（中国现当代文学专业论文）余华长篇小说中的重复叙事.pdf

：? 矿 ! t 论文原创性声明内容： 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指 导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引 用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或 撰写过的作品成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集 体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律结果由本人承担 学位论文作者签名于带毒 日期：2 僻7 月io 日 学位论文使用授权声明 本人完全了解中山大学有关保留、使用学位论文的规 定，即：学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定 机构送交论文的电子版和纸质版，有权将学位论文用于非赢 利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室 被查阅，有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索， 可以采用复印、缩印或其他方法保存学位论文 导师签名：3 长七专 日期：沙二8 年乙月。日 余华长篇小说中的重复叙事 中国现当代文学 严耀良 张均副教授 摘要 余华自2 0 世纪8 0 年代初登上文坛以来，以其叙事艺术上的独到之处，成为 中国当代文学中有着重要地位的作家之一。2 0 世纪9 0 年代后，余华的文学创作 发生了重大的转型，特别是在细雨中呼喊、活着、许三观卖血记、兄弟 四部长篇小说的出版，余华取得了更大的成功。本论文着重通过余华四部长篇小 说表现出来的重复叙事的渊源、艺术表征、意蕴与价值的探究，从而进一步促进 余华长篇小说重复叙事艺术研究的发展。 活着及许三观卖血记堪称余华长篇小说中的经典之作，其重复叙事 艺术表现得尤为突出。本论文通过探究认为余华长篇小说重复叙事的渊源是：西 方音乐的启发和感染、西方文学及思潮的影响、地域文化与传统文化的熏陶。主 要艺术表征为事件重复、语言重复、意象重复等。重复叙事也具有深刻的意蕴和 价值，在单纯与丰富的艺术追求中体现了对生存的拷问与思索，在残酷与温情的 抒写中实现苦难的表达与超越。 关键词：余华长篇小说重复叙事 i i i t h ere c o u n tin gr e p e titio n iny uh u a sn o v el m o d e r na n dc o n t e m p o r a r yc hi n e s el it e r a t u r e y a ny a o li a n g z h a n gj u na s s o c i a t ep r o f e s s o r a b s t r a c t i nt h e19 8 0 s ，y uh u am a d eh i sa p p e a r a n c ei nt h el i t e r a r yw o r l dw i t hh i ss p e c i f i c c h a r a c t e r i s t i c si nr e c o u n t i n g ，a n db e c a m eo n eo ft h em o s ti m p o r t a n tw r i t e r si n c o n t e m p o r a r yl i t e r a t u r e i nt h el a t e 19 9 0 s ，g r e a tc h a n g e so c c u r r e di ny u sw o r k , e s p e c i a l l yw h e nh i sf o u rn o v e l s s i l e n tc r yi nd r i z z l e , a l i v e , x u s a n g u a ns e l l sb l o o d , b r o t h e r s - - w e r ep u b l i s h e d ，w h i c hb r o u g h ty um u c hm o r es u c c e s s t h i st h e s i sp a p e r m a i n l yf o c u so nt h eo r i g i n , r e p r e s e n t a t i o n , i m p l i c a t i o na n dv a l u eo ft h er e c o u n t i n g r e p e t i t i o na p p e a r si n t h e s ef o u rn o v e l s ，s oa st of u r t h e rt h ed e v e l o p m e n to ft h e r e c o u n t i n g r e p e t i t i o