（外国哲学专业论文）试论巴克莱极端唯名论思想及其后世影响.pdf

山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 巴克莱是西方哲学史上影响深远的著名哲学家之一，也是近代经验主义的杰 出代表人物。唯名论思想在整个巴克莱哲学中位于统筹性地位，因为它涵盖了巴 克莱哲学体系中的各种要点，并以反抽象观念理论为核心向外部辐射。然而，学 界在这一问题的研究上长期以来缺乏一种客观、理性的态度，往往将其贴上反科 学的标签而予以抛弃，致使难以对其合理性因素予以深入的挖掘。本文试图对其 这一思想进行系统地梳理和文本的考察，并以求对其理论得失给予客观公正的评 价。 本文共分五部分。 第一部分就巴克莱极端唯名论的思想渊源做了一下粗略回顾。主要是针对中 世纪唯名论思想，由此引出唯名论思想的发展进程，并延伸至巴克莱极端唯名论 思想的形成特点。巴克莱在其极端唯名论的立场上，更深刻的揭示了唯名论、唯 实论斗争要害的抽象观念理论，使其唯名论思想上升到新的高度。 第二部分就其极端唯名论思想的基础，即反抽象观念理论的提出的原因、出 发点及其方法论进行了探析。巴克莱之所以对抽象观念进行深入地批判，原因就 在于在他看来抽象观念理论是蒙蔽人类认识、阻碍哲学发展、制约科学进步的重 要障碍。其出发点正是洛克的抽象观念学说所暴露出来的矛盾和缺陷并由此指 向整个西方哲学传统；在方法论上的突破就在于引入具有心理学特色的经验论论 证方法。 第三部分主要考察了巴克莱的极端唯名论在语言观上的表现。巴克莱反对抽 象观念论并不是就抽象观念而谈抽象观念，而是深入到语言的层面，因为在巴克 莱看来抽象观念论的根源在于语言问题，其语言观上的表现是其前抽象观念论的 继续。 第四部分主要考察了巴克莱的极端唯名论在在本体论上的表现。巴克莱将对 一般抽象观念和无意义语词的批判，延伸到本体论视域，便形成了其反抽象观念 的另一部分，即对物质实体观念的批判。另外出于宗教信仰的目的，他对精神实 体( 心灵和上帝) 的存在进行了论证，这又暴露出其经验主义的不彻底性，直接 导致了休谟不可知论思想的产生。 山东师范大学硕士学位论文 第五部分论述了巴克莱极端唯名论对后世的影响及其评价问题。巴克莱的极 端唯名论思想导致了休谟的不可知论的产生，并且影响了康德的物自体思想，另 外对现代西方哲学的许多流派都产生了深刻的影响，特别是对逻辑实证主义、语 言哲学及现象学等都产生了重要影响。 巴克莱极端唯名论对抽象观念的批判试图否定人类的抽象能力和抽象观念， 从而有些基本观点是和现代科学、心理学的观点相悖的，但是，这并不能抹杀其 极端唯名论思想所蕴含的合理性因素。巴克莱的极端唯名论思想揭示出传统抽象 论者理论上的缺陷，在拒斥传统形而上学问题上对后世具有可借鉴意义，奠定了 其在西方哲学史上经验主义发展的重要位置。 关键词：巴克莱；极端唯名论；反抽象论；抽象观念；反形而上学； 分类号：b 5 6 1 3 2 山东师范大学硕士学位论文 t r yt ob a r c l a y sd i s c u s s e st h ee x t r e m en o m i n a l i s mt h o u g h t a n da f f e c t f u t u r eg e n e r a t i o n s a b s t r a c t g e o r g eb e r k e l e yi st h ed i s t i n g u i s h e di r i s hp h i l o s o p h e r , w h i c hh a sh a dad e e p i n f l u e n c eu p o nt h e d e v e l o p m e n to fp h i l o s o p h y i n t h ew e s t a n dh i se x t r e m e n o m i n a l i s mi sh i si d e ao fp h i l o s o p h ya n dac o n c e n t r a t e de x p r e s s i o no ft h o u g h t ，t h e i d e ai nt h ew h o l ep h i l o s o p h ya tb a r c l a y sc o o r d i n a t ep o s i t i o n ，b e c a u s ei tc o v e r st h e p h i l o s o p h ya n ds y s t e mo fb a r c l a y sv a r i o u sp o i n t s ，a n dt h ea b s t r a c tc o n c e p to fa n t i t h e o r ya st h ec o r et ot h ee x t e r n a lr a d i a t i o n h o w e v e r , t h ea c a d e m i cr e s e a r c ho nt h i s i s s u eal o n gt i m eo nt h el a c ko fa no b j e c t i v ea n dr a t i o n