（课程与教学论专业论文）大众文化背景下的经典文本教学.pdf

中文摘要 随着商品经济和传播媒介的发展，大众文化不断渗透到学生生活的方方面 面，对教育教学活动可能或已经产生了相当大的影响，应该说，从某种程度上， 使学生愈加疏远了经典文本。这带给了经典文本教学前所未有的挑战，德是同 时也带来了很多启示。 本文试图透过分捞大众文纯薛貔旗性涵容、大众传媒、大众传播给予经典 文本教学的肩示，以期教师借此拓展自身的课程观、文化观，有效开发课程资 源、科学实施教学行凳、重新认识垒身燕色、和谐处理师生关系、积极健进专 业发展、合理引导学嫩健康成长。 本文共分先五部分：绪论：闯题的提出、研究匿的及其意义、研究方法、 研究框架、相关定义的界定以及研究综述；第一章：当下，经典文本的教学意 义与作用；第二章：现实中经典文本的教学样态；第三章：大众文化对于语文 经典文本教学的启示；第四章：在大众文化背景下，如何对学生阅读学习经典 文本进行指导。 本文所采用的研究方法有：重，文献法。本文借鉴了课程理论、教育文化学 理论、传播学理论，以及新课程改革理念、大众文化研究方面的些最新成果。 2 ，访谈法。透过深入教学现场观察，并筛选骞研究徐堕的一线教耨，进行跟踪 访谈，收集第一手资料，深入了解教师在大众文化背景下的经典文本教学中的 “所为劈和群所不为 。3 ，案饿分辑法。通过具体翔实的案铡麓察，分析本论 题在教学实践中的效果与不足，以期在案例展示中，为语文教师们提供反思和 借鉴的范侧，突出研究憋实用价值。 笔者期塑本文在语文教师改变文他观、课程观，提高经典文本的教学效率 方面有些许帮助。 关键词：经典文本教学大众文化启示 a b s t r a c t i nt h el o n gh i s t o r y ，p h i l o s o p h e ra n ds a i n tl e f tm e i fl i t e r a t u r ef o ro f f s p r i n gw h i c h r e f l e c tt h e i rg r e a tm i n da n de x c e l l e n tw i s d o m ，b e i n gc o n s u m m a t e db y h i s t o r y ，t h e p i t hw a ss p r e a db u tt h ed r e gw a sa b a n d o n e d s h o w i n gu sam o r ew o n d e r f u l m a s t e r p i e c e t h e s ec l a s s i c a ll i t e r a t u r ei n c l u d e da b u n d a n tc o n n o t a t i o n ，e m b o d i e d c h i n a t h i so r i e n t a lo l d g r e a tn a t i o n ss p i r i ts t y l ea n df e a t u r e s ，e m i t t i n gd e n s ea n d s t r o n gh u m a n i s ma r o m a ，n u r t u r i n gy a h & h u a n gd e s c e n d e n ts o u lf r o mg e n e r a t i o n t og e n e r a t i o n 。t h e s em a s t e r p i e c ea r en o to n l yt h em o d e lo fc h i n e s el i t e r a t u r e c o v e r i n ga n c i e n ta n dm o d e mt i m e s ，b u ta l s ot h er o o to ff o r m i n gp e r s o n a lc u l t u r e i t p l a y st h eu n - a l t e r n a t i v er o l ei ni n i t i a t i n gt r a d i t i o n a lc u l t u r ea n dd e v e l o p i n gs t u d e n t s c r e a t i v i t y & i m a g i n a t i o n h o w e v e r ，e v e n i nn o w a d a y s w h i l ea d v o c a t i n gr e f o r m a t i o ni nc h i n e s ec o u r s et e a c h i n g ，p e o p l es t i l lh a v e n t r e a l i z e dt h ei m p o r t a n c eo ft h ev a l u ei na p p l i c a t i o no ft h e s eo l dc l a s s i c a lm a s t e r p i e c e ， s u b s e q u e n t l y 协e yh a v e n th a de n