ns t u d yi ny u sw o r k s a f i v ea n dx u s a n g u a ns e l l sb l o o dw e r ek n o w na sy u ! sm o s tc l a s s i cw o r k s ，t h e u s i n go f r e p e t i t i o n ”i se s p e c i a l l ye x t r a o r d i n a r y a f t e r a s t u d y o ft h e r e c o u n t i n g r e p e t i t i o ni ny u sw o r k s ，t h i sp a p e rd r a w sac o n c l u s i o nt h a tt h i sk i n do f r e p e t i t i o no r i g i n a l l yc a m eo u tf r o mt h ew e s t e mm u s i c ，w e s t e r nl i t e r a t u r ea n di d e o l o g y , a n dt h er e g i o n a lc u l t u r ea n dt r a d i t i o n a lc u l t u r e t h em a i nr e p r e s e n t a t i o n so f a r ta l et h e p l o t - r e p e t i t i o n , t h el a n g u a g e - r e p e t i t i o n , t h ei m a g e - r e p e t i t i o n a n ds oo n t h e r e c o u n t i n gr e p e t i t i o nh a si t sp r o f o u n di m p l i c a t i o na n dv a l u e ，i ts h o w st h es e a r c h i n go f e x i s t e n c ed u r i n gt h ep u r ea n ds p e c i f i cp r o c e s so fp u r s u i n ga r t ，a n da c c o m p l i s h e st h e e x p r e s s i o na n dt r a n s c e n d e n c et h r o u g ht h o s ec r u e la n dt e n d e rr e c o u n t s k e yw o r d s ：y uh u a n o v el r e c o u n t i n gr e p e t i t i o n i v 目罩 口爿弋 绪论”o ooooo 一”ooo o oodoo 一”( 1 ) 第一章重复叙事的渊源探微( 5 ) 第一节西方音乐的启发和感染一d ooooo ( 5 ) 第二节西方文学及思潮的影响一( 8 ) 第三节地域与传统文化的熏陶( 1 2 ) 第二章重复叙事的艺术表征( 1 6 ) 第一节事件重复一一“一”( 1 7 ) 第二节语言重复0 0 000 一( 2 0 ) 第三节意象重复一( 2 5 ) 第三章重复叙事的价值与意蕴0 00000 ( 2 9 ) 第一节单纯与丰富：生存的拷问与思索( 2 9 ) 第二节残酷与温情：苦难的表达与超越( 3 4 ) 结语“一“一”一”一一“一一“”一“( 3 9 ) 参考文献( 4 0 ) v 绪论 2 0 世纪8 0 年代中国大陆文坛上掀起的一股新的文学思潮，它以对被政治权 威确立起来的小说律条和秩序进行彻底颠覆而著称。在这场风云激荡的先锋文学 思潮中，余华是最引人瞩目的作家之一。而他转型后的文学创作，特别是活着、 许三观卖血记及兄弟等长篇小说的问世，更是奠定了他在当代文坛中的 重要地位。“当大多数先锋作家依然沉迷于对域外文学形式的摹仿，或者陶醉于 语言游戏的怪圈之中，余华却从容地跨过了这片叙事的沼泽和误区，抢先一步抵 达了先锋精神的超前地带。从十八岁出门远行开始，余华便以其独特的视 角为读者建构了一个极其荒诞、混乱而奇特的世界，在标新立异中自成一家。他 与马原、格非等作家的艺术追求截然不同，有着自己的独特魅力。余华是先锋文 学流派中一颗璀璨的新星，他以一种震撼的先锋创作席卷了中国文坛。他以其特 有的思维与话语表达方式，在先锋作家群中旗帜鲜明地用冷漠笔调来表现人性的 “恶和生存的“荒诞 。随着2 0 世纪9 0 年代活着、许三观卖血记，以及 2 0 0 0 年后兄弟的问世，余华以特有的方式成功跨越了先锋创作，实现了自 己创作的转型。这几部长篇小说已经显示出与余华先锋时期的作品相异的艺术风 格和艺术魅力。 在细雨中呼喊是余华小说创作转型的过渡，我们从这篇小说看到余华的 创作的变化。在这篇小说之后，余华的创作的变化已经非常明显。他转型前后两 个时期，由阴冷、荒诞、怪异变为简朴单纯；由充满了血腥、暴力、死亡的冷漠 叙述，到温情脉脉的苦难叙述；由展示人性的“恶 到展示人性的“善与“美 ， 余华的叙事风格和艺术表现手法也发生了变化。