（中国古代文学专业论文）陆游晚年闲适诗研究.pdf

福建师范大学学位论文使用授权声明 本人( 姓名) 盛辽盐学号q q 5 2 至窆专业主国直岱塞堂所呈交 的论文( 论文题目：陆游晚年闲适诗研究) 是我个人在导师指导下进行的 研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的 地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。本人了解福 建师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送交的学 位论文并允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容： 学校可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 敝储签名塑三b 溯签名 签名曰期易口卵、i 乙一 中文提要 长期以来，学术界对陆游的研究多集中在陆游爱国诗及爱国思想方面，而对其闲适 诗及闲适思想则很少关注。本文以陆游闲适诗为主要考察对象，采用宏观与微观相结合， 文史互证等方法，探讨陆游晚年闲适诗的题材、思想内涵和艺术特色等问题，并思考陆 游闲适诗在中国诗歌史上的意义和价值定位。 陆游晚年的闲适诗不仅作品数量浩大，题材广泛，而且思想蕴涵丰富，艺术特色鲜 明，表现了他退居生活的悠闲意趣和清雅淡泊的人生追求。结合诗人的心态表现分析其 闲适诗的题材走向，可以把其晚年闲适诗概括为闲身斋居、闲步村野、求禅访道等三大 类型。陆游的思想是以儒立身，兼融道禅，因此安贫乐道的儒家思想尤其是适性自然的 道家思想成为陆游晚年闲适诗重要的思想内涵。在艺术上，精于对仗、佳句叠出，体物 精细、刻画入微，语言平淡自然，风格恬淡平和，呈现出与其激愤诗迥然不同的艺术风 貌。晚年闲适诗是陆游暮年时生命情志与情感内涵的呈现，是陆游人生经验的总结，是 人们了解陆游内心世界、人生智慧的主要凭借，值得深入探讨分析。 关键词：陆游晚年：闲适诗；生命情调 a b s t r a c t f o ral o n gt i m e ，t h es t u d yo nl uy o um a i n l yf o c u s e do nh i sp a t r i o t i cp o e m sa n d p a t r i o t i ct h o u g h tt h a tc o n d u c t e db ya c a d e m i cc i r c l e s w h e r e a s ，t h e ys e l d o mp a ya t t e n t i o nt o h i sl e i s u r ep o e t r ya n dl e i s u r et h o u g h t i nt h i sp a p e r , l uy o u sl e i s u r ep o e t r ya st h eo b j e c to f i n v e s t i g a t i o n a n dt od i s c u s st h es u b j e c tm a t t e r , i d e o l o g i c a lc o n n o t a t i o n ，a r t i s t i cf e a t u r eo f l uy o u sl e i s u r ep o e t r yi nh i sl a t ey e a r sb ya d o p t i n gm a c r o s c o p i ca n dm i c r o c o s m i cm e t h o d s a n dm u t u a lr e f l e c t i o no fl i t e r a t u r ea n dh i s t o r ym e t h o d s m o r e o v e r , t ot h i n ka b o u tt h e s i g n i f i c a n c ea n dv a l u eo f h i sl e i s u r ep o e t r yi nt h ec h i n e s ep o e t r yh i s t o r y n o to n l yt h en u m b e ro fl uy o u sl e i s u r ep o e t r yi nh i sl a t ey e a r si sg r e a ta n dl a r g e ，t h e s u b j e c tm a t t e ro ft h ep o e t r yi se x t e n s i v e ，b u ta l s ot h et h o u g h ta n di m p l i c a t i o n sa r er i c l l a r t i s t i cc h a r a c t e r i s t i c sa r cb r i l l i a n c e i tp r e s e n t sl e i s u r ea n di n t e r e s to fl i v i n