o u g hi n f l u e n c eo nf o r m i n gk i d s m i n d m e a n w h i l e ， w i t ht h ed e v e l o p m e n to fc o m m e r c i a le c o n o m ya n dt h ep r o c e s sm a d ei nm e d i a ， p o p u l a rc u l t u r eh a sp e n e t r a t e di n t oc h i l d r e n sd a i l yl i v e si nd i f f e r e n tf i e l d s t h i s t r e n di n e v i t a b l yt o o kn e g a t i v ee f f e c to nt e a c h i n ga c t i v i t y ，t os o m ee x t e n t ，m a k i n g s t u d e n t sb ef a r t h e ra n df a r t h e ra w a yf r o mc l a s s i c a ll i t e r a t u r e sn u t r i t i o n b r i n g i n gt o m u c hc h a l l e n g ef o rt r a d i t i o n a ll i t e r a t u r e st e a c h i n ga n da l s og i v i n gb i r t ht om u c h e n l i g h t e n m e n ti nt h i sa c t i v i t ya tt h es a m et i m e t h i sa r t i c l ec o m p r i s e s5p a r t s ：f i r s t l y , t or e t r o s p e c tt h eh i s t o r yo fc l a s s i ct e x t t e a c h i n g , a n dp r o b ew h i c ht e x ti ss u i t a b l ef o rc h i n e s et e a c h e rt ol e a dt h es t u d e n t st o r e a da n dl e a r na n dw h a tt h es t u d e n t ss h o u l dl e a r nf r o mt h ec l a s s i ct e x t s e c o n d l y , m a i n l yt os u r v e yt h ec o n d i t i o no fc l a s s i ct e x tt e a c h i n g , a n df i n dt h ei n e f f i c i e n c ya n d d e f i c i e n c y t h i r d l y , t oa n a l y z em a s sc u l t u r eh o wt oi n s p i r et h ec h i n e s ec l a s s i ct e x t t e a c h i n gi nt w ol i g h t s ：m a s sc u l t u r eh i g h q u a l i t yc a p a c i t ya n dp u b l i cm e d i a s i n f l u e n c e 。l a s t ，f r o mc a s es t u d y , t op r o b eh o wt oi n s t r u c tt h es t u d e n tt ol e a r nc l a s s i c t e x ta g a i n s tt h ep u b l i cc u l t u r eb a c k g r o u n d t h ea u t h o rh o p e st h ea r t i c l ew i l lb eal i t t l eh e l pf o rc h i n e s ec l a s st e a c h e ri n3 l i g h t s ：c h a n g i n go fc u l t u r a lv i e w , c h a n g i n go fc o u r s ev i e wa n dp r o m o t i o no fc l a s s i c t e x tt e a c h i n ge f f i c i e n c y k e y w o r d s ：c h i n e s ec l a s s i cw o r k st e a c h i n g p o p u l a rc u l t u r ei n s p i r a t i o n 学位论文独创性声明 本人所里交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究王作及取得的研究 成果。