他怀着深沉的人间温情，用温情 脉脉的双眼来关照人的终极命运和对生存的深沉思考。他潜入民间，用民间永恒 。洪治纲余华评传郑州：郑州大学出版社，2 0 0 4 5 1 l 的温情来抚平苦难带来的心灵创伤，用坚毅、宽容、坦然来拯救人生无边的苦难。 1 9 9 2 年余华在活着序中说：“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露， 他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好。而是对一切事物 理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。” 余华转型后的小说创作虽然还有很浓的血腥、暴力色彩，但活着用一次 次的死亡重复来叙述苦难，许三观卖血记用一次次的卖血重复来拯救人生。 重复，一次次地推动了故事的发展和叙事的前进，渲染了气氛，深化了主题。对 温情的张扬、对人性“善 的渴望显示出余华已从初期的残酷冷漠叙事风格中跳 出来了。这标志着余华创作在9 0 年代后己经成功转型。余华创作的转型并非是 对先锋的反叛，也不是对传统的简单回归，而是余华文学创作的超越、突破和创 新。余华小说从先锋时期冷漠叙述到转型后充满温情的叙述话语，从先锋的残忍 冷酷到转型后涌动的人间温情，从先锋时期对后现代叙述技巧的简单摹仿到转型 后对叙事艺术的不断超越和突破，余华成功地完成了创作的转型。任何一个作家 的叙事方式都不可能一成不变，否则其艺术创作将陷入停滞状态，其艺术生命也 会因此终结。艺术的生命力就在于不断地创新和突破。 重复，就是余华在不断创新和突破的创作转型后，重新获得的艺术创作的 生命力源泉，是其叙事艺术的高度体现。重复最早是一个修辞术语，从修辞学角 度来讲是指依靠重复某一词或短语来达到特定效果的修辞方法。而作为文学艺术 表现手法的重复则是小说叙事的重要手段之一。它主要有事件重复和语言重复等 类型。重复最早运用于古代神话传说和歌谣中，在不断重复的叙述和歌咏中起到 主题和情感的强调效果。 从柏格森的观点来看，“重复”是喜剧的常用手法之一，“重复”的喜剧性 格来自将人物化的机械性的揭示。而从叙事学角度来看，严格意义上的重复是指 “讲述几次发生过的一件事”。法国著名叙事理论家热拉尔热奈特则认为“一 件事不仅能够，而且可以再发生或重复，( 重复) 事实上是思想构筑，它除去每 次出现的特点，保留它同类别其他次出现的共同点，一系列相类似的事件可以被 称为( 相同事件) 或同一事件的复现。”总之，从修辞学意义上来说，所有小说 都是重复现象的复合组织，都是重复中的重复，或者是与其他重复形式成链条联 。余华活着( 中文版前言) 海口：南海出版公司，2 0 0 5 2 函f 法j 热拉尔热余特叙事话语新叙事话语北京：中国社会科学出版社，1 9 9 0 7 3 系的重复的复合组织。可见，在文艺理论的范畴内，重复这一艺术表现手法的运 用较为普遍，而且有着特别的艺术价值。在先锋文学的叙事策略中，重复叙事起 到了强调“存在 的真实性的作用。将虚构的叙事在不断的强调中达到了一种“想 象中的怀疑”。这样，“存在与不存在的界限被拆除了，每一次的重复都成为对历 史确定性的根本怀疑，重复成为历史在自我意识之中的自我解构”。在余华的 四部长篇小说中，重复叙事使得小说的价值与意蕴得到强调和放大，并深化了小 说的主题，增强了小说的艺术张力与艺术魅力，能引起读者的深思。 在本篇论文中，笔者在进行文本细读和叙事分析的过程中发现余华长篇小 说中除了事件重复和语言重复外，还有意象重复等重要的重复类型。余华研究者 则将余华小说的重复命名“重复的诗学 ，可见“重复 这一艺术表现手法的运 用给余华小说的叙事艺术带来了独特的艺术审美效果。米兰昆德拉说：“艺术 对我来说是一种必须，它的要求是永远直接地走向事件的中心。”而从某种角度 来讲，重复这一艺术手法对余华也是叙事的一种必须。正是艺术形式的单纯，使 得余华小说蕴涵了丰富的叙述意义。“从某种意义上，我们可以说，一切性格都 是滑稽的。如果我们把性格理解为人身上预先制成的东西，理解为如果人的身子 一旦上了发条，就能自动地运转起来的机械的东西的话。这也就是我们不断自我 重复的东西 。 一种艺术表现手法的运用，总有其内在的动因和外在的表现，并 呈现出一种独特的艺术特质。通过这种艺术特质我们可以对作家整个的艺术创作 有一个比较客观、全面的把握。 余华小说创作的评论较多，但主要集中于对其小说的主题和叙事风格的研 究。虽然也有许多评论者对余华小说创作的重复叙事进行过一些零散的阐述和评 论，但主要是从重复艺术的表征和运用效果上进行一些文本阐释，对其存在渊源、 艺术价值与意蕴并没有深刻、全面、系统的评论。因此，对余华重复叙事艺术的 个案分析、艺术特征的系统研究可以使我们对余华创作的内部动因和余华小说叙 事的艺术表现特征有一个较深入的认识和把握，对我们更加深入地探究余华小说 的艺术魅力，探讨中国当代文学的叙事走向及特性有着重要意义。为此，笔者对 余华四部长篇小说进行了一系列深入的文本细读、作品分析和整体观照。并在进 。