（教育学原理专业论文）教育即解放——弗莱雷教育思想研究.pdf

中文摘要 本论文主要是研究弗莱雷的解放教育思想，紧紧围绕他的教育即解放的观点进行论述。 教育首先是政治的解放。弗莱雷认为所有的教育活动都具有政治性，这正是他对教育领域 所作出的杰出贡献。他认为有了政治民主才有教育的民主，有了政治的独立才有教育的独立， 因此一个国家首先要解决的是政治上的解放独立问题。 其次，教育是文化的解放。弗莱雷提出了“沉默文化”的概念，意指统治者通过控制学校 和其他的机构来规定被压迫者的话语权，从而有效地湮没这一群体，使他们的声音被孤立、隔 绝起来。在这种情况下，弗莱雷提出教育者的任务不仅是要教会人们读与写，而是要学会用这 些词来命名世界，重新认识自己与社会的关系，从而培养一种批判意识，从原先被现实淹没的 状态中脱颖而出。 教育还是教学的解放。针对传统的灌输式教育，弗莱雷提出了“银行储蓄式教育”的概念。 教师把他们的思想观念。存入”学生的大脑里。学生则是“存储器”，等待教师将它们灌满。这 种驯化式的教育窒息了学生的创造力和批判意识，阻碍了解放的实践行为。针对这种银行储蓄 式教育，弗莱雷提出了基于对话基础之上的解放教育。它反对单向的讲解和纯粹的知识储蓄， 提倡教师与学生交流并同他们一起学习。知识处于不断的“形成”过程中，处于不断的创造过 程中对话成为重要的教学过程。在对话中，师生的思想常常得到再一次检验通过批判性对 话，师生开始深刻地理解他们以前未曾了解的世界，他们能认识到现实的挑战，能主动去改造 世界 教育最终是人的解放。弗莱雷的整个教育理念都是建立在他的人性化思想基础之上的他 重视人的价值，认为人的理想之一就是人性化，或“成为更加完善的人”人要获得自由，首先 就要培养一种批判意识。从先前被压迫、被奴役的意识中挣脱出来。而要培养批判意识，弗莱 雷认为只有通过教育才能达成。教育就是要帮助人们理解意识与现实世界之间的动态关系通 过这一过程，使人们批判性地参与到改造活动中去 全文除导言、结语之外共分为七章。第一章主要介绍弗莱雷的解放教育思想的产生、发展 及其理论基础。第二，三、四章是本论文的重点，论述了弗莱雷的整个教育思想体系。第二章 论述的是被压迫者教育学，弗莱雷提出教育即政治的观点，并提出意识解放是这一阶段的首要 任务，然后通过政治行动、文化行动以及教育行动来完成第一阶段解放教育的任务，即改造压 迫世界。第三章是希望教育学，弗莱雷论述了什么是希望。并通过教学的解放来促进民主教育 的实现，并对民主教育中的教师作了种种鉴定。第四章是自由教育学，这是弗莱雷心耳中最高 阶段的理想教育学。弗莱雷论述了“人”以及。自由”的本质，提出自由教育就是人性化教育， 目的是实现对人的最终解放第五章介绍了弗莱雷的解放教育实践。包括他早期在巴西以及其 他国家所做的成人教育实践，还有后期回国后的民主教育改革。第六章对弗莱雷的思想和实践 作了一个简要的评述，他对教育领域做出了杰出的贡献，当然也有他的不足之处，本章对此做 了一个客观的分析和评价。第七章主要是探讨弗莱雷解放教育的现实意义，即他的思想对我国 的教育改革有什么样的启示如教育的起点是什么? 如何运用意识化的方法培养人们的批判意 识? 弗莱雷提出的。对话”与我们通常所说的对话有什么不同，对我们有什么借鉴意义? 我们 提出教育要回归生活的口号。弗莱雷为什么更提倡教育对社会的干预? 对我们有什么样的启 发? 这都是本章要逐一论述的问题 关键词：弗莱雷；被压迫者教育学；希望教育学；自由教育学；解放教育学 a b s t r a c t t h ep r e s e n t e dt h e s i si sf o c u s e do np a u l of r e i r e st h o u g h t s0 1 1 e d u c a t i o ni sl i b e r a t i o n f r e i r c t h i n k se d u c a t i o l li sf i r s t l yt h el i b e r a t i o no fp o l i t i e s f r e i r ed e e l a r t h a ta l lt h ee d a l e a f i o l l a la c t i v i t i e s 勰c o v e r e dw i l l at h eh u eo fp o l i t i e s , w l a i e l ai sh i sb e s tc o n t r i b u t i o nt ot h ef i e l do fe d a l e a t i o n mh o l d s t h a to n l y 曲呤d e m o e r a t i z a t i o l lo fp o l i t i ai sr e a l i z e d , c t h ed e m o c r a t i z a t i o no fe d u c a t i