a la t t i t u d e ，o f t e na f f i x e dt ot h e t a ga n t i s c i e n c eb ea b a n d o n e d ，t h e r ei sh a r d l yar e a s o n a b l ef a c t o rt oi t se x c a v a t i o n i n t h i sp a p e r , t h i si d e ai st r y i n gt oc a r r yo u ti t ss y s t e m a t i cg r o o m i n ga n dt e x tm i n i n g ，a n d s t r i v e st oa c h i e v ei t sg a i n sa n dl o s s e so ft h et h e o r yt og i v ea no b j e c t i v ea n df a i r e v a l u a t i o n t h j sa r t i c l ei sd i v i d e di n t of i v es e c t i o n s t h ef i r s tp a r to ft h eb a r c l a y se x t r e m en o m i n a l i s mt h ei d e o l o g i c a lo r i g i n so f d o i n gab i tr o u g hr e v i e w e d m a i n l ya i m e da tt h em e d i e v a ln o m i n a l i s mt h i n k i n g ，t h i s l e a d st oo n l yo n et h e o r yo ft h o u g h ti nt h ed e v e l o p m e n tp r o c e s s ，a n de x t e n d st ot h e e x t r e m en o m i n a l i s mb a r c l a y st h o u g h tf e a t u r e s b a r c l a y s ，i ni t se x t r e m en o m i n a l i s t p o s i t i o n ，t h em o r ep r o f o u n dr e v e a l e dn o m i n a l i s m ，r e a l i s mv i t a ls t r u g g l ea g a i n s tt h e a b s t r a c ti d e ao ft h et h e o r yo fn o m i n a l i s mt h o u g h ti tr o s et on e wh e i g h t s t h es e c o n dp a r to ft h e i re x t r e m i s ti d e o l o g yo nt h eb a s i so fo n l yo n e ，n a m e l y , t h e a b s t r a c tc o n c e p to fc o u n t e r - p r o p o s e dt h et h e o r yo fr e a s o n s ，t h es t a r t i n gp o i n ta n di t s m e t h o d o l o g yw e r ea n a l y s i s t h er e a s o nw h yb a r c l a y sc o n d u c ti n - d e p t hc r i t i c i s mo f t h ea b s t r a c tc o n c e p to fr e a s o ni st h a ti nh i sv i e wt h ea b s t r a c tt h e o r yi st h ei d e ao f d e c e i v i n gh u m a nk n o w l e d g e ，i m p e d et h ed e v e l o p m e n to f p h i l o s o p h y , am a j o ro b s t a c l e t os c i e n t i f i cp r o g r e s sa n dc o n s t r a i n t s i t ss t a r t i n gp o i n ti st h ed o c t r i n eo fl o c k e s a b s t r a c ti d e ao ft h ec o n t r a d i c t i o n sa n ds h o r t c o m i n g se x p o s e da n dt h u sr e f e r st ot h e e n t i r ew e s t e r np h i l o s o p h i c a lt r a d i t i o n ；i nm