（文艺学专业论文）鲍德里亚拟像理论研究.pdf

摘要 本文立足于鲍德里亚的理论原著，针对其重要的理论术语拟 像进行美学研究。本文试图从原著中梳理出拟像说形成的原因，并结 合中西方学者研究鲍德里亚的最新成果，对拟像说进行细致地分析。 期望通过对拟像的研究，使人们对后工业时代的社会现实有一个更为 清晰的认识。 引言着重分析了研究拟像理论的重要意义。对鲍德里亚本人进行 了简要的介绍。并对国内外研究鲍德里亚的情况作了交待。 第一章对鲍德里亚的全部理论作了粗线条的勾画。主要针对他的 美学观及拟像在其理论体系中的地位作了介绍。分析了鲍德里亚认为 美学必将走向死亡的观点，并指出拟像说在其理论体系中占据核心的 地位。 第二章着重介绍了拟像说形成的社会经济条件。指出消费社会是 诞生拟像说的理想场所。阐述了在消费社会当中，人们由于消费观念 的变迁，消费心理的变化，使消费的对象从强调物品的使用价值转为 对物品符号价值的需求。 第三章指出物品的符号化是现实逐渐走向虚拟、走向拟像的前奏。 在大众传媒、广告的帮助下，物品的使用价值不再是人们关注的重心。 物品符号价值的高低成为引导人们消费的主要原因。 第四章着重分析了拟像这个概念。介绍了拟像形成的技术基础、 运作机制。指出拟像依据的是模式生成法则。拟像的生产是无限制的， 也是无法控制的，最终将形成超真实的社会。 结语分析了鲍德里亚拟像理论的影响及缺陷。认为拟像理论虽然 精辟地反映了当今的一些社会现象，但仍不足以说明未来世界就会是 鲍德里亚认为的超真实世界。 关键词：拟像消费社会符号仿真超真实超美学 i a b s t r a c t b a s e do nb a d d r i l l a r d st h e o r yw o r k s ，t h i sp a p e rp r i m a r i l y 如a k e sa a e s t h e t i c r e s e a r c ho nh i s i m p o r t a n t t h e o r e t i c a lt e r m - - s i m u l a c r a c o m b i n e dw i t ht h em o d e mt h e o r e t i c a lc o n t r i b u t i o n so nb a u d r i l l a r d s t h e o r yf r o mr e l a t e dd o m e s t i ca n df o r e i g ns c h o l a r s ，t h i sp a p e rt r i e st os o r t o u tt h ef o r m i n gc a u s eo fs i m u l a c r at h e o r y , t h e nm a k e sa s y s t e m a t i c a n a l y s i sa n ds t u d yo ns i m u l a c r a ，e x p e c t st oh e l pr e a d e r su n d e r s t a n dt h e s o c i a lr e a l i t i e si np o s t - i n d u s t r i a le r am o r ee x a c t l y t h ef o r e w o r dp r i m a r i l ya n a l y z e st h es i g n i f i c a n c eo ft h er e s e a r c ho n s i m u l a c r at h e o r y , m a k e sab r i e fi n t r o d u c t i o na b o u tb a u d r i l l a r da n d g e n e r a l i z e st h er e s e a r c ht r e n d so nb a u d r i l l a r df r o mr e l a t e dd o m e s t i ca n d f o r e i g ns c h o l a r s t h ef i r s tc h a p t e ro u t l i n e sa l lt h eb a u d r i l l a r d st h e o r y , e s p e c i a l l ym a k e s ai n t r o d u c t i o na b o u th i sa e s t h e t i c st h e o r ya n dt h ep o s i t i o no fs i m u l a c r a t h e o r yi nh i st h e o r ys y s t e m ，t h e na n a l y z e sb a u d r i l l a r d sv i e wo f a e s t h e t i c s s h o u l dg ot o w a r dd e a t h , a n dp o i n t so u tt h a ts i m u l a c r