o nb er e a c h e d t k r c f b f 已山ep r o b l e mi no n e se o t m t r yt h a ts h o u l df i r s t l yb cs o l v e di 8t h ep r o b l e mo fp o l i t i c a l l i b e r a t i o n s e c o n d l y , e d u c a t i o ni st k 曲e r a t i o ro fe u l t u m 胝弭啦f o r w a r dt h ee m e c p to f s i l e n t e u l t u r d , m 曲n i 鸡t h a tt h ed o m i n a t o r 瞄a m t h e 畦g h to fs p b n g 曲呻e o n t r o u i n gt h cs e 1 l o o l s a n do t h e ro 唧l l i a l j o t mt o 蚵砌i s o l a t ef i l ev 0 五o ft h ep c o p 玉。u n d e rt h i sc o n d i t i o n , 融沁 l l ：g a r d sl h c t a s k so fae d u c a t o ra sn o to n l yt ol e 础p e 0 幽b o wt or e a d 锄dw r i t c ，b na l s ot on 撇龇 w o r l dw i t ht h ew o r d st h c yh a wi c a r a 目l , t or e t m i l dt h e 嘲砒- 岫口s h i pw i t ht l a o c i e t ya n df i l md c v e l o p - a 自妇l 饿恤l c i o 啪n 鞠sa n d 口啮增睁f z o m 血cs l l l m l e r g c ds i t t 碰o n t h i 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i v i t i e sc r i t i c a l l y 矗 t h ew h o l et l m i si sd i v i d e di n t o8 e v a l lp a r ea p q r tf a r mt h ej n l r o d l i c 矗o na n dt l a ee p i l o g u e t h e f i r s t 曲脚i n m x l u e e st l a cb e g i n n i n ga n dd e v e l o p i n go ff r c i r c st h o u g h t sa n dt h eo r i g i no fh i s e d u c a t i o n a lt h o u g h t s c l a a l 抛r1 咖 l l t r 脚f o u r 神t h ek e y s t o n e so ft b et h e s i s , b r i n g i n gf o r w a r d f i l ew h o l el l 畹r a t l n ge d u c a t i o n a ls y s t c 】na h p t c ft w od i s c u s s e st h eq i p 嶂鹧e dp e d a g o g y , i nw h i e l a f r e i r ep r o p o s t h a t 曲删皿b ep o l i t i c s , 龃d 位bh b e r a t i o no fc o l l s c i o t l , , q n l si st h em a i nt a s ko fl l a i s s t a g c , a n dt h 蛐，也u g hp o l i t i c a la e t i o t l , e u l m r a la c t i o na n dc q u , ：a t i n ga c t i o n , t h et a s ko f t h e f i r s ts t a g e t ot n l 磷o l l l nl h e0 p 讲嚣s c ds o e i e t yc a l lb e 崩岫q i 叩i c f 觚i sa b o u 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某位教育家的启发。“人”永远是教育活动的主体，因此，对人物思想的研究，不应只局限于教 育史领域，教育学理论往往通过对人物思想的研究而得以丰富和完善。 加世纪。