陈晓明无边的挑战中国先锋文学的后现代性桂林：广两师范大学出版社，2 0 0 4 1 2 6 捷克j 米兰昆德拉小说的艺术北京：三联书店，1 9 9 2 3 6 张闳m 的精神分析上海文学，1 9 9 8 ，1 2 ：1 3 7 一步的透视、观照中，对其小说中的重复艺术的深层意蕴和价值有了一个比较深 入的分析。笔者希望此论文能为当代评论界在对中国当代文学的叙事走向和当代 社会精神文化建设的探讨上提供一些有用的参考。 4 第一章重复叙事的渊源探微 文学作品的表现力和艺术张力在小说创作中主要体现在它的叙事艺术上。余 华是一位非常注重叙事艺术的作家，他一直在努力摆脱传统艺术的束缚和制约， 使自己的叙事艺术达到理想境界。综观他的作品，特别是他的四部长篇小说，重 复叙事便是余华一直努力探索及匠心别具的叙事方式。因而在分析余华长篇小说 重复叙事的具体表现形式及特征之前，对其重复叙事渊源的研究就显得十分必要 也非常有价值。笔者在一系列深入的文本细读、作品分析、整体观照后，发现余 华小说重复叙事的渊源主要是：西方音乐的启发和感染、西方文学及思潮的影响、 地域文化与传统文化的熏陶等。 第一节西方音乐的启发和感染 音乐是时间艺术，但它所带来的效果完全是空间性的，而且它的节奏感非常 鲜明，给人以强烈的震撼。余华的作品如音乐一般，特别是其中的重复叙事，也 有着鲜明的节奏和强烈的震撼力。在不断地重复叙事中，他用充满音乐韵律和节 奏的美妙语言把读者带入一种单纯朴素的、有着深厚意蕴的小说艺术世界里，通 过各种各样的重复艺术表现手法来强化音乐感带给叙事的丰富。 余华的创作深受西方音乐的启发和感染，特别是西方音乐的重复艺术表现手 法。1 9 9 3 年的冬天，余华将自己组合的音箱搬回家后，从此他“迅猛地热爱上 了音乐 ，“音乐一下子就让我感受到了爱的力量，像炽热的阳光和凉爽的月光， 或者像暴风雨似地来到了我的内心， 余华听了将近一年肖斯塔科维奇、巴赫、 余华音乐影响了我的写作音乐爱好者，1 9 9 9 ，l ：9 o 余华音乐影响了我的写作音乐爱好者，1 9 9 9 ，l ：9 5 贝多芬、门德尔松和柴可夫斯基等音乐大师们的经典作品。神圣的聆听使余华注 意到了这些经典乐曲的叙述方式，深受这种音乐叙述的启发和感染。余华在音 乐影响了我的写作进行了详细的说明： 音乐开始影响我的写作了，确切的说法是我注意到了音乐的叙述， 我开始思考巴托克的方法和梅西安的方法。在他们的作品里，我可以 更为直接地去理解艺术的民间性和现代性，接着一路向前，抵达时间 的深处，路过贝多芬和莫扎特路过亨德尔和蒙特威尔第，来到了巴赫 的门口我第一次听到的马太受难曲是加德纳的诠释，加德纳 和蒙特威尔第合唱演绎的巴赫也足以将我震憾。我明白了叙述的丰富 在走向极致以后其实无比单纯，就像这首伟大的受难曲，将近三个小 时的长度，却只有一两首歌曲的旋律，宁静、辉煌、痛苦与欢乐地重 复着这几行单纯的旋律，仿佛只用了一个短篇小说的结构和篇幅， 却表达了文学中最绵延不绝的主题。我的不幸是我无法用眼睛去 跟踪歌本上的词句，我不明白蒙泰威尔第合唱团正在唱些什么，我只 能去倾听旋律和节奏的延伸，这样反而让我更为仔细地去关注音乐的 叙述，然后我相信自己听到了我们这个世界上最为美妙的叙述。 余华在聆听这些经典音乐中感受到了音乐叙述的美妙，在经典音乐的重复中 体会到了重复的力量。内心被深深地触动和震撼，在西方音乐的感染下大受启发， 他渐渐地产生了要把重复的叙述手法运用到他的创作中的想法。巴尔托克和梅西 昂等的经典音乐和叙述方法，让余华感受到了这种单纯而又有力的音乐艺术在民 间有着如此强大的生命力，而巴赫更是让余华震撼音乐的单纯叙述和重复有着这 样巨大的力量。余华在音乐的启发和感染下，他渐渐找到了自己创作的一种新的 叙述方式：“就是要用巴赫的马太受难曲的叙述方式来写。巴赫是我最喜爱 的作曲家，我对马太受难曲的喜爱就像对圣经的喜爱一样无以伦比。它 是一部清唱剧，两个多小时的长度却只有一首歌的旋律，而它的叙述是如此的丰 富和宽广，所以我越来越喜欢这种古老的艺术，因为它们有着一种非常伟大的单 余华音乐影响了我的写作音乐爱好者，1 9 9 9 ，l ：l o 6 纯力量”。单纯的叙述而又能表现极其丰富和宽广的意蕴，这是高超的叙述艺术， 其中蕴涵着强大的叙述力量和艺术感染力。 汉斯立克认为音乐有一种“象征意义”，它是一种形式，不能直接表现内容， 如果我们能对音乐表现的喜、怒、哀、惧等各种情感进行解读，是因为我们跟这 些情感在某些方面有着生理和心理的联系，但这种联系只存在于我们的解释之 中，而不存在于音乐本身。他告诉了我们，音乐的感觉是要靠人的视听神经中枢 和感觉器官才能完成。余华在音乐影响了我的写作中这样表述自己的感觉： 我在肖斯塔科维奇的第七交响曲第一章里听到了叙述中轻 的力量，那个著名的侵略插部，侵略者的脚步在小鼓中以1 7 5 次的重 复压迫着我的内心，音乐在恐怖和反抗，绝望和战争，压抑和释放中 越来越沉重，也越来越巨大和慑人感官。我第一次聆听到的时刻，我 不断地问自己：怎么结束? 怎么来结束这个力量无穷的音乐插部? 最 后的时刻，我被震憾了，肖斯塔科维奇让一个尖锐的抒情小调结束了 这个巨大可怕的插部。那一段抒情小调轻轻地飘向了空旷之中，这是 我听到的最有力量的叙述。 余华在第七交响曲的叙述中听出了节奏的停顿和“轻”的艺术带给人的 更深重的审美意蕴，所以“文学的叙述也同样如此，在跌宕恢宏的篇章后面，短 暂而安详的叙述将会出现更加有力的震憾” 。