at h e o r yi st h ec o r e p a r to f h i st h e o r ys y s t e m t h es e c o n d c h a p t e rp r i m a r i l y i n t r o d u c e st h es o c i a l e c o n o m i c c o n d i t i o n so fs i m u l a c r a t h e o r y sf o r m a t i o n , p o i n t s o u tt h a tt h e c o n s u m p t i o ns o c i e t yi st h ei d e a lp l a c ew h i c hs i m u l a c r at h e o r yc o u l de x i s t i nc o n s u m p t i o ns o c i e t y , w i t ht h ec h a n g eo fc o n s u m p t i o nv i e wa n d p s y c h o l o g y , p e o p l ep a ym o r ea t t e n t i o nt oc o n s u m p t i o no b j e c t ss i g nv a l u e t h a n i t s u s e v a l u e t h et h i r dc h a p t e rp o i n t so u tt h es y m b o l i z a t i o no fo b j e c ti st h ep r e l u d e o ft h er e a l i t y sg o i n gt o w a r dv i r t u a l i t ya n ds i m u l a c r a w i t ht h eh e l po f m a s sm e d i aa n da d v e r t i s e m e n lt h eu s ev a l u eo fo b j e c ti sn ol o n g e rt h e c o r ep a r tw h i c h p e o p l e a r ec o n c e r n e da b o u t t h es i n gv a l u eo fo b j e c th a s b e c o m et h em a j o rr e a s o nw h i c hg u i d e sp e o p l et oc o n s u m e t h ef o u r t hc h a p t e rp r i m a r i l ya n a l y z e st h ec o n c e p to fs i m u l a c r aa n d d i s c u s s e st h e t e c h n o l o g y b a s ea n do p e r a t i o n s y s t e m o fs i m u l a c r a f o r m a t i o n ，p o i n t so u tt h a ts i m u l a c r ab a s e si t s e l fo nt h ep r i n c i p l eo fm o d e l f o r m a t i o n t h e p r o d u c t i o n o fs i m u l a c r ai sb o t hu n l i m i t e da n d u n c o n t r o l l e d ，w h i c hw o u l df o r mah y p e r - r e a l i t ys o c i e t y t h ec o n c l u s i o na n a l y z e st h ei n f l u e n c ea n ds h o r t a g eo fb a u d r i l l a r d s s i m u l a c r at h e o r y , p o i n t so u tt h a tt h o u g hi tc a nr e f l e c ts o m es o c i a l p h e n o m e n ae x a c t l gi tc a n n o tp r o v et h ef u t u r ew i l lb et h eh y p e r - r e a l i t y w o r l d w h i c hb a u d r i l l a r dd e s c r i b e si nh i st h e o r y k e yw o r d s ：s i m u l a c r a ，t h ec o n s u m p t i o ns o c i e t y ，s i g n ，s i m u l a t i o n ， h y p e r - r e a l i t y ，t r a n s a e t h e t i c s 