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典故大全器用珍宝.txt看一个人的的心术，要看他的眼神；看一个人的身价，要看他的对手；看一个人的底牌，要看他的朋友。明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。典故大全器用珍宝 作者：稻香老农 资料来源：稻香居 点击数：299 更新时间：2008-2-24 【一字千金】秦相吕不韦使门客著吕氏春秋，书成，公布于咸阳城门，声言有能增删一字者，赏予千金。见史记吕不韦列传。又汉刘安著淮南子，亦悬赏千金，征求士人意见。见汉桓谭新论本造。后因以“一字千金”极言文章价值的高贵。唐韩翃奉和元相公家园即事寄王相公：“题诗更相应，一字重千金。”参见文明部文章“千金字”。 【千金答漂母】史记淮阴侯列传：“信(韩信)钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：吾必有以重报母。母怒曰：大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！汉五年正月，徙齐王信为楚王，都下邳。信至国，召所从食漂母，赐千金。”后遂用为典实。唐李白赠新平少年诗：“千金答漂母，万古共嗟称。”参见器用部饮食“一饭”。 【不偷金】史记万石张叔列传：“塞侯直不疑者，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持同舍郎金去，已而金主觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭，以此称为长者。”后指被诬不辩，久而得白。唐杜甫赠裴南部诗：“人皆知饮水，公辈不偷金。”仇兆鳌注：“此言裴君以清节受诬。”参见人事部冤怨“偷金枉”。 【四知金】后汉书杨震传：“当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：故人知君，君不知故人，何也？密曰：暮夜无知者。震曰：天知，神知，我知，子知。何谓无知！密愧而出。”又传赞：“震畏四知。”后多用为廉洁自持、不受非义馈赠的典故。唐杜甫风疾舟中奉呈湖南亲友诗：“应过数粒食，得近四知金。”清赵翼入耳赃诗：“四知金到虽麾去，已是人间入耳赃。”参见政事部清廉“四知名”。 【死骨千金】战国策燕策一：燕昭王收破燕后即位，卑身厚币以招贤者，欲将以报仇，故往见郭隗。“郭隗先生曰：臣闻古之君人有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：请求之。君遣之，三月，得千里马，马已死，卖其首五百金，反以报君。君大怒曰：所求者生马，安事死马而捐五百金？涓人对曰：死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！”喻求贤若渴。金元好问奚官牧马图息轩画：“曹韩画样出中秘，燕市死骨空千金。”另参见动物部走兽“燕骏”、人物部帝王“买骏骨”。 【陆贾金】史记郦生陆贾列传载：孝惠帝时，吕太后用事，欲王诸吕，陆生自度不能争之，乃病免家居。出所使越得橐中装卖千金，分其子，子二百金，令为生产。后指子孙以为生计之家产。唐李白送鞠十少府：“我有延陵剑，君无陆贾金。”参见人物部官吏“陆贾分金”。 【卖赋千金】汉司马相如长门赋序：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如，天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞，而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”后以“卖赋”泛指卖文取酬。元范梈秋日集咏奉和潘李二使君浦编修诸公十韵之五：“题桥一字终何益，卖赋千金竟或无。”参见文明部文章“千金赋”。 【季布金】季布，汉初楚人。楚汉战争中，为项羽部将。后归汉，任河东守。布以任侠著名，重然诺，楚人有“得黄金百斤，不如得季布一诺”之谚。见史记季布栾布列传。唐韦庄三用韵和薛先辈见寄：“遗恨虞卿璧，言依季布金。”参见人事部秉性“黄金信”。 