这样鲜明有力、冲击人神经的节 奏感给余华的小说带来了迷人的艺术魅力和强大的叙述张力。 余华用马太受难曲音乐的叙述方式来写的代表作品便是许三观卖血记， 主人公许三观十二次去医院卖血构成了小说的骨架。动作、语言与卖血的不断重 复，最终演绎出了许三观血肉丰满的形象与苦难的一生。在小说的结构安排上， 许三观第一次卖血是在第一章，第二次卖血是在第十一章，第三次在第十五章， 第四次在第二十章，第五次与第六次在第二十六章，第七次到第十一次则在第二 十八章，最后一次卖血未遂安排在最后一章。从中我们可以看出卖血的频率越来 余华我能甭相信自己北京：人民同报出版丰十，1 9 9 8 3 7 - 4 2 窜余华音乐影响了我的写作音乐爱好者，1 9 9 9 ，l ：l o 余华音乐影响了我的写作音乐爱好者，1 9 9 9 ，l ：l o 7 越快，到第二十八章则到达高潮，紧张而又迫人的重复正如肖斯塔科维奇的小鼓 一般摄人一d 魄，n t d , 说的结尾则来了一段抒情的散板，覆盖了前面激昂的旋律， 却给读者以更有力的震撼。这样的节奏安排酷似音乐的创作，而小说结尾一章也 正是余华所说的以“轻写“重”的方式的体现。 余华热爱音乐，对音乐有着敏锐的艺术感受力。他在音乐影响了我的写作 中说：“音乐是内心创造的，不是心脏创造的，内心的宽广是无法解释的，它由 来己久的使命就是创造，不断地创造，让一个事物拥有无数的品质，只要一种品 质流失，所有的品质都会消亡，因为所有的品质其实只有一种。 可以看出，音 乐给予余华创作思想上的启发和感染是非常深刻的。来自音乐的巨大震撼给了余 华以艺术的创作灵感与力量。余华曾表示，“我非常强调它的音乐感。 他在接受 中国青年报记者王永午的采访中坦言：“我比较刻意让音乐进入作品的是许 三观卖血记。”余华感悟到了音乐和小说在艺术上的相通之处，他感觉到了重复 带来的节奏长短、快慢、张驰、抑扬和跳跃可以给叙述以无穷力量，在音乐的启 发和感染下，他将内心的感悟与灵感运用到小说创作上，正是这样，才使得余华 的创作与众不同，特别是长篇小说，在回环反复、轻盈丰富的重复叙事美感中闪 耀着无穷的艺术魅力。 第二节西方文学及思潮的影响 西方音乐对余华小说的重复叙事起了很大的启发和感染作用，然而，西方文 学及文学思潮对余华的重复叙事起了不可估量的影响作用。8 0 年代中后期是一 个叙事革命的时代。短短几年间西方近百年的文学思潮涌入中国，现代主义、后 现代主义，关于存在主义、怀疑主义、悲观主义的哲学观念以及由此产生的文学 观念和神秘荒诞、黑色幽默、宿命冷静的叙事风格影响了一些知识分子的心态及 创作技巧，使得他们开始倾心于意识流、结构主义、解构主义、魔幻现实主义等 新的叙事形式和表现方法，力求颠覆与创新，以求在读者、评论家、市场中占一 席之地。 8 余华是“一位深受西方文学影响的作家”，余华创作之初便如饥似渴地阅读 了大量的西方文学作品，这种阅读习惯一直延续到今。余华在文学访谈录“我 只要写作，就是回家”中介绍，他从1 9 8 0 年开始迷恋川端康成的作品，后来接 着是卡夫卡、普鲁斯特、乔伊斯、但丁、蒙田、塞万提斯、托尔斯泰余华可 以列出一长串他喜爱的西方作家名单，而名单足以“长到可以超过我们中国没完 没了的菜谱 。“只有在外国文学里，我才真正了解写作的技巧，然后通过自己的 写作去认识文学有着多么丰富的表达，去认识文学的乐趣”。 西方的叙事大师丰富的叙事技巧影响和推动了余华的小说创作。重复，是余 华作品创作中经常使用的叙事技巧，我们也可以在余华所喜爱的西方文学作品中 找到它的源头。在余华的随笔集内心之死中的一篇同名文章里，他曾清楚地 告诉了我们海明威与罗伯一格罩耶的叙事手段对他本人的影响。而海明威这位以 现代叙事艺术来影响欧美当代文学风格的大师，恰恰是运用“重复”这一手段的 高手。在他的白象似的群山、永别了，武器等作品中，便有“语词的重复”、 “人物、情节的复制 、“互文性结构”等三个层面的“重复 手段反复出现。在 余华小说中，我们看到的则主要是语词的重复和事件、语言的重复等形式，从大 的方面来说，余华仍未完全跳出海明威的重复技巧。 法国新小说派的主要作家罗伯一格里耶也特别强调重复。他认为对同一场景 或事物的重复描写能产生出奇特的效果，它能使场景或事物成为各种散乱片断的 凝聚点而形成一种网络。他的重复既有某些物体的重复，也有地点、景物的重复。 同一场景重复出现，而每次出现又略有变化，就像“交响乐的主旋律”。在嫉 妒里，“光线、墙壁、走廊、门窗、地砖、桌椅、a 和她的邻居以轮回的方式 出现和消失，然后继续出现和消失。场景和人物在叙述里的不断重复，如同书写 在复写纸上，不仅仅是词序的类似，似乎连字迹都是一致，其细微的差异只是在 浓淡之间隐约可见。” 罗伯一格里耶描写一条被捺死的蜈蚣的痕迹，竟不厌其烦地重复了十多次， 而在橡皮中瓦拉斯在街上买橡皮的描写则重复了五次。虽然余华在场景和人 物、情节的重复方面吸取了罗伯一格罩耶的叙事经验，但却采取了截然不同的美 。