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行 研究工作所取得的成果除文中已经注明引用的内容外，本论文不合任何其 他个人或集体己经发表或撰写过的作品成果对本文的研究做出重要贡献的 个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结 果由本人承担 学位论文作者签名采寡褒力町刁年f 月7 3 日 | 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留，使用学位论文的规定， 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印，缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文 本学位论文属于 1 保密口，在年解密后适用本授权书。 2 ，不保密口 ( 请在以上相应方框内打“ ”) 痛签名：右名圭易日期：砷年，月汤一日 撕擀：体蚧嘲：匆吁月玎日 鲍德里亚拟像理论研究 引言 法国当代哲学家让鲍德里亚( j e a nb a u d r i l l a r d ) 传入我国是在 上个世纪9 0 年代中期，对他理论的研究，在国内刚饲0 起步。更多的 是集中在鲍德里亚消费社会、消费文化、大众传播学的分析上，对拟 像理论引发的美学问题，和可能带来的危机，我们还没有引起足够的 重视和充分的研究。拟像理论是法国思想家鲍德里亚用以分析后现代 社会、生活和文化的一个关键性术语。在全球化语境下，我们身边同 样出现了大量的后现代文化现象、美学现象。此时，我们对这样一位， 被认为是“现时代最重要和最具煽动性的思想家”的最为关键的理论 术语“拟像”进行美学分析，就显得十分必要并具有重要的实际意义。 上个世纪7 0 年代，“后现代”思潮登上学术舞台的伊始，传统的 理论框架以及构成这一框架的概念，就开始受到后现代学者的批评和 质疑，并由此展开了对现代性的全面反思。而在这场思潮中，法国出 现了一大批具有后现代气质的思想家，福科、利奥塔、德鲁兹等人， 他们早以为我们所熟知。对于大多数人来说，由于介绍的滞后，鲍德 里亚的理论就显得有些姗姗来迟。这似乎与鲍德里亚的作风相似，他 总是与社会主流保持着疏离的姿态。鲍德里亚回顾说：“在2 0 世纪 6 0 年代我进入大学，但那是从一条迂回进入的路。总之，就正常的 职业生涯来说，我总是没有命中目标，其中包括我从来没有升到教 授。” 然而这绝不意味着鲍德里亚在理论的探究上是个落后、古板的 人，相反，这种姿态使他能够以主流不同的视角来思考研究问题。在 上世纪6 0 年代末7 0 年代初，他就将研究的重心放在了当时被认为“决 不能成为学术”的问题上，如“大众传媒”和“消费主义”。在这个 意义上，鲍德里亚可以算得上是一位“始终赶时髦”的人，这种时 鲍德里亚的中文译名有波德里亚布希亚，博德里亚尔等多种本文采用鲍德里亚，但 在引用中仍遵照原作者的选择 【法】鲍德里亚著我不属于俱乐部，亦不属于宫廷参见包亚明主编二十世纪西方 美学经典文本( 第四卷i 上海：复旦大学出版社，2 0 0 0 1 0 9 i 硕士学位论文 尚化的取向一直伴随着他的学术生涯。 国外研究状况我们发现在上世纪8 0 年代以前，鲍德里亚这个 名字即便在英语世界里都还不是一个特别响亮的名字。鲍德里亚的第 一本著作物体系发表于1 9 6 8 年，直到1 9 7 5 年，美国学者马克波 斯特才将鲍德里亚的生产之镜译为英文，这也是上世纪8 0 年代 以前他唯一被译为英文的著作。8 0 年代后，鲍德里亚名声日隆，其 著作及论文被大量翻译介绍。在很短的时间内，他就成为向英语圈输 出知识最多的法语作者之一，几乎一有法文专著出现就尾随有相应的 英译本推出。由于他的思想的原创性和冲击力，他也成为了世界上备 受关注的思想家。1 9 8 8 年5 月在美国，举行了首届鲍德里亚学术会 议。鲍德里亚的思想影响如此巨大，以至于在后现代理论研究领域， 从1 9 9 6 年起，形成了世界范围的“鲍德里亚效应”。他被认为是法国 旗帜最为鲜明、著作最为晦涩、创作力最为丰富的后现代理论家，是 “现时代最重要和最具煽动性的作者”，他的周围聚集着如凯恩( m i k e c a n e ) 、凯勒( d o u g l a sk e l l e r ) 这样虔诚的研究者。他被誉为“后现代 主义大祭司”，后现代社会新纪元的第一位理论家。有关他的研究在 西方国家里取得了大量的成果。正如美国学者道格拉斯凯伦纳认为 的，在某些圈子里，让鲍德里亚正不知不觉地进入到文化场景的中 心。他的理论直接影响到我们所熟知的一批大理论家：如杰姆逊、福 科、利奥塔、波斯特等人，他的理论术语也频频出现在这些人的著作 中。有的学者甚至认为鲍德里亚是后现代理论的教父。 在英语世界里，对鲍德里亚的研究主要有如下几个特点：首先， 关于经典马克思的批判和关于后现代主义的批判。是鲍德里亚前期研 究的两个基本主题，但在英语世界中。这两个主题的研究力度是大不 一样的。关于鲍德里亚对经典马克思政治经济学和历史唯物主义的批 判，研究者们关注得相对较少，他们更多地注意到鲍德里亚在批判马 克思的基础上提出的符号理论在后现代文化中的意义。