e t h o d o l o g i c a lb r e a k t h r o u g hw a st o 3 山东师范大学硕士学位论文 i n t r o d u c eat h e o r yo f p s y c h o l o g i c a lc h a r a c t e r i s t i c so fe m p i r i c i s mc a r dm e t h o d b a r c l a y sm i r da n df i n a lp a r te x a m i n e st h ee x t r e m en o m i n a l i s tv i e wo nl a n g u a g e p e r f o r m a n c e b a r c l a y so p p o s e dt oa b s t r a c ti d e a l i s mw a sn o to nt h ea b s t r a c tc o n c e p to f t h et a l ka b o u ta b s t r a c tc o n c e p t s ，b u td e 印i n t ot h el a n g u a g el e v e l ，b e c a u s ei nt h e b a r c l a y ss e e m sr o o t e di nt h et h e o r yo ft h ea b s t r a c tc o n c e p to fl a n g u a g e ，t h el a n g u a g e c o n c e p to fp e r f o r m a n c eo nt h ea b s t r a c tc o n c e p to f i t sf o r m e ro nt h ec o n t i n u a t i o n t h ef o u r t he x a m i n e ss o m eo ft h em a j o rb a r c l a y se x t r e m en o m i n a l i s to n t o l o g i c a l t h e o r y i nt h ep e r f o r m a n c e b a r c l a y sw i l lb eag e n e r a la b s t r a c tc o n c e p t sa n d m e a n i n g l e s sw o r d so fc r i t i c i s me x t e n d st ot h eo n t o l o g i c a lh o r i z o n ，t h i sw i l lf o r mt h e a b s t r a c ti d e ao fi t sa n t i t h eo t h e rp a r t ，t h a tc r i t i c i s mo ft h ec o n c e p to fm a t e r i a le n t i t i e s a l s of o rt h ep u r p o s eo fr e l i g i o u sb e l i e f s ，h i ss p i r i t u a le n t i t y ( s o u la n dg o d ) h a d d e m o n s t r a t e dt h ee x i s t e n c e ，w h i c hi nt u mr e v e a l st h en o n e m p i r i c a lt h o r o u g h n e s s ，l e d d i r e c t l yt oh u m e sa g n o s t i c i s mi d e ag e n e r a t i o n p a r tvd i s c u s s e st h eb a r c l a y se x t r e m en o m i n a l i s mo ft h ef u t u r eg e n e r a t i o n sa n d i t se v a l u a t i o n b a r c l a y se x t r e m en o m i n a l i s tt h i n k i n gl e dt ot h ep r o d u c t i o no fh u m e s a g n o s t i c i s ma n di n f l u e n c e dt h et h i n k i n go fk a n t st h i n g i na d d i t i o nt ot h em a n y s c h o o l so fm o d e mw e s t e r np h i l o s o p h yh a sp r o d u c e dap r o f o u n de f f e c t ，e s p e c i a l l yo n l o g i c a lp o s i t i v i s m ，l i n g u i s t i cp h i