（美学专业论文）价值论美学范畴及体系研究.pdf

摘要 摘要 本文从“价值 入手，通过分析价值的本质、特征、构成各要素以及价值主体、价 值客体、价值关系等相关范畴进入构建价值论美学体系的研究。将价值而不是审美活动 作为价值论美学的逻辑起点，是因为价值是价值论美学体系构建的基础，也是价值论美 学与传统美学最大的区别，可以体现出价值论美学的独特之处。审美活动，就其在价值 论美学体系中最根本的作用和地位来看，将其作为研究对象也就是价值论美学最丰富的 内容是合理的。文章将审美活动的分析放在价值论的指导下，尽量突出其呈现出来的本 质和特点。本文的目的不是要实际的构建起完整的价值论美学体系，而是将重点放在阐 述构建价值论美学体系的客观基础、可能性与必然性以及构建此体系的原则、功能和意 义。通过这个论证过程，使价值论美学体系构建由可能性、必然性转化为现实性。 关键词：价值、价值论、审美活动、价值承诺、知识还原 a b s t t a c t a b s t r a c t t h ep a p e rb e g i n sw i t ht h ec a t e g o r y v a l u e ”a n dc o n s t r u c t st h es y s t e mo fa x i o l o g y a e s t h e t i ct h r o u g ht h ea n a l y s i so ft h ee s s e n c e ，c h a r a c t e r i s t i c s ，c o n s t i t u e n te l e m e n t sa n dt h e r e l a t e dc a t e g o r i e sm a i nb o d y , o b j e c t r e l a t i o n s h i po fv a l u e t h ec a t e g o r y v a l u e n o tt h e a e s t h e t i ca c t i v i t yi si nr e q u i t a lf o rt h el o g i c a li u m p p i n g o f fp o i n tb e c a u s ev a l u ei st h e f u n d a t i o no fa x i o l o g ya e s t h e t i cc o n s t r u c t i n ga n dt h em o s ti m p o r t a n td i f f e r e n c eb e t w e e n a x i o l o g ya n dc o n v e n t i o n a la e s t h e t i c v a l h ec a ne m b o d i m e n tt h ec h a r a c t e r i s t i c so fa x i o l o g y a e s t h e t i c u n d e rt h ef a c tt h a tt h es t a t u sa n da c t i o no fa e s t h e t i ca c t i v i t yo ft h ea x i o l o g y a e s t h e t i c ，i ti sr a t i o n a lt h a tt h ea e s t h e t i ca c t i v i t yi si nr e q u i t a lf o rs u b j e c ti n v e s t i g a t e d ，t h a ti s t h ea e s t h e t i ca c t i v i t yi st h em o s ta b u n d a n tc o n t e n to fa x i o l o g ya e s t h e t i c t h ep a p e rp u tt h e a e s t h e t i ca c t i v i t yu n d e rt h ed i r e c t i o no fa x i o l o g ya n dg i v ep r o m i n e n c et ot h ee s s e n c ea n d c h a r a c t e r i s t i c st ot h eb e s t t h ei n t e n to fp a p e ri sn o tc o n s t r u c t st h ei n t e g r a t es y s t e mo f a x i o l o g ya e s t h e t i cp r a c t i c a l l yb u te x p i t i a t e st h ee x t e r n a lf u n d a t i o n ，f e a s i b i l l i t y , i n e v i t a b i l i t y a n dp r i n c i p l e ，f u n c t i o n ，m e a n i n go fc o n s t r u c t i n gt h es y s t e mo fa x i o l o g ya e s t h e t i c t h r o u g ht l l e p r o c e s so fa r g u m e n