对鲍德里亚的 后现代主义研究，他们一方面广泛地接受了鲍德里亚提出的概念，如 拟像、仿真、超真实、内爆等，把它们作为描述后现代主义特征的最 鲍德里亚拟像理论研究 有效的概念；另一方面对鲍德里亚的消费理论、时尚理论、媒体思想、符 号价值概念等给予了相当充分的重视。其次，对鲍德里亚作纵深研究，研 究者把鲍德里亚作为一种理论资源，由此生发开去，在后现代主义、传媒 理论、符号学研究、女性主义等方面进行更为深入而广泛的探讨。再次， 对鲍德里亚思想来源进行清理，分析鲍德里亚对前人思想的批判与继承。o 国内研究综述在国内学界的现有研究中，主要是文学批评领域的学者 对鲍德里亚所作的一般性介绍。盛宁先生是中国学术界较早接触和介绍鲍 德里亚的学者。1 9 9 6 年，盛宁连续在读书杂志上发表了两篇介绍鲍德 里亚的文章，危险的让鲍德里亚和鲍德里亚后现代社会解剖 学，这些文章后来收入了人文困惑与反思西方后现代主义思潮批 判一书。季桂保先生的后现代境遇中的鲍德里亚、王岳川先生关于 鲍德里亚个别问题的探讨等，都是国内较早介绍鲍德里亚的文字。另外台 湾的林志明先生在物体系的“译后记”中对鲍德里亚的思想有所论述。 新千年来，国内出现了一些有关鲍氏理论的专门性研究成果。如赵一凡先 生的鲍德里亚与表征危机、南京仰海峰的走向后马克思：从生产之 镜到符号之镜。成都支字对拟像的解读分析，以及其他一些学者对鲍德 里亚传媒理论的分析等。从目前已经出版或刊行的研究鲍德里亚的著作或 论文来看，中国学术界的鲍德里亚研究还没有达到与其他西方思想大师的 程度。对于鲍氏理论中所蕴含的丰富的美学资源的发掘更是处于待开发状 态。尤为遗憾的是，运用鲍德里亚理论对中国问题的分析这方面，国内还 没有专著出版。 另外，在翻译方面更是薄弱，迄今为止，鲍德里亚的专著国内还只有5 本中文译本：物体系、消费社会、生产之镜、完美的罪行、 象征交换与死亡。另有少量论文在不同的集子中收录。根据统计，从 1 9 7 1 年至2 0 0 0 年前后，鲍德里亚一共为读者们奉献了2 0 多部专著和2 0 0 多篇文章。对于这样一位以高产和高质享誉世界的当代社会思想家。我们 不论是对他的翻译还是对他的研究都处于刚刚起步的阶段。他还有很多有 价值的东西值得我们去开拓和发现。 戴阿宝著终结的力量北京：中国社会科学出版社，2 0 0 6 3 3 0 3 硕士学位论文 第一章鲍德里亚理论综述 1 1 后现代文化状况 随着二战的结束，西方世界进入了一个高速发展的黄金时 期，信 息技术、生物技术、网络电脑技术的突破性发展，使人们进入一个全 新的时代。与此同时，在思想理论界，解构主义等新的思潮深深触动 了各国学者，进而引发了思想理论界的地震。正如齐美尔所说，现在 是一个没有风格的时代。1 9 6 8 年法国发生的“五月风暴”宣布了西 方现代性的终结。它促使一大批战后法国学者放弃了对政治、意识形 态的直接关注，转而对现代科学技术的社会影响进行深入的反思。的 确，有很多思想家撰文论析了工业时代的终结和一个新的后工业时代 的到来，指出知识与信息成为社会的新的组织原则。如美国学者哈维 认为福特主义的大规模生产与消费模式已被一种新型的全球化的和 更为灵活的生产所替代。他说，“福特主义的现代主义相对稳定的美 学，已经让位于后现代主义美学的一切骚动、不稳定和短暂的特质， 这种美学赞美差异、短暂、表演、时尚和各种文化形式的商品化。”o 在上个世纪5 0 6 0 年代法国的先锋运动中，情景主义者们更进一步 地深化了这一主题。他们认定消费资本主义是一种“景观的社会”， 作为社会调控的新模式，它通过创造一个使人迷惑的影像世界和使人 麻木的娱乐形式来安抚人民。 的确，在这里我们不能忘记电子传媒如电视、电脑、网络等对人 们生活习惯、认知习惯的改变。科技进步带给我们的不仅仅是物质生 活水平的提升，在“科技是第一生产力”的强势口号下，人文学科不 由自主地退居边缘地位。而与这种退却相对应的是人们越来越陷入到 科技坚硬的陷阱中，不能自拔。我们习惯于在家中通过遥控器选择世 界，习惯于在活色生香的环境里选购消费品，习惯于用“个性化”的 消费品与周围的人们交流，甚至习惯于按照“虚像”去印证检索“实 【美】戴维哈维著，阎嘉译后现代的状况北京：商务印书馆，2 0 0 3 2 0 2 4 鲍德里亚拟像理论研究 物”。例如我们在玩弄一款新式的m p 4 时，我们会先看看说明书。按 照上面的图示去操作运用。就这样，我们陷入其中却不自知，甚至乐 不思蜀、悠然忘返。文学、美学散落在具有艺术气质的商品与商场中， 早已失去了救赎心灵的作用。 鲍德里亚比情景主义者更迸一步，他认为商品化模式己发展到使 用和交换价值被“符号价值”所代替的程度，商品主要是作为一种符 号来消费和显现的。在他看来，政治经济学和生产的时代已经结束， 我们生活在一个物质形态消失的新的社会，这里只有符号、影像和代 码。在这样一个新的社会中，真实与不真实的界限本身已经消除了， 技术、媒体和消费文化掌控我们生活的全部，我们已经不可逆转地从 现代步入到后现代社会或者说是拟像社会。 1 2 鲍德里亚的主要理论 在对鲍德里亚思想进行研究之前，我们有必要对他的理论脉络进 行宏观上的梳理，从而对其美学话语的建构勾画出较为清晰的语境。 