余华永远活着我不能相信自己余华随笔选北京：人民r 报出版社，1 9 9 8 2 2 7 圆余华我为何写作在意大利都灵远东地区文学论坛的演讲说话沈阳：春风文艺出版社，2 0 0 2 李迎丰重复的艺术：海明威小说文本的种解读河南大学学报( 社会科学版) ，1 9 9 9 ，4 ：5 9 - 6 3 余华内心之死北京：华艺出版社，2 0 0 0 1 5 4 学态度，他抛弃了罗伯一格里耶那种只是停留在事物表面的冰冷、机械，流于自 然主义的描写，而代之的是充满生活气息和人间温情的民问旋律，其突出的例子 便是许三观卖血记。许三观卖血记从许三观十二次卖血的重复叙事中，余 华向人们展现了许三观身上的牺牲、无私、同情等一系列充满人问温情的优秀品 质。如许三观不计回报地通过卖血抚养一乐这个非嫡亲儿子，为了给一乐筹措治 疗肝炎的费用，不顾自己的死活，一路爬滚着卖血到上海；虽然对许玉兰曾经的 背叛耿耿于怀，但当她一次次被批斗与示众，照样上街给她送饭等等。这是余华 在重复叙事上对罗伯一格里耶的“取其精华，去其糟粕。 受西方文学的影响中，余华除了受上述这些西方文学大师的影响外，还有一 部对余华重复叙事有重要影响和推动作用的作品，那就是圣经。余华曾经在 接受访谈时盛赞圣经的叙事艺术“单纯而丰富 ，具有巨大的力量，并且自 称对圣经的喜爱“无与伦比”。而据j 希利斯米勒的考察，圣经正是 西方重复思想的两个源头之一。在圣经中，我们可以举出数不胜数的重复 叙事的例子，例如在圣经列王纪上中关于所罗门王为上帝所建圣殿的描述： “又用橄榄木制造内殿的门扇、门媚、门框，门口有墙的五分之一。在橄榄木作 的两门扇上，刻着基路伯、棕树和初开的花，都贴上金子。又用橄榄木制造外 殿的门框，门口有墙的四分之一。用松木作f - j n 扇：这扇分两扇，是折叠的，那 扇分两扇，也是折叠的。上面刻着基路伯、棕树和初开的花，都用金子贴了。 这些重复，语言简洁明了，节奏明快，于看似简单的重复中透露出对上帝的无比 虔诚，既符合教堂庄严纯洁的气氛，又使人闻之悠然神往，在宗教和艺术传达上 都达到了突出的效果，具有极强的感染力。 在余华的小说许三观卖血记中，我们注意到许玉兰生产的一段叙述。三 个孩子的出生起码有好几年的时间跨度。如果用巴尔扎克的叙述方式来写，起码 可以写好几章 年的时间，生 八章许三观对 时间便走过了 艺术表现手法 希利斯米勒 崇。余华非常注重叙事策略和叙事技巧，并一直在不断地探索，追求创新。汪晖 曾在我能否相信自己序中说：“在当代中国作家中，我还很少见到有作家像 余华这样以一个职业小说家的态度精心研究小说的技巧、激情和它们创造的现 实。当人们醉心于新状态，私人写作的时候，反叛的余华却回到了经 典。 他在自己的评论文章叙述中的理想一文中写道： 叙述上的训练有素，可以让作家水到渠成般地写作，然而同时也 常常掩盖了一个致命的困境。作家拥有了能够信赖的叙述方式，知道 如何去应付写作过程中出现的一系列问题的时候，信赖会使作家越来 越熟练，熟练则会慢慢地把作家造就成一个职业的写作者，而不是艺 术的创造者了。这样的写作会使作家丧失了理想，他每天面临的不再 是追求什么，而是表达什么。所以说当作家越来越觉得心应手的同时， 他也开始遭受到来自叙述的欺压了 对现代叙述的了解和漫漫精通，是我自己的叙述得以完善的根本 保证，也使我最大限度地获得了叙述上的自由。 我感到今天的写作不应该是昨天的方式，所以我的工作就是让现 代叙述的技巧，来帮助我达到写实的辉煌。 在这种叙事追求下，余华必然要去寻找一种独特的叙事方式。而源于西方文 学中的重复叙事可以丰富小说的内涵，构成独特的细节，打破传统的叙事模式进 行新的探索，并突出他对苦难、生存等问题的思考。在这种情况下，余华与重复 叙事擦出火花也是情理之中的事情。 余华的长篇小说活着和许三观卖血记如果按照传统的叙事模式 “起因、经过、结果”三段论来写，可能流于平面叙述，或者写成一个十分庸俗 的家庭故事。也许悲情故事可以引出不少读者的泪水，但在未来的中国文坛上， 活着这部小说的名字可能就消失了。故事没有了生动性、真实感，小说的艺 术魅力就会大打折扣。同样，许三观卖血记也可以将许三观十二次卖血的经 历罗列起来，写成一部的“卖血传奇”。但聪慧的余华则不落俗套，在向西方文 回汪晖，余华我能否相信自己( 序) 余华我能否相信自己北京：人民日报m 版社，1 9 9 8 1 5 圆余华叙述中的理想吴义勤主编余华研究资料济南：山东文艺出版社，2 0 0 6 学的学习中“青出于蓝而胜于蓝”，运用重复叙事将这两个传奇性的悲情故事演 绎得非常生动、逼真，深具感人的浓浓人情味。 第三节地域与传统文化的熏陶 余华小说的重复叙事深受地域文化和传统文化潜移默化的影响，其中包括浙 江民问文化和地方方言的熏陶和影响，而地方戏越剧的影响尤为重要。在越剧中， 经常运用反复咏唱的台词来不断强化剧中人物的某种强烈的感情。越剧就像一朵 艺术奇葩，有着很深的民间文化的根基。越剧本来为农民所创，前身为落地唱书， 是比较典型的民间口头文化。演变为戏曲形式之后，大量剧目都是表现民间生活 的小戏，都属于民间文化的范畴。同时，中国地方戏曲都属于地域文化。剧种的 风格、品性都与地域的文化传统、特色息息相关。越剧诞生在浙江绍兴地区的嗓 县，是“吴越文化 的流行地区。 越剧的唱词多为南方文人创作，越剧的审美特性是优美抒情，唱腔比较细致、 柔和、圆润，常采用重复旬和拖腔的手法来增强唱腔的抒情性；同时，作为民间 艺术，它的受众又有不少是普通的下层民众，因而吸取了不少民间的叙事手法， 例如重复，就是其中重要的技巧之一。