据我所知，除文中已经注臻弓l 惩的内容外，本论文不包含其他个人已经 发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在 文中作了明确说贾并表示谢意。 佟者签名：专澄掰期：霆皇：z 学位论文使用授权声明 本人完全了解华东师范大学有关保露、使用学位论文的规定，学校有权保 留学饺论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子舨和纸质版。有权 将学饿论文用于菲赢利露的酌少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阕。有 权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要 汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。 学位敝律者终扬蜘妈导师躲 殴鬣；避? sl 玉谚露 匿麓：q ：! 绪论 一阏趣的提出 ( 一) 研究背景 随着商熬经济以及大众抟媒的发展，大众文化以意想不到的速度变革了我们 每个人的生活方式，当下的中小学生们不例外。他们是在大众文化背景下成长起 来的，在德稍的西豢生活率凡乎每时每剃都在接触大众文化，大众文诧对他镌两 言有一种天然的亲和力。无论教师承认与否，大众文化对学校教育教学活动可能 或已经产生了槌当大酶影响，尤其是以经典文本所承载的经典文化为主要肉容酶 语文教学，受到了深煎的负面影响，同时给语文老师带来了前所未有的挑战。 但是任何事物都具有两西性。大众文化在带来负面影响和挑战时，同时为语 文教学带来了启示与机遇。 全日制义务教育语文课程标准( 试验稿) ( 以下简称“新课标) 的课程总 墓第二条孛规定：“认识孛华文诧的丰厚溥大，吸收民族文讫智慧。关心当代文 化生活，尊重文化多样化，吸收人类优秀文化的营养。州同时，在第三部分地教 材编写建议中说：教材编写应“充分体现对找特点和现代意识，描教材选文要具 有典范性，文质兼美，富有文化内涵和时代气息 。2 在课程资源的开发和利用部 分叉说：“语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源，铡如：教科书、报 刊、电影、电视、广播、网络、各种标牌广告等等。”新课标赋予了语文课程更 宽广的文化外延。这里所说的“当代文化 、“多样文化 、“优秀文化”、“现代特 点黔、群时代气息捧，应当是根据当下多元酶文化格局所提邀麓，它稍应当既包括 主流文化、糟英文化，也包括砸在蓬勃发展的大众文化和民间文化。而“电影 、 “电视弦、群鼹络殍、鲜广告弦等正是大众文纯酶现代传播媒介翥具体存在形态，它 迎合了新课标对课程资源观的臻求。“在这个e 时代，大众文化和大众文化传播 业已成力学校教育的主要背景之一，并尽趋成为学校教育无法忽略熬重要资源。 了解大众文化与学校功能素质多维度多渠道的关联，理解大众文化对于教育活 动可能或已经发生的影响，把握大众文化传播赋予教与学的种种新变，已是学技 工作和教师工作中面临的薪任务、大拂战；而据就整合教育资源，调节教育组织 模式，改造课程观和学生观，丰富教学行为手段，完善校园文化建设，亦将是学 1 全爨剑义务教育添文课程耩维( 试验璃k 托豪努熬大学，2 0 0 t 举，第2 贳 2 弱上，筹| 4 页 l 校发展和教师发展的契机所在。 1 ( 区培民，2 0 0 1 ) 笔者与阕在华东师范大学读研究生的搭档以上海市多所高中2 的语文教姆为 对象，傲过相关酶闯卷与访谈，发现大多数语文老师对予大众文化的态度基本是 认为它对于学生学习的影响是正性大于负性，谈及如何利用大众文化这釉资源 时，有的老师已经意识囊其毖簧性与可麓性，但是认识仅仅局限于是否应该把大 众文化的内容放人课本与传统经典文本同分一杯羹或对大众文化资源的浅层器 物型开发，丽没有意识到大众文化酶优质性涵容对于教师文纯观、课程资源褒的 影响，从而导致对于大众文化汝源的开发流于浅表。这种背景，催生了笔者的研 究动棍。 ( 二) 研究问题及研究限制 本文主要探讨两个闻题： 首先，大众文化为语文教师改变文化观、课程观提供了哪些重要启示? 其次，在大众文能背景下，教师如何对学生的经典文本阕读给予指导? 本文的经典文本教学，仅限于语文学科内。众所周知，语文学习不可能只局 限于语文课上，语文的矫延是生活。同样，教师进行语文教学，除了瀑堂上进行 掰传道、授业、解惑帮之外，对于学生拓展性阅读的指导也是语文教学的一大阵 地。丽且，本文讨论的是“大众文化背景下的经典文本教学，大众文化对学生 课余阕读的影桷更加深远，所以，本文侧重在语文教师指导学生进行拓展性阅读 方面，考察大众文化对于它的影响。 羔研究目的及意义 ( 一) 研究目的 大众文化熙双刃剑效应，既令语文教学逾越某种文化壁垒，走翔开阑与丰富， 又使其面对文化坚守与重构的诸多悖论。教师的文化观，矗接决定了教师其文化 性向、文化理解、文化接受及文化传承，课程观决定了他们对课程资源的鉴别、 开发、积累和剩用，教师是课程实施首要酶条讳，教筛本身就是文伲载体、文仡 模特、最重要的课程资源。 