l o s o p h ya n dp h e n o m e n o l o g ya n ds oh a d f lm a j o r i m p a c t n e g a t i v ec r i t i c i s ma n dd i dn o td e n yt h eh u m a no u to ft h ea b s t r a c ta n da b s t r a c t c o n c e p t s ，t h e r ea r es o m ef u n d a m e n t a la n da l s ot h eo p i n i o no fm o d e ms c i e n c e ， p s y c h o l o g y r u n sc o u n t e rt ot h eo p i n i o n h o w e v e r , t h i sd o e sn o tn e g a t et h e a n t i - a b s t r a c tc o n c e p t sb e h i n dt h et h e o r yo fr a t i o n a lf a c t o r s b a r c l a y sc r i t i c a lt h e o r yo f t h ea b s t r a c tt r a d i t i o no fr e v e a l i n gt h ea b s t r a c tt h e o r yo ft h ed e f e c t sw e r e ，i nr e j e c t i o n o ft r a d i t i o n a lm e t a p h y s i c sw i t ht h ep r o b l e mo ff u t u r eg e n e r a t i o n sc a l ll e a r nf r o mt h e s i g n i f i c a n c el a yi ni t se x p e r i e n c ei nt h eh i s t o r yo fw e s t e r np h i l o s o p h ya n dt h e d e v e l o p m e n to fa ni m p o r t a n tp o s i t i o n k e yw o r d s ：b a r c l a y s ；e x t r e m en o m i n a l i s m ；a n t i a b s t r a c tt h e o r y ；a b s t r a c tc o n c e p t s ； a n t i - m e t a p h y s i c a l ； c a t e g o r yn u m b e r ：b 5 6 1 3 4 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得 ( 注：如 没有其他需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明 并表示谢意。 学位论文作者签名： 自群 翮擀痧携 导师签字： n 二夕 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解出塞垭菹太堂有关保留、使用学位论文的规定， 有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和 借阅。本人授权出丕娅堇太堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据 库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保 密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：匀崎 签字日期2 0 0 厂年，月男日 导师签字： 忽西立 签字日期：2 。7 年，名月p 日 山东师范大学硕士学位论文 引言 极端唯名论思想是巴克莱哲学非常重要的理论观点，可以说是其哲学体系框 架的集中体现。因为无论是其哲学中的本体论、认识论还是语言观，都是以其极 端唯名论作为理论基础的。而巴克莱的极端唯名论思想又是建立在反抽象观念基 础之上的，可以说反抽象观念理论贯穿其唯名论的思想始终。在巴克莱看来对抽 象观念的批判是必须的，因为自人类认识起始以及哲学发展的整个历史过程中， 抽象和抽象观念都是人类认识中谬误和混乱的源头。传统哲学在这个问题上基本 上持肯定态度，而缺乏对这个被看作是人类认识前提的考察。正是基于这一点， 巴克莱提出了他的反抽象理论，对于人类知识的范围和人类理智的适用进行了深 入的探讨，并从独特的视角进步提出对语词的批判和对抽象的物质观念的批 判，这些无疑是对当时经院哲学遗毒的清算，对哲学、科学研究中陷入的形而上 学极端思潮也产生了强烈的震撼。巴克莱用极端唯名论思想捍卫了经验主义，也 为后世哲学的转向廓清了理性主义和经验主义中的根本障碍。 但学界对其思想评价长期持有简单化和单一化的倾向。