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典故大全动物鳞介 【二龙】誉称同时著名的二人，一般多指兄弟。后汉许劭、许虔。后汉书许劭传：“兄虔亦知名，汝南人称平舆渊有二龙焉。”南朝宋刘义庆世说新语赏誉：“谢子微见许子将兄弟，曰：平舆之渊，有二龙焉。”唐杨炯唐恒州刺史建昌公王公神道碑：“荆枝擢秀，棣蕚生光，何止平舆之二龙，是为贾家之三虎。”三国吴刘岱、刘繇。三国志吴志刘繇传：“若明使君用公山(刘岱)于前，擢正礼(刘繇)于后，所谓御二龙于长涂，骋骐骥于千里，不亦可乎？”南朝梁谢览、谢举。南史谢举传：“举与兄览俱预元会。江淹一见并相钦挹，曰：所谓“驭二龙于长涂”者也。”南朝梁刘孝义、刘孝胜。南朝梁简文帝饯临海太守刘孝仪蜀郡太守刘孝胜诗曰：“两杜昔夹河，二龙今出守。”南朝齐柳惔、柳悦。南史柳惔传：“惔少与长兄悦齐名，王俭谓人曰：柳氏二龙，可谓一日千里。”唐乌承恩、乌承玼。新唐书乌承玼传：“承玼与族兄承恩皆为平庐先锋，沉勇而决，号辕门二龙。”唐李白送二季之江东：“多惭一日长，不及二龙贤。”李白鲁中送二从弟赴举之西京：“复羡二龙去，才华冠世雄。”参见伦类部亲眷“二龙”。【云间龙】云间，松江府的别称，今上海松江一带。西晋文学家陆云(字士龙，家在松江府治所在地华亭)，曾对客自称“云间陆士龙”。林学衡调叔永兼示东生：“以兹云间龙，陋彼辽东豕。”参见人物部人杰“云间陆士龙”。【六龙】指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙，羲和为御者。汉刘向九叹远游：“贯澒蒙以东朅兮，维六龙于扶桑。”晋郭璞游仙诗：“六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋复愿夏。”唐李白蜀道难：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”宋王安石休假大佛寺诗：“六龙高徘徊，光景在我裳。”明薛蕙效阮公咏怀：“六龙匿西山，蒙汜扬颓波。”参见天文部天体“羲驭”。古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。汉刘歆述初赋：“总六龙于驷房兮，奉华盖于帝侧。”唐李白上皇西巡南京歌之四：“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。”明陶宗仪辍耕录金鳌山：“少焉，千乘万骑毕集，始知为六龙临幸。”吴梅步北城狮子山访阅江楼遗址不得诗：“六龙曾此驻云车，何处重寻帝子家。”六兄弟的美称。晋常璩华阳国志后贤志：“宓六子，皆英挺逸秀，号曰六龙。”晋书温羡传：“父恭，济南太守，兄弟六人并知名于世，号曰六龙。”晋书卞壸传：“父粹，以清辩鉴察称。兄弟六人并登宰府，世称卞氏六龙。”【未掘双龙】喻人才被埋没，或喻人死。唐杜牧怀钟陵旧游四首之二：“未掘双龙牛斗气，高悬一榻栋梁材。”参见武备部兵器“丰城龙剑”。【龙屠】.庄子列御寇：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”后因以指高超的技艺或高超而无用的技艺。唐温庭筠开成五年秋书怀一百韵：“虎拙休言画，龙希莫学屠。”参见九流部杂技“屠龙”。【青蝇】喻指谗佞。楚辞刘向九叹怨思：“若青蝇之伪质兮，晋骊姬之反情。”王逸注：“青蝇变白使黑，变黑使白，以喻谗佞。”后汉书邓荣传：“而臣兄弟独以无辜为专权之臣所见批抵，青蝇之人所共构会。”宋苏轼祭黄几道文：“身为玉雪，不污青蝇。”梁启超饮冰室诗话一一四：“休矣著书俟赤鸟，悄然挥扇避青蝇。”三国志吴志虞翻传：“又为老子、论语、国语训注，皆传于世。”裴松之注引虞翻别传：“自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。”后因以“青蝇”为生罕知己，死无吊客之典。唐刘禹锡遥伤丘中丞诗：“何人为吊客？唯是有青蝇。”清纪昀阅微草堂笔记滦阳消夏录六：“只今一瞑无余事，未要青蝇作吊忙。”清赵翼长洲蒋立崖明府最爱拙诗贻之以诗：“有此神交盖未倾，一人知己足平生。他时不用青蝇吊，此日应先白犬盟。”参见人事部病死“青蝇吊”。【叶龙】即叶公好龙。