在越剧中，剧作家善于利用句式的回旋往 复来强调和凸现语意，产生循环回荡，一唱三叹的艺术效果，从而使得每一单元 的审美效果得以提升，营造出浓厚的艺术气氛。 例如在梁祝十相思一折中，就是通过大量反复的咏唱来表达相思之苦： 贤妹妹我想你，神思昏昏寝食废。 梁哥哥我想你，三餐茶饭无滋味。 贤妹妹我想你，衣冠不整无心理。 梁哥哥我想你，懒对菱花不梳理。 贤妹妹我想你，提起笔来字忘记。 梁哥哥我想你，东边插针寻往西。 贤妹妹我想你，哪e l 不想到夜里。 1 2 梁哥哥我想你，哪夜不想到鸡啼。 你想我我想你，今生料难成连理。 辞别贤妹回家门，我死在你家总不成。 余华生在浙江，在越剧这一传统地方戏的熏陶下长大，他深深地体会到唱词 的不断反复的咏唱给越剧带来的无穷韵味。余华从越剧中借鉴句式上的重复，以 反复出现的相似却又渐变的句子以及完全重复的句子来构成叙事的旋律，借以体 现小说的独特的审美感受，使整部小说具有了节奏感。比如在许三观卖血记 中许玉兰坐在门槛上的一次次哭泣重复、众声喧哗的叙述。又如许三观卖血记 中许一乐总是不愿意和许玉兰起做事情： 许玉兰要上街买菜了，她向一乐叫道： “一乐，替我提上篮子。” 一乐说：“我不愿意。” “一乐，你来帮我穿一下针线。” “我不愿意。” “一乐，把衣服收起来叠好。” “我不愿意。” “一乐” “我不愿意。” 许玉兰恼火了，她冲着一乐吼道： “什么你才愿意? ”。 还有许三观卖血记第八章中，许三观正在用绳子绑住乐让他下井捞木 桶时，许三乐走了过来，大家对三乐的排斥： 许三观看到三乐走过来，就说： “三乐，你走开，你会掉到井里去的。 国余华许三观卖血记上海：上海文艺出版社，2 0 0 4 4 6 - 4 7 1 3 许三观经常对三乐说：“三乐，你走开” 许玉兰也经常对三乐说：“三乐，你走开” 还有一乐和二乐，有时也说：“三乐，你走开” 他们让三乐走开，三乐只好走开去。 把余华的重复叙事与越剧一对照，我们在许三观卖血记的重复叙事中看 出越剧的影子，读出那种轻灵婉转的南方韵味和腔调。余华在越剧的唱腔里找到 熟悉的语感，在戏剧音乐旋律的不断回旋中碰撞出了表现艺术的火花。可以说， 余华小说创作的重复叙事对越剧表现手法的借鉴是比较成功的。而这种尝试的成 功是与故乡地域文化，尤其是方言的熏陶影响息息相关。作为一个在南方长大的 作家，余华是“在方言里成长起来的”，他8 0 年代写作的成功，很大程度上得益 于他在语言上妥协的才华。他一直使用“标准的汉语”( 北方语言) 写作，但是 来自故乡的方言、故乡的越剧依然有着深刻的印记。他曾经说过：“决定我今后 生活道路和写作方向的主要因素在海盐时已经完成了。我现在对给予我成长 的故乡有着越来越深厚的感受，不管我写什么故事，里面所有的人物和所有的场 景都不由自主的属于故乡我只要写作，就是回家。 圆 余华在讲上述这番话时己离开家乡在北京住了多年。虽然他一直在用妥协了 的北方语言来写作，但是故乡的方言依然时时影响着他的写作道路。作为一种先 在的符号系统，语言不仅仅是人们日常交流的工具，在很大程度上，它还作为一 种强大的概念体系而制约着人们的思维方式和行为方式。方言作为语言中的一 种，它的语音结构的特殊性在很大程度上对文学的能指形式，如语句的节奏、韵 律、语调和语气等起到了内在的规定作用。而地方戏越剧，作为地域文化的突出 表现形式，常常“长期在民间传唱，其语气、语调和韵律常常深得某种方言的神 韵，它们往往能将一种方言美的形式和意蕴最集中地表现出来。 因此，我们与其说余华小说中的“重复”是受了越剧这个地方剧种唱腔的影 响，不如说他实际上是“在越剧的唱腔中找到了母语方言那种熟悉的语感”。正 是这种语感，让余华把握住了“重复”的精髓，并将这种韵律和节奏运用到作品 。余华许三观卖血记上海：上海文艺出版社，2 0 0 4 5 0 。余华，杨宝f 斌我j l 要写作，就是回家当代作家评论，1 9 9 9 ，1 ：4 1 3 张卫中，江南新时期文学创作中方言使用的新特点学术研究，2 0 0 1 ，l ：1 1 7 1 2 3 1 4 中，写出了犹如音乐一般流淌的感人作品。另外，浙江当地的一些民歌、儿歌等， 也具有反复咏唱的旋律，这也对余华的创作起了一定的熏陶影响作用。 重复的艺术表现手法有着悠久的历史渊源，而且它在民间也有旺盛生命力。 作为民间的审美形式，重复有着民间单调而又有力、素朴而又丰富的审美意蕴。 在中国，古老的民间传统和神话常用的讲述方式就是重复。比如诗经这部古 老文学作品里不朽的经典之所以有“一咏三叹 的深厚美学蕴昧，就因为它在不 断重复的咏叹与歌颂中让这种发自肺腑的语言产生出了震憾人心的艺术效果。 尽管在谈论语言问题的时候，余华曾经否认了中国的传统对他的影响：“像 我们这一代作家开始写作时，受影响最大的应该是翻译小说，古典文学的影响不 大，现代文学更小。但是他仍然不得不承认中国的传统在他写作中的地位：“我 在中国生活了近四十年，我的祖辈们长眠于此，这才是左右我写作的根本力量。 可以这么说，中国的传统给了我生命和成长，而西方文学教会了我工作的方法。 事实上，正如余华所说，中国传统文化早已深深的融入了他的灵魂，成为了他 生命的一部分，伴随着他的成长。