被压迫者教育学思潮”的代表人物保罗弗莱雷( f r e i r e ，p - ) ( 1 9 2 1 - - 1 9 9 7 ) 就是 一位勇于实践、勇于创新，有独到见地的教育家弗莱雷是当代巴西的教育家。他在拉丁美洲 和非洲国家广泛开展了富有创意的教育实践研究，提出了具有发展中国家特色的教育理论他 还在发达国家进行演讲、从事研究，引起了广泛的关注，带来了教育改革的浪潮。弗莱雷的教 育思想不仅对发展中国家的教育发展产生了巨大影响，而且对发达国家的教育也产生了深刻的 影响，因此被誉为。世纪上半期最著名的教育家他还被认为是是自赫尔巴特、杜威以来， 教育理论史的“第三次革命”的开创者和实施者。到1 9 9 6 年为止，美洲和欧洲共有2 9 所大学 授予他名誉学位弗莱雷在多个国家和国际组织中获得过荣誉和奖励。他的典型代表作被压 迫者教育学 被译成加多种文字，仅英文版就发行了7 5 万册。一本讨论教育问题的书有如此 深远和持久的反响，这本身就是一个值得注意的文化现象。”o 因此，全面地研究弗莱雷的教育思想，不仅可以丰富教育理论，而且还可以推动我国的教 育进步，提供一定的改革思路。 ( 二) 我国教育改革的需要 本研究把关注的目光锁定在第三世界发展中的国家巴西。弗莱雷所处的年代经过了激烈的 变革、向民主时期的过渡、转型时期的教育。大跃进”等等他所面临的问题与我国教育改革 急需解决的问题有诸多共性弗莱雷走过了岁月的沧桑，经历了种种变革，他参与了各种教育 改革，实践着自己的理想，有的成功了，有的失败了。从这位教育躬行者的身上，我们看到了 教育改革的艰难，教育不是简单地照搬他国的理论与模式，如果不深入地实践，不学习弗莱雷 那种勤于思考、大胆创新的精神，我们很难有自己的特色理论，在实际中，我们也很难做到“以 。 巴西 保罗弗莱臂蓍，顾建新等译t 被压追者教育学 ，华东师范大学出版社2 0 0 1 年版，第1 页 人为本”。 因此，研究弗莱雷的教育思想就具有了很强的现实意义。综观弗莱雷一生的教育思想和全 部的实践，我们可知，弗莱雷始终在为人的解放和自由而战斗。他具体地分析了人的本体使命， 如何将人的潜能最大限度地发挥出来。他提出“解放教育”以批驳现实中的“银行储蓄式教育”； 他提出的“对话”思想不仅仅是一种方法论，还是一种认识论和本体论；他提出的“意识化” 方法曾被当作解决压迫问题的神奇方法。弗莱雷在巴西和智利所开展的成人教育取得巨大的成 功，便是意识化迅速改变人们生活的一个极好的例证。弗莱雷坚持认为教育就是政治，教师应 持有一种道德的立场；教育要为社会服务，教师要成为社会前进的推动力等等。这些思想对我 们当前的改革都提供了可贵的参考价值。 ( 三) 目前我国教育界对弗莱雷教育思想研究存在不足 弗莱雷是第三世界教育领域里的一朵奇葩，他的绚丽与芬芳使无数的思想者和改革家竞折 腰。可惜的是，我国目前对弗莱雷的教育思想研究少之又少，除了中译本的被压迫者教育学 、 十封信写给胆敢教书的人 之外，再无其他有关弗莱雷的著作译本( 当然这也涉及到教 育以外的闯题，如版权问题) 。而被压迫者教育学 只是弗莱雷早期的一部作品，并不能完全 反映弗莱雷整个的教育思想体系。弗莱雷一生著作颇丰，独著的，与人合作的，将近有1 7 部之 多( 不包括他的论文) 而围绕弗莱雷仅有的翻译本所进行的研究也是非常有局限性的，大多是 围绕弗莱雷较为激进的思想进行阐发，对弗莱雷后来的思想发展以及成熟的教育理念并未涉及 而国外对弗莱雷教育思想的研究已是如火如荼，这本身就说明了弗莱雷思想的“可持续发展性。 回顾世纪国际教育思潮以及教育理论的研究，我们会发现，研究发达国家的教育著作比 比皆是，人们热衷于研究西欧以及美国的教育理论，而对发展中国家的教育研究却是寥寥无几 其实，发展中国家的教育情境与我们有许多相似的地方，关注和挖掘他们的教育思想也许对我 们有着更为切实的意义。 ( 四) 个人兴趣与条件 笔者对弗莱雷的关注由来已久，对其丰富的教育思想尤为感兴趣，而且由于种种便利条件， 能够搜集到较丰厚的资料，这些资料主要来自国外的一些著作。这对全面研究弗莱雷的思想提 供了方便。 笔者作此论文，也是希望弗莱雷博大精深的教育理论，特别是他具有独创性的一些教育观 点( 如教育即政治，意识化、银行储蓄式教育，解放教育等等) 能引起我国教育界的关注，使 我们对教育改革有更深入的思考。 2 二、研究现状及文献综述 ( 一) 国外对弗莱雷教育思想的研究 国外对弗莱雷教育思想的研究主要集中于对他思想的分类研究，比如他的哲学思想，对话 教育思想、成人教育思想、民主教育思想、解放( 自由) 教育思想等等目前从资料的搜集来 看，还未发现对弗莱雷教育思想的整体研究，特别是从他的思想历程来动态地分析他全部的教 育思想。而对于弗莱雷后期的教育思想，比如他的希望教育哲学，几乎没有人提及。现将国外 的研究状况作如下分类： 1 弗莱雷哲学思想的研究 弗莱雷的哲学思想包括他的有关人的哲学概论他的教育学。以人的理论为开端”，他认为 人是未完成、未成形、未完善之人，处在一个瞬息变化的世界里。要成为人，就要不断地去追 求。