笔者试图分析大众文纯的优质牲涵容给予经典文教学的寤豢，以裁教师拓展 课程观、文化观，来有效开发课程资源、科学实施教学行为、重新认识自身角色、 1 区培爱主编：夭众变纯传播与青多年溅长一露，黎京，孛夹广播窀税穴学出黢较，2 0 0 1 2 其中有代表性的包括：g 中游，中心城隧人民广场附近的所理科见长的市重点中学，“生命教育”比较 有特色；y 中学，浦东新区的所公办转制学校，传统文化课肇础相对薄弱，以美术、体育等课为特色：j 中学，位于上海远郊金出区；c 中学，上海嘉定区的一艇农毒重申学；w 孛学，中心城区卢湾区獒绣普透 孛学，餐是瑟史悠久，并盈该校语文筑怒该区三令毙避语文教研缀之一。 2 和谐处理师生关系、积极促进专业发展、合理引导学生健康成长。 ( 二) 研究意义 本文不是拘泥于如何将大众文化作为一种素材性资源直接弓i 用到经典文本 教学中，焉是探究大众文化侔为经典文本教学宏大而强势的背景与资源，对于语 文教师的文化观、课程观产生什么的样的影响。从更深层次讨论大众文化对于语 文教学的影响，是本文的意义所在。 三研究方法的选定 质的研究： 上世纪九十年代起，质的研究( q u a l i t a t i v er e s e a r c h ) 被以陈向明博为代表的 教育研究者引入中国。在教育研究的过程中，这种研究方法尊重被研究者，重视 个人的生活经历和意义解释，要求对教育活动中的各类人的生存状态、情感感受、 思维广度和行为习惯等进行深入的探究。质的研究富有浓厚的人情味，对价值有 明确的认可，注重教育过程的情境性和过程性。 本文主要采用： 1 访谈 质的研究中的访谈强调研究者与被研究者双方的相互作用，强调共阍参与并 构建意义，以获取研究者所需要的信息，而不是单方的咨询活动。笔者与搭档多 次深入上海市各个层次、各种水平的中学，带着大众文化与语文课程、“语文 教师文化经验与教师文化结构的关系等主题访谈一线的语文教师，并坚持写田 野日记1 ，然后对现场的记录进行加工，为下一步的研究做好准备。同时，反恩 在访谈过程中倾听到的或受访者没能表达的信息，深刻挖掘其背后的深层意义。 2 。行动研究 行动研究是指“情景的参与者基于实际问题解决的需要，与专家、学者或组 织中的成员协力合作，以问题为研究的主题，以解决问题为目的进行系统的研 究 。( 陈向甓，2 0 0 3 ) 美国学者柯立尔( ，c o l l i e r ) 认为：行动研究是情景的参 与者基于实际问题解决的需要，与专家、学者或组织中的成员协力合作，以问题 为研究的主题，以解决问题为露的进行系统的研究。本文所进行的研究就是遵循 这样一个过程：为了考察在大众文化背景下教师如何指导学生经典文本阅读，笔 者与在华东师范大学课程系读教育硕士的几位老师，以“今天，我们如何读经典”、 “流行音乐的文化内涵”等为主题，与上海市y 中学合作，开发校本课程。行动 1 提纲见附录一 3 者又为研究者，在这个过程中，并不排除量的研究，我们还做了一定的问卷调查， 然后根据师生们的反馈意见，对课程进行完善。大量的田野工作，为我的研究提 供了丰富的第一手材料。 3 案例分析法 透过对典型案例进行具体、翔实地观察、分析、总结、提炼，归纳出教学行 为背后所隐藏的教师文化观、课程观。同时期望在优秀案例展示中，为语文教师 们提供反思和借鉴的范例，突出研究的实用价值。 四研究框架 笔者先通过查溯文献对大众文化、经典文本及其相关概念进行界定，然后综 述近年来该命题的研究现状。在此基础上从下列几个部分展开研究： 一考察“大众文化背景下，经典文本具有什么样的教学意义与作用? 一调查“大众文化背景下的经典文本里现出怎样的教学样态? ” 一分析“大众文化对予语文经典文本教学有什么样的瘟示? 捧 一探索并实践“在大众文化背景下，如何对学生阅读学习经典文本进行指导? 一结论。 五相关定义的界定 ( ) 大众文化 1 大众文化与大众传媒、大众传播 大众文化，无论在中国还是西方语境当中都是一个含混的概念。首先，在中 国，大众文化容易被理解为“大众化的文化”、“群众文化、“民间文化 ，此外， 大众文化还经常被称为“娱乐文化、“通俗文化 、“商业文化、“消费文化 等 等，表现了大众文化的多重意义。在西方，自从大众文化产生以来，就有对大众 文化涵义的不同理解。“大众文化 在英文中m a s sc u l t u r e 和p o p u l a rc u l t u r e 两种 叫法，究竟用m a s sc u l t u r e 还是用p o p u l a rc u l t u r e 来表述大众文化一直存在着争议。 m a s sc u l t u r e 中的中的m a s s 指物时有“大量 和“多数 之意，指人时即是指“大 众羚和“群众，与中国语境不同，m a s s 一谣在英语中带有贬义，指的是下层人 和缺乏教养的人，由此可以看出，在文化精英主义者看来大众文化是粗俗的，标 准化的，它“摧毁了切有差一点、出类拔萃的、个体性的、优质的和精选的事 物。川尽管1 1 1 1 1 8 8 有贬义和轻蔑的含义，但它确实描述了当代文化的一个煎要方 面，即在2 0 世纪晚期以来，许多( 当然不是全部的) 文化都是大众化生产，大众 化传播，大众化消费的。同时在西方，很多入用p o p u l a rc u l t u r e 这个词，则体现 1 美l 约翰霍尔、玛丽孬是兹：文纯：专主会学麴规野，周晓虹等译，褰务印漤镶2 0 0 2 每叛，第 2 2 页 4 出他们更强调大众文化具有很多入所喜欢的、具有时代性的、意在赢得青睐的特 点。