（文艺学专业论文）当代文论话语中的文学传统问题研究.pdf

原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均己在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名： 垒函 日 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：垒盆导师签名：2 耋筮塾日期：翻盔兰塑! ? 霸 山东大学硕士学位论文 中文摘要 传统是一个古老的话题。文学领域中人们时时能够感受到它的气息，过于熟 悉反而形成一种漠视，漠视了文学传统于当今世界中的现实意义。这就给研究带 来了必要性和可选择的多个角度。本文试图以当代文论话语为生发点，用新的思 维方式和研究视角把握文学传统的发展轨迹。另外，立足于强烈的历史关怀与对 现实价值的追求，本文试图通过全球化背景下的文学传统研究给我国的文论建设 带来一些启示。 全文共分四章。绪论部分简要叙述了选题意义、研究综述，研究方法以及涉 及的主要内容等。第一章界定了传统与文学传统的概念，回溯了马克思、恩格斯 的传统观。鉴于文学传统的讨论不能处于真空状态，要在一定的关系中进行，本 文选取的角度分别是个人与传统、时代与传统的关系。第二章探讨文学传统的延 承与流变，从个人与传统的角度出发，具体思考关于文学传统的反思与创作间的 张力关系问题。第三章从时代与传统的关系出发，详细论述了当代西方文论中有 关传统的见解，强化了文学传统的历史意识感，揭示了潜在的时间性。文中从枷 达默尔的阐释学、姚斯的文学接受以及交互理论等角度审视了文学传统，从历史 意识切入，揭示了文学传统固有的时空性，进而引发人们对时代与传统关系的思 考。第四章回到了当下语境，探讨全球化语境中的文学传统。首先客观阐述文学 传统面临的困境，以引起人们的警示。而研究文学传统的目的在于守住人类的精 神家园，因此，结合文学传统自身的生命力特点阐发了它存在的必要和前景，从 而引起人们对文学传统更为全面的理解和更具高度的思考。 关键词：文学传统；延承；流变；时间性；全球化 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t t r a d i t i o ni s 龇o l dt o p i c ，w h i c hc a nb ef e e l e di nt h ei i t e r a t u r ed o m a i na tt i m e s ，b u t b e c a u s eo fb e i n gt o of a m i l i a rw i t hi t , p e o p l ei g n o r et h ep r a c t i c a ls i g n i f i c a n c eo f l i t e r a t u r et r a d i t i o nr e g a r d i n gt ot h em o d e r nw o r l d t 1 1 i sh a sb r o u g h tn e c e s s a r i t ya n d m a n ya l t e r n a t i v ea n g l e st ot h es t u d y t h et h e s i sa t t e m p t st ot a k et h ec o n t e m p o r a r y l i t e r a t u r et h e o r e t i c a lw o r d sa st h ep r o d u c t i v es p o tt og r a s pt h ed e v e l o p m e n tp a t ho f l i t e r a t u r et r a d i t i o nw i t l ln e wt h i n k i n gm o d ea n dr e s e a r c h i n gp r o s p e c t i v e m o r e o v e r , t h e a r t i c l ea t t e m p t st ob ea b l et ob r i n gs o m ee n l i g h t e n m e n t st ot h el i t e r a t u r et h e o r yc o n s t r u c t i o n o f o u r c o u n t r y b y t h e s t u d y o f l i t e r a t u r e t r a d i t i o n u n d e r t h e g l o b a l i z a t i o n b a c k g r o u n d , b a s i n g o nt h ei n t e n s i v eh i s t o r i c a lc o n c e l a lm a dt h ep u r s u i tt ot h er e a l i s t i cv a l u e t h et h e s i si sd i v i d e di n t of o u rc