列宁曾在唯物主义 和经验批判主义中指出：“贝克莱不只是直言不讳地说出他的哲学倾向，他也 竭力掩盖他的哲学的倾向的唯心主义真面目。 列宁的论断，在当时的学术风 气下，武断地确立了国内学界对巴克莱哲学研究的一贯立场和传统，即从唯物主 义的立场上对巴克莱哲学中的主观唯心主义或客观唯心主义进行彻底批判。巴克 莱思想往往被学界视作洪水猛兽，成为了反科学、反事实的经典教材，并且总是 不加考察地予以否定和批判。随着社会的发展和实践的进步，哲学研究也并非停 滞不前。这些年来，在巴克莱哲学研究中也相继涌现了一批以傅有德、高新民教 授等为代表的专家，形成了研究巴克莱哲学的新趋向。该研究不再局限于单纯的 对巴克莱本人及其哲学的性质的探讨，而是注重对其哲学思想的时代和现实意义 的挖掘。在巴克莱极端唯名论思想和其反抽象问题上，也不再固守传统，而是寻 求新的突破，揭示其理论中存在的合理性因素。 与国内学界相反，西方哲学界对巴克莱的思想大都非常重视。休谟曾经对巴 克莱给予过极高的评价，将其反抽象观念思想看作是“近年来学术界中最伟大、 最有价值的发现之一 。啦3 而十九世纪著名思想家穆勒也称赞巴克莱哲学有“三 5 山东师范大学硕士学位论文 个第一流的哲学发现”，并认为“其中每一个都足以构成心理学中的一次革命， 、 而它们结合起来则决定了后来哲学思想的整个发展”。口3 现代西方哲学的一些流 派如实证主义、逻辑经验主义、实用主义、逻辑实证主义、语言哲学和现象学都 都直接或者间接地受到巴克莱极端唯名论思想的影响并对之深入探讨。 鉴于国内和西方学界的不同认识，本文试图在借鉴国内外学者有关研究成果 的基础上，对巴克莱极端唯名论思想进行探讨，对其文本进行再挖掘、对其理论 的意义和影响作出相对客观的评价。 一、巴克莱极端唯名论的理论渊源 我们知道，哲学史上的一种理论的提出总会有它的根源，即便是看来初次提 出的理论，也可以在更早的时期内找到它更本源的理论基础，而唯名论这样一种 传承性极强的理论更是如此。所以在阐述巴克莱极端唯名论思想之前，我们首先 对他之前的唯名论发展进程，作一个简略且系统的回溯。 ( 一) 唯名论的起源 谈到唯名论的起源，虽然在许久之前，有很多哲学家如柏拉图和亚里士多德， 都就此发表过自己的见解，但是唯名论真正作为一种理论的成型，却是在中世纪。 在当时，唯名论是在与唯实论的斗争中发展起来的，二者以个别和一般的关系为 题进行了长期论战。所谓唯名论，就是指主张一般( 或称共相) 只是表象，主观 的一般化，思维的产物，仅仅是名字、形式、思想；只有个别事物才是实在的观 点。而完全否认一般的观点就是极端唯名论。一般说来，学界都会将波爱修作为 中世纪唯名论的直接先驱。波爱修就此思想的讨论，是通过对公元3 世纪著名的 腓尼基学者波尔费留，关于共相与殊相的关系问题来行进的。关于这个问题，波 尔费留是如此表述的：对于“种 和“属”的问题，我们关心的是它们是否独立 存在，是否仅仅在单纯的理智之中；而且，如果存在，它们究竟是有否形体；以 及它们究竟是与感性事物分离，还是寄于感性事物之中，与感性事物一致的。 对于波尔费留的问题，波爱修发表了自己的意见。首先，在本体论意义上， 他从一与多的关系来讨论“种”和“属”的存在。他认为，因为“种”和“属” 6 山东师范大学硕士学位论文 是为许多事物共有，而且是在同一时间完全地存在于许多事物之中，因而是多而 不是一。但这样一来，又将有某个新的“种”或“属 。如此类推，以至无穷。 但另一方面，如果“种”或“属”在数目上是一，那就不能为许多事物共有。因 为一个单个的事物被共有，只能是它的部分被共有，或者象展览品那样被观赏者 所共有，但“种”或“属”不能以这种方式被共有。因此，如果它不是一个( 因 为它是共有的) ，也不是多个( 因为还要为那个众多寻求一个“种”) ，那就可以 看出，那个“种 乃是绝对地不存在，而这一结论必将应用于其他的“种。这 样，波爱修就否定了“种 和“属”在本体论意义上的存在。其次，他把“种” 和“属”在本体论意义上的存在与认识论意义上的存在区别开来，认为“种”和 “属 不能脱离具体事物而独立存在，但我们的心灵能力却可以把它们从有形或 无形的事物中抽象出来。至于那些从存在事物中抽象出来的观念，不仅不是虚假 的，而且只有这些观念才能发现事物的真正特性。波爱修的关于共相殊相的思想， 包含了唯物主义和辩证法的合理因素，并且成为了中世纪唯名论的直接先驱。 ( 二) 经院哲学时期的唯名论发展 进入经院哲学早期，唯名论思想出现了以洛色林为代表的极端唯名论，以及 他的学生阿伯拉尔通过纠正老师极端倾向，而发展成的温和的唯名论概念 论。 洛色林的极端唯名论，主要体现在他否认一般的真实性，认为只有个别的事 物才具有客观的真实性，共相只不过是“声息 或“名词”，它们是人类思想的 抽象创造物。由此他还进一步认为，只有部分是真实的存在，由部分组成的整体 是没有真实性的。整体实质上是许多独立实体的总和，因而整体的名称是空洞的 词。从唯名论的原则出发，他还否定了基督教的一神论以及“原罪 和“圣教会” 等宗教用语，从而撼动了罗马教会的根基。 不同于洛色林，阿伯拉尔更具体地分析了波尔费留的问题。关于波尔费留的 第一个问题，他认为，“种 和“属 是用命名来指出真实存在的事物。就其确 有所指来说，他们是真实的；就其命名来说，又不是真实的存在。关于第二个问 题，就其是“给个别的事物命名来说，“种”和“属是有形体的，但就其“都 不是个别的和限定的命名”来说，又是无形体的。