汉刘向新序杂事五：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”后因以“叶公好龙”比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好。唐温庭筠开成五年秋兼呈袁郊苗绅李逸三友人一百韵：“叶龙图夭矫，燕鼠笑胡卢。”另参见人物部其他“叶公”、人事部志趣“叶公好尚”。【斩蛟】斩杀蛟龙。多谓勇士为民除害。春秋楚次非斩绕船两蛟，见吕氏春秋知分；鲁澹台子羽赍璧渡河斩蛟，见北魏郦道元水经注河水五；晋周处在长桥下斩蛟，见晋书周处传；襄阳太守邓遐入沔水斩蛟，见初学记卷七引南朝宋盛弘之荆州记。此数事皆诗文中有名的典故。南朝梁简文帝大法颂序：“佽飞案节，不劳斩蛟之剑；虎贲弢羽，岂假鸣乌之射。”唐刘禹锡壮士行：“明日长桥上，倾城看斩蛟。”宋苏轼过木枥观诗：“斩蛟闻猛烈，提剑想崎岖。”参见人事部真性“周处杀蛟”。【佽飞斗蛟】佽飞，即佽非，春秋楚勇士。唐李白观佽飞斩蛟龙图赞：“佽飞斩长蛟，遗图画中见。”金元好问观江涨：“佽飞斗蛟鳄，燃犀出鳞介。”参见人事部秉性“佽飞勇”。【骊龙】黑色的龙，喻宝物。庄子列御寇：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：取石来。锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？”唐刘禹锡奉和裴晋公凉风亭睡觉：“骊龙睡后珠元在，仙鹤行时步又轻。”另参见器用部珍宝“骊珠”、文明部文章“探颔得珠”、人事部睡梦“骊龙睡”。【葛陂龙】晋葛洪神仙传壶公：“房(费长房)忧不得到家，公(壶公)以一竹杖与之曰：但骑此得到家耳。房骑竹杖辞去，忽如睡，已到家所骑竹杖，弃葛陂中，视之乃青龙耳。”唐岑参寻少室张山人闻与周明府同人都：“叶县凫共去，葛陂龙暂还。”参见植物部木本“龙竹”。【鼎湖龙】古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。唐李商隐昭肃皇帝挽歌辞三首之二：“始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。”参见九流部神仙“乘龙”。【王祥鲤】见搜神记：“(王祥)母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”多指孝事父母。明吴廷翰：“百年梦寐王祥鲤，千里风情张翰鲈。”另参见地理部水流“卧冰”、伦类部亲眷“冰鲤”。【双鲤】一底一盖，把书信夹在里面的鱼形木板，常指代书信。唐韩愈寄卢仝诗：“先生有意许降临，更遣长须致双鲤。”钱仲联集释引孙汝听曰：“古乐府云：客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”宋张辑垂杨柳寓谒金门词：“前度兰舟送客，双鲤沉沉消息。”明陈汝元金莲记归田：“自怜，双鲤音无见，离恨难传，知甚日大刀环。”一说是结为鲤鱼形的书信。明杨慎丹铅总录双鲤：“古乐府诗：尺素如残雪，结成双鲤鱼。要知心中事，看取腹中书。据此诗，古人尺素结为鲤鱼形，即缄也，非如今人用蜡。文选客从远方来，遗我双鲤鱼，即此事也。下云烹鱼得书，亦譬况之言耳，非真烹也。”参见文明部文章“鱼书”。【北溟鱼】北溟，古人想象中北方极远的大海，其中有巨鱼，名为鲲。见庄子逍遥游。唐李白江夏使君叔席上赠史郎中：“希君生羽翼，一化北溟鱼。”参见人事部志趣“九万欲抟空”。【冯谖有鱼】指贤士怀才未遇，或反指受器重。战国策齐策四：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：客何好？曰：客无好也。曰：客何能？曰：客无能也。孟尝君笑而受之曰：诺。左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：长铗归来乎！食无鱼。左右以告。孟尝君曰：食之，比门下之客。居有顷，复弹其铗，歌曰：长铗归来乎！出无车。左右皆笑之，以告。孟尝君曰：为之驾，比门下之车客。于是乘其车，揭其剑，过其友曰：孟尝君客我。后有顷，复弹其剑铗，歌曰：长铗归来乎！无以为家。左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：冯公有亲乎？对曰：有老母。孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。”