h a p t e r s t h ei n t r o d u c t i o np a r tb r i e f l yn a r r a t e dt h e s i g n i f i c a n c eo ft h es e l e c t e dt o p i c ，r e s e a r c h i n gs u m m a r i e s ，r e s e a r c h i n gm e t h o r d sa n dt h e m a i nc o n t e n ti n v o l v e da n ds o0 1 1 c h a p t e ro n ed e f i n e sc o n c e p t so f t r a d i t i o na n dl i t e r a t u e t r a d i t i o na n dr e c a l l sm a r xa n de n g e l st r a d i t i o ni d e a s i nv i e wo ft h ef a c tt h a tt h e l i t e r a t u r et r a d i t i o nd i s c u s s i o nc a n n o tb ea tt h ev a c u u ms t a t e ，a n di tm u s tb ec a r r i e do ni n c e r t a i nr e l a t i o n s ，t h es e l e c t e da n g l e si nt h ea r t i c l ea r er e l a t i o n sb e t w e e ni n d i v i d u a la n d t r a d i t i o n a l ，t h et i m e sa n dt h et r a d i t i o n c h a p t e rt w op r o b e st h ei d k - t ：i t a n dc h a n g e so f l i t e r a t u r et r a d i t i o n ，p o n d e r st h et e n s i t yr e l a t i o n sb e t w e e nt h er e c o n s i d e r i n gt ol i t e r a t u r e t r a d i t i o na n dt h ec r e a t i o ns p e c i f i c a l l yf r o mt h ep r o s p e c to fi n d i v i d u a la n dt r a d i t i o n c h a p t e rt h r e ee l a b o r a t e st h eo p i n i o n sr e g a r d i n gt r a d i t i o ni nc o n t e m p o r a r yl i t e r a t u r a l t h e o r i e si nd e t a i l ，s t r e n g t h e n st h es e n c eo f h i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s so f l i t e r a t u r et r a d i t i o n , r e v e a l st h el a t e n tt i m e l i n e s si nd e t a i l r e m b a r k i n gf r o mt h er e l a t i o n sb e t w e e nt i m e sa n d t r a d i t i o n t h et h e s i ss u r v e i e sl i t e r a t u r et r a d i t i o nf r o mg a d a m e r , j a u s sa n ds oo n , a n d r e v e a l st h ei n h e r e n tl i t e r a t u r et r a d i t i o nf r o mh i s t o r yc o n s c i o u s n e s sa n g l e , a n dt h e ne v o k e p e o p l et o 也i n ka b o u tt h er e l a t i o nb e t w e e nt i m e sa n d t r a d i t i o n c h a t e rf o u rr e t u r n st ot h e l i n g u i s t i ce n v i r o n m e n ta tp r e s e n tt od i s c n s sl i t e r a t u r et r a d i t i o ni nt h el o b a l i z a t i o n l i n g u i s t i ce n v