关于第三个问题，就共相与事 7 山东师范大学硕士学位论文 物的关系来说，它是可感觉的，就其表现的方式来说，又是不可感觉的，因为它 们并非表示个别的事物。阿伯拉尔继承了洛色林的唯名论传统，坚持个别事物的 真实存在，否认共相的客观实在性。共相只是名词，但共相与单数名词不同，单 数名词指的是一个单个的事物，因而其表示方式与事物的状态一致；而共相是共 名词，它们似乎也不是把事物当作和它们相一致来表示的。但是，他不同意洛色 林把共相仅看作一种声息，而认为共相是有所指谓的，是人们理智中的概念，而 且表示共相本身不是实体，它所指的实际存在也不是一种实体的事物，而是一种 “无形的事物”，是个别事物之间的某种相似性。在认识论意义上，他认为个别 事物都具有一个或者若干个形式，而人的理智根据知觉和想象进行抽象活动，把 这些形式从这些事物中抽离出来，从而形成概念即共相。 在经院哲学繁荣时期，伊本西纳也提出了他的唯名论思想。他认为：( 1 ) 共相“在物之先”，存在于真主的智慧之中；( 2 ) 共相“在物之中”，物化于现实 之中；( 3 ) 共相“在物之后 ，作为概念存在于人的理智之中。而之后的多迷尼 克教派的阿尔伯特接受了伊本西纳的基本思想，并把它进一步具体化。他认为， 共相作为事物的特殊本质不依赖于它在时空世界中的实现，因而是在物之先；特 殊的本质具体化为自然事物，因而是在物之中；而我们的普遍概念以其普遍性是 一种思想产物，因而是在物之后。 ( 三) 经院哲学解体时期的唯名论 作为唯名论复兴者的邓司各脱认为，质料是普遍的基础，而形式是事物的 个性原则。他赋予个性以更重要的地位，认为个体才是完善的存在，是自然的目 的。因此完善的知识就不是一般的知识，而是个别的知识。但是容易混淆的部分 是，他承认共相的客观存在。按照他的说法，共相存在的基础就在于精神从类似 的对象那里得到的共同的本质，这种本质必定存在于个体之中，否则我们就不能 通过感知和抽象得到它们，并不是共相在本体论意义上的存在。 中世纪后期唯名论的代表者威廉奥康姆认为个体才是真实的存在，共相没 有单独的存在，甚至在上帝的精神中也不存在“在物之先 的共相。共相在物之 后，是存在于理智中的一般概念，是符号，现实中没有任何与这种符号相应的实 在的对象。现实中也没有独立存在的联系，只有相互联系的事物，联系仅存在于 8 山东师范大学硕士学位论文 人的意识之中；也不存在一个单独的多，而只有多的事物。他认为，在相互联系 的事物之外设定一个联系，在多的事物之外设定一个多，只能使科学毫无意义地 复杂化。在此基础上，他提出了一个著名的论断：“能以较少者去完成的事，若 以较多者去做，便是徒劳。 后人概括为“如无必要，勿增实体。”从这个原则出 发，他认为“实体形式”，“隐蔽的质 、“影象等都是多余的东西，应该加以抛 弃。 总体来说，中世纪唯名论的认识路线是从本体论向认识论转变，之后又回到 本体论上来的，其中不乏合理的因素，但是牵扯到唯名论、唯实论斗争要害的抽 象观念理论却少有人系统地提及。巴克莱就是在继承了中世纪以来的唯名论思想 的基础上，以反抽象理论作为基点，构造了他具有鲜明特色的哲学体系。 二、抽象观念论是造成人类知识出错的总根源 ( 一) 反抽象理论的提出 极端唯名论是始终贯穿在巴克莱哲学体系中的一个重要思想，这体现在本体 论、认识论和语言观等众多方面，而该思想的基点是他的反抽象理论。也就是说 尽管唯名论牵连的问题众多，但是无论如何都离不开作为认识起始点的抽象作 用。巴克莱继承了唯名论贬斥“共相”推崇“殊相”的基本观点，以一种更为极 端的唯名论方式提出自己的反抽象观念学说。巴克莱对抽象观念的否定性批判并 不是无的放矢的任意妄为，而是有其深刻的理论背景、现实根源和明确的理论针 对性的。所以，作为他唯名论思想中的重点，反抽象理论无论从思想深度上、还 是理论根源上都要作一个详实可靠的论述。 1 反抽象的原因 就人类认识的一般过程而言，人们一直认为困扰自身清晰、正确认识事物的 原因是感觉的不可靠性，即“理解力的天然脆弱和缺陷”，还有事物自身的“暧 昧不明。其实质可以归结为，人类用有限的心灵去理解无限的事物，这样造成 的结果一定是无论人们怎么努力去了解无限事物，也还是会陷入含混不清和无尽 的烦恼。在巴克莱看来，将过错完全推诿于感官的不确定性是偏激的做法，而且 会造成很强的悲观主义情绪，最终会很容易走向怀疑主义的深渊。巴克莱认为形 9 山东师范大学硕士学位论文 成这种习气的原因是因为人类“太偏爱自己 了，过于相信自己的理性，才把过 。 错完全归结于官能，而不去讨论是否是错用了它们。正是由于以上盲目的自信， 人们便对于我们作为前提的原则很少予以考察。但实际上，这些原则的真实可靠 性是非常值得去怀疑的。“我们很难想象，由真正原则所得的正当演论会陷于自 相矛盾的结论中。”h 3 这表明，一旦我们赖以为认识前提的原则和依据陷入了矛 盾之中，所有以此为前提的推断都将一无是处。更糟糕的是，如果我们依然独断 地在错误的前提下不断地推演，还会使得认识变得愈发混乱不堪，成为“看似渊 博的空谈和缠绕不清的争吵 ，在虚妄之中不停地原地踏步，在通向真理的道路 上举步唯坚。这一切的根源就在于作为认识前提原则的谬误，而其中最重要环节 的便是有关抽象观念的原则。