一般来说，学界普遍认为鲍德里亚的理论分为三个阶段即：第一阶段 处于西方马克思主义批判理论的影响下，并结合符号学与精神分析理 论对消费社会的批判分析。主要作品有物体系、消费社会和符 号政治经济学批判。这一阶段也被称为鲍德里亚的现代理论时期； 第二阶段由西方马克思主义转变到后马克思思潮。这段时间他也被人 称为其社会思想成型时期。在这一阶段，他对马克思的历史唯物主义 展开了较为尖锐的批评，成为后现代的理论先驱。代表作有生产之 镜、象征交换与死亡等；第三阶段，他同一切现有的思潮决裂， 最后同现实本身决裂，走向了主张物体支配一切的阶段。代表作有诱 惑、宿命策略、冷酷的记忆等。 我们发现，鲍德里亚实际上是作为两种身份出现在人们的印象中。 其一是作为现代性的鲍德里亚；其二是作为后现代性的鲍德里亚。有 学者认为他前期作品是，“这都为马克思主义体系增加了一个文化和 符号学的维度。”o 也就是说，他此时对社会现象的解读仍然处在新马 ( d 【美】道格拉斯凯尔纳编，陈维振等泽：波德里亚批雌的读本江苏：江苏人民出版襁2 0 0 5 7 5 硕士学位论文 克思主义的框架内。因此在人们印象里，现代性的鲍德里亚是作为一 名敏锐的思想家，参与了马克思主义政治经济学在后工业时代的理论 建构与发展。而这与他中后期对西方马克思主义体系的反戈一击形成 鲜明对比。1 9 7 3 年鲍德里亚出版了生产之镜一书，这是一部与 马克思告别的重要著作。在这本书里，鲍德里亚认为马克思在生产概 念的基础上建立的历史唯物主义的基本秩序充满了虚幻性。他认为马 克思的激进学说仍然没有脱离资本主义政治经济学的框架，甚至是一 种辩护和意识形态的高级形式。因此，打破生产之镜，颠覆历史唯物 主义就成了鲍德里亚中后期学术研究的主要内容之一。 1 3 美学的死亡之旅 当我们从美学的角度来考察鲍德里亚的理论话语时，却发现所谓 的现代性与后现代性之分并没有隔断两个鲍德里亚之间的血脉联系， 反而更多的体现为两者之间的呼应与传承。 作为具有现代性特征的早期鲍德里亚，通过对消费社会的分析和 物品符号化的过程，提出了文化的媚俗倾向，进而认为现在的美学特 征是反美学、反象征的模拟美学。“和关于美以及独创性的美学相对。 媚俗提出了其模拟美学：它在世界各地再生产那些比原件更大或更小 的物品，仿制材料( 仿大理石、塑料等) ，笨拙地仿效各种形式或胡 乱地将它们组合起来，重现自己没有经历过的式样。”和阿多诺、霍 克海姆等人看法相似，鲍德里亚认为在消费社会中美学已经落难了， 它不再具备高高在上的象征价值和形而上的风范。它沦落为“与摆设 在技术层面上是同质的：摆设同样也是技术的滑稽模仿、无用功能的 赘生、缺乏实际操作意义的对功能的持续模拟。这种模拟美学是与社 会赋予媚俗的功能深刻相关的：这一功能便是，表达阶级的社会预期 和愿望以及对具有高等阶级形式、风尚和符号的某种文化的虚幻参 与；这是一种导致了物品亚文化的文化适应美学。”但是美学的落难 并不是终点。随着鲍德里亚逐渐将研究的重心转移到数码技术、生物 i 法】鲍德里亚著，刘成富全志刚译消费社会南京：南京大学出版社，2 0 0 0 1 1 6 l 法】鲍德里亚著，刘成富金志刚译消费社会南京：南京大学出版社，2 0 0 0 1 1 6 鲍德里亚拟像理论研究 科技、大众传媒等高新科技对社会的影响方面时，他发现，美学的厄 运才刚刚开始。随后鲍德里亚提出了一系列富有美学意味的后现代理 论术语：如“拟像”、“内爆”、“超现实”、“诱惑”等等。到了上世纪 8 0 年代后期，鲍德里亚雄心勃勃地推出总结性的新作超政治、超 性别、超美学，并于1 9 8 8 年在美国召开的首届鲍德里亚学术会议上 宣读。他认为我们现在进入了超美学阶段。所谓的超美学是“美学已 渗透到了政治、经济、文化以及日常生活当中，因而丧失了其自主性 和特殊性。艺术形式已经扩散渗透到了一切商品和客体之中，以至于 从现在起所有的东西都成了一种美学符号。”至此，鲍德里亚完成了 对传统美学的彻底解构，这种无所不在的美学和所有的东西都是美学 符号的论述，其实消除了传统美学壁垒森严的自律边界，这里没有艺 术精英与大众的区别、没有美与丑争辩，对美的言说也变得没有任何 意义了。“所有的美学符号共存于一个互不相干的情境中，审美判断 已不再可能。”他还说：“在艺术问题上我们都是一些不可知论者：我 们不再有任何美学信仰，不再信奉任何美学信条，要不然就信奉所有 的美学信条。” 从模拟美学到超美学，鲍德里亚描述了美学在当代社 会中的死亡之旅。 1 4 拟像在其理论体系中的地位 在所有鲍德里亚提出的理论术语当中，应该说“拟像”处于核心 地位，同时也是最富有美学意味的一个术语。美国哲学家道格拉斯唁乳 尔纳甚至将鲍德里亚称为一个“强大的拟像主义者”。国内学术界一 般认为“拟像”是指在后现代社会中，随着电脑技术、数码技术、集 成电路、电视网络等大众传媒的兴起，大量复制、极度真实而又没有 客观来源、没有任何所指的图像。对“拟像”理论进行美学分析，我 们可以发现一个完全不同于以往的后现代景观。“拟像”游移和疏离 于原本，或者说是完全没有原本的摹本。然而在鲍氏的理论中，它是 【美l 凯尔纳贝斯特著，张志斌译后现代理论批判性的质疑北京：中央编译出版 社，2 0 0 4 1 7 5 转引自l 美l 凯尔纳贝斯特著张志斌译后现代理论批判性的质疑北京：中央编 译出版社，2 0 0 4 1 7 5 硕士学位论文 真实的，甚至说比真实更加真实。