【金山】西汉蜀郡南安(今四川乐山)人邓通，因得文帝宠幸，官至上大夫，赐钱无数，又赐以蜀郡严道铜山，许自铸钱，邓氏遂富甲天下。见史记佞幸列传。南朝陈沈炯长安少年行：“玉辇迎飞燕，金山赏邓通。”参见人事部富贵“邓通富”。 【郭开金】史记廉颇蔺相如列传：“赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵王以为老，遂不召。”唐周昙咏史诗春秋战国门郭开：“秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。”参见器用部饮食“强饭廉颇”。 【黄金筑台】相传战国燕昭王筑台，置千金于其上，延请天下贤士，故名黄金台。南朝宋鲍照代放歌行：“岂伊白璧赐，将起黄金台。”钱振伦注：“上谷郡图经曰：黄金台，易水东南十八里，燕昭王置千金于台上，以延天下之士。”唐贾至燕歌行：“昔日燕山重贤士，黄金筑台从隗始。”参见器用部宫室“黄金台”。 【一大钱】东汉会稽太守刘宠，有政绩。后征为将作大匠。将行，有五六父老各赍百钱以送，宠只受每人一枚大钱。见后汉书循吏传刘宠。后用为称颂官吏廉洁的典实。宋苏轼送张嘉州：“归来还受一大钱，好意莫违黄发叟。”明高启野老行：“鸡鸣相送拜道边，愿公受取一大钱。”参见政事部清廉“刘宠”。 【一钱不直】史记魏其武安侯列传：“夫无所发怒，乃骂临汝侯曰：生平毁程不识不直一钱，今日长者为寿，乃效女儿咕嗫耳语。”喻对人或事物的蔑视。唐陆龟蒙丁隐君歌：“前度相逢正卖文，一钱不直虚云云。”宋黄庭坚次韵任道食荔支有感三首之一：“一钱不直程卫尉，万事称好司马公。”金元好问晨起诗：“多病所须惟药物，一钱不直是儒冠。”参见政事部正直“灌夫骂”。 【叉头钱】宋苏轼答秦太虚书之四：“初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十，每月朔便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮，用不尽者，以待宾客。”喻指节俭或清贫。清朱彝尊毕生饮二十杯而腹痛复被止酒再以诗示之：“来朝生且住，剩有叉头钱。”另参见人事部贫贱“百钱叉”。 【杖头钱】晋书阮修传：“常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。”后因以“杖头钱”称买酒钱。唐王绩戏题卜铺壁诗：“且逐刘伶去，宵随毕卓眠。不应长卖卜，须得杖头钱。”唐贺兰进明行路难之一：“但愿亲友常含笑，相逢莫吝杖头钱。”宋陆游闲游诗之二：“好事湖边卖酒家，杖头钱尽惯曾赊。”另参见器用部日用“钱挂杖头”、人事部狂放“杖百钱”。 【阿堵】南朝宋刘义庆世说新语规箴：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱遶牀不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：举却阿堵物。”后遂以指钱。宋陆游岁暮贫甚戏书：“阿堵无知不受呼，忍贫闭户亦良图。”宋张耒和无咎之二：“爱酒苦无阿堵物，寻春那有主人家。” 【卖卜钱】汉书王贡两龚鲍传序：“君平卜筮于成都市裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授老子。”唐杜甫清明二首之一：“虚沾焦举为寒食，实藉君平卖卜钱。”参见九流部杂技“成都卜”。 【青蚨】传说中的虫名。太平御览卷九五引汉刘安淮南万毕术：“青蚨还钱：青蚨一名鱼，或曰蒲，以其子母各等，置瓮中，埋东行阴垣下，三日后开之，即相从。以母血涂八十一钱，亦以子血涂八十一钱，以其钱更互市，置子用母，置母用子，钱皆自还。”后因用以指钱。唐寒山诗之一二：“囊里无青蚨，箧中有黄绢。”元谷子敬城南柳第一折：“则你那尊中无绿蚁，皆因我囊里缺青蚨。”清陈维崧偷声木兰花咏钱词：“青蚨铸就开元字，相看似有团圞意。”另参见动物部虫豸“青蚨”。 【青钱】新唐书张荐传：“员外郎员半千数为公卿称鷟文辞犹青铜钱，万选万中。”后因以比喻文才出众。宋晏殊假中示判官张寺丞王校勘诗：“游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。”参见人物部圣贤“青钱学士”。 