gi ns o l i t u d e ，a n d k i y o m a s aa n dn o ts e e k sf a m ea n dw e a l t hi nh i sl i f ep u r s u i t t oa n a l y s i st r e n do fm a t t e ro f s u b j e c tb yc o m b i n i n gt h ep o e t sm e n t a l i t y n o to n l yt h en n m b e ro fl uy o u sl e i s u r ep o e t r yi nh i sl a t ey e a r si sg r e a ta n dl a r g e t h e s u b j e c tm a t t e ro ft h ep o e t r yi se x t e n s i v e ，b u ta l s ot h et h o u g h ta n di m p l i c a t i o n sa r er i c h , a r t i s t i cc h a r a c t e r i s t i c sa r eb r i l l i a n c e i tp r e s e n t sl e i s u r ea n di n t e r e s to fl i v i n gi ns o l i t u d e ，a n d k i y o n l a 盟a n dn o ts e e k sf a m ea n dw e a l t hi nh i sl i f ep u r s u i t t h r o u g ha n a l y s i s i n gt r e n do f m a t t e ro fs u b j e c tb yc o m b i n i n gt h ep o e t sm e n t a l i t y w ec a ns u m m a r i z ea sl uy o u sl e i s u r e p o e t r yi nh i sl a t ey e a r sa st h r e et y p e s ，t h e ya r ee n j o y i n gl e i s u r ea n de a s yl i v i n g ，s t r o l l i n gi n t h ec o u n t r ya n dv i s i t i n gt ob u d d h i s ta n dt a o i s t 1 1 圮t h o u g h to fl uy o ui sb a s i so n c o n f u c i a n i s m ，m e a n w h i l ei tc o m b i n e st a o i s ma n db u d d h i s t c o n s e q u e n t l y , t h ec o n f u c i a n i s m t h a ta d v o c a t e db e i n gc o n t e n t e di np o v e r t ya n dd e v o t i n gt ot h i n g ss p i r i t u a l ，e s p e c i a l l yt a o i s m t h a ti st ol i v eal i f es u i t a b l et oo n e 。sn a t u r a li n s t i n c t si d e o l o g i c a lc o n n o t a t i o nb e c o m ev e r y i m p o r t a n ti d e o l o g i c a lc o n n o t a t i o no fl uy o u sl e i s u r ep o e t r yi nh i sl a t ey e a r s a r t i s t i c a l l y , i t s p r o f i c i e n ti na n t i t h e s i s ；aq u i t en u m b e ro fw e l l t u r n e ds e n t e n c e si nt h ep o e t r y ；t h ew r i t i n g d e p i c t sav i e wo fi ti ng r e a td e t a i la n di ti sg o o d a ta b o r a t i v ea n di n t e n s i v ew r i t i n g , w i t hp l a i n a n dn a t u r a ll a n g u a g e ，p e a c e a b l ea n di n d i f f e r e n ts t y l e ，i tp r e s e n t sd i f f e r e n ta r t i s t i cs t y l ea n d f e a t u r e sf r o mh i sh o tb l o