我们熟知的原中央电视台天天饮 食主持人刘仪伟就可以称为一个典型的拟像。他并不是一个严格意 义上的厨师，但他通过做天天饮食这个栏目，每天向观众介绍与 饮食相关的知识，以至于人们都认为他是厨师，甚至比厨师更像厨师， 他也成为大量厨房用具的代言人，向观众以权威的口吻兜售。 纵观鲍德里亚理论的发展路径，可以发现，拟像上承鲍氏早期有 关消费社会、物体系、符号政治经济学的研究分析。拟像可以看作是 在消费社会当中，物品符号化的极端表现。同时我们也可以发现，拟 像概念在上世纪八十年代初鲍德里亚提出后，直接影响到他后来的一 系列后现代话语的生成：如仿真、内爆、超现实、超美学等。拟像在 鲍氏的理论发展中，起着承上启下的作用。凯尔纳高度评价了拟像的 理论价值，他说：“他( 鲍德里亚) 中期讨论拟像、超真实以及内爆 的著作通常都很精彩，抓住了当代资本主义社会向拟像和超真实转变 的特征，而且这些范畴对于分析当代媒体和文化趋势非常有用。”o 可 以说，拟像不仅是鲍德里亚整个理论大厦的支柱，同时还为我们认识 西方后现代社会确立了一个坐标系。 如果要追索“拟像世界”出现的原因，我们还必须回到鲍德里亚 对消费社会的研究批判上。正是从消费社会对人们需求、潜意识的控 制和物品的符号化开始，我们就不由自主地走入了拟像的世界。从某 种意义上来说，物品符号化是现实拟像化的前奏。消费社会则为之提 供了各种可能的主客观条件。 【美l 凯尔纳贝斯特著，张志斌译后现代理论批判性的质疑北京：中央编译出版 社，2 0 0 4 1 8 5 8 鲍德里亚拟像理论研究 第二章拟像诞生的场所：消费社会 消费社会是鲍德里亚关注的焦点之一。在鲍德里亚看来，如今的 消费社会已经发生了变化，而消费社会要成立必须具备两点特征：第 一，物的非功能性；第二，符号消费意识的充分确立。他在第一本著 作物体系中就写道：“日常生活中的物品( 这里我们且不提生产 机器) 不断地繁衍，各种需要也一直增加。制造界不断地加速它们的 生死周期，人的语汇便显得不足以应付。有可能对这种朝生薯死的物 世界做成分类，进而完成一个描述体系吗? ”面对消费社会中物品 近乎疯狂的繁殖增生，和人们消费理性的一步步丧失，鲍德里亚对人 的尺度充满了怀疑。“正如狼孩因为跟狼生活在一起而变成了狼一样， 我们自己也慢慢变成了官能性的人了。我们生活在物的时代：我是说， 我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着。” 的确，后工业时 代物品是极大的丰富了，人们内心却经历着前所未有的茫然、困惑、 焦虑，而这些消极的情绪又似乎被表层的感官刺激、享乐、狂欢、 g d p 增长所掩盖。在一片繁华似锦的背后，是人们被无休止的欲望 折磨后，空洞无助的眼神。这构成了消费时代的一个基本悖论：我们 曾经梦想的丰盛社会、福利社会已经来临，可是，在我们周围仍然充 斥着暴力、危害、疲劳。这样的现实促使鲍德里亚将全部的热情投入 到消费社会的分析中，并从根本上置疑并否认了政治经济学中所认为 的使用价值的革命功能。“财富的数量和需要的满足，皆不足以定义 消费的概念：它们只是一种事先的必要条件。消费并不是一种物质的 实践，也不是丰产的现象学。” 他认为支撑消费神话的已经不是 物品对于人类需要的满足，而在于物已成为符号，并组成了物体系， “要成为消费的对象，物品必须成为符号，也就是外在于一个它只作 i 法l 尚布希亚著，林志明译物体系上海：上海世纪出版集团，2 0 0 1 1 l 法】鲍德里亚著，刘成富全志刚译消费社会南京：南京大学出版社，2 0 0 0 2 【法l 尚布希亚著，林志明译物体系上海：上海世纪出版集团，2 0 0 1 2 2 3 硕士学位论文 意义指涉的关系”，“它被消费但不是它的物质性，而是它的差 异。”鲍氏认为，就是这个符号系统成为支配整个消费社会的幕后操 纵者。它通过代码不断变幻的排列组合，产生了如热带丛林般拥有强 大生命力、繁殖力的消费需求，并且以“个性化”、同质化的形式， 满足了消费者对民主的畅想。 2 1消费社会提出的历史语境 鲍德里亚在消费社会中写到：“今天，在我们的周围，存在 着一种由不断增长的服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现 象。它构成了人类自然环境中的一种根本变化。恰当地说，富裕的人 们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围。” 那么，消费 社会始于何时? 消费社会具有什么样的特征? 一般来说，消费社会与 福特主义为代表的资本主义大规模工业生产方式的出现有着密切的 联系。 美国学者戴维哈维认为：福特主义标志性的开创年代是1 9 1 4 年。当时亨利福特引进了一天5 美元、工作8 小时以作为操作自动 化汽车装配线的工人酬劳。福特相信，新的社会只有通过适当运用企 业力量才可能建立起来。每天5 美元、工作8 小时的目的仅仅是部分 地保证工人遵循使高生产率的装配线系统运转所要求的纪律。它同时 也意味着向工人们提供充分的收入和闲暇时间，为的是要消费企业将 以更为巨大的数量大批生产出来的产品。 