后冯谖成为孟尝君手下最得力的谋士。宋苏轼次韵周开祖长官见寄：“犀首正缘无事饮，冯谖应为有鱼留。”另参见武备部兵器“冯谖剑”、武备部兵器“弹铗”、器用部车船“车鱼”、文明部歌舞“剑歌”、政事部议政“车鱼”、人事部贫贱“叹无鱼”。【龙为鱼】吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：“不可。昔白龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目，白龙上诉天帝，天帝曰：当是之时，若安置而形？白龙对曰：我下清冷之渊化为鱼。天帝曰：鱼固人之所射也；若是，豫且何罪？夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国贱臣也。白龙不化，豫且不射；今弃万乘之位而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。”王乃止。清尤侗吾年五十九：“势失龙为鱼，时乖鼠变虎。”参见人事部冤怨“鱼服困”。【池鱼】比喻无辜受累遭殃。唐白居易杂感：“城门自焚爇，池鱼罹其殃。”参见人事部冤怨“鱼祸”。【钓鱼】喻指隐者。史记齐太公世家：“太公望吕尚者，东海上人吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。(西伯)遇太公于渭之阳，与语大悦。”唐杜审言扈从出长安应制：“山追散马日，水忆钓鱼人。”另参见人物部将相“钓国”、人物部圣贤“磻溪老”、人事部雅逸“太公钓”、人事部寿考“磻溪叟”。【鱼跳波】借喻音律精妙。唐李贺李凭箜篌引：“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。”按，语本列子汤问：“瓠巴鼓琴，而鸟舞鱼跃。”参见文明部礼乐“鱼听曲”。【鱼缘木】孟子梁惠王上：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”爬上树去捉鱼，比喻行动和目的相反，劳而无所得。后汉书刘玄传：“今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠。”唐温庭筠开成五年秋兼呈袁郊苗绅李逸三友人一百韵：“定为鱼缘木，曾因兔守株。”清赵翼壬申下第作诗：“举场我叹鱼缘木，败卷人嗤鬼画符。”参见人事部谬误“缘木难求”。【府丞鱼】后汉书羊续传：“拜续为南阳太守常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭。丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。”后因以喻下属之贿赠。南朝梁陆倕以诗代书别后寄赠：“讵知亭长肉，宁挂府丞鱼。”参见政事部清廉“悬枯鱼”。【前鱼】战国策魏策四：“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：有所不安乎？如是，何不相告也？对曰：臣无敢不安也。王曰：然则何为涕出？曰：臣为王之所得鱼也。王曰：何谓也？对曰：臣之始得鱼也，臣甚喜。后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得鱼矣。今以臣之凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也。臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？”后以“前鱼”比喻因失宠和被遗弃。唐刘得仁长信宫：“一从悲画扇，几度泣前鱼。”另参见人事部情感“龙阳恨”。【涸鱼】庄子大宗师：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”喻处境困窘或相互救助。唐白居易香炉峰下新置草堂即事咏怀题于石上：“倦鸟得茂树，涸鱼返清源。”另参见伦类部师友“沫相濡”、人事部雅逸“相忘鳞”、人事部贫贱“枯鳞”。【涸鲋】庄子外物：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？