o dp o e t r y l uy o u sl e i s u r ep o e t r yi sp r e s e n t a t i o no fh i sl i f ea n d e m o t i o n a lc o n n o t a t i o ni nh i sl a t ey e a r sa n di sc o n c l u s i o no fh i sl i r ee x p e r i e n c e i tg i v e s p e o p l eac h a n c et ou n d e r s t a n di l i n e rw o r l do fl uy o na n di t i st h em a i nr e l i a n c eo fh i sl i f e w i s d o m s oi t sw o r t ht od i s c u s sa n da n a l y s i s k e y w o r d s ：l uy o u sl a t ey e a r s ，l e i s u r ep o e t r y , l i f es e n t i m e n t 2 中文文摘 长期以来，学术界对陆游的研究多集中在陆游爱国诗及爱国思想方面，而对其闲适 诗及闲适思想则很少关注。实际上，闲适诗约占陆游全部诗歌的7 0 左右，闲适诗中所 体现的闲适思想亦具有极为丰富的内涵，在古代士子中具有代表性。因此，本文以陆游 闲适诗为主要考察对象，探讨陆游晚年闲适诗的题材、思想内涵和艺术特色等问题，并 思考陆游闲适诗在中国诗歌史上的意义和价值定位。全文由绪论、本论和结论三部分组 成。 绪论部分，首先是对“闲适诗”、。陆游晚年闲适诗”的界定。本文认为，所谓“闲 适诗”，顾名思义，是指诗人在闲暇而不匆迫，安适而不蹇促的平和状态下，所创作的 带有闲适情调的诗歌。不论是“公余”，还是斋居，亦或是隐居，凡是吟咏悠闲生活情 趣和心境的风格闲适的诗，都可称之为闲适诗。“闲适诗”的突出特征是以自然闲散的 笔调吟咏日常生活，抒写无牵无挂的悠然心情。不论是为官期间还是退处之时，都有可 能创作闲适诗。本文所研究的陆游闲适诗正是基于这一界定范围之下的诗作。 陆游早年身经战乱，中年仕途坎坷，晚年身老空山。陆游晚年闲适诗是指他6 6 岁 以后闲居山阴时期所创作的闲适诗。 接着介绍陆游闲适诗的研究现状，肯定前人在这一方面所取得的成就，同时也客观 指出前人所忽略的地方。最后指出本文研究的目的意义与研究方法。 本论部分是本文的重心，共分三章。 第一章，陆游晚年闲适诗的题材分类。陆游的闲适诗题材广泛，诸如穿着饮食、闲 行坐卧、赏花植树、游山玩水、学道参禅等内容尽悉入诗，他从自然和农村生活中 汲取题材与灵感，表现了他退居生活的悠闲意趣。本文结合诗人的心态表现分析其闲 适诗的题材走向，把陆游晚年闲适诗概括为三大类：一是娱情自适一一闲身斋居类：二 是优游欢适一一闲步村野类；三是超然忘适一一求禅访道类。其中闲身斋居类类分为品 茶饮酒，睡眠养生、读书作诗、童稚情趣等四个方面。这类或言饮食，或写静坐，或 写制墨，或写煎茶，或写观棋，或写理发、坐睡、濯足等细事，内容不一而足：闲步村 野类类分为泛舟垂钓、赏花咏物、田园即事等三个方面；求禅访道类是指与佛道相关的 方外之作，或占修道养生心得，或写读佛、道经典情形，或述与僧道交游，或记游佛寺、 道观，或谈佛、道之理等，抒发其渴望逍遥自在之生活，藉以抚慰他在现实生活中屡遭 挫折的心灵，可类分为隐逸之思、寻仙访道、禅林交游等三个方面。上述三类不仅是陆 游闲适诗中频繁出现的内容，也集中反映了陆游闲适诗的思想内涵和价值取向。从以上 题材的类分中，我们看到，晚年的放翁过着简朴的生活，没有年轻时万里迁徙为官的奔 波劳碌，生活是平静的、简朴的，是恬淡、闲散自在的。 第二章，陆游晚年闲适诗的思想内涵。陆游的思想是以儒立身，兼融道禅。晚年退 居山阴后，虽然不忘恢复，但环境的改变，年岁衰老，所以常以虚静超然的老庄道家思 想面对生活。以随缘自处、静心观照的佛理禅义看待人生，以解脱生活上的枯寂。尤其 是仙道思想成为陆游晚年闲适诗的重要的思想内涵。本章从三个方面探讨陆游晚年闲适 诗的思想内涵。一是安贫乐道的儒家思想。陆游晚年的田园生活，始终是在物质条件极 为困乏的情况下度过，但因他心胸豁达，又深受儒家“君子忧道不忧贫”思想的影响， 所以颇能安贫乐道，始终抱持着安于清贫、甘于淡泊的心态面对乡居耕读生活。他的闲 适诗一方面表现他淡泊功名的价值追求，同时还表现了“孔颜乐处”的儒者风范。二是 适性自然的道家思想。一向崇道的陆游到了晚年更是倾心向道。他的闲适诗表现出明显 的道家思想，尤其是道家追求人格自由顺应自然的思想主张，突出表现在自适其性的 隐逸思想、向往自由的游仙思想等两个方面。三是随缘任运的佛教思想。纵观陆游的思 想轨迹，早年怀着儒家“致君尧舜”、“忧国优民”的入世精神步入仕途，后来，经历了 人生的坎坷，宦海的风浪，不可避免地从释老的超然出世的幻境中寻找心灵的归宿。正 是受黄老庄佛的影响，陆游开悟了心境，追求恬静闲适生活，修身养性，得怡然之乐。 第三章，陆游晚年闲适诗的艺术特色。经过六十年的创作实践，他的诗歌创作已经 由原来的浅浮因袭走向成熟，形成自己的创作艺术特色。