i r o n m e n t f i r s t l y , i to b j e c t i v e l ye l a b o r a t e st h ed i l e m m at h a tt h el i t e r a t u r e t r a d i t i o nf a c e st oe v o k ep e o p l e sc a u t i o n b u tt h eg o a lo fr e s e a r c h i n gl i t e r a t u r et r a d i t i o n l i e si nd e f e n d i n gh u m a n ss p i r i t u a lh o m e t h u s ，t h et e x ti l l u m i n a t e st h ee x i s t i n gn e c e s s i t y a n dt h ep r o s p e c to fl i t e r a t u r et r a d i t i o nc o m b i n i n gi t so w nv i t a l i t yc h a r a c t e r i s t i c sa n d g o e so n t oc a u s ep e o p l et ou n d e r s t a n dm o r ec o m p r e h e n s i v e l ya n dc o n s i d e rh i g h l ya b o u t l i t e r a t u r e t r a d i t i o n k e y w o r d s ：l i t e r a t u r et r a d i t i o n ；i n h e r i t ；c h a n g e s ；t i m e l i n e s s ；g l o b a l i z a t i o n 2 山东大学硕士学位论文 绪论 文学领域中人们时时能够感受到传统的气息。从理论层面观照与审视文学传 统对于文学的发展演化具有重要意义，如若忽略或模糊这些问题，则势必不能有 效地达到拓新求变的局面。立足于新世纪的今天，我们无法做到与“变革”、“创 新”、“发展”、“建构”等字眼绝缘，也无法做到对激进者所标举的“否定”、“消 解”、“反叛”、“颠覆”等名目视而不见。我们不能否认在这林林总总的说法背后 都隐含着一个“传统”的问题，都暗自张扬着对传统的一种立场、一种姿态。因 而，传统问题在文学领域不能被视为细枝末节的点缀，而应被看作是大关节目的 重点。 我们固然不能否认关涉文学传统问题的讨论尤其是关涉对待文学传统态度问 题的讨论已成为一个由来已久的话题，但我们又必须得承认传统问题是一个人们 常常谈论却尚未完全梳理的问题，而探讨这些问题又亟须结合当下国内国际环境 重新阐述。生活于当代，我们不得不接受全球化浪潮一波又一波的冲击。面对资 本的跨国运动对文化产业的操控，文学传统功能向娱乐层面倾斜，我们对文学传 统所蕴涵的内在情感和精神的呼唤更为迫切。面对当今文坛种种争先恐后似乎要 以一种时代先锋的尖锐来挑战进而颠覆传统的局面，我们不得不慎重思索时代与 传统、个人与传统的关系问题，不得不追问是否可能既认定历史悠久的传统权威 又一贯坚持人类的自由? 文学传统是否可以不是自由的否定因素进而不是民主的 对立面? 我们的累积性的经验对我们合作性的反思是否是领会一切意义的基础? 种种问题的提出，都需要我们对文学传统进行一番认真的研究。文学传统是历史 性的产物，它为过去的规范、现在的选择和未来的可能提供判断的基础。然而， 这并不是说文学传统等同于消极的资料储存室，而是说它以一种延伸的生长势态 积极运行。文学传统可以看作是文学领域中支撑肌肉的骨骼，对它的研究有助于 指导当今文学实践活动。此外，文学传统于时代的影响是正反双向的，它要么成 为前进和发展的动力，要么成为混淆思想的梦魇和阻力。这一取舍的关键在于我 们对文学传统是否有足够清醒的理论认识，是否能够从历史的角度进行全盘考虑。 尤其处于当今全球化的浪潮中，我们就更有必要对文学传统问题进行理论性的梳 山东大学硕士学位论文 理，从而在环环相扣的时间链上找准文学的立足点，可谓是意义重大。在文学领 域，传统的影响如空气般无处不在。人们很早就意识到了文学传统的问题。在西 方文论中，文学传统的问题最早出现于古罗马时期，然而它所指向的主要是古希 腊文学延续下来的传统，是对一种具体的文学传统的延承，代表文论有贺拉斯的 诗艺。随后，在文艺复兴时期、1 7 世纪以及1 8 、1 9 世纪之交，又围绕着文学 传统继承与革新之间的矛盾问题引发了三次“古今之争”。到了2 0 世纪，西方涌 现出众多重要的文学理论流派，如俄国形式主义文论、英美新批评、原型批评、 结构主义文论以及接受美学等，它们都高度关注文学传统论。 应该说，西方对文学传统的把握不仅仅是从具体的文学现象入手，而且较早 地从抽象角度进行了逻辑辨析的思考。我们将视点转向德国，会发现关于传统的 思想源于康德的先验动力，并被新康德主义的符号形式理论所发展。在现象学的 发展中，海德格尔为它提供了形而上学的基础。之后，伽达默尔在真理与方法 一书中以此为基础重建了文化传承和传统的概念。