喜欢挑战的天性。因为那次如同闹剧似的决斗中杀死了好友连斯基，奥涅金 被迫离开了乡村，开始了旅行生活。经过三年的漫游，奥涅金最终又孤零零地回 到了他曾经唾弃过，至今也未必喜爱的彼德堡上流社会里来了。并且狂热地追求 起当今彼德堡上流社会人人倾慕的贵夫人达吉雅娜来了。但是达吉亚娜表白：“我 既然嫁了别人，就要忠实于他”。地m 对于这样一句话怎么理解? “永远忠实于谁? 忠实于什么? 难道要忠实于那 种对女人的感情和纯洁实质上是莫大歪曲的夫妻关系? ”n 们难道是因为她有义务 履行自己的诺言，做一个她所不爱的人的忠实的妻子? 她把爱深深地埋在了心 底。她不敢追求真f 的爱情? 作品中有一段关于达吉亚娜思想转变的内容值得注意：在奥涅金被迫离开乡 村的r 子里，达吉亚娜因为思念而去过他的书房，看到书桌上放着几本1 9 世纪 欧洲的浪漫主义文学作品。书中的主人公大都悲观失望，而奥涅金却非常欣赏这 些人物。达吉亚娜已经通过奥涅金读过的书上的标记，看到了他的内心。“她认 为奥涅金也许不过是依样画葫芦，学到了一些皮相或者更坏，是披着哈罗德外 衣的莫斯科人”阳如制达吉亚娜觉得自己看到了一个真实的奥涅金，远不是以 往自己头脑中想象的那个人，所以心情很复杂。她既不能忘掉自己的爱，又觉得 奥涅金不值得自己去爱。他的求爱与其说有对达吉雅娜的真情实感，不如说是在 玩自己的游戏。深谙上流社会风情的奥涅金，懂得在爱情方面既不会去违反社交 界的游戏规则，又可以不去为对方承担任何责任和义务。那就是假装表现出对达 两商大学硕十学位论文三、“多余人”特质引导下的爱情态嚏 曼皇曼蔓曼曼! ! ! 皇曼! 曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼! ! i i i i ； ：i 皇! 鼍! 曼! 曼曼! 蔓曼曼皇 吉亚纳狂热的爱，并且这种关系仅仅发生在婚外。 达吉亚娜已经不是当年充满幻想的幼稚的少女，面对这个跟她求爱的情场上 的花花公子，她已经读懂了向她求爱的那些炽热的语言后面的傲慢内心。他不是 为自己的容貌气质而爱，他只是为成全自己内心挑战的、桀骜不驯的、内心叛逆 的欲望而爱，所以这种行为与其说是爱达吉亚娜，不如说是爱他自己。 她拒绝奥涅金的求爱，并非对爱的放弃，而是珍爱自己心中对奥涅金曾经有 过的那份爱。那份爱是自己理想之爱的保留，是一份纯洁之爱，可是这份爱，现 在唯一的保留方式就是珍藏在心罩。所以，达吉雅娜的流泪、痛苦，并非是为维 护封建道德而放弃所爱，而是为“理想之爱”失去附丽而悲哀。她依旧是清纯的， 依旧保持着高洁的内心，保持着对世俗社会的一种批判。 与奥涅金相仿，方鸿渐身边也有一个重要的女子孙柔嘉。她从根本上区 别于在家庭小圈子内斤斤计较的依附型女性，有着自主谋事、独立承担人生的现 代女性品格。杨绛先生曾这样评价孙柔嘉：“孙受过教育，没什么特长，可也不 笨；不是美人，可也不丑恶；没有什么兴趣，却有自已的主张。她享受的自由有 限，能从城外挤到城里，又从城里挤到城外。孙最大的成功是嫁了个方鸿渐，最 大的失败也是嫁了个方鸿渐。 鄙 在以往对孙柔嘉的解读中，大多数都是否定的多，肯定的少。因为她在方鸿 渐面前表现的很柔弱，总是想得到他的关爱，并且是通过外部的力量y j “促成了她 和方鸿渐的婚姻关系。所以人们认为她工于心计，长于阴谋。但是我读的次数越 多，越喜欢上了这个人物。方鸿渐心中最中意的女子是唐晓芙。唐晓芙固然纯， 但她是个小孩子、小妹妹，完全经不起爱情的风浪。这样的女孩子人见人爱，但 没有孙柔嘉的性格迷人。就如同在读红楼梦时，一开始可能往往不喜欢黛玉， 觉得她任性尖酸，喜欢生气，可是细读细品之后，才会发觉那其实便是真正的女 孩子。 经过对于全书的仔细理解，就会发现小说作者对孙柔嘉应该是欣赏更多一 些。方鸿渐虽说善良，但是缺乏社会适应能力，处处显得无用，而且搞不好与周 围人的关系。孙柔嘉却用自己女孩子细腻