这种艺术特色突出地表现在他 晚年的闲适诗中。他晚年闲适诗的艺术特色主要有四个方面：一是精于对句的修辞技巧。 陆游闲适诗的对偶极多，精华佳句亦多，为其闲适诗平添了不少风采。二是细致入微的 表现手法。陆游的闲适诗，很重视听觉与视觉的描摹，可谓声色兼备，刻画入微，同时 注意动态与静态相融合，形成动静有致的画面，让读者有身历其境之感。陆游敏于体物， 所以能在极为寻常的事物中发现别人不易察觉的情趣，创造出深邃的意境。三是平淡自 然的语言特色。陆诗在语言方面的特色，历来所公认的是晓畅平易，精炼自然。陆游闲 适诗的基本特色即是用语平淡自然。诗歌取材田园风光、日常生活，运用朴素的语言、 白描的手法，甚至常以俗语、1 3 语入诗，使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人 工雕琢的痕迹，引导读者去体昧其中悠然闲淡的情致，走进诗人所营造的闲淡意境中去。 四是恬淡平和的美学风格。陆游的闲适诗从内容而言，多表现平淡甚至琐碎的日常生活 和隐居生活；从语言而言，大多清新浅易，多用1 3 语俗语；从情感的表达而言，更是心 平气和出之，因此形成了恬淡平和的美学风貌。冲淡平和、朴实自然是诗歌乃至散文的 最高境界，这也是一般文人晚年才能显现的功力。陆游做到了，而且突出体现在其闲适 诗中。 结论部分，总结本文观点，归纳整理出陆游闲适诗的成就，强调陆游闲适诗之丰富 内涵及艺术价值，并提出由本文所引发的一些思考。 绪论 王毅在园林与中国文化中说：“若要了解陆游，仅读今人的诗选多半靠不住， 因为。早岁哪知世事艰，中原北望气如山一类作品在他的诗集中怕只有百分之一二， 而多得无法相比的却是吟咏庭园花木、茶酒书画，甚至砚滴、故纸、折墨、空酒壶一类 器物。”。这段话至少传达了这样两层意思：一是今人的陆游选本主要着眼于爱国诗，二 是要真正了解陆游他的闲适诗是不能忽略的。陆游诗主要有两个方面，爱国抒情诗和 个人闲适诗，可是后者一直没有引起足够的重视。论及陆游只强调了作为爱国者的陆游， 而淡化了作为一个诗人的陆游，这委实是对诗人诗作的一种误读。本文试图对这一问题 进行一些思考和探讨。 一、闲、适、闲适 “闲”有二字，一为“同”，一为“嗣”。 “间”字在说文解字中的解释是：“网，隙也。从门，从月。”段玉裁注：“会 意也。门开而月入，门有缝而月光可入，皆其意也”。本义是强调物体本身的隙缝，渐 渐地被引申为有空闲之义，因而“休闲”、“闲暇”等相关的词汇也随之产生。“凡罅缝 皆日同同者，稍暇也。故日同暇。”意思是说“髑”的本意指门的缝隙，引申为空 闲、闲暇。楚辞九歌湘君云：“交不忠兮怨长，期不信兮告予以不闲。”王逸注： “闲，暇也。”又有安静、悠闲之意，庄子大宗师“其心闲而无事” ，“闲”即安 静之意。文心雕龙杂文“夫文小易周，思闲可赡。”詹镆先生义证：“闲，悠闲。”固 在中国汉文字中，“闲”字与“闹”字相对，“闹”字中间是个“市”字，心里如一 片市尘嘈杂喧叫，如何能感应自然之美? “闲”字中间是一个“月”字，心中如一幅月 光，空明如镜，纤尘不染。渐渐地，。闲”字已脱离隙缝的原义，进入心灵世界，强调 内心世界的空明与澄静。 “网”字在说文解字中的解释是：“网，阑也。从门中有木，乃以木拒门也。” “阳”的本义是指“栅栏”，清代段玉裁说文解字注云：“引申为防闲，古多借为清 翮字，又借为媚习字。”可见，“网”字有防止、挡住之意，是指对门外某种事物或者 力量所采取的抵抗姿态，并进而指经过这种抵抗磨练之后的清静心情。 至于“适”字的本义，在说文解字中解释为：“适，之也。”。它含有“之”、“往” o 乇毅园林r j 中国文化，i ：海；i ：海人民版社，1 9 9 0 年版，5 8 9 页 o 段下裁说文解# 注，【：海；t - 海古籍出版社1 9 8 1 年，5 8 9 页 o 间卜 o 宋j j i 鬻租楚辞补注 北京：中华书局1 9 8 3 年版2 6 页 。陈鼓成序于今往今译。北京：中华书局1 9 8 3 年版1 8 9 页。 o 罗竹风汉语人词典，j ：海：汉语人词典i l 版 t ，2 0 0 1 年版。 o 段玉裁说文解字注) ，上海：上海古籍出版社1 9 8 1 年。7 l 页 1 等意。是指一种前往某地的动作，与主体的内心并无关连。随着语义的衍生发展，“适” 也逐渐引申为主体达到目的之后的满意心态，所谓“顺心随意”，如适情、适性、适意、 适志等。 “在思想史的文献资料中，。适字的运用和境界最受重视的恐怕要数庄子。”。 庄子的“适”是他描述体道心理时的一个重要范畴。其中在大宗师与骈拇篇中 描述了“自适其适”的境界，以此说明自我人格与精神的自由： 若狐不偕、务光、伯夷，叔齐、萁子二，中徒狄，是役人之役，适人之适， 而不自适其适者也。( 内篇大宗师) 夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是适人之适而不自适其适者也。夫适人乏 适而不自适其适，虽盗拓与伯夷，是同为淫僻也( 外篇骈拇) “适”不仅是指身体层面的“舒适”感受，更是指精神、心理层面的“安适”境界： 适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎自然之涂( 季 春纪论人) 。 适情知足，则富矣。( 缪称训) 。 