队的存在是一种与世界和其他人有关系的“存在”。要成为人，就要与他人和世界建立种 种联系，作为独立的，而又能被人所知的主体参与到现实生活中去而动物淹没在现实中，不 能与之建立联系，只能适应环境，被动地接受现实。 1 在搜集到的有关论著中，对弗莱雷有关人的存在、人的历史性、人的不完美性以及人的主 体性作出了合理的分析，但是对于弗莱雷所阐述的人的道德性存在尚未提到。例如弗莱雷在自 由教育学 中就提到人的存在与道德是不可分割的。如果要想弄清楚人意味着什么。那么教学 就不能与人的道德养成分离开来，因为。教育在本质上是道德的养成”。 弗莱雷的世界观也是影响他教育思想的一个重要方面。他认为现实并不是一种简单的客观 实在，要避免两个极端：机械的客观主义和唯心主义因为前者把世界简化为物质，而后者其 实是经院式的理想主义，因为它把世界简化为抽象。弗莱雷把世界描述为一个进程，一个人们 通过改革文化和生活在历史中完成的世界，从而避开了这两个极端弗莱雷所指的是社会的世 界，人类所建构的世界9 弗莱雷的宗教神学思想也是他思想理论的一个重要基础。弗莱雷在多部著作中把自己的神 学观称作自由神学或政治神学约翰帝莱亚斯( h i 娼j l ) 认为这类神学是站在被压迫者的 立场为其寻求解放而大声疾呼。传统的古典神学长期以来扮演着判定现存社会结构是否公正的 ms e e ：i t o b e 峨e e 幽比鸭l i t e r a c 舅a n d h b c i 咖g e s v e y , 加；酗柚l p m d o f r e l t e ： p e d a g o g u e o f l i b e r a t i o n k d e 辨r p e b r i s h i m g c o m p a n y , 1 9 9 4 9s e e ：f r e i r e , e p e d a g o g y o f t h e o p p r e s s e d h a r m o n d s w o r t h ：p e n g u i n , 2 0 0 3 ；r o b c r t s , e f _ a u c a 幽t l t e r a c y , a n d h u m a n z a d o n 耀衄g a r v e y , 2 0 0 0 ；脚a s j o h n l p m d o f r d r e ：p e d a g o g u e o f b e r t u i o n k r i e g e r p u b 蛐n g c o m p a n y , 1 9 9 4 ；c o f f i n s , d e n i s e p a u o f r e r e , h s 蠊州恤a n d d u , u 鲥u n e w y o r k ：p a u l i s t p r e m , 1 吼 of r e i t e , p p e d a g o g y o f f r e e d 胤k m h a 皿m d ：r o w m a n m a d i i t t l e f i e l d , 1 9 9 8 , p 3 9 9s e e se l i a s , i o h n l p a u o f r d r e ? p b d 础啊o f b e r a 喊o n k r i e g e r p u b l i s h i n g c o m p a n y , 1 9 9 4 ；l t o b e m , e 层面勘喝l t e r a c y , a n d h u m a n z m i 4 m & 哩：i n g a r v e y , 2 0 ；r i c h a r d g m 量0 n ：m p r o m e 幽e a n l i t e r a c y ：p a u l o f r e i r e s p e d g g o g y 硝置翻出州h t 凼a d l i b e r a t k t h e p 翎珊y i v 柚u a l v e r s i t y , 1 9 9 4 3 角色，但当社会出现不公正时却无力去改变。弗莱雷希望教会回到它的历史性使命对世界 进行批评和预言，不能顺应或屈服于不公正的境况。 其实，弗莱雷的哲学思想里还包括他的希望哲学。弗莱雷在希望教育学中就阐述了希 望与人的本体使命、未来、信念、未经检验的可行性( u n t e s t e df e a s i b i l i t y ) 之间的关系。而在 检索的文献中，几乎没有人提到这个重要的哲学思想。 2 意识化思想 意识化是弗莱雷解放教育理论中的一个重要思想，也是教育走向解放的重要途径。弗莱雷 将意识化分为三个阶段：神秘意识、幼稚意识和批判意识。教育的目的是要将对意识的反思与 对世界的行动结合起来，通过意识的不断转移，达到意识的最高层次，即批判意识，从而使人 能够认识现实、揭露现实并改造现实。