由此可见，西方对传统的研究 有其一定的思辨深度。此外，西方对于传统的研究也是较为系统的。在2 0 世纪8 0 年代初，美国学者希尔斯出版的积二十五年之功完成的著作论传统就已经超 越了“什么是传统”之类的概念论证阶段，对传统的内在结构、存在发展的机制 和条件都作了比较细致的规定。然而，阐述往往是文学性较浓，冲淡了理论性。 问世于1 9 4 8 年的e r 利维斯的伟大的传统一书就存在上述问题。书中梳理评 点了两百年来的英国小说，让读者感到一条传统的血脉贯穿其中，只是骤然而止， 在主观评价之余未能从理论的高度进行更为明晰的阐释，导致了理论环节的薄弱。 我们再梳理国内对文学传统的研究状况，会发现中国对传统问题的关注同样 是由来已久的。孔予就曾说过“述而不作，信而好古”( 论语述而) 以及“周 监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”( 论语八佾) ，传达了对传统的尊崇之意。 到了东汉时期，关涉传统的“古今”问题被提出，人们开始致力于寻求对待文学 传统的正确途径。王充首先提出了要考究“崇古”与“贵今”的利弊得失问题， 随后对此问题的探讨不绝如缕。纵观中国古代文论史，文学传统问题的研究焦点 一直聚集在继承与革新关系的争论上，这一研究特点又自成一条传统而渊源流长。 到了近代，中国文艺界再一次掀起的有关文学传统的讨论高潮是在五四时期，关 注焦点依然是对待文学传统的主观态度问题，继承与革新成为关键性词语。此时， 4 山东大学硕士学位论文 面对内忧外患的现实危机，人们思想上也增添了几分激越峻急的成份，大都带有 社会功利性色彩，过多社会因素的渗透，导致了讨论热潮之后真正有理论深度的 成果不多，无法形成一种体系性的研究氛围。 总体观之，中国对于文学传统的研究一直囿于基础与革新的主观领域，缺乏 系统性的理论建构，研究视点过多地停留在文学现象层面，只安于对某一具体文 学传统的梳理与描述，缺乏有启发意义的阐释。这也导致了当今文学传统研究领 域的一种矛盾，即重视文学传统的影响与忽视文学传统理论建构的局面并存。尽 管文论界不断出现的种种论争或多或少都与传统问题有一定的内在关联，甚至“传 统”一词被频频使用，但关于文学传统的专题进行全面理论化梳理阐发的研究却 不多见，难得有形成系统的理论著作，较好的只是一些单篇的论文，较早的一篇 是张立文先生的中国传统文化及其形成和演变，从哲学的层面以文化的视角进 行论述，有助于人们对传统的认识多一重逻辑的思考。同样颇有分量的一篇文章 是朱德生先生的传统辨，作者立于理论思辨的高度，对于有关传统的问题提出 了不少令人信服的见解。只可惜，这样的资料太少，不多的文字已是弥足珍贵了， 这对于进一步研究有一定困难。 此外，国内对文学传统的研究视野不够宽泛，往往只将视点聚于古代文论的 研究，以研究传统文学取代了文学传统的研究。人们关注传统文学的优秀成果， 进行古代文论的研究都是有益于学科建设的，同样也有助于人们对文学传统的认 识。但这并不等于说文学传统的研究可以完全纳入到传统文学的现象阐述中去。 传统文学成果的梳理以及古代文论的探讨只是文学传统的一个研究起点、研究角 度，它们的联系是必要的，但这并不是全部，只是研究的一个截面。这种研究视 点的停留导致了研究深度和广度的局限，我们有必要延展研究的历程并深挖其理 论根基，从而更好地指导文学实践活动。 我们也得承认，近些年来，研究的力度还是有所加强的。2 0 0 3 年姚文放所著 的当代性与文学传统的重建一书，就是一部全面论述文学传统的专著。书中 借鉴和整合了古今中外的文学传统论，全面研究了有关文学传统的基本问题，并 将价值取向指向当下、指向未来，具有强烈的现实意义，它突破了传统文论话语， 极具启发意义。此外，在不少文学理论教材中，与文学传统相关的论述话语常常 现身其中，如2 0 0 1 年由谭好哲、马龙潜主编的文艺学前沿理论综述一书就设 山东大学硕士学位论文 有“民族文化心理与民族文学传统”一章。与此同时，人们对国外的研究成果也 多有译介，托斯艾略特传统与个人才能一文被多种书目收录。人们开始 更为理性地看待并阐释文学传统。 我们认识到缪斯们不仅是强有力的宙斯而且也是记忆女神宁莫辛的女儿，她 们之中不仅有抒情诗女神犹特普，还有历史女神克里奥。因而，我们对文学传统 的理论阐释不能只囿于中国传统文学层面的梳理，传统文学毕竟只是文学传统研 究的现象层面的一个切点，它只是一种典籍形式共时性地以其思想性和审美性的 存在，不能完全等同于文学传统，文学传统含有一种理论体系建构的内在要求， 有其历史性与共时性统一的特点。此外，由于处于当今全球化的语境中，文学理 论的发展趋势是由多元化向对话和综合进行的。我们也要关注西方文论界对文学 传统问题的理解，要找到一定的理论结合点。况且，文学传统的生命实际上不仅 仅是源于时间的延续，更是源于不断地阐释。因而我们有必要选取适宜的理论基 点以新的思维方式和研究视角来梳理当下存在的文学传统问题，从而对文学实践 活动产生有益的指导。 截至目前，学者之间在文学传统问题上的分歧依然如故，长期的争论与反思 都未有定论，还有一些问题长期被遮蔽、未受到关注和吸收，因而阐述得不够， 这些都为我们从多个视角阐释文学传统问题提供了可能性和必要性。