【腰缠十万钱】南朝梁殷芸小说：“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。欲兼三者。”后指随身携带的钱财，亦泛指拥有的财富。宋王廷珪刘时举主簿相聚月余赋诗为别：“且将肚束三条篾，敢望腰缠十万钱。”清赵翼咏物四首之二：“想仍水击三千里，岂羡腰缠十万钱。”参见人事部志趣“腰金骑鹤”。 【片玉】比喻群贤之一。晋书郤诜传：“武帝问诜曰：卿自以为何如？诜对曰：臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”唐元稹送崔侍御之岭南二十韵：“联游亏片玉，洞照失明鉴。”唐李咸用悼范摅处士：“安车未至柴关外，片玉已藏坟土新。”参见人事部富贵“折桂新荣”。 【良玉三日烧】吕氏春秋士容论士容：“故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔乎其若陵上之木。”高诱注：“钟山之玉，燔以炉炭，三日三夜，色泽不变。”喻人品质坚贞。唐白居易答友问：“良玉同其中，三日烧不热。”另参见人事部秉性“试玉烧三日”。 【周玉郑鼠】后汉书应劭传：“昔郑人以干鼠为璞，鬻之于周。”李贤注引尹文子：“郑人谓玉未琢者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。周人遇郑贾，人曰：欲买璞乎？郑贾曰：欲之。出璞视之，乃鼠也，因谢不取。战国策亦然。今此乃云郑人以干鼠为璞便与二说不同。此云干鼠，彼云未腊，事又差舛。”后喻真伪混淆或以假乱真。宋陆游无咎兄郡斋燕集有诗末章见及敬次元韵：“千金敝帚有定价，周玉郑鼠难强名。”参见人事部谬误“鼠璞”。 【和氏玉】韩非子和氏：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰和氏之壁。”指美玉。唐钱起落第刘拾遗相送东归：“独收和氏玉，还采旧山薇。”另参见地理部土石“荆山产美玉”、伦类部师友“卞和”、人物部圣贤“遗璧”、政事部冤怨“刖足”、人事部情感“卞泣”、人事部秉性“与和璧”。 【炊白玉】战国策楚策三：“苏秦对曰：楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。”后以形容生活所费昂贵。宋黄庭坚戏和于寺丞乞王醇老米：“王家圭田登几斛，于家买桂炊白玉。”黄庭坚再答景致：“小人食珍敢取足，都城一饭炊白玉。”参见植物部木本“薪桂”。 【种玉】晋干宝搜神记卷十一：“公汲水作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：玉当生其中。杨公未娶，又语云：汝后当得好妇。语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：得白璧一双来，当听为婚。公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。”后因以“种玉”比喻缔结良姻。明朱鼎玉镜台记宴会：“念良姻乘龙未遂，种玉尚无缘。”喻雪景，或喻田园之美。唐刘庭琦奉和圣制瑞雪篇：“何处田中非种玉，谁家院里不生梅？”唐李商隐喜雪：“有田皆种玉，无树不开花。”另参天文部气象“玉田”、地理部土石“蓝田”、九流部神仙“种玉”。 【埋玉】埋葬有才华的人。语本南朝宋刘义庆世说新语伤逝：“庾文康亡，何扬州临葬云：埋玉树箸土中，使人情何能已已？”梁书陆云公传：“不谓华龄，方春掩质，埋玉之恨，抚事多情。”唐宋之问祭杜学士审言文：“名全每困于铄金，身没谁恨其埋玉。”宋陆游傅正议墓志铭：“公虽埋玉有余馨，印授三品告诸冥。”另参见植物部木本“庾公玉树”、人事部病死“埋玉树”。 【汉皋佩】汉刘向列仙传江妃二女：“江妃二女者，不知何所人也。出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也。谓其仆曰：我欲下请其佩。(二女)遂手解佩与交甫。交甫悦受，而怀之中当心。趋去数十步，视佩，空怀无佩。顾二女，忽然不见。”后用以咏仙，或喻情人间馈赠信物。唐白居易代书诗一百韵寄微之：“心摇汉皋佩，泪堕岘亭碑。”另参见九流部神仙“神女”、人物部妇女“弄珠人”。 