这是一种不同于早期资本 主义的经营理念，它改变了人们对消费的认识。以前，人们倾向于将 消费理解为市场生产之过程的终结，因而，消费被视为第二位的、易 受其它因素影响的或派生的。福特主义是一个强烈的信号，从此带来 了深刻的社会的、心理的和政治的变化。福特主义代表了资本主义大 工业生产的组织方式，它顺利地完成了大工业化时代的资本积累，也 带来了消费品的极大丰富。而到了上世纪7 0 年代，福特主义逐渐暴 【法】尚- 布希亚著，林志明译物体系上海：上海世纪出版集团，2 0 0 1 2 2 3 【法】鲍德里亚著刘成富全志剐译消费社会南京：南京大学出版社，2 0 0 0 1 i 美】戴维哈维著，阎嘉译后现代的状况北京：商务f p 书馆，2 0 0 3 1 6 8 1 0 鲍德里亚拟像理论研究 露出它的弊端。哈维说，“从1 9 6 5 年到1 9 7 3 年的这个时期，是一个 福特主义和凯恩斯主义没有能力遏制资本主义固有的各种矛盾变得 越来越明显的时期。在表面上，这些困难可以用一个词语来很好地概 括：刻板。”这种“刻板”表现在消费层面上是，大规模生产带来产 品的标准化、齐一化，和在这种标准化的大众消费统治之下的生活质 量的平淡乏味。一种被哈维称为“灵活积累”的新的调节方式出现了。 它与福特主义的刻板形成了直接对抗。“作为其特征的是出现了全新 的生产部门、提供金融服务的各种新方式、新市场，首要的是商业、 技术和组织创新得到了极大强化的比率。”这种“灵活积累”模式又 被人们称为“后福特主义”。它不断加大了消费在整个经济领域的权 重，让我们不再围绕生产来组织社会生活。同时“后福特主义也给大 众的日常消费领域带来了新的变化，它通过采用新的技术和新的组织 形式，不仅加快了生产的步伐，也加快了交换和消费的步伐。” 在这 一点上，鲍德里亚也认为我们必须重视消费在整个社会经济系统中的 地位，消费不再是被动的吸收或消耗，消费作为一种消费力和消费关 系与生产力和生产关系一样，是推动整个经济运行的重要力量，而且 将成为最主导的力量。 新的经济模式使人们的消费产生了根本性的改变。哈维等学者指 出，现在消费领域呈现出两个特点：一是非物质形态的商品在消费中 占据了越来越重要的地位。二是符号体系和视觉形象的生产对于控制 和操纵消费趣味与消费时尚发挥了越来越重要的影响。回 鲍德里亚正是在这样的社会经济背景下，进入了对消费社会的分 析和研究。而消费领域出现的两个新特点，使鲍德里亚对传统的消费 概念产生了怀疑。 2 2 消费社会中的消费 。 鲍德里亚注意到了新的经济模式下人们消费出现的变化。非物质 【美l 戴维哈维著，阎嘉译后现代的状况北京：商务印书馆，2 0 0 3 1 8 7 i 美l 戴维哈维著，阎嘉译后现代的状况北京：商务印书馆，2 0 0 3 1 9 1 罗钢王中忱主编消费文化读本北京：中国社会科学出版社，2 0 0 3 8 罗钢王中忱主编消费文化读本北京：中国社会科学出版社，2 0 0 3 8 硕士学位论文 形态的商品越来越重要；符号体系和视觉形象在引导消费时发挥重要 的影响。这两个方面促使鲍德里亚逐渐脱离马克思政治经济学的理论 框架，直接置疑使用价值的乌托邦性质。 2 2 1 对使用价值的祛魅 在一般人眼中，消费是一种与生产相关的实践活动。似乎我们从 古到今、从小到大都在吃穿住行里实践着消费。因此，消费对于我们 来说，与消耗没有区别，意味着毁掉、用尽、吞掉、吃光或喝光。我 们是通过对物品的使用，满足了自身的各种需要。的确，在古典经济 学和马克思政治经济学的框架中，消费从属于生产的过程，是从经济 交换价值向使用价值的转化，是通过购买达到需要与满足的目的。然 而，对于鲍德里亚来说，这样的理解只会将消费置于人的生理需要层 面上，自发地表达与被动地吸收生产产品，不具备组织建构整个社会 机制的能力。“捎费是一种 建立 关系的主动模式，它是一种系统 性活动的模式，也是一种全面性的回应，在它之上，建立了我们文化 体系的整体。”o 从另外一个方面来说，如果将消费与满足需要等同起 来，是一种天真的想法。因为人们的基本需求总是有限的。比如我们 不可能吃超过肚量的食品；不可能穿超过保温要求的更多的衣服；也 不可能一次睡在两张床上。在丰盛时代，基本需要是很容易得到满足 的。如果用这样的理解是无法解释消费社会中呈现出的歇斯底里状态 的消费欲望，就如同鲍德里亚认为的是“用这种理性神话来解释需求 和满足，就像用传统医学来诊治精神生理歇斯底里症状一样，都是天 真无助的。” 实际上，与传统意义上的需求相对应的是物品的使用价 值。例如此物能满足需要，所以才为人所用，才有可能成为商品。然 而这似乎无法说明我们今天在购买奢侈品( 一些并不是我们常使用的 高新产品，如数码摄像机或汽车等) 时，除了将其当作工具来使用的 目的之外，也有将其当作舒适和优越等要素来耍弄的目的；而且也无 法说明我们越来越被后一种目的所操纵的趋势。鲍德里亚认为，后面 【法】尚布希亚著，林志明译物体系。上海：上海世纪出版集团，2 0 0 1 2 2 2 【法】鲍德里亚著，刘成富全志刚译消费社会南京：南京大学出版社，2 0 0 0 6 6 1 2 鲍德里亚拟像理论研究 的这个领域正是消费领域，而使用价值正在成为一种借口。 不容置疑的是，“如果它( 消费) 真的和需要有关，那么它应该 以满足收场。