我们也应该 看到“随着冷战时代的终结和全球化时代的到来，世界各民族和国家都被迫或主 动转向自己的历史与传统，寻找自己的文化个性，试图在全球一体化的进程中重 新自我定位，这是一个重要而显见的国际现实。棚近年来，文学传统的理论研究 得到了中国学术界越来越多的关注，并且产生了一些比较扎实的研究成果，这对 于开拓我们的思路、跳出二分的思维定势、在变动不居的语境中获得有关文学传 统的新的意义内涵从而建构真正有现实意义的文学传统理论体系，无疑是具有极 大的启发性。但是由于种种原因，我们对于文学传统的理解研究仍稍显薄弱，对 文学传统的研究往往在文学性与理论性的协调上失衡，造成现象与理论研究的脱 节，缺乏体系性的建构。然而，文学传统是一个容纳度很高的概念，外延性很广， 要对其进行体系化的研究并非易事。首先要选好研究的基点。因为，文学传统只 有植根在一定的理论话语中才有被合理揭示的可能，只有置放在一定的现实语境 中思考才具有更为有效的意义，从而才能找到对我们真正具有启发性和借鉴性的 6 山东大学硕士学位论文 东西。所以，我们认为，文学传统的理论研究应该在理清其一般含义的前提下， 对其研究方向作一定的限制，要以马克思、恩格斯的传统观为总的思想指导，以 此界定研究范畴，从而展开深入全面的思考。研究文学传统既要结合具体的时代， 选取有代表性的作家、作品进行具象的个案分析；又要选取一定的理论话语，从 不同的角度进行阐释。这也许是我们与时俱进进行宏观的文学传统的理论研究所 应该做的工作。结合时代作品与具体理论家关于文学传统历来的研究成果不仅会 为总体的文学传统理论研究提供翔实的基础材料，而且对当今时代文学传统理论 的阐释和建构大有补益。 “有关文学传统的理论透视”就是出于的的研究个案。在阐述了马克思、恩格 斯的传统观之后，通过选取有代表性的个案，探索某一特定时空的文学的具体范 本，将现象层面与理论层面结合，从而去认识伴随已久的至今仍在发生作用的传 统，探讨文学传统的延承与流变。此外，笔者通过考察发现，在伽达默尔的解释 学理论、姚斯的接受理论中都有关涉传统的论述，在交互理论的阐发中也隐含着 当下文学与文学传统的关系问题，这些理论无疑都是走进文学传统的路口，值得 我们由此勘探并深入思考。况且“一个社会的传统文化总是倾向于与它同时代的 利益和价值系统保持一致，因为它绝对不是全部文学作品而只这种目是一种持续 的选择和阐释。”回因而，笔者决定选取文学解释、文学接受以及交互理论中对文 学传统的相关阐释作为研究的重点，深入挖掘其新的理论内涵。当然，仅停留在 理论层面上探讨是不够的还要面对当下无法回避的全球化语境，因而文中又阐发 了全球化语境中文学传统面临的挑战与机遇，进一步引发人们对文学传统的深入 思考。 雷蒙威廉斯：文化分析载罗钢、刘象愚主编 文化研究读本，中国社会科学出版社2 0 0 0 ，第1 2 5 页。 山东大学硕士学位论文 第一章走进文学传统 古往今来的文学理论和批评实践探究活动中，种种问题的呈现，其背后往往 隐含着一个“传统”的问题。“文学传统”大概是本世纪最常用的词汇之一，但这 种看似宽泛的普遍概念，往往使人更难以剖析清楚。本章将从文学传统的概念阐 发入手，回溯马克思、恩格斯的传统观，为下文的论述夯实基础。 第一节文学传统的界定 一、传统 “传统”是一个包含有强烈历史意义的概念，具有很强的时间性。“传统”总 是让人联结起古老的情怀、怀旧的意识、沉潜的基点以及附着其上的规章惯例。 在这种意义上，它与“现代”相对应，表示“现代”之前的那种历史状态或属性。 “传统”的词义始终倾向于“年代久远”之意，而要使任何一件事物变成传统的 都需要一种时间的积累。希尔斯认为：“延传三代以上的、被人类赋予价值和意义 的事物都可以看作是传统。”o “传统”也是一个表征实体内容的概念，其拉丁文“t r a d i t i o n ”本义是指从过 去延续至今的事物。从字面上看，“传统”就是“传”而“统之”的，那些过去曾 起作用的，现在仍然在起作用的事物。在汉语中，“传统”最早是指帝业、学说等 世代相传，如后汉书东夷传倭：“自武帝灭朝鲜，使驿通于汉者三十余国， 国皆称王，世世传统。”沈约立太子恩诏：“守器传统，于斯为重。”胡应麟少 室山启笔丛九流绪论上：“儒主传统翼教，而硕士名贤之训附之。”后来引申为 世代相传的风俗、道德、思想、作风、艺术、制度等。圆 “传统”作为一种存在的实体，必然要在空间中拓展，也就是说，它是与群 的概念相关联的。台湾学者徐复观说：“传统是由一群人的创造，得到多数人的承 认，受过长时间的考验，因而成为一般大众的文化生活内容。”。其无所不在，生 活在社会中的每一个人都翻不出传统的掌心。梁漱溟先生在其中国文化要义 汉语大词典第一卷，上海辞书出版社1 9 8 6 ，第1 6 2 5 页 e 希尔斯：论传统傅铿、吕乐译，上海人民出版社1 9 9 1 ，第2 0 页 徐复观：徐复剃文录选粹。台湾学生书局1 9 8 0 ，第9 页 山东大学硕士学位论文 开头所说的“文化就是吾人生活所依靠之一切”，虽然是在给文化下定义，其实 所指的正是传统。布莱克维尔政治学百科全书解释说：“传统( t r a d i t i o n ) 从字 面上来看，凡是我们文化中从过去流传或遗留下来的内容，都可以称之为传统。 这就是说，文化中那些明显是新的或是暂时的内容才不能是传统。