【弃白璧】庄子山木：“子桑雽曰：子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：“为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？林回曰：“彼以利合，此以天属也。”夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。”唐李白赠武十七谔：“林回弃白璧，千里阻同奔。”参见人事部其他“投璧负婴儿”。 【连城白璧】价值连城之玉。史记廉颇蔺相如列传：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。”后用以指极珍贵的东西。唐李白鞠歌行：“楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。”参见人事部情感“冲冠”。 【拜璧】春秋时，楚共(恭)王有宠子五人，自己不能确定由谁继承王位。于是遍祭名山大川，请神择定，并以璧示之曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？”祭毕，密埋璧于祖庙厅堂里，令五子斋，并以次第入拜。结果，小儿子几次跪拜都压在璧纽上，后继位为楚平王。事见左传昭公十三年。后因以“拜璧”为立太子的典故。唐王维恭懿太子挽歌：“何悟藏环早，才知拜璧年。”参见人物部帝王“埋璧”。 【疑璧】史记张仪列传：“张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？张仪谓其妻曰：视吾舌尚在否？其妻笑曰：舌在也。仪曰：足矣。”指不白之冤。唐骆宾王幽絷书情简知己：“绝缣非易辨，疑璧果难裁。”参见人体部头面“仪舌”。 【澹台璧】晋张华博物志卷七：“澹台子羽渡河，赍千金之璧于河，河伯欲之，至阳侯波起，两鲛挟船，子羽左掺璧，右操剑，击鲛皆死。既渡，三投璧于河伯，河伯跃而归之，子羽毁而去。”喻气概豪迈。南朝梁何逊和刘谘议守风：“本惭佽飞剑，宁慕澹台璧。”另参见人事部秉性“斩蛟破璧”。 【渭曲璜】尚书大传卷一：“周文王至磻溪，见吕望，文王拜之。尚父云：望钓得玉璜，刻曰：“周受命，吕佐检德合，于今昌来提。”明张煌言重经南日吊沈彤庵相国：“渭曲璜随双鲤逝，延津剑化一龙吟。”参见人物部圣贤“钓璜”。 【合浦珠】后汉书孟尝传：孟尝“迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境，常通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。”指宝珠，或称美官吏治理有方。梁沈约少年新婚为之咏：“盈尺青铜镜，径寸合浦珠。”另参见政事部治理“还珠”。 【乘珠】史记田敬仲完世家：“齐威王与魏王会田于郊。魏王问曰：王亦有宝乎威王曰：无有。梁王曰：若寡人国小也，尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚，柰何以万乘之国而无宝乎？”明陈子龙熊水部伯甘与予同讨山寇水部征兵西道赠诗一章：“齐威绌乘珠，昭奚贱和璧。”参见人物部圣贤“照国珠”。 【骊珠】宝珠，传说出自骊龙颔下，故名。庄子列御寇：“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”唐温庭筠莲浦谣：“荷心有露似骊珠，不是真圆亦摇荡。”清卓尔堪海市歌：“龙女仙衣湘水裙，掌上骊珠弄明月。”后亦喻珍贵的人或物。南齐书幸臣传论：“长主君世，振裘持领，赏罚事殷，能不逾漏，宫省咳唾，义必先知。故能窥盈缩于望景，获骊珠于龙睡。”唐元稹赠童子郎诗：“杨公莫讶清无业，家有骊珠不复贫。”参见动物部鳞介“骊龙”。 【隋侯珠】晋干宝搜神记卷二十：“隋县溠水侧，有断蛇丘，隋侯出行，见大蛇被伤中断，疑其灵异，使人以药封之，蛇乃能走，因号其处断蛇丘。岁余，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白，而夜有光明，如月之照，可以烛室，故谓之隋侯珠。亦曰灵蛇珠，又曰明月珠。丘南有隋季良大夫池。”喻知恩图报，或喻人之才德。晋卢湛答魏子悌：“恨无隋侯珠，以酬荆文璧。”另参见动物部鳞介“灵蛇”。 【鲛珠】神话传说中鲛人泪珠所化的珍珠。清