上述大众文化的含混性，说明了大众文化内涵的丰富性、复杂性。 鉴于本文意罄在予考量大众文化对于语文经典文本教学的寤示与影响，本文 将大众文化界定为渗透到学生生活的，富有大众性、时代性、草根性的、轻松的、 娱乐的流行文化。 它已经成了学校教学尤其是语文教学宏阔而强势的背景，并产生了诸多正 性、负性的影响。 大众传播，就是“现代化的印利、银幕、音像和广播等媒介中，通过公司财 务产业化的生产、国家化的管制、高科技、私人消费化鲶产品等形式，向未知的 受众提供林闲式娱乐和信息的过程与产品。抒1 ，它反应了大众文化信息从信源到 信息到信道辩到接受者，然后再返回信源的信息传播过程。大众传播过程强调受 众的参与性，受众是大众文化产鑫酶溺费者，是传播活动煞藿的地，是传播内容 的归宿，同时它又是传播活动的积极参与者，在传播的过程中，意义得到实现， 个性得到伸张。大众传播使褥文纯簧播受众更加广阖，弱时又使受众更熬小众纯。 大众传媒，就是大众传播的媒介，既涉及传播方式( 如印刷媒介、广播媒介 等) ，但更常用于指涉使这些方式成为现实的技术形式( 如电视、报纸、咆影、 霹络等) 。大众传媒尤其是新兴的大众传播媒介具有以下特点：受众的自主性高、 传播速度快捷、互动性强、虚拟性的影响大、信息呈现方式丰富褥全裕。 2 大众文纯与精英文化、民俗文化 大众文化与精英文化的最大区别在于，二者在审美追求、文化趣味以及与现 实生活熬关系上存在掇本的不露。蓠者以一种囊下丽上的审美追求巍文纯品位隽 旨趣，注重感官娱乐性、消遣性，与现实生活具有高度的同一性。后者则力求通 过爨上面下的文化启遭和精神罨l 导，强调赢雅性、启蒙性，源于生活僵是离子生 活。对于大众文化与精英文化也有学者称之为“俗文化舻与“雅文化”，并把二 者做对比比较如下： 裕文化与雅文化豹主要差异2 差弁爻化 俗文化雅文化备注 源于劳动、生活，源予社会实践和 文化发生一一创 由劳动民众自发社会生活，又高于 创造的经验、传统之，由专业人员鸯 造主体 和纯朴的智慧、信觉创避的社6 q 蒋r 仰等神产品 主要受众主要是一般社会面向社会中等以 1 f 美】约翰菲搿克等：关键概念：赞撵与文讫磅筑辞典，掰牮爨舨社2 0 0 4 年舨，1 6 0 2 刁珞萼圭壤，教育文芘学，南京，巍荔教育蠹蔽社，2 0 0 0 年，3 3 1 - - 3 3 2 5 平民，与他们的日上阶层的人员或 常生活最为贴近。受过一定教育的 影响面广，人数最人员。受众人数少 多，且人员繁杂而单一，主要满足 他们的较高层次 的精神生活需要 娱乐创造或探索)这里的创造指形 通俗 审美式一一结构的根 实用理性( 或重内容)本变化。俗文化中 主要特点 大众化遵循科学或艺术页追求创新“翻花 纯朴的智慧规律样静，实质是“老 瓶装新酒” 民间文化最初主要反映的是农业社会的文化形态。它是人民群众在直接的生 产生活中，通过切身的体会和感受而自发创造滋来的一种自娱盘乐的墨常文诧。 这种文化的传播与接受是以生活背景的同一性为基础的，具有鲜明的地域性特 征。蔼大众文化所体现的则是大王业生产时代的文化景观，它的设计是为了流行， 是要“销售”给广大的社会大众。大众文化的制作与接受不具有同一性，其产生 遵循商品化原则，目的是用于交换。因丽，大众文化与民间文化的不同在于其明 显的商品性、消费性特征。 3 经典文本 “经典在孛国很长的一段历史时麓内指“吉代儒家酶经籍，也泛指宗教的 经书 1 。一般来说，在中学语文教学中，指的是传统的具有权威性的著作。在 英语中，c l a s s i c 作为形容词指最优秀的、杰出的、传统的、不朽的、典型的等， 作为名词指杰作、名著、第一流的作家和著作、古典作品等。 “文本 ，在法国文论家罗兰巴特( 大百科全书，1 9 7 3 ) 看来，它是一个 与“作品不同的概念，样作品 的生产是有源头的，作者既是作品形式的制造 者，更是作品意义的赋予者，而文本强调语言自身的自主性，强调意义决定于语 境。靠2 0 世纪8 0 年代以来，伴随着视觉转向和文化研究时代的开扈，文本超越 文字的阈限，开始进入图像世界 。2 鉴于此，本文出现的“经典文本，是指已经或应当进入学生学习视野的、 具有教育意义的、相关性的、古代、现当代的文字、音像等作品。 具体说来，经典文本应当具备以下特征： 首先，原创性。经典文本应当是一种文化体系的源头，原创性是其生命的根 蠢代汉语辞典，上海熬书出版社，2 0 0 7 年，1 4 3 4 2 文位研究关键谲：汪氐安主编，泼苏人民出敝社，2 0 0 7 ，3 4 2 6 基，是其永续传承、连绵不断的原动力，传承性使其彰照民族的特色，在世界文 化之林中树立了民族的标识。 第二，生发性。经典文本应当富有鲜活的生命力，在世代糖传中，靛不断得 到适合时代发展的建设性阐发、拓展，生成与时俱进的先进性，对当下社会的发 震提供精神财富帮思想营养。纵褒吉今，遍菱书外，蔑经典纯了的人物和典籍， 无不身着百衲衣、满含百家饭，逢人变人，逢鬼化鬼，遇佛便佛，遇魔则魔 并且缝够在多大酶范围志实现这样一体丽有酉变身穗的存在，也就在多大范围志 化为经典。穷究至极，到底“经典”何在? 深想起来，它实在的核心恐怕只有一 点，就是凝聚、激发翱化约时代精神和社会心理的象征意味与形式认同。 第三，普遍性。经典文本应当是入类普遍智慧的结晶，蕴含丰富的入文启示， 得到人们普遍认同，启迪人类对人生价值意义的体悟，攒升人的灵魂，完善个人 人格，丰满个体精神。 