因此，对巴克莱来说，“人心在追求真理时搅扰它、 妨碍它的那些困难，并不是起于物象的暖昧和繁复，也不是起于理解的自然缺陷， 乃多半是由它所坚持的那些虚妄原则而起的川韶。所以在我们认识的一般意义上 来说，抽象观念是认识走向不复之路的重要原因。 从大处着眼，在哲学史发展的过程中也存在着这种盲目的自信，即确认了感 官的不确定性之后，贬低感性而抬高理性。在巴克莱看来，一切的怀疑主义、无 神论和不信宗教企图的流行，都缘起于抽象原则这块领人神迷的基石，“物质的 实体从来就是无神论者的至友，这一点是无需多说的。他们的一切古怪系统， 都明显地、必然地依靠它。”田1 相对于巴克莱矛头所指的哲学家而言，一般的常 人似乎更清醒，自在的走在“常识大道”上，安然且平静，因为他们始终认为“凡 习见的东西都不是不可解释的，都不是难以理解的。”因此，“他们并不抱怨自己 感官的暖昧不明，并且也完全没有变为怀疑主义者的危险。 h 1 而从事哲学研究 的人非但不能比一般人更加清醒的认识事物，反而更加容易迷惑和难以自圆其 说。原因有两个，首先，哲学家们在自身认识前提的原则上，比寻常人来得更加 坚定，即在排除感官的不确定性后便盲目的夸大理性的作用，而且皆以为自己的 理性推断会更坚固不可驳斥；其次，哲学家们由于其职业的原由，更容易接触一 些常人无法甚至不屑了解的疑问、悖论，并为它们所困扰，并且在第一个原因的 基础上，在荒唐而坚定的路上越走越远，与事实走向相反的方向，“我们愈往前 思辨，则这些怪论、难关和矛盾又会逐步增多，逐步加大。结果闹了半天，我们 虽经过许多迂曲的迷洞，最后我们会看到自己仍回到旧日的立场，或者更坏的是 1 0 山东师范大学硕士学位论文 陷在绝望的怀疑主义中。 豳1 由此可见，在巴克莱看来，认识之所以走入怀疑主 义的迷途，就在于对虚妄原则的运用尤其是对抽象观念的迷信，和对经验主义原 则的抛弃。而传统哲学一贯是把抽象的手段和抽象观念作为认识的前提，哲学的 发展都只是围绕抽象观念或名称进行的，所做的也是对这些真实性不确定的抽象 概念进行形而上学的证明，却不见有入对其确实性和运用范围作出真正的研究讨 论。巴克莱认为，“哲学家一向用以白娱的那些难题，一向阻碍知识之路的那些 难题，大部分( 纵非全部) 都是源于我们自己的。我们多半是先扬起尘土来，才 抱怨自己看不见! 呻3 总之，巴克莱的反抽象理论一方面是对传统哲学的批判， 表示出对这种武断地认识方式的厌倦，对旧哲学中的赖以为前提的抽象观念做一 个总的清算，以便将受理性主义压迫的经验主义原则扶正；另一方面也是警醒沉 溺于自欺欺人的哲学家们，把他们那种由抽象观念而诞生出来的错误命题剔除， 回到哲学最应该证明的方向上去。同时也是对无神论者们的一次反击，试图把宗 教重新推向他所期待的顶端。 另外，就巴克莱所处时代的而言，反抽象理论也是对浮夸的研究风气作了理 论上的驳斥。英国在经历了十七世纪辉煌的科技发展之后，在十八世纪初陷入了 衰退的泥沼：科学研究脱离实际，不再重视实验和经验观察，而转向了一些不切 实际的研究，连牛顿晚期都在研究中世纪盛行的炼金术。这种科学的退步，巴克 莱认为其根本的原因是经院哲学中的理性思辨对科学的蚕食渗透，把许多未经证 实的命题拿来作为研究的对象，但其中起决定性作用的还是抽象观念的误用。诚 如巴克莱在其人类知识原理副标题中写到的“对科学中基于怀疑论、无神论 和反宗教思想的错误与困难的主要原因的考察 那样，巴克莱把反抽象理论同样 作为对抗正在腐败的科学研究的武器。 2 反抽象的矛头指向 一般认为，巴克莱反抽象理论的立足点是针对洛克的抽象观念理论，因为在 其人类知识原理中，几乎是逐条针对洛克的抽象观念进行批判的。但是，我 们同时还必须看到，巴克莱的反抽象理论矛头并不仅仅针对洛克，而是涉及自古 希腊以来的哲学史，总的是对把抽象和抽象观念错误运用的传统哲学的批驳。 巴克莱对洛克具有针对性的批判，而且在人类知识原理所占的篇幅也是 十分大的，充分体现洛克是巴克莱反抽象理论的直接所指。但在巴克莱反抽象理 山东师范大学硕士学位论文 论中，绝不仅仅是只针对洛克的批判，他也不是为了批判洛克而批判，而是借由 洛克抽象观念的理论作为参照物，进而对以往一切抽象观念关系到的传统哲学进 行批判和颠覆。就像西方学者认同的那样，“自亚里士多德时代以来所共有的 巴克莱所试图攻击的是一种关系到整个传统的学说。 口们但实际上，巴克莱攻击 的范围应该还要向前推，包括作为抽象观念肇始者的苏格拉底、柏拉图，总之自 抽象缘起之时，便是巴克莱批判的起始。因此，可以说，巴克莱的批判是对一种 抽象传统的颠覆性批判，这种传统就是将认识和哲学建立在抽象和抽象观念之 上，并盲目迷信抽象观念的权威性，对这个认识前提不容置疑。而洛克作为继承 了经院哲学抽象观念的典型哲学家，便被巴克莱当作参照物直接摆在台面上了。 洛克是是一个典型的经验论者，与其他经验论者一样，洛克肯定感觉经验作 为认识的基础，把观念看作人类认识的的对象，人的认识就是从个别事物、特殊 观念开始的，但是洛克并不否认抽象观念的存在，甚至十分推崇抽象的作用。洛 克认为，虽然事物的存在都是个别的、特殊的，我们感官最开始接触的也是简单 观念，但是人心可以运用理智中的抽象作用，将其抽象成概括的或者复杂的观念， 并且可以使得这些观念外化，成为语言和文字符号，便于人们的交流和了解。人 心之所以需要形成抽象观念就在于它“让人心能够以较少的概念认识世界”。