白居易认为身体上的“适”是产生精神的“适”的重要前提和条件，“先务身安闲，次 要心欢适”( 咏怀) 9 从审美角度而言，身体生理体验之“适”，是形而下的“适”，精 神、心理层面的“适”才是形而上的“适”，是一种心志、惰性感到愉悦的审美体验。 由上文可知，“闲”与“适”原本具有不同的内涵，但随着时代的演变，“闲”与“适” 的概念随着时代的衍变，逐渐指向个人主体的内心境界，指向人的内心对生命安闲、适 意的体验，追求自在闲逸的情趣。“闲”有三层意思；l 、和“闹”相对而言；2 、和“忙” 相对而言；3 、指。无累”。和“闹”相对而言，即是静，安静、清静；和“忙”相对而 言，即一般意义上的闲；“无累”即是无累于名利，无累于世。“适”也有三层含义： 1 、 “宜”：2 、“安”；3 、“足”。宜”是宜性，也就是遂性逍遥；“安”指安心，即所谓 “此心安处即吾家”：“足”为自足，也就是知足保和。总起来说，“闲”的真谛在于无 累于物、清静自由：“适”的意义在于选择最宜于自己的方式来生存，内心安定完足。“闲” 与“适”既相联系，又有区别二者各有侧重。从逻辑关系上讲，“闲”是“适”的前 提条件，“适”是“闲”的目标和结果。只有无累于物，才能获得内心的完足与自在。 正是二者有着内在的联系性，本为两个词语，有着不同的涵义的“闲”与“适”随 着时代的衍变逐渐趋向近似的涵义，被结合在一起组成一个词。中唐白居易是第一次提 。松浦友久著，李宁琪译论白居易诗中。适的意义一一以诗语史的独声性为摹础 ，山西大学学报 1 9 9 7 年1 期，4 l 贞。 o f 氏春秋季春纪见( - - 十二于卷三卜海古籍m 版社1 9 8 6 年，6 3 7 页 。见_ 二十- 二于之淮南子，卜海：卜海古籍m 版 1 ：1 9 8 6 年。卷f 一，1 2 8 2 页 。朱金城白居易集笺校 ，上海：上海古籍出版社| 9 8 8 年，卷八，4 3 4 页 2 出“闲适”一词的诗人。 闲适的涵义不仅仅是“闲”和“适”的简单组合，它并不仅仅表达安闲舒适，它还 代表了一种心境，一种人生态度。 方回瀛奎律髓闲适类引韩愈之言日：“穷居而闲处，升高而远望，坐茂树以 终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹：钓于水，鲜可食。黜陟不闻，理乱不知。起居 无时，惟适之安。”。方回以为“此能极言闲适之味矣”。欧阳修也说：“其如闲适之趣， 幽静尤佳。每苦纷劳，但深倾羡也。”。这就是说，闲适是自适自得，清静自在，逍遥 无累，率真旷达。闲适不反对入世，但不以尘世为累，主张在喧嚣的尘寰中保持自己独 有的宁静、安祥。 明代洪应明的菜根谭闲适是这样描绘闲适的境界： 昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿 令眼界俱空。吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻 境，人心之荡念也须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾 坤的橐龠。 因此，所谓闲适，是指在闲暇状态中体现出来的自适之心。显然，它是指一种精神、 心境的状态，即平和恬静，悠闲自在，任随自然，与世无争。这种心境可使人享受到一 种超然物外的情趣、乐趣，即闲适之趣。闲适之趣属于个人的自得之趣，与风雅之怀、 真挚之情大不相同的是：后者产生于社会民生、亲朋挚友这种社会关系、人际关系之间； 而前者很少直接与社会或他人发生关系，主要是与大自然或与个人生存状态发生关系。 因此，闲适之趣本质上可以说是一种“孤独”的情趣。 闲适是指人的一种存在状态，是一种从容不迫的生活态度，追求的是人心理的一种 彻底的放松，身心极度的和谐，生活非常的舒服闲散。闲适就是从自身以外的一切拘束 中解放出来的状态，从所有情绪纠葛中摆脱出来的平和安顺状态，它凝聚着个体真切的 生命体验，是审美关系的产物。有闲情逸志，再加上非常自在，能够赏心愉目地活着， 那么就离闲适人生不远了。 闲适是“闲”和“适”的统一。闲者，有空余也，身心完全处于一种自在的状态， 不是在为什么奔忙，更不是人在江湖，身不由己。闲，不但指有余暇，而且包括有闲心， 有闲情，闲情逸志是也。适者，就是合适，合乎自然，合乎人性，合乎自我的闲情逸志。 闲适是身闲与心闲，身闲不等于心闲，心闲才是真正的闲适。从这个意义上讲，闲适是 和紧张、压力、复杂、焦虑相对的。 如此看来，与闲适相近的概念有悠闲、清闲、消闲、闲散、闲淡、闲暇、休闲、闲 逸、闲情等，但闲适包含着更为丰富的意味。 o 李庆甲瀛辛律髓汇评卜海：i ：海古籍版 ，1 9 8 6 年4 门第一版。 o 来欧阳修欧阳义忠公文集j ：海：商务曰j 书馆1 9 5 8 年版。 。洪应明著、吴兆基编译菜根谭闲适，北京：宗教文化出版社2 0 0 1 年1 2 0 页。 3 闲适实际上是一种高雅的活法，是一种人生品位，是一种高雅的境界。 有闲适，自然就有闲适诗。所谓“自喜身无事，闲吟适性情。” 二、。闲适诗”的界定 最早给闲适诗下定义的是白居易：“又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩 情性者百首，谓之闪适诗。”自居易将退公闲暇之际创作的有关个人情性的诗作列为 闲适诗。