然而，在日常 使用中，传统特指风俗、礼仪、信仰、习惯等，这些内容不仅仅是古老的，而且 我们还赋予它们以现代的价值。”按照这种理解，传统非但不是为现代所废弃的东 西，反而是现代所必不可少的组成部分。 综上所述，可以说，传统是对时空极为敏感的一个概念，它具有时间的长度 和空间的广度，是人类精神意识的一种延承，可以通过与他物的粘着得以物化呈 现。传统是那些经历了实践经验被证明是极为真实的和人的生活紧密相联的事物， 它对人类有重大的意义。传统是有价值的，其价值建基于先辈在特定历史环境中 自觉承担的情感与集体意识的责任，然后经过回忆与修正而代代相传。传统的内 容物化于文学作品和其他多种文化形式中，在岁月和经验的积淀中形成某种性格， 并引申出多种多样的主题。 二、文学传统 由传统走进文学传统，人们不会有太多的疑问。在文学理论和批评实践中，“文 学传统”一词高频率的出现，人们对此耳熟能详。然而如何界定文学传统，似乎 又不是能一言以明之的事情。而且以往对文学传统的话语阐发多着眼于某一种文 学传统的梳理，仅仅去追随某一种文学传统的沉浮、升降、循环、演进，从而致 使文学传统缺乏一种趋于整体性的阐释。 “文学传统”从构词上看是有历史机缘的。在英文中，“文学”( 1 i t e r a t u r e ) 和 “传统”( t r a d i t i o n ) 都是在1 4 世纪出现，二者共在于同一的历史长河，它们的结 合似乎有一种水道渠成的必然。无可置疑，文学与传统有着千丝万缕的联系。正 如乔纳森卡勒所言：“文学是一种自相矛盾、似是而非的机制，因为要创作文学 就要依照现有的格式去写作。”当然，现有的格式就是传统的产物，是来自传统领 域的常规。“但同时文学创作又要藐视那些常规，超越那些常规。文学是一种为揭 露和批评自己的局限性而存在的艺术机制。”这又进一步阐发了文学与传统之间错 参见于雷蒙威廉斯：关键词，。刘建基译三联御占2 0 0 5 ，第2 6 1 页，第4 9 1 页。 9 山东大学硕士学位论文 综复杂的关系。“文学既是彻头彻尾的传统程式的代名词而同时文学又是十足 的制造混乱的代名词。”o 在肯定文学传统构词的合理性同时，又暗示了对于文学 传统阐发的复杂性。 要界定文学传统，就不能不先问它存在于何处，这个问题又是与传统的隐秘 时间性相联的，它关涉到整个文学史范畴。在历史长河中，文学传统不断融会众 多支流，不断开阔浩大河流，可以说，从下游捧起任何一滴，都会包容上游所有 支流的全部因子。也就是说，处于文学史深沉的背景中，文学传统作为隐蔽的潜 流得以汇聚并逐渐具有彰显之势。但是，强调文学传统的历史存在背景并不是说 要把文学传统简单地等同于过去的事物。“诗的本文不是绝对过去的东西，而是作 为传统出现在当代。” 实际上，文学传统的本质特征是现实性，而非历史性。历 史上曾存在过的有关文学的规定因素并非都属于传统，只有那些在今天仍然起作 用的，或者影响当今文学实践的才被我们称之为“文学传统”，它含有经验验定的 因素，是经过一番甄别与筛选后的积累。 近代以来，人们有意无意地在“文学传统”的判定中加上了情感的因素，或 视其为根本，极力宣扬；或视其为障碍，口诛笔伐。无论是褒是贬，推向极至都 无益于对文学传统的深入探究。从某种意义上说，文学传统是有关文学的知识源 泉，它提供一种规范，而这种规范性作为文学批评实践的一种尺度又是具有灵活 性和兼容性的。无法否认，文学传统的延传不乏有紧张的相持与激烈的碰撞，在 遵从与不驯、征服与反叛中传统艰难而执著地前行。这也暗合了传统( t r a d i t i o n ) 在英文中所具有的“让与”( s u r r c l l d c r ) 与“背叛”( b e t r a y a l ) 的词条。 综上所述，应该说，文学传统的界定有必要在廓清“传统”含义的基础上建 立起来。正如“传统”是一个开放的动态系统，它在时空中延续和发展，作为价 值观念、精神心态、知识的系统、场、方式，是一种意识之流或趋势。它既是来 自过去的，又存在于现在，且放眼于未来。同样，“文学传统”是文学与传统不期 而遇且携手并进的产物，文学规定了其作用的领域，传统赋予了这一领域的规则。 文学传统为文学理论和批评实践提供了一种批判和扬弃的参照系，有一定的框架 结构，且呈现出开放的态势。简言之，文学传统是在时间流程中存在的一种思想 乔纳森忙勒t 当代文学入门：文学理论，李平译辽宁救育出版社1 9 9 8 ，第4 3 4 4 页一 戴维霍伊 阐样学与文学，张弘译，春风文艺出版社1 9 9 8 第2 1 5 页 1 0 山东大学硕士学位论文 集体认同的有选择的传递，文学作品是其物化形态。 最后有必要强调一点，“文学传统”不同于“传统文学”或“古代文学”，虽 然有时候人们经常将这几个概念混为一谈，而且它们也的确有意义重合之处，但 是，倘若仔细分辨，还是可以发现细微的差异。“传统文学”可以理解成“传统时 代的文学”，这一理解与“古代文学”的演绎有一致性。而“文学传统”则指一个 群体的文学在历史的承继和发展中，形成的一以贯之的传统，它是人类创造的不 同形态的特质经由历史凝聚而延传着、流变着的诸文学因素构成的有机系统。 第二节马克思、恩格斯的传统观 探讨马克思、恩格斯的传统观是为在理论高度上研究文学传统所做的必要准 备，马克思主义作为科学的世界观和方法论的宏观形态，具有极大的涵盖面和包 容性，同时也具有战略指导意义。