。 第四，历史性。经典文本应该是历经沧桑，长期历史淘汰甄选出来的精华， 不是杈贵指认的教条，它的权藏性来源予其愚想魅力和智慧力量，来源于对天类 问题、社会问题的深度思考。 吉今中外，先贤们流传下来的经典文本，可谓“汗牛充辕，一个人即使全 部身心都投入到读书中去，穷极一生也不可能全部读完。即使遍览群书，不思考， 不能学以致用，不能与自己的人生进行相关性联系，也是没有意义的。 4 。经典文本教学 从整个中国文化教育过程来看，经典文本教学基本是和语文教育息息相关 酶。 中国古代，文化教育基本都是以教化为立足点，建立在伦理道德教育、思想 政治教育的基础之上。比如：董姊舒称，“古之王者，南面丽治天下，莫不 以教化为大务。立太学以教于围，设库序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民 以礼，故其刑罚甚轻藤禁不犯者，教化行而习俗美也。 透过教育培养高尚的道 德情操，使入稍在行动上用道德规范来自觉约束自己，“有耻且格( 孔予) ，社 会风气也就好了。“内圣钋王 是古代教育的培养目标，“内圣 指进行道德修养， 成就圣贤人格；拜磐王静是簸事道德实践，建功立业，两者将令人人格盼完善与 社会政治理想的实现统一起来。儒学经热之一的大学比较集中地阐述了这一 思想，指出“歙骥暖德于天下，先治其毽；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者， 先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致 其知；致知在格物。格物蘑后知至；知至面后意诚；意诫褥后心正；心正蕊后身 修；身修而嚣家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶入，壹是 李汉荣：羟典羽裱魅与运魅溺，社会科学论珐，2 0 0 7 ，o s ，1 3 8 7 皆以修身为本”，这八条中，格物、致知、诚意、正心是“内圣 ，齐家、治国、 平天下是“外王”。早在春秋时期，就有人把诗经用于修身养德。予圈：“诗， 可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。静 具体阐述了学诗与从政、修身的关系。 以“教化”为主体酶价值取向一点持续到1 9 世纪中裁，这在铸就中藿古代 文明，塑造中华民族心理的过程中发挥过巨大作用，但它也存在着明显的弊端， 它陷入了泛道德主义的境地，对道德的关注压倒一切，入的其它品质被置予视野 之外，这种绝对单一的直线型评价模式更把人的丰富多彩的价值活动统统纳入不 变的道德评价框架中，使人的生命创造力受到严重阻碍，对人的全面发展造成极 大的负面影响。 到1 9 世纪中期，我国被迫打开国门后，两方的各种思潮涌来，我国一些先 进的知识分子出于“富国强民 的目的，作为文化的重要内容和基本传递手段的 语文教育当然更加受到重视。虽然还在一定程度上将“诗书教化作为追求的主 要麓标，但社会的发展对人的才智的要求愈益迫切，渐渐地，以“教化 为主旨 的语文教育，让位于以智能为本体的语言文字教育。这种智能本体的语文教育， 是以训练语言能力、开发大脑智力为根本，菲常重视语文在学习工作和社会生活 实际中交往与沟通方面的工具属性，所以也可称为工具本体。 2 0 世纪初期开始，我国传统文化受到两次疾风骤雨的冲击：一次是1 9 1 7 年 开始的新文化 运动；一次是字1 9 6 6 年开始的“文革。前者是立足反封建， 而对传统文化的精华部分有所误伤。后者是失去理智的文化扫荡，给我国的文化 遗产造成了巨大的损失。伴随着这两次冲击，经典文本教学自然也受其影响，几 乎遗失殆尽。 文革以后，1 9 7 8 年的大纲阐骧“语文是从事学习和工作的基本工具，1 9 9 0 年的大纲明确“语文是学习和工作的基础工具。我国一些著名的语文教育家， 像鼹叔湘、叶圣陶、刘国正都曾在其论著中对语文工具观的优势与长处进行过阐 释与演绎，如吕叔湘在为时圣陶语文教育论集写的序言中说：“通观圣陶先 生的语文教育思想，最重要的有两点。其一是关于语文学科的性质：语文是工具， 是人生圜用不可缺少的工具。州工具零体是对教化本体的突破，开始以培养学生 熟练掌握、规范运用母语为主要目标，为充分发挥语文在社会生活中的工具性作 用奠定了基础。但是过分强调工具性，片面追求知识传授，再加上愈演愈烈的应 试教育，本该是充满人性美，充满情趣和生活气息的语文成了枯燥乏味的技艺之 学、知识之学，甚至变成了一种机械的应试训练，经典文本在客观上似乎也异化 成了语文教师用来训练学生记忆文言知识、操练基本技能、解题技巧的“帮凶”。 1 卧圣陶语文教育论集，教育科学国舨杜，1 9 8 0 年旅，1 8 上世纪8 0 年代以后，我豳改革开发事业不断推进，现代化的进程不断加快， 加之信息全球化浪潮的涌入，全球化的语境逐渐形成，西方工业文明所形成的文 化形态和观念，在中国思想文化中栖屠下来，促使中国大众文化的真正产生和发 展，从而构成了中国思想文化发展史上前所未有的多元文化景观。从而也为经典 文本教学提供了更为便捷、更为直观的呈现方式，而且大大丰富了教学资源，学 生获得经典文化，不仅可以通过教科书、文字，而且可以通过声音、通过图像、 甚至通过音、像、文的集合体。