只要细读余华的作品，我们就会发现传统那淡 淡的痕迹：在活着中，我们发现传统小说的结构方式：命运赐给福贵老汉的 是一次次亲人死亡的打击，而在西游记中师徒四人往西天取经，历了九九八 十一难：福贵终于明白了人的生命的唯一要求就是忍耐、就是“活着”，“它的力 量不是来自喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受、去忍受生命赋予我们的责任， 去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸” ，而唐僧师徒四人也得慢慢 地忍受煎熬，苦难与挫折一个接一个的来临，他们也只能去直面，去担当。所以， 我们不可否认传统文化的熏陶对余华重复叙事潜移默化的影响。 西余华，潘凯雄新年第一天的对话作家，1 9 9 6 ，i ：5 8 。余华永远活着我4 i 能相信自己北京：人民日报出版社，1 9 9 8 余华余华北京：人民文学出版社，2 0 0 1 1 5 第二章重复叙事的艺术表征 余华用自己独特的对生存的思考，以一种天才般的想象力和表现力为我们展 现了他内心的高尚，听到了人类面对苦难和命运时灵魂发出的强烈呼声。他对艺 术表现手法的追求也表现了他对文学创作艺术追求不断以严格的标准来要求自 己的决心和勇气；而他对艺术表现手法的不断探索中，重复这一古老的修辞艺术 表现手法的运用又是最突出的。余华同样以一种对生存本相探索的精神来反复钻 研重复艺术表现手法的运用技巧，在文本实验中不断追求进步，逐步达到艺术表 现手法运用技巧的炉火纯青，达到艺术表现手法与主题表现契合得天衣无缝的境 界，在舒缓和苍凉的氛围中展现出生活本真的美，让重复这一艺术表现手法在他 的小说中生发出迷人的艺术魅力。 在细雨中呼喊是余华小说创作转型的过渡，在这篇小说之后，余华的创 作的变化已经非常明显。他转型前后两个时期，由阴冷、荒诞、怪异变为简朴单 纯；由充满了血腥、暴力、死亡、杀戮的冷漠叙述，到温情脉脉的苦难叙述；由 展示人性的“恶”到展示人性的“善 与“美”，余华的叙事风格也随之发生了 相应的变化。他怀着深沉的人间温情，用含情脉脉的双眼来关照人的终极命运和 对生存的深沉思考。他潜入民间，用民间永恒的温情来抚平苦难带来的心灵创伤， 用坚毅、宽容、坦然、乐观来拯救人生无边的苦难。1 9 9 2 年余华在活着序 中说：“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这 里所说的高尚不是那种单纯的美好。而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶 一视同仁，用同情的目光看待世界。 余华转型后的小说创作虽然还有很浓的暴 力、血腥色彩，但活着用一次次的死亡重复来叙述苦难，许三观卖血记 用一次次的卖血重复来拯救人生。就像余华自己所说的，是“一条绵延的道路， 一条亘古的河流，一条雨后的彩虹，一个不绝的回忆，一首有始无终的民歌，道 。余华活着( 中文版前言) 海口：南海出版公司，2 0 0 5 2 1 6 出了一个人平凡而又不平凡的人生 。而兄弟则是在笑的泪水中闪耀出人性 美丽的光泽。在余华平静的叙述中发生着的都是悲惨的故事，可是作为叙述者的 余华却视而不见，用幽默滑稽加以调侃，为后面的苦难作铺垫，从而凸显了悲喜 剧正反对比的悲情效果。更重要的是，他让人性在“文革 这一人性“恶 的巨 大磁场中表现人性的温暖曙光，让人性在苦难中达到极致的张扬，让苦难的叙事 产生了更强烈的艺术震撼力。 第一节事件重复 余华在长篇小说中频繁地运用重复叙事方式，特别是事件重复叙事，其艺术 魅力更被表现得淋漓尽致。余华前期的先锋创作中也曾用到过重复叙事，但主要 方式是意象重复和感觉重复这两种，事件重复较少。对人物的意识流动通过重复 的方式表现得非常生动、细致。由个人的内心感受扩展到人类整个非理性的生存 环境，余华在先锋小说中的血腥、暴力的充斥掩盖了反复营造的诗意情调，重复 叙事的艺术价值在先锋张扬的旗帜下也极容易被忽略。而在余华创作转型后长篇 小说中的重复叙事艺术才真正引起了文学界广泛的注意。 在在细雨中呼喊中先后三次叙述“我与祖父在回南门的路上相遇，恰 好家中起大火，这一度是我和祖父遭受排挤的表面原因。作者反复叙述这件事， 是因为重复不仅强调事件本身，也凸现出“我”的态度由叙述转为对他人反 应的审视对父亲荒谬逻辑的嘲讽。又如国庆被父亲遗弃，鲁鲁被送往福利院 与我被父亲和养父母两次遗弃，不同的人相似的经历使文本弥漫了一种悲剧意 味，使众多的故事单元在情感上是相通的。 活着是余华转型后长篇小说的经典之作，并荣获意大利文学最高奖 格林卡佛文学奖特等奖，这部小说将重复叙事艺术运用到了极致。小说中事件重 复表现得最明显的就是哭泣重复和死亡重复。福贵的父母、儿女、妻子、女婿、 外孙以及龙二、春生、老全、国民党士兵等许多人的死亡，组成了一张丰富多彩 的“百死图”，包含了各式各样的不正常死亡方式。余华在这部小说里以种类繁 余华许三观卖血记( 中文版序) 上海：上海文艺出版社，2 0 0 4 1 7 多的死亡来表现人类无边的苦难和艰难的生存困境，体现了生命的坚韧以及“活 着”这一最朴素的生存愿望。余华以个农民的悲惨遭遇赋予了小说深厚的悲悯 情怀。纨绔子弟决定重新做人，但却不得不接受命运对他最无情的惩罚身边 的亲人一个个先后死亡离他而去：父亲被他活活气死，母