但到了元代方回身上，对闲适诗的定义又有所不同，他将闲适诗定位在文人隐 居生活中的书写类型，至于文人为公闲暇书写的诗作，大都列入“宦情”类。自居易将 闲适诗的特质定位在“公余闲适”，而方回则将闲适诗的特质定位在“在野闲适”。两个 人的分类标准显然都存在一些问题，自居易所认为的“闲适诗”是以拥有官职为前提， 创作时间为“又或退公独处，或卧病闲居”，。但若细将考察就会发现白居易在守丧下郑 期间( 8 1 1 8 1 4 年) 创作的闲适诗也不在少数，所以自居易对于闲适诗的定义也存在理论 和实践上的矛盾之处。而方回的不以诗歌本身为主要关注点，却以诗人身份为转移的划 分标准，在某种程度上似乎存在一些问题。 综合自居易及方回对闲适诗类的看法，不难发现，不论是为官或退处，若能有知足 保和的心态，皆可以创作出闲适意味的诗作。 所以笔者认为。所谓“闲适诗”，顾名思义，是指诗人在闲暇而不匆迫，安适而不 蹇促的平和状态下，所创作的带有闲适情调的诗歌。不论是“公余”，还是斋居，亦或 是隐居，凡是吟咏悠闲生活情趣和心境的风格闲适的诗，都可称之为闲适诗。 “闲适诗”的突出特征是以自然闲散的笔调吟咏日常生活，抒写无牵无挂的悠然心 情。不论是为官期间还是退处之时，都有可能创作闲适诗。 闲适诗是古代文人士大夫在政治教化之外开拓的一片诗歌天地，具体体现为在同常 生活闲事琐事中建立艺术的世界，沉湎其中，发为吟咏。所谓同常生活闲事琐事，指饮 酒、品茶、垂钓、玩石、赏花、下棋、养鸟、看戏、午睡等等，从这些事物中寻找诗情， 品味人生。 本文所研究的陆游闲适诗正是基于这一界定范围之下的诗作。 三、陆游的闲适诗 陆游( 1 1 2 5 一一1 2 0 9 ) ，字务观，五十二岁后自号放翁，越州山阴人。南宋著名的 诗人、词人、文人、书法家和史学家。陆游的文学成就以诗歌创作最为突出，他的诗歌 创作存量高达九千余首，是中国清代以前诗人中的翘楚。 陆游早年身经战乱，中年仕途坎坷，晚年身老空山。“少历兵间，晚接农亩，中间 浮沉中外，在蜀之日为多。”。陆游自幼好学不怠、博学多闻，且勤于创作，故其一生创 作之诗歌数量极为可观。他几乎随兴所至，即提笔作诗，不论是生活琐事、仕途挫折、 o 张毅束代文学思想史北京：中华书局1 9 9 5 年版，2 2 页。 o 木金城 j 居易集蔓授卷叫i 五j ：海：i ：海古籍版 t1 9 8 8 年2 7 9 4 页 o 钱草博中国立学史，北京：中华弗局，1 9 9 3 年，6 5 9 i ( 。 4 游历见闻、亲友恩师、子孙挚爱、复国杀敌之壮志、寻僧访道、或心情感慨，皆可入诗。 根据陆游的生平经历，他的诗歌按创作时间分，通常分为早期、中期和晚期三个时 期，而以朱东润先生的表述最为通行。 第一阶段：少时至乾道六年( 1 1 7 0 ) 陆游四十六岁到达夔州的前夕为止。诗稿 卷一至卷二瞿唐行； 第二阶段：自到达夔州至淳熙十六年( 1 1 8 9 ) 陆游六十五岁被劾罢官为止。诗稿 卷二入瞿唐登白帝庙至卷二十一去国待潮江亭太常徐簿宋卿载酒来别； 第三阶段：自六十五岁罢归山阴至嘉定二年( 1 2 0 9 ) 陆游八十五岁逝世为止。诗 稿卷二十一、醉中作行草数纸至卷八十五。o 以上的划分相对来说是比较客观和切合实际的。即第一阶段为：少时乾道五年 ( 1 1 6 9 ) ，即4 5 岁入蜀之前：第二阶段为：乾道六年( 1 1 7 0 ) 淳熙十六年( 1 1 8 9 ) ， 即4 6 岁入蜀至6 5 岁被劾罢官：第三阶段为：绍熙元年( 1 1 9 0 ) 嘉定二年( 1 2 0 9 ) ， 即6 6 岁以后闲居山阴时期。故本文的研究在“陆游晚年”的时问界定上采纳了朱东润 先生的观点。 在陆游近万首的诗歌作品中，可以非常清晰地分成两大类：一是表达家国情怀的忧 愤诗，二是抒写个人情趣的闲适诗。正如唐宋诗醇所说：“其感激悲愤、忠君爱国 之诚，一寓于诗，酒酣耳热，跌宕淋漓。至于渔舟樵径，茶碗炉熏，或雨或晴，一草一 木，莫不著为歌咏，以寄其意。” “陆游诗思想内容的总特点是在南宋特殊历史背景 下，发挥了中国古典诗歌优秀的现实主义传统，而忧国与忧民又构成其诗歌的主要内 容。”。作为一个伟大的诗人，他对于时代的要求和人民的愿望，有着深刻的理解，收复 国土是人民群众最普遍最迫切的愿望，这也正是陆游诗歌最重大的主题和题材。这一类 作品一方面抒发他渴望万里从戎、以身报国的豪壮理想，一方面是倾泻他壮志难酬、请 缨无路的悲愤心情。同时，陆游还写了不少反映南宋农民生活的作品，体现了陆游对农 民的深切同情与关切。除此之外，“在陆游万首诗中，数量最多的是表现自己只常生活， 诸如游赏、读书、作诗、课儿、饮酒、煮茗、下棋、养病、咏物、纪行、赏吟光景、歌 咏节序的闲适诗。” 这一类诗歌以细腻冲淡的笔法、闲适恬和的情调，写自然景物和日 常生活，它们构成了陆游诗歌的另一种旋律。这类诗歌往往以平和朴素的韵味和深永秀 逸的意境感染读者，使之在细细的品味涵咏中感受诗人的人生情趣和审美理想。 本文的研究对象和范围的界定正是基于上述的划分。 四、陆游闲适诗的研究状况述评 。朱东润陆游研究北京：中华书局1 9 6 1 年，1 1 3 页 o 关于陆游的卒年，本文认州于北山先生的观点，陆游干嘉定- 二年十二月二十九e l ( 公元一二一0 年一月二十六日) 逝世。