不 过，洛克认为抽象观念不是实在的存在，只是理智对简单观念的分离、排除、保 留、组合等作用而形成的，所以可以看出洛克是一个温和的唯名论者。那么这种 不反映客观事物的抽象观念，就将人的理性看作是可以脱离感性认识而随意作用 的，而在自然中没有对应物的抽象观念，在理智中是到底如何形成的呢? 正是这 个洛克哲学中难以解决的问题，则成为了巴克莱哲学反抽象理论的起点。巴克莱 正是利用取消抽象观念的方式来回应洛克的窘迫的，虽然形式略显偏激，但是他 确实抓住了洛克矛盾的一端，成就了自己的反抽象理论。 3 反抽象的方法 与抽象观念的对抗，巴克莱采取了完全不同于前人的方式，他认为采用理性 推演的方式依旧是对感性的不公，而且容易滑向怀疑主义的怀抱。所以在反抽象 的方法上，他采取的是经验的、心理学的方式，即“感觉主义基础上，用反省和 联想等心理学方法证明这种抽象观念在个体经验中是不可设想的。”他的这种“心 理学或经验论的论证而非语言的或概念论的论证”，包括了主、客观经验论方法 1 2 山东师范大学硕士学位论文 两种形式。主观经验论方法就是巴克莱运用自身的经验、或者反省的经验来论证 自己的结论，例如“各种性质如果不能单独存在，则我便不能把它们分别开来加 以存想。此外，我也并不能照上述的方式离开特殊的事物来构成一个概括的观 念。州1 妇虽然这种主观的经验论方法不断被人诟病其相对性、不确定性，但实际 上几乎所有的哲学家都把自身的内省经验视为最确定无疑的东西。相对于主观经 验论方法的狭隘型，客观经验论方法似乎就更具有普遍性一些。客观经验论方法 主要是运用客观经验事实来证实( 证伪) 结论。例如在论证抽象观念并非扩大知 识所必需的观点时，巴克莱运用解证三角形命题的过程来加以说明。这些具有心 理学意义的方法在巴克莱的论证过程中被突显了出来，但无论方法是怎样的，都 表现出巴克莱对经验的执著，经验才是人类认识的极限。 ( 二) 三种抽象作用 巴克莱的反抽象观念理论主要是针对洛克的抽象观念理论的，而洛克的抽象 观念理论首先就是在认识论意义上阐发的。洛克抽象观念理论主要阐述了人具有 何种抽象能力、抽象的过程和抽象观念在认识中的作用。巴克莱虽然在关键问题 上与洛克持有截然相反的态度，但是他在形式上接受了洛克在抽象观念理论中观 念的基本概念，例如洛克的感觉观念、反省观念和复杂观念在巴克莱那里变形成 了“( 1 ) 一种是由感官实在印入的；( 2 ) 一种是观察了人心的各种情感和作用以 后而产生的；( 3 ) 一种是在记忆和想象的帮助下形成的 n 羽。而巴克莱又把抽象 作用分为分离、概括和组合几个主要的方面进行探讨，所以下面就对巴克莱在具 体问题上的分析展开讨论。 1 分离作用 分离作用在巴克莱那里被表述为：“各种事物的性质或情状，并不真能各自 独立存在，与别的一切都绝了缘；它们实际是交互混杂在同一个物象以内的”， 但是我们可以“单独地考察各种性质，可以把一种性质同其常联合在一块的别的 性质分开，因此，它就可以借此构成抽象观念。n 3 3 分离的对象一定是由不同部 分、不同的性质观念的集合物象。从巴克莱把分离作用称为“抽象作用的妥当意 义 看来，巴克莱其实严格界定了分离作用在抽象形式中，作用于经验中的合法 地位，就是“特殊的部分或性质虽然连合在一个物体中，而又可以各自实在的独 山东师范大学硕士学位论文一 立存在时，我就可以抽出其中的一个特殊的部分或性质来单独思考。”u 钔以对人 体考察为例，我们可以把人体的四肢、头、脚与躯干分开，单独考察人体中四肢 的、头还有脚的部分，这是人这个个体作为殊相，被心灵分割成各个部分作为独 立的殊相来考察；我们还进一步可以把被考察的一个殊相的各种性质分别来考 察，例如颜色、广袤等；另外，还可以将不同的特殊部分组合到一起，例如人首 马身，并且可以将不同的性质附着在不同的殊相上，例如我们可以设想有七种颜 色的手。总之，只要是各自可以独立存在的殊相和性质的观念，都可以在这种作 用下随意的组合。但是这种组合，并不是巴克莱在抽象形式中提到的组合作用。 巴克莱提出的抽象形式的组合作用，是针对抽象的概括观念而言。巴克莱自己也 谈到“说到我自己，我确乎有能力来想像或表像我所知觉到的那些特殊事物的观 念，并且用各种方式来分合它们。 n 5 1 所以，在巴克莱承认分离作用的合法性， 不但是因为这种作用形成的观念是可以经验到的，更因为这种观念是具有特殊规 定性的，是感官能知觉到的实在存在性。 虽然上述内容意味巴克莱在某种程度上承认了抽象作用，但是巴克莱对分离 作用作出了严格的限定：“我们所存想为分离的各种事物只限于那些实际能分开 存在的( 或被知觉为分开存在的) 的各种对象。”n 6 1 所以，分离作用的关键便是 前面所说的“独立存在和“能实际分开存在”。虽然不同的殊相可以“独立存 在”和“能实际分开存在，但是我们认为殊相的性质通常不能“独立存在和 “能实际分开存在”，因为性质通常是与殊相密不可分的连结在一切的，是作为 殊相对感官表述的中介存在的，因此也是不可能于殊相脱离开来存在。所以巴克 莱指的“独立存在 和“能实际分开存在”，实际上是在感觉的实际存在的基础 上的能被感觉所分开的观念。巴克莱如此煞费苦心的把分离作用限制在感觉层面 上，一方面是因为突出感觉在经验上的正确性，另一方面是为了与后面谈到的， 在理性层次中的抽象作用作一个隔离。因