更重要的是，它给经典文本教学带来了极大的挑 战和新的教育任务。那就是，要提高学生的信息搜集、判断、抉择、加工能力， 增强学生的文化理解力，促进学生的质疑能力、批判能力，培养学生的民族认同 感等。 综上所述，本文所指的经典文本教学，是指向发展学生语文综合能力的教学 活动，既包括课堂教学，也包括教师对于学生拓展性阅读的指导。学习、阅读的 对象既包括语文教材中呈现的传统的经典文字文本，也包括经典的音像文体，既 包括经典作品，又包括学生根据自己的爱好、需要选择的对经典文本进行阐释与 演绎的文本。 六大众文化对语文经典文本教学影响的相关研究综述 语文教学主要是经典文本作为教材主体的，考察大众文化对于经典文本教学 的影响，宜从大众文化与语文课程的关系入手进行文献搜集与综述。通过文献检 索、查阕、调查可以发现，将大众文化孳l 入语文教学，而作为一种资源开发利用， 已经进入一些专家学者、语文教师的研究视野。 ( 一) 关于语文课程需不需要大众文化方v 瑟 阎海燕的大众文化该不该进入课堂，载于语文教学通讯2 0 0 0 年1 9 期；罗正强的大众文化不宜进入课堂，载于语文教学通讯，2 0 0 0 年1 9 期； 曾鸣的语文课堂与大众文化，载于语文教学与研究，2 0 0 0 年1 9 期；胡疆 锋的不能没有你谈语文课程目标与大众文化，载于教学月刊2 0 0 3 年 0 3 簏；陈正祥的大众文化对中学语文教学的影响及对策，载予现代语文， 2 0 0 4 年0 4 期；陈作章的阅读电视与语文教育，载于语文教学与研究2 0 0 4 年2 9 期等文章；胡萍的图像文化背景下的语文经典阕读教学，载予威宁学 院学报，2 0 0 6 年0 1 期；罗美沽、熊昌萍的大众文化与语文课程，载于河 北教育，2 0 0 6 年0 2 期；邹少军的语文教育与大众文化，载予语文教学与 研究，2 0 0 7 年1 月。 其中，罗正强的大众文化不宣进入课堂一文是旗帜鲜明地提出了反对大 9 众文化迸入课堂，他认为大众文化不麓培养学生正确的价值观，大众文化的低俗 性以及大众文化对手学生文化素质的培养都没有好处。另外的文章基本都是认为 要辨涯遣看待大众文化，语文课程在某种程度上是需要大众文化的，而且在大众 文化的时代，语文教师要适应大众文化。 二) 大众文化与语文教材方委 1 人教版语文读本入选了金庸天龙八部和王度庐卧虎藏龙片断。 接着，上海小学语文课本收入刘翔夺冠鲶故事，上海教育部门的有关受责入谈为 这样体现创新意识”，是“社会发展的需要”。网上有一相当生动的标题：“人教 舨的丐謦帮主、广东的太空英雄( 广东把杨利伟零l 入语文课本) 、上海的跨栏王子 1 。不少入认为，语文课本“战国时代的出现是基础教育改革的一大进步：新 闻人物、通俗文学人物进入了庄严的课本。2 擐寰网络上对于中学语文课本静选文的炒作也沸沸扬扬，餐持赞成态度的占 多数。其中值得指出的是2 0 0 5 年6 月k 1 2 中学语文教学资源网中语文论坛提及 静“热簿对待语文课程与流行文纯酶交锋弦闻题，露是对大众文他入驻语文教材 问题的思考。“教研视线”栏目就曾组织了一次“如何对待语文课程与流行文化 的交锋”的专题探讨，这次搽讨可以让我懿了解霹前对流行文化在语文课程中酌 存在的不同看法。不少教师参与了探讨，提出了不少建设性的意见，他们大多对 流行文化进入语文课程持肯定态度。3 2 流行文讫专题高中语文选修教材出版 早在2 0 0 1 年6 月，江苏省中小学教学研究室编著幽江苏教育出版社出版了 江苏省高级中学选修课本流行文纯影视歇赏，也可竣算褥上是对流行文诧 专题课程建设的探索。 3 。大众文纯与语文教搴孝研究方面的成果舂： 经典与非经典兼论两种类型大学语文教材( 载于九江学院学报 2 0 0 6 年l 期) 一文是关注大学语文定位及相关阀题，不过对于中学语文教材磷 究也有癌示；发表豹论文有李时容正视高中语文教材中的青楼文化，载于语 文教学与研究2 0 0 6 年1 3 期，研究都着重在语文教材的多元文化的视角，把触 角也 枣到了大众文纯审鹩青楼文讫。另外类似的也青史习注黔语文教材多元文 化建构探讨，载于中国教师2 0 0 4 年0 5 期；孙银琼的学生亚文化姆语文 教材( 载予中小学教学研究2 0 0 4 年0 5 期) 翻协调学生亚文诧与语文教 材主流文化的设想两篇文章是从学生溉文化的角度出发来谈在大众文化背景下 粤舨太空荚雄沪鞭跨栏王予语文教材避”藏嚣* o l h t t p ：n e w s x i n h u a n e t c o m e d u 2 0 0 5 - 0 3 1 8 c o n t e n t2 7 1 4 3 4 3 h t m 2 同e 3 翅簿对特语文课程与流行文讫蕊交锋 o l h t t p ：l s q k 1 2 。c o r n 。c n b b s i n d e x 曲癣矧脚e 卺r 氇= 1 7 粥5 5 & 蕊眭9 s s l 8 8 翻貉啦 l o 的语文教材文化建设问题。以上这些文章都是从语文教材的内容角度来谈大众文 化内容在教材的涉及情况，即“语文教材的文化内容。 硕士学位论文有肖纯的中学语文教材选文标准研究( 湖南师范大学2 0 0 6 年硕士学位论文) ；张晓丹的全球化语境下语文教材的文化研究( 广鹾师范大 学2 0 0 6 年颈士学位论文) ；颜艳的人教舨新编高中谮文教材煞文纯研究( 华 东师范大学2 0 0 6 年硕士学位) 等，这些硕士学位论文都是在语文教材的研究过 程中，谈论劐语文教材酶文化以及教材所处酶大众文化背景时言及太众文化与语 文教材的内容，研究往往都涉及但不深入。 