然而我们知道事情一点也不是这样的：我们想要的是越 来越多的消费。”每一种新物品的诞生就能带来一次消费的狂潮。例 如我们使用的手机，总是以令人惊讶的节奏更新换代。虽然我们对手 机的基本使用功能的定义是接听电话与收发短信，但是仍挡不住在它 身上赘生的一些附加功能，如照明、照相、音乐、收音机、电视等。 手机是一款典型的后现代产品，在它身上充满了功能的复制、粘贴、 拼凑的概念。尽管我们都认为手机的摄像功能远不如专门的摄像机或 照相机，但并不妨碍它成为一种时尚。而被消费者所追捧。手机的更 新换代总会以使用价值的增加或变化出现在大家面前，让我们产生新 的“需求”并为我们的“需求”心安理得地埋单。实际上，我们看看 自己的手机，那些附加的功能在多大程度上能够真正满足我们对它们 的实际需要呢? 例如手机的照相功能，它的使用时间、存储量、成像 质量等等都远远不及专门的照相机，从某种程度上讲，照相手机只是 以增加使用价值的名义，从心理上拉动了消费者的欲望，构筑起一个 新的消费卖点而已。我们可以发现这样的新功能都只是一个借口，它 们被利用起来成为时尚、时髦的要素。也许时尚才是消费社会最大的 “使用价值”。 2 2 2 对象征价值的祛魅 象征价值是指物品除去它所拥有的使用价值与交换价值之外，所 蕴含的特有的宗教、政治、文化、情感等方面的价值。在过去，象征 价值相对于其它价值来说，与物品具有固定、确定的联系。在莫斯的 礼物一书的分析中，原始社会物品的象征价值是一种神秘的宗教 意味。每一件物品都拥有“h a u ，h a u 指的是事物中的灵力，尤其 是丛林及林中猎物的灵力。物品在交换之后，物品中仍然有主人的灵 力。“因为接受了某人的某物，就是接受了他的某些精神本质，接受 了他的一部分灵魂；保留这些事物会有致命的危险，这不单单是因为 i 法】尚布希亚著，林志明译物体系上海：上海世纪出版集团。2 0 0 1 2 2 7 1 3 硕士学位论文 这是一种不正当占有”。因此，在原始社会中物品的交换不会以 其珍贵稀有而奇货可居，往往会因为物品的象征价值而主导物品的交 换。 在阶级社会中，对物品的使用和占有有着严格的等级规定。众所 周知，在i 中国，以前不是每个人都拥有同样的权力使用各种物品。一 个老百姓可能因为用了不合身份的东西，而招来杀身之祸。同样，一 个贵族是不会冒风险去使用平民的物品而招来嘲讽。这个时候，物品 是具有心理和道德上的暗示意味，就像“以前，出生、血缘、宗教的 差异是不能进行交换的：它们不是模式的差异并且触及本质” 一样。 一旦混淆可能导致整个价值体系的重写。由此，我们可以发现在传统 的消费背后，其实潜藏着一套森严的象征价值逻辑，它严格地规定了 消费的对象和范围。 在现代社会中，我们似乎没有这样的顾虑。在物品面前人人平等、 在消费面前人人平等。我们可以任意地购买使用，甚至可以消费“更 高级的”商品。此时的消费模糊了传统的象征深度，不再提供清晰的 社会地位、声誉、名望的标准。就像我们不清楚开奔驰车的人是富翁 还是负债累累的倒霉蛋或者只是一个司机，也不清楚一个穿高级西装 的人是老板还是一个打工仔。消费社会为我们提供了一个民主、模糊 社会身份的机会，同时为我们提供了一个在消费平台上平等交流的机 会。当然在交流的过程中，我们可以形成新的区分。但是这种区分不 具备以往严格、刻板的等级差别，它是流动和不确定的。 对象征价值的祛魅，可以说是消费社会的一大功绩。它打破了物 品僵化、固定、神秘的价值锁链，代之以流动、不确定的消费区分。 2 3 消费是一种语言表达 2 3 1消费的对象：意义( 差异) 在鲍德里亚眼中，现在的消费被规定为：第一，不再是对物品功 能的使用、拥有等等；第二，不再是个体或团体名望声誉的简单功能； l 法j 马塞尔莫斯著，汲酷译礼物上海：上海世纪出版集团，2 0 0 5 2 2 i 法j 鲍德里亚著，刘成富全志刚译消费社会南京：南京大学出版社，2 0 0 0 8 8 鲍德里亚拟像理论研究 第三，消费是沟通和交换的系统，是被持续发送、接收并重新创造的 符号编码，是一种语言。在祛除了使用价值与象征价值之后的消费， 也就摆脱了消费对象的自然属性与宗教、等级差异的限制，消费对象 表现出更为广阔的范围。马克思也曾经在哲学的贫困中描绘了交 换价值体系的谱系：l 、交换的只是剩余产品( 例如在古代的和封建 的生产中) 。大量的产品处于交换和商品领域之外；2 、整个“工业” 生产都处于交换之中( 资本主义政治经济学) ；3 、甚至人们认为不 能出让的东西，如德行、爱情、知识、良心等，都成了买卖的对象。 圆鲍德里亚认为，我们正处于交换价值的第三阶段：任何有形之物或 是无形的如德行、爱情、知识、良知等都可以进入市场流通。但是鲍 氏不赞同马克思的分析，他认为马克思所处的时代还没有进入到第3 阶段，虽然马克思天才地估计到了交换对象的变化，却仍然是用生产 的概念( 第l 、2 阶段的理论) 来诠释爱情、良心、知识等的商品化。 他说，“传统的马克思主义通过将一切东西建筑在生产概念之上，使 文化和意义的行为从属于经济活动；支撑每个社会和经济体系、形成 其秘密同一性原则的是它的生产方式，即生产什么样的产品，由 什么人，以什么方式来生产。” 显然，鲍德里亚在这里是接受了法国 情景主义的观点。情景主义是上