庄周忿然作色曰：周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：“鲋鱼来！子何为者邪？”对曰：“我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？”周曰：“诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”后因以“涸鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。唐沈佺期赦到不得归题江上石：“少宽穷涸鲋，犹愍触藩羝。”另参见地理部水流“斗升水”、地理部水流“西江”、器用部车船“涸辙”、人事部贫贱“受贷粟”。【惠子鱼】庄子秋水：“庄子与惠子（惠施）游于壕梁之上。庄子日：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”唐李群玉昼寐：“正作庄生梦，谁知惠子鱼？”参见人事部雅逸“观鱼”。【琴高赤鲤鱼】传说周末赵人，能鼓琴，后于涿水乘鲤归仙。汉刘向列仙传琴高：“琴高，周末赵人，能鼓琴，为宋康王舍人，浮游冀州涿郡间。后与诸弟子期，入涿水取龙子，某日当返。至期，弟子候于水旁，琴高果乘鲤而出。留一月，复入水去。”唐贯休瀔江秋居作：“面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。”参见九流部神仙“乘鲤”。【鲈鱼】南朝宋刘义庆世说新语识鉴：“张季鹰张翰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中荪菜羹鲈鱼脍，曰：人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！遂命驾便归。”后喻思乡或归隐之念。唐杜牧卢秀才将出王屋高步名场江南相逢赠别：“交游话我凭君道，除却鲈鱼更不闻。”参见人事部情感“忆鲈鱼”。【支床龟】喻壮志未酬，蛰居待时；或喻隐逸。史记龟策列传：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。”唐罗隐圣真观刘真师院十韵：“支床龟纵老，取箭鹤何慵？”另参见器用部日用“龟支床”、人事部雅逸“垫床龟”、人事部志趣“龟冷搘床”。【龟顾】相传晋余不亭侯孔愉少时尝得一龟，放于余不溪中，“龟于路左顾者数过。”及后铸侯印，“而龟左顾，更铸犹如此。印师以闻，愉悟，取而佩焉。累迁尚书左仆射。”事见世说新语方正“孔车骑与中丞共行”刘孝标注引孔愉别传、晋书孔愉传。后遂用为封官铸印之典。唐李德裕述梦诗四十韵：“龟顾垂金钮，鸾飞曳锦袍。”唐陆龟蒙戏题袭美书印囊诗：“鹊衔龟顾妙无余，不爱封侯爱石渠。”参见人事部情感“龟三顾”。【龟藏六】谓龟遇危险便将头尾和四足缩入甲中以避害。后因比喻人的才智不外露或深居简出，以免招嫉惹祸。语本杂阿含经卷四三：“过去时世，有河中草，有龟于中住止。时有野干饥行觅食，遥见龟虫，疾来捉取，龟虫见来，即便藏六。野干守伺，兾出头足，欲取食之。久守，龟虫永不出头，亦不出足。野干饥乏，瞋恚而去。诸比丘，汝等今日，亦复如是。”唐陈陶题僧院紫竹诗：“从来道生一，况伴龟藏六。”宋苏轼寄傲轩诗：“得如虎挟乙，失若龟藏六。”清姚鼐朱石君中丞视赈淮上途中见示长句次韵之一：“此身未作龟藏六，扰扰人间同一局。”亦作“龟六藏”。另参见九流部宗教“龟藏”、人事部隐逸“藏六”。【泥龟】曳尾于污泥中的乌龟。比喻自由自在的隐居生活。语本庄子秋水：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏一庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”唐钱起巨鱼纵大壑诗：“倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。”参见人事部雅逸“曳尾”。【尝鼋】典出左传宣公四年：“楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰：他日我如此，必尝异味。及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。”后或以“尝鼋”比喻只了解局部。宋陆游读老子诗：“管窥那见豹，指染仅尝鼋。”