4 大众文化与校本课程方面 目前作为课程资源走入语文校本课程开发的更多的是经典文化、地域文化 等，文学经典、各地的风土人情纷纷走进语文校本课程中，如常州地区有躲学校 就蒋开展过关于常势| 桥文化、常髑梳蓖文纯鲶研究等，两被学生广泛接触的大众 文化作为语文校本课程资源的开发却只零星的见诸予报刊杂志，所谓的研究也只 是零散的一些做法的描述，如也有硕士论文傲流行文化萼 入语文校本课程浆实 践探究与思考( 2 0 0 6 年度华东师范大学专业硕士学位论文) 。但是也缺少系统 的理论研究和实践经验的总络。教案或教学设计方匿，如网络上獭现的“流行音 乐、“广告欣赏打等教学设计等，大众文化都终为一种课程资源的形式邋现。 另外，论述大众文化作必课程资源蛉论文宥：颜青浅谈大众文化在语文教 育资源中酶开发策略( 载予科教文汇，2 0 0 6 年0 3 麓) 提出了大众文化资源 的开发策略，即审美情感策略、主动创造策略、反思批判策略。 其他还有侯驶的诖语文谋活起来诖学生动起来一由语文综合实践活动 课案例引发的思考，载予黑龙江教育，2 0 0 6 年0 6 期；平萍的关于离中语 文选修课程资源开发的思考，载子安徽教育2 0 0 6 年1 2 期；徐鹏、瑟游的 大众文化：一种重要的语文课程资源，载于现代语文2 0 0 5 年l l 期；胡 峰的语文校铃课程瓷源之歌赫中的语文资源，载予嵩代教育论坛， 2 0 0 5 年| o 期等这些文章，在大众文纯与语文课程资源歼发的方面迸行了积极的 探索，较多地集中在语文课程资源的开发的策略和途径上；硕士论文有徐叶红的 流行文化警l 入语文校本课程的实践探究与思考( 华东师范大学2 0 0 6 年颈士学 位论文) ；大众文化视角下的语文课糕建设( 邹少军，华中师范大学2 0 0 6 年硕 士学位论文) 等。 5 对大众文化与语文课程命题研究的综述 从上述资料整理中，我们可以看到，一方面，一些大众文化侔涛谍程资源， 有的作为隐性课程，蕴含在平时的课堂教学之中的，如台湾的作文，有的则作为 专题课程。大众文化专题内容教学，只教见于平时的课文教学中。虽然有些专 题教材，但很少有实践，尚未形成有较大影响的大众文化专题课程，可供参考的 经验不多。不过，以上这些探索与成果，仍可以为我们对这个专题的后续研究提 供一些借鉴。 另外，在“大众文化与语文课程的关系 方面，关于大众文化该不该进入语 文课程讨论比较多，大部分入都是持正面蕊点。大众文化作为课程资源进行开发， 方式上仅限于将其作为素材性资源，作为进行经典文本教学的辅助性资源，或者 将其作为校本课程的一部分。认识楣对来说比较片面，未麓放大众文化的优质性 涵容、大众传媒、大众传播过程等方面进行全面开发。这与很多研究者都对“大 众文化 这个概念深刻含义分析不清，实际上这也与我国大众文化研究的历史短 有关，使得对“大众文化”的本质认识上都停留在浅层的分析，大多数是“只见 树木不见森林“，对大众文化与语文课程的分析很多是应然性的分析，而非实然 性的分析。 1 2 第一章大众文化背景下，经典文本的教学 意义与作用 吉往今来，先贤哲人们将伟大的灵魂和卓绝的智慧汇聚成典籍，经过历史的 冲剧，披沙拣金之后，呈现在我们面前一部部的经典文本，它们承载着丰富的文 化内涵，浸染着中华民族的精神底色，散发着浓郁的入文芬芳，塑造着一代代中 华儿女的灵魂。它们既是文章的范本，又是立身的范本，对于传承文明，发展学 生的创造力和想象力起着无可替代的作用。语文老师经常会给学生强调一句话就 是，要“好读书，读好书 ，读书要读经典，到底经典文本会带给学生什么呢? 因为即便是休闲，也有个雅与俗之分，即便是读经典，也有“孔乙己”、“范进” 等迂腐之流。车尔尼雪夫斯基说过，要使人成为真正有教养的人，必须具备三个 品质：渊博的知识，思维的习惯和高肖的情操。经典具很很多优秀的特质，比如， 对时代、民族、国度的极力超越、对科学真理的探求、对终极关怀的完美追求， 它们承载着文化、传承着文明，能够增长学生的知识，启迪学生的心智，培养高 尚的情操。学生应该在经典文本中学到什么? 或者说经典文本对学生发展起着什 么样的作用? 第一，经典文本促进学生个性养成与身心健康发展。 读书的首要任务就是“学会做人，做一个有良知的人、有意志的人、有健 康心理的入和有修养的人。学生阅读经典的作品，通过对人物性格的分析、评价， 区分出入性的善恶、忠奸、美丑。在人物的命运中，感悟人生的意义，并受到灵 魂的激荡和情感的洗礼，进而转化为自觉的人格上的自我反省和自我完善。 按照雅斯贝尔斯的观点，教育并非简单的文化传递方式或一神授受活动，教 育不是机械地授予，不是理智知识和认识的堆集，两是“入与人精神相契合，文 化得以传递的活动”，是使人领悟到生命的内涵并使人酶灵魂觉醒的一种方式。 饱指出：“所谓教育，不过是入对入的主体闻灵肉交流活动( 尤其是老一代对年 轻一代) ，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文 化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使