韭卒年从夏历计戊书：嘉定_ 二年；以公历计应书：一二一0 ( 一月- 二卜六) 。详见于北山陆游年谱 上海：e 海古籍 l 版社2 0 0 66 ，5 5 2 页 o 爱新觉罗弘历唐求诗醇卷四一，清木刻本。 。郭颅衡土编中国古代文学史k 编( 束辽金卷) 北京：首都师范大学出版杜2 0 0 0 年9 月版3 3 0 页 o 赵仁硅宋诗纵横，北京：中华书局 i j 版，1 9 9 4 年， 2 4 1 贝 5 陆游是我国历史上著名的爱国诗人，从南来时期开始就己经有人对陆游进行研究 了，代代不绝，取得了很大的成绩。，特别是近百年来，学界对陆游的研究达到了相当 高的水平。截止2 0 0 5 年，国内出版了有关陆游研究的图书近4 0 种，其中以传记和校注 的著作最多，关于陆游研究的单篇学术论文也达4 0 0 多篇。其中关于陆游闲适诗及其相 关议题的研究也取得一定的进展。体现在三个方面。 其一，陆游闲适诗作为陆游诗歌中一个重要的内容早有提及且逐渐受到学人的关 注。 最早论及陆游闲适诗的是元人方回，他在瀛奎律髓的闲适类选批陆游诗二十一 首。 钱基博在他的中国文学史论及陆游时说：“今诵所作有感激豪荡而出以沉郁 者，有抑扬爽朗而出以闲适者，。” 钱基博先生首次指出陆游的诗歌的两种风 格，还在每一种风格后面分体裁归类列出相应的作品的篇目。 钱钟书在宋诗选注中则进一步阐发了陆诗中的这两种风格：“一方面是悲愤激 昂，要为国家报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民：一方面是闲适细腻，咀嚼 出日常生活的深永的滋味，熨贴出当前景物的曲折的情状。” 还说：“除了在明代中叶 他很受冷淡以外，陆游全靠那第二方面去打动后世好几百年的读者。”钱钟书先生不仅 进一步明确了陆游诗歌的两种风格，同时还指出了陆游闲适诗的地位和影响。 赵仁琏的宋诗纵横把陆游诗歌分为四大类，即爱国诗、农村诗、闲适诗和爱情 诗。同时他还分别对各类作了简要的分析。赵认为陆游的闲适诗亦蜞称集大成者，达到 了同类诗的最高水平，其中最突出的两大优点是炼字与对仗。赵的分法不无道理，但 农村诗中多闲适诗，两者有交叉，而且只注重语言技巧的分析，而对情感内涵及文化内 涵缺乏分析。 章培恒、骆玉明主编的中国文学史中说：“如果说以表现民族意识为主要内容、 以豪放悲壮为感情基调的一类作品构成了陆游诗歌的主旋律，那么，还应该注意到他也 有不少诗歌是以细腻冲淡的笔法、闲适恬和的情调，写自然景物和日常生活，它们构成 了另一种旋律。而只有把两者合起来，才能看到陆游的完整的人格精神和他的诗歌的完 整的艺术风格”。由此可见，陆游的闲适诗已经得到部分学人的关注。 其二，虽然专门论述陆游闲适诗论著缺乏，但触及相关的题材如陆游的读书诗、养 生诗却不在少数。而且所探讨的山水诗、田园诗和农村诗中就涉及到了闲适的作品。比 如张福勋陆游散论( 呼和浩特：内蒙古人民出版社，1 9 9 3 年1 0 月) 、王志清陶潜 与陆游之比较研究( 华东工学院学报 1 9 9 2 年第二期) 、莫砺锋陆游“读 书”诗的文学意味( 浙江社会科学2 0 0 3 年第二期) 、申家仁从陆游诗看养生之道 ( 华夏文化2 0 0 1 年第二期) 、刘黎明宋代茶俗与陆游咏茶诗( 文史杂志1 9 9 8 。见孔凡礼、齐治平：古典文学研究资科汇编陆游卷，中华书局1 9 5 2 年 o 钱基博中国文学史，北京：中牛书局1 9 9 3 年，6 6 0 6 6 7 页 。钱钟书宋诗选沣北京：生活读书新知三联书店2 0 0 2 年2 7 0 页 。见赵l 硅宋诗纵横，北京：中华书局h j 版1 9 9 4 年，2 2 9 2 4 4 页。 6 年第五期) 、曾明陆游山水诗是中国古代山水诗走向心灵的美学归宿( 西南民族大 学学报 1 9 9 3 年第一期) 、章尚正从文化心理观照陆游山水诗( 安徽 大学学报 1 9 9 2 年第一期) 、高利华陆游乡土诗的文化魅力( 中 国韵文学刊2 0 0 6 年第一期) 等等。 其三，对陆游的晚年的生活思想的研究已经取得了不小的收获，尤其是陆游评传类， 这对于研究陆游晚年的闲适诗无疑是一个很好的基石。这方面的论著主要有齐治平陆 游传论( 古典文学出版社，1 9 5 8 年3 月) 、朱东润陆游传( 中华书局出版社， 1 9 6 0 年3 月) 、齐治平陆游( 上海古籍出版社1 9 7 8 年9 月) 、欧小牧陆游年谱( 人民 文学出版社，1 9 8 1 年7 月) 、曹济平陆游( 江苏人民出版社，1 9 8 2 年4 月) 、喻朝 刚陆游( 黑龙江人民出版社，1 9 8 3 年3 月) 、于北山陆游年谱( 上海古籍出版社， 1 9 8 5 年1 1 月) 、欧小牧陆游传( 成都出版社，1 9 9 4 年l o 月) 、欧明俊陆游( 春 风文艺出版社，1 9 9 9 年1 月) 、邱鸣皋陆游评传( 南京大学出版社，2 0 0 2 年) 、冯沅 君陆游的生活道路与创作道路( 见冯沅君古典文学论文集，山东人民出版社，1 9 8 0 年) 、莫砺锋陆游诗中的生命意识( 江海学刊2 0 0 3 年第五期) 、费君清陆游诗歌 的乡土风情( 杭州大学学报 1 9 9 8 年第二期) 、宣炳善陆游晚年的 诗情与意趣( 华夏文化1 9 9 8 年第三期) 、王致涌陆游与三山故居( 浙江师大学 报 1 9 9 6 年第二期) 、张泽宇陆游晚年的田园养生( 医药与保健1 9 9 4 年第三期) 、欧明俊从斋名变更看陆游的心态历程( 安庆师范学院学报 2 0 0 7 年第二期) 等等。 