9 彼得罗伯特( r o b e m , e ) 按照不同的历史时期，又 把弗莱雷的意识化思想分为两个不同的阶段：一个是针对当时巴西压迫社会结构所提出的意识 化阶段，明显带有政治目的；一个是将意识化作为不断反恩的过程。一个有具体的目标，一个 有着长远的目标；一个受时代的局限性，一个有着无限发展的可能性意识化思想对理解和分 析弗莱雷的教育思想有重大的意义要改变世界，就必须从人的思想入手，从培养人的批判意 识着手，从而才能将反思与行动结合起来这些论著对弗莱雷的意识化思想分析得颇为透彻， 不过在帮助学生不断提高意识水平直至批判意识的过程中，教育者应该采用一种什么样的方式， 这些论著并未涉及到 3 。储蓄式教育与提问式教育的述评 弗莱雷的解放教育包含着对。储蓄式”教育的批判，所谓“储蓄式”教育就是教师把他们 的思想观念“存入”学生的大脑里，学生则是。存储器”，等待教师将它们灌满。而提问式教育 则是针对这种教育所提出的基于对话基础之上的一种解放教育它以解决师生之间的矛盾为起 点，它的使命就是要打破对现实的神话，提出关于现实的问题气它的目的是把学生培养成为批 判型的思想者。；它在创造的基础上，鼓励对现实进行真正的反思与行动9 ；它把人的历史性作 。s ：日i a 矗ij 幽l p a u o f r e r e ：p e d a g o g u e o f b e r a f i 妇n k d c g e r p u b l i s h i n g c o m l m a y , 1 9 9 4 ；r i c h a r d g i b s o n ： t h e p r o m e t h e a n l i t e r a c y ：p a u l o f r d r e k p e d a g o g y o j f r e a d n g , p r a 出a n d l b e r a f i o n t h e p e a n s y l v a n i a s t a t e u n i v e r s i t y , 1 9 9 4 ；t a y l o r , p a u lv t h e t e x t s o f p a u o f r e r e b u c k i n g h a m ；p h i l a d e l p h i z o p e n u n i v e r s i t y p r e s s , 1 9 9 3 。s e e ：s c h i p a n i , d a n i e l s c 珊螭西翻缸瓢鼬n 埘d 口嘲嘶l 和：p a u l o f r e i r c a n d c 删h 翻l a a h a m ：u e i v e n a y p r e s s o f a m e r i ，1 9 8 4 ；p e r r y , p a t r i c i a h a 州尹f 锄o f 删删昀h 岫懈；r o a d s o y r e e c 蛳f r e # e a n d e m ，o w o 细p d 妇n e w y o 出e l m g , 1 9 9 9 ；雎a s j o h n l p a u o f m r e ：p e d a g o g u e o f l b e r a t i m k r i e g e r p u b l i s h i n g c o m p a n y , 1 9 9 4 ；r o b e r t s , e 臌脚帆l i t e r a c * a n d h i g i n g a r v e y , 2 0 0 0 ；r i c h a r dg i b s o n 腑 p r o m e t h e a n l i t e r o c y ：p a u l o f r e i r e 0 p e d a g o g y o f 觑咖p r a 凼a n d l b e r a t 曲n t h e p e n n s y l v a n i a s t a t e u n i v e r m t y , 1 9 9 4 or o b e r t 毛p e d u c a t 虮l i t e r a c * a n d h b e 画0 孤v e 弧2 0 0 0 ”风v 加巧p a u l o f r e i r e s b o o k a , 幻i 娘u 咖幻嗣也融s c h u 毋删s 姆恤妇，丘曲e b b h 劬搬舯5 2 3 ， 2 0 晒删3 9s e e ：i a 8 ，j o h n l p a u l o f r d r e ：p e d a g o g u e o f i b e r a d o n 蹦e 鲜p u b l i s h i n g c o m p a n y , 1 9 9 4 ；r e v e w s 巧p a u o ，e 妇台凰b b f c 缸t , o i s e u t o t o n t o c a , , d a a i e