把握马克思、恩格斯传统观的困难在于他们未 留下有关文艺学问题的专著，也未集中地提出有关传统的评论。但在马克思、恩 格斯大量的经济学、政治学、哲学著作和一些书信中，是可以看到他们从认识论 角度对人类艺术地掌握世界的方式进行理论提升后形成的具有规律性和强烈实践 意义的艺术哲学思想和文学传统观的。 马克思、恩格斯对于传统总是从辩证的角度一分为二地看待。一方面肯定传 统是现实存在与发展的不可缺少的土壤，传统的延承是一种无可回避的事实；一 方面又指出传统在其延承过程中并非是一成不变的，现实总是在新的时空条件下 以新的方式接受传统。而这两方面并不构成矛盾，它们犹如一枚钱币的正反两面， 原本就是无法分割的统一体。马克思、恩格斯的这一传统观贯穿于其文学理论、 文学批评、文学史理论始终。 马克思、思格斯认为人类历史过程不仅是各种社会形态一次更替的过程，而 且也是历史继承性的过程，是一代人把他们积累起来的传统不断传给下代人的过 程。传统也就成为后一代人进步发展的起点。马克思谈到传统在人类文化史上的 普遍意义时写道：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地仓造， 并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承 山东大学硕士学位论文 下来的条件下创造。”这就指出了传统作为一种积淀、一种母体有其传递的必然 性。恩格斯也指出：“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有先驱 者传给它而它便由以出发的特定的思想资料作为前提。”o 因而，我们有必要继承 传统。我们已经知道，马克思把古代社会说成是“人类社会的童年”。顺其思路继 续作这种比较t 不妨将人类历史上后来发展形成的时代同一个人成长发展的阶段 一一加以对应，则会发现成年人并不能够将他经历的童年时代和青年时代完全撇 清，他不得不继续承载着童年和青年时代的基因。因此，上一个时代反映人类经 验的文学艺术传统必然会影响到下一个时代文学实践活动的发展，对传统的继承 有一个必然的趋势。 继承传统，自然是看到了传统的价值。众所周知，文学史上保存下来的占有 一定地位的文学作品大多是经过时间验证过的成果，它们在创作方法、表现形式、 内容取材等方面都深具启发意义，同时它们也凝聚着某一时代特有的精神。恩格 斯在德国民间故事中就曾说过：“它们是取之不尽、用之不竭的传说；每个时 代都可以采用他们而不改变其实质至于亚哈随鲁的传说对于现代诗歌的重要 意义，那就不必说了。”由此可见，传统在某种程度上可以比作活水之源。马克思 也曾指出，希腊神话不仅是希腊艺术的宝库，而且是它的土壤，从而成为希腊人 幻想的基础。同样肯定了文学传统对后代文学所具有的价值。文学传统以其内在 的价值并未随其产生的时代消失，它们仍保持着特有的艺术魅力，在一定意义上 以范本的形式延承。马克思和恩格斯认为，古希腊的艺术和史诗、莎士比亚戏剧 以及文艺复兴时期的建筑和造型艺术是在资本主义以前的时代达到高度繁荣的范 例。这些时代所创造的艺术典范对于后代人而言，“就某方面说还是一种规范和高 不可及的范本。” 也就是说，过去时代的艺术作品不只是历史发展的先前阶段的 反映，它们还具有生气勃勃的审美价值，对现在和将来的文学艺术发展具有一定 的规范意义。马克思、恩格斯对文学传统的重视还表现在他们认为后代作家、艺 术家是站在传统巨人肩膀上取得辉煌成果的，“拉斐尔本人完成的壁画却只占 他的壁画中的- 4 , 部分和其他任何一个艺术家一样，拉斐尔也受到他以前的 艺术所达到的技术成就、社会组织、当地的分工及与当地有交往的世界各国的分 马克思：路易谧拿巴的雾月十八日载马克思思格斯选集第1 卷，人民出版社1 9 7 2 ，第6 0 3 觅 恩格斯：致康施米特，载马克思恩格斯选集第4 卷，人民出版社1 9 7 2 ，第4 8 5 贞 乌克思恩格斯选集第2 卷。人民文学出版社1 9 7 2 ，第1 1 4 死 山东大学硕士学位论文 工等条件的制约。像拉斐尔这样的个人是否能顺利地发展他的天才，这就完全取 决于需要，而这种需要又取决于分工以及由分工产生的人们所受教育的条件。”。由 此可见，传统是现实的基础，对传统的继承，避免了文学艺术的凌空虚蹈之嫌。 然而，重视传统、继承传统，并不是说完全退回到传统上去，也并不是要人 们抛弃自己在当今世界中原有的立场和兴趣，使现实虚无化，然后像邮票一样粘 贴在文学传统的肖像上。马克思、恩格斯的传统观中具有更重要意义的是，他们 认为人们对传统的接受总是在现实时空坐标中进行的，“时间实际上是人的积极存 在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间”，o 因而人们总是以新的 形式延续并发展传统。他们说：“历史不外是各个世代的依次交替。每一代都利用 以前各代遗留下来的材料，资金和生产力；由于这个缘故，每一代一方面在完全 改变了的条件下继续从事先辈的活动，另一方面又通过完全改变了的活动来改变 旧的条件。” 这一观念应用到有关文学的问题中，就可以得出现时对文学传统具 有逆向规定作用的结论。 