总体来说，前入已经注意到陆游闲适诗是陆游诗歌中一个重要的内容并做了一定的 探讨，但仍缺乏整体的把握和深入地探讨。 五、本文研究动机、目的及意义： ( 一) 选择陆游闲适诗为研究课题的动因： 1 、陆游闲适诗之数量是中国古代诗人之最 2 、其闲适诗颇具代表性，足以管窥宋代闲适诗之一隅 3 、陆游闲适诗具有独特文化内涵及艺术价值 陆游一生中大半的岁月，皆在为小官，生活贫困，但能甘之如饴，故清闲岁月亦好 作诗。且他性喜作诗，详细记录生活点滴，给后人留下了数以千计的闲适诗。 陆游以写诗为乐，因此在创作诗歌时，亦十分注重其艺术表现之变化。其闲适诗在 语言艺术、布局结构、修辞技巧及风格上，都颇具特色。 4 、近代研究陆游的论著中，少有论及陆游的闲适诗。 历来研究陆游著作者，远比不上研究李杜者，甚至也比不上研究欧苏者。截止至 2 0 0 5 年7 月，大陆研究陆游文学作品的学位论文也不多，主要有：吴鸥南宋四家诗研 究( 北京大学博士论文，1 9 9 7 年) 、许文军陆游研究( 陕西师范大学，博士论文， 1 9 9 5 年) 、田更新放翁“射虎诗”研究( 兰州大学，硕士论文，2 0 0 0 年) 、唐启翠陆 游诗歌“梦”意象研究( 兰州大学，硕士论文，2 0 0 2 年) 、张远林陆游诗歌在宋元时 期的传播与接受史研究( 武汉大学，硕士论文，2 0 0 3 年) 、吴其付陆游宦游生涯的景 观变迁( 四川师范大学，硕士论文，2 0 0 5 年) 、徐丹丽陆游诗歌研究( 南京大学、 博士论文，2 0 0 5 年) 、杨异陆游的乡居生活与“镜湖诗”创作( 浙江师范大学，硕士 论文，2 0 0 6 年) 、吴敏 词汇研究( 四川大学，硕士论文，2 0 0 6 年) 、陆 宇清 之南宋民俗研究( 上海师范大学，硕士论文，2 0 0 6 年) 、付玲玲陆游 茶诗研究( 曲阜师范大学，硕士论文。2 0 0 6 年) 等。 综合以上所述，笔者以为陆游诗歌之研究尚有广阔之天地可供开拓、遂游，因此决 定以“陆游闲适诗”作为硕士论文的研究方向。 由于学识与能力所限，本文只是截取晚年闲适诗进行研究，但是陆游大量地创作闲 适诗是在晚年，早期和中期的相关作品较少，所以，通过对他的晚年的作品的透视，也 能整体把握陆游闲适诗的风貌。 ( 二) 目的及意义 1 、陆游是著名的爱国诗人，这是不争的事实。但是，陆游他首先是个文人学者， 他的诗歌题材内容是非常丰富多彩的。陆游的爱国诗作及其表现出来的爱国精神在古代 诗人中是尤为突出，这也为他赢得了“亘古男儿一放翁”的崇高声誉。但我们也应该注 意到在他的诗集中，数量最多的不是他的爱国诗而是闲适诗，姑且不论闲适诗的成就如 何，这一事实本身就值得我们思考。传统的定位使得陆游研究的视角过多地引向他的爱 国诗，这显然不利于全面科学的认识评价陆游。因此，本文研究的目的之一，就是希望 在如何拓宽陆游研究的视野上做一些抛砖引玉的工作。 2 、因为闲适诗是陆游日常生活的体现，通过文本解读，尝试一定程度地还原诗人 真实的生活状况、生存状况，深入诗人的心灵世界。 3 、现代生活，不少人出于功利的目的，内心里有着太多的欲望，要钱要权，追名 逐利。但人满足欲望的速度是永远赶不上制造欲望的速度的。于是，穷尽一生却舍不得 停下来去体验闲适的生活，放松一下自己。殊不知“人生一世间，如白驹过隙，而风雨 忧愁，辄居三分之二，其间得闲者，才一分耳。况知之而能享用者，又百之一二”。( 赵 希鹄：洞天清禄集丛书集成初编，北京：中华书局，1 9 8 5 年。) 赵希鹄在此说明： 人生短暂，有如白驹过隙，而人生的苦难忧愁，便占去三分之二的时间。其白j 能获得“闲” 的比例。大概只有十分之一；而能够把握“闲”并且加以享受者，恐怕只占百分之一二。 可见，一般人即使有闲，却也很难在同常生活中具体得到“闲”的乐趣。加之当下社会 竞争激烈，世俗纷扰，研究陆游闲适诗无疑是颇具现实意义的，可以说闲适诗正如一 帖清凉药，可医治现代人心灵和精神的狂热躁动。 六、本文研究方法： i 、本论文对于陆游闲适诗的研究，采用宏观与微观相结合，文史互证的方法。即 内在研究( i n t r i n s i cs t u d y ) 与外缘研究( e x t r i n s i cs t u d y ) 的方式。o 内在研究就是把 注意力集中于作品本身，注重作品的形式与内涵探讨：外缘研究则是把焦点放在作品的 外在关系研究上，如作家所处时代之社会环境、作家之背景与生平，以及整个文学的发 展进程等。对于陆游闲适诗主题类型之分类、艺术特征之探讨，以及美学风格之呈现， 多采用归纳法，归纳整理陆游闲适诗的实例以进行探析、论述。 2 、利用文化心理学、社会学及美学相关领域的视角，审视闲适诗中的相关议题， 例如以社会休闲、闲暇的文化概念，了解古代士人如何培养闲适的心境。以文化心理学 角度分析陆游晚年闲适诗中的文化心态和文化意义。从生活美学的角度，分析陆游闲适 诗中开展出的独特文人品味。 第一章陆游晚年闲适诗的题材类型 陆游存世的剑南诗稿共计八十五卷，前二十卷收录的是经陆游严格汰选的早中 期的诗作