l 幽鲷瑚啦f 惦f e i 坞倒i 曲o o h 血m i ，2 i ) 0 5 0 2 2 3 ，2 0 0 5 旬6 0 3 ；s c h i p 蚰t , d a n i e l s g 嘲眦妇州拓椭a n d a 戡耐嘶：p a u o f n ! r e a n d c h r 纽f i m a u c a f l 4 巍l 袖蛐u n i v e r 鲫p r e m o f a m e r i c a , 1 9 8 4 ： 9s e e ：g o b e r t s p 县缸翻舭鸭n 蛔哪a n d h b 歌，i 卿g 村哪2 0 0 0 , ：h i 鸽j o h n l p a u o y r e 如? 4 博士擘住论文 d o c h ) l 龇d i s s e r t a t i o n 为研究的起点o 。有关这方面的研究还有很多。它们大多围绕被压迫者教育学来论述弗莱雷 的这两种教育观。，为本论文的写作提供了积极的借鉴作用。 4 对话教育思想 弗莱雷提出的对话教育是他的解放教育思想中的核心，不能将他的对话简单地理解为是一 种教学方法o 。众多的教育者们在引用、借鉴弗莱雷的教育理论时，常常将他的对话教育思想作 为课堂上运用的一种技巧和方法，而忽略了在这一思想中所包含的独特的哲学理念和深刻的民 主实践思想。当然对话也包括课堂教学这方面的内容，但远远不止是这些遗憾的是在现有的 论著中，较少有人去提炼他的对话思想的精髓。 5 成人教育思想 对弗莱雷的成人教育思想研究得比较丰富。弗莱雷的成人教育主要包括他的扫盲理论和实 践。有许多文章对弗莱雷的实践作了比较完整的梳理，对于实践中的指导思想也给予了评析， 如识字要与识世结合起来，扫盲的目的是为了使民众能够了解自身，重新认识世界，进而去改 造世界。，但对于成人教育实践是如何来丰富和发展弗莱雷的思想理论则鲜有分析彼得罗伯 特在他的著作( e 幽砌喝l w r a c * a n d 胁出硼白4 ) 中分析了词的多元性问题，通过实践， 人们认识到说出的词，写出的词和在学习读写过程中的“真正的”词之问是在不断地相互作用 的。在学习过程中，批判性的读写也是必不可少的。 弗莱雷教育思想的启示 弗莱雷的教育思想对世界各国的教育理论与实践都具有积极的借鉴意义他的对话教育理 埝影响了诸多的教育改革，许多教育工作者将弗莱雷的。对话”搬上了课重尹此外，课程改革 弘妇删巧b m o n 盈i c 乒h m 血咄q 棚碑町，1 9 9 4 孤n ，y o f p m d o f r d 把 h t t p j w w w a m n n u n i t y - w o a - t r a i n i n g o r g u k f 把i r e p a u l 0 2 h t m , 2 加5 0 7 _ 0 2 t ”s e e ：r o b e r t s , p e 出“懒厶妇嘲a n d 月h 擅矾红耐白札e e r o e g a y l y , 2 0 0 0 ；, 置删妇o y p , 曲，砌智层伽b ， 衔妇埘h 翻 幽丑i do d 如i 毋l f 蛐s b 恤幛岫盾出e b 虹n 蚰2 0 0 5 0 2 2 3 ，2 0 晒- 0 6 彤 s 嗽b i 蝇i e l m i , p a u l o f r e i r e ：p e d a g o g u e o f 袖m 飙k v i e s e r h 蜥血吣c c 脚辨哆1 9 9 4 ；g e b e m , p e 出翻黼l i t e r a c * a n d h 鼬b e r t h g a r v e y , 2 咖 。s e e ：s t e i n r , s t a n l e y e f r d r e a n p e d a g o g y , p r a x l s , a n d p o 溅s f a l m e r p l 臀& 2 0 0 0 ；, r 0 l 吣p e 出a 慨 l w r o c y , 埘“j = i 埘坼l i 由儿b c r g 砸g a r y e y , 2 0 0 0 ；日i 鹄j o h n l p a u l o f r e i r e ：p d 砘a 昭w 矿b e r a 豳n k r i e g e f p u b l i s h i n g c o m p a n y , 1 9 舛 锄s ：s t e i n e r , s t 柚l e yf f r e r e a n p e d a g o 觑n 峨a n d p 蝴f a l m e r p r e 鹤, 箴；b r o w n ，c y 卫曲匝i 翻d 噍 l i t e r a c y i n 3 0 h o u r s ：p a u l o f r e 妇 s p r o c e a s i n n o r t h e a s t b r a z i l l o n d o n ：w r