马克思和恩格斯把历史唯物主义方法创造性地用来说明文学艺术的历史发展 过程，从而分析了现时对传统的反作用。马克思作为研究方法的历史方法不是“顺 序法”，而是“逆溯法”。他指出：“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。低等动物 身上表露出来的高等动物的征兆，反而只有在高等动物本身被认识之后才能理 解。”园也就是说，不立足于今天的文学现状，就无法很好地理解文学传统。马克 思视历史性为历史主义的基础，曾举例说：“基督教只有在它的自我批判在一定程 度上，可以说是在可能范围内准备好时，才有助于对早期神话作客观的理解。” 也 就是说，真正具有生命力的文学传统总是产生于现在与过去的对话中，它的延承 具有一种积极的姿态，只有这样，它才能不断推陈出新，将种种潜在的价值以不 同的面目呈现给人们。因而，从某种意义上可以说，现时对于传统具有逆向规定 作用。在时空坐标系中，传统可以看作是现时的逆向延伸，正如马克思在资本 论中所言：“对人类生活形式的思索，从而对它的科学分析总是采取同实际发展 相反的道路。这种思索是从事后开始的，就是说，是从发展过程的完成的结果开 马克思、恩格斯：德意志意识形态，载马克思恩格斯全集第2 卷，人民文学出版社1 9 7 2 ，第4 5 8 - 4 5 9 页 马克思恩格斯伞集第4 7 卷人民文学出版社1 9 7 2 ，第5 3 2 页 马克思、恩格斯：德意志意识形态载与克思恩格斯伞集第2 卷，第5 1 页 马克思：( 政治经济学批判) 导占，载马克思恩格斯选集第2 卷，第1 0 8 页 马克思恩格斯全集第4 6 卷，人民文学出版社1 9 7 2 ，第4 3 页 山东大学硕士学位论文 始的。”o 这一作用规律同样适用说明文学传统与现时的关系。马克思在致恩格 斯一文中指出，正是由于启蒙运动在一个较高的立足点上看待古代民间文学， 才使其作为一种传统成为后来浪漫主义运动借以汲取养料的土壤，从而论证了现 时对传统具有反作用。 马克思、恩格斯同时也指出人们对传统的阐释是以现实需要为根基的，因而 人们无法完全回到传统，现实因素的作用往往造成对传统的“曲解”，并且这种为 我所用的“曲解”以恰好是一种为社会普遍认可的形式存在的。从以讹传讹的“三 一律”概念被奉为1 7 世纪新古典主义戏剧圭臬的事例中就可窥见一斑。针对这一 情况，马克思写道：“毫无疑问，路易十四时期的法国剧作家从理论上构想的那种 三一律，是建立在对希腊戏剧( 及其解释者亚里斯多德) 的曲解上的。但是，另 一方面，同样毫无疑问，他们正是依照他们自己艺术的需要来理解希腊人的，因 而在达西埃和其他人向他们正确解释了亚里斯多德以后，他们还是长时期地坚持 这种所谓的古典戏剧。” 这正是借古为今的有意曲解，由此也可看出马克思、 恩格斯的传统观包含有现实价值原则。 从马克思、恩格斯自身的文学理论来看，也不难发现它与德国浪漫主义诗学、 德国古典美学以及其他西方文论天然的精神联系，其中尤为深刻的是黑格尔的思 想，但是继承是在批判与扬弃的前提下展开的，马克思公开承认是黑格尔的学生， 但同时也在从黑格尔法哲学批判到哲学的贫困等著作中蕴含了对黑格尔 的批判。马克思、恩格斯的文学理论在继承黑格尔的美学思想时，既致力于消除 其体系僵硬的逻辑范畴所导致的“宿命论”危机，又致力于救出其辩证法的合理 内核以及巨大的历史感。由此可见，马克思、恳格斯对于文学传统的态度是批判 地继承的。总之，依据马克思、恩格斯的传统观，必须而且应当批判地继承文学 传统，大体包括以下几点缘由：( 1 ) 从认识论观点来看，认识的态势是由低到高、 由浅到深、由片面到全面的，它构成一个螺旋上升的图式。( 2 ) 从实践意义上看， 没有前代遗留下来的文学传统，后代的文学实践活动也如空中楼阁般的虚幻无根。 ( 3 ) 从文学艺术这一特殊部门来看，正如前文论述过的，过去的某些文学遗产能 够提供不可企及的范本。( 4 ) 从文学艺术的突破和提高来看，人们的文学艺术经 马克思：资本论，载马克思恩格斯全集第2 3 卷。人民文学出版社1 9 7 2 ，第9 2 页。 马克思：致拉萨尔 ，载 马克思恩格斯全集第3 0 卷，人民文学出版社1 9 7 2 ，第6 0 8 页 1 4 山东大学硕士学位论文 验，是历代积累下来的，要达到乃至超过前人的艺术成就，就必须熟悉文学传统。 此外，人们的艺术感觉、欣赏水平又是随历史的发展而发展的，因而继承又是有 选择的，同时又要有创新。 综上所述，马克思恩格斯所言的文学传统是深植于特定历史的优秀产物，在改 变了时空的条件下，往往以一种新的形式得以延承，我们无法“回到传统”，但我 们必须重视“与我们同时代的传统”，马克思、恩格斯的传统观真正奠定了正确理 解文学传统的理论基础，在文学传统的发展史上写下了浓重的一笔。 山东大学硕士学位论文 第二章文学传统的延承与流变 第一节滚动的山石 文学传统的延承 在西西弗斯神话中，人总是要面对一块循环往复的山石，它以一种执拗 的脾性一次次压向人类。也许在多次的滚动中，山石的体积、形态有了磨损和改 变，但不变的是它丝毫不松懈地不讲任何条件地压向人类，它是一块滚动不止的 山石。这则寓言颇具深意，它对人们更好地理解文学传统的延承性是大有裨益的。 不妨将文学传统视为那块施了魔咒的山石，生存中的人类时时