宋苏轼次韵水官诗：“丹青偶为戏，染指初尝鼋。”参见人事部行止“染指”。【钓鳌】列子汤问：“勃海之东有五山，而五山之根，无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海。”后因以“钓鳌”喻抱负远大或举止豪迈。唐李白悲清秋赋：“临穷溟以有羡，思钓鳌于沧洲。”南唐陈陶渡浙江诗：“静寇思投笔，伤时欲钓鳌。”另参见地理部土石“鳌山”、九流部神仙“龙伯国人”、人物部其他“钓鳌客”。【鳌足】传说中女娲用作天柱的大龟四足。淮南子览冥训：“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”高诱注：“鳌，大龟。天废顿以鳌足柱之。”晋成公绥天地赋：“断鳌足而续毁，炼玉石而补缺。”唐元稹献荥阳公诗五十韵：“劲芟鳌足断，精贯虱心穿。”参见九流部神仙“女娲”。【弓蛇】汉应劭的祖父应郴为汲令，以夏至日诣见主簿杜宣，赐酒，时北壁上有悬赤弩，照于杯，形如蛇。宣畏恶之，酒后便胸腹痛切，多方医治不愈。郴知其事，于故处设酒，杯中复有蛇。谓宣：“此壁上弩影耳，非有他怪。”宣即愈。事见汉应劭风俗通怪神世间多有见怪惊怖以自伤者。后因以“弓蛇”指人对事物的错觉。元谢应芳顾仲瑛临濠惠书诗代简：“酒杯已辨弓蛇误，药杵无劳玉兔将。”参见武备部兵器“樽中弩”。【汉高偶试】。墨子亲士：“是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。”孙诒让间诂：“暴蛇者盖以求雨。淮南子齐俗训云：牺牛粹毛，宜于庙牲，其于以致雨不若黑蜧。许慎注云：黑蜧，神蛇也，潜于神渊，能兴云雨。”淮南子说山训：“神蛇能断而复续，而不能使人勿断也。神龟能见梦元王，而不能自出渔者之笼。”汉王充论衡龙虚：“如龙之性，有神与不神，神者升天，不神者不能。龟蛇亦有神与不神，神龟神蛇复升天乎？”唐李咸用西门行：“汉高偶试神蛇验，武王龟筮惊人险。”参见人物部帝王“赤龙子”。【灵蛇】相传春秋时隋侯出行，见大蛇被伤中断，使人以药傅之，蛇乃能走。岁余，蛇衔明珠以报之。事见晋干宝搜神记卷二十。唐罗隐秋日汴河客舍酬友人：“烦君更枉骚人句，白凤灵蛇满袖中。”参见器用部珍宝“隋侯珠”。【斩蛇】汉刘邦起事前曾醉行泽中，遇大蛇当道，乃拔剑斩之。见史记高祖本纪。后用以为典。汉荀悦汉纪高祖纪赞：“焚鱼斩蛇，异功同符，岂非精灵之感哉！”唐薛逢送徐州李从事商隐诗：“斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。”参见人物部帝王“赤龙子”。【春蚓秋蛇】喻书法拙劣，婉曲无状。语出晋书王羲之传论：“萧子云仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇”。宋苏轼龙尾砚歌：“粗言细语都不择，春蚓秋蛇随意画。”宋苏轼和孔密州五绝和流杯石上草书小诗：“蜂腰鹤膝嘲希逸，春蚓秋蛇病于云。”亦作“春蛇秋蚓”。另参见动物部虫豸“纤春蚓”。【蛇有足】战国策齐策二：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：吾能为之足。未成，一人之蛇成，夺其卮曰：蛇固无足，子安能为之足！遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。”喻指做无用之事。宋刘兼中春登楼之二：“失手已惭蛇有足，用心休为鼠无牙。”另参见文明部书画“画蛇足”、人事部谬误“画蛇著足”。【两部蛙】咏环境清悠。南齐书孔稚珪传：“(孔)稚珪风韵清疏，好文咏，饮酒七八斗。居宅盛营山水，凭机独酌，傍无杂事。门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣，或问之曰：欲为陈蕃乎？稚珪笑曰：我以此当两部鼓吹，何必期效仲举？”唐戴复古豫章巨浸呈陈幼度提干：“自成鼓吹喧朝夕，输与东湖两部蛙。”【官蛙】晋书惠帝纪：“帝又尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：此鸣者为官乎？私乎？或对曰：在官地为官，在私地为私。其蒙蔽皆此类也。”后用作对虾蟆的谑称。宋王令和束熙之雨后：“如何农亩三时望，只得官蛙一饷鸣。”清曹寅郑谷口将归索赠诗：“官蛙激耳胸鸣好，古篆连墙屋漏俱。”【蟾蜍】