t a t i o n ，t h ef e a s i b i l l i t y , i n e v i t a b i l i t yo fc o n s t r u c t i n gt h es y s t e mc o n v e r t st o a c t u a l i t y k e y w o r d s ：v a l u e ，a x i o l o g y , a e s t h e t i c a c t i v i t y , v a l u ec o n s e n t m e n t , e p i s t e m e d e o x i l d i z e 创新性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。 尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢中所罗列的内容以外，论文中不包含其他人已 经发表或撰写过的研究成果；也不包含为获得西安电子科技大学或其它教育机构的学位 或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己在论文中做 了明确的说明并表示了谢意。 申请学位论文与资料若有不实之处，本人承担一切相关责任。 本人签名：堡垒垫：日期碑可 论文使用授权的说明 本人完全了解西安电子科技大学有关保留和使用学位论文的规定，即：研究生在校 攻读学位期间论文工作的知识产权单位属西安电子科技大学。本人保证毕业离校后，发 表论文或使用论文工作成果时署名单位仍然为西安电子科技大学。学校有权保留送交论 文的复印件，允许查阅和借阅论文；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以允许采 用影印、缩印或其它复制手段保存论文。 本人签名：塞盘垫： 导师签名： 日期矽- 7 1 2 日期翌墨! 三型 绪论 绪论 价值不是存在和关于存在的知识本身，而是它们对人的意义。宇宙自然界原本无所 谓价值，它们只是存在和运动着。但自然物之间的相互关系，如阳光对生命的“意义 等在哲学上用“相互作用 描述的现象，则作为“前价值或“潜价值 的存在，为人 类形成自己的价值天地做好了准备。自从人类在地球上直立行走，并用大脑思考以来， 宇宙间便合乎逻辑的增加了这样一重天地，这是人类实践的天地，是人类实践创造的天 地。 举凡不是自然界从来就有的事物和事物之间的自然关系，而是因为有了人才发生 的，一切事物对人的“意义 ，用人的立场和眼光看来，也就是评价，有真假、善恶、 美丑之分，并且总是要人们费尽心思去判断、权衡、取舍的一切现象，就都属于价值。 价值是一个以人为中心，以人的尺度描绘出来的天地，是一个通过社会实践而“人化 和“为人一的世界。 人的价值世界是无限多样的，也是多元的。在人类生活中，像经济、政治、道德、 艺术( 审美) 、宗教、法律、军事等这些特有领域，本身就是、从来就是人们直接追求 和实现某种价值的方式，它们的本身就是一定的价值和价值观念体系，彼此密不可分； 科学、知识和被它们反映的世界、特别是自然物本身，虽然并不直接属于价值领域，但 是由于它们对人的意义问题日益突出，也越来越成为价值考察和追求的对象；技术和教 育是已经价值化的科学和知识；生态等概念的提出，表明自然界也被全面的纳入了人的 价值框架这样，对现实价值的研究，就不能不涉及越来越广泛的领域，而不能局限 于狭小的视野。当然，在这一切之前和之上的最重要的还是作为价值主体和价值尺度的 “人 本身。 价值如此广泛的存在于我们的世界已经成为事实，而作为人类实现自身最高方式的 审美活动也越来越多的发生在我们周围，同时，审美活动是最集中体现价值活动特性的 特殊活动，审美活动也是美学研究的主要对象，而价值是人们进行各种活动的目的和意 义，因此，在现实中，价值和美学的结合就成为一种必然结果。审美活动就其本质而言 是一种价值活动，价值论哲学和美学理论研究的不断发展为这两种理论的结合提供了基 价值论美学范畴及体系研究 础和前提，同时，它们各自的理论研究要求将这两种理论结合起来，因此，在理论上， 价值论和美学的结合也是必然结果。这个结果就是价值论美学的产生。 从价值入手，对审美活动进行价值分析，并且探讨一系列有关价值和审美活动的概 念、范畴，在此基础上分析价值论美学的基本原理以及构建价值论美学体系的方法、原 则，论证价值论美学体系的归属及功能意义，为最终实现价值论美学体系在现实上的构 建提供前提和基础。这就是本篇论文的基本目的和主要内容。 第一章价值论美学研究的理论基础 3 第一章价值论美学研究的理论基础 第节哲学基础 一、价值论哲学概述 ( 一) 、价值论哲学研究进程概述 价值论哲学本身并不是一个新兴学科。早在1 9 世纪末价值哲学便在欧洲产生n 1 。在 西方价值论是作为近代的科学主义和理性主义的反思和对立而出现的。随着主体意识的 觉醒，人有没有价值、个人有没有价值、如何看待价值、如何评价价值等一系列价值哲 学的问题便自然而然地被提了出来，同时，社会实践也提出了研究价值哲学这个重大理 论课题的需要。概括几十年对价值哲学的研究进程，大致可以分为三个阶段： 第一阶段，对价值哲学的研究主要是从认识论的角度进行的，主要讨论价值范畴在 认识论中的地位和作用、价值认识与事实认识的关系、价值与真理的关系等问题。价值 哲学为人们重新认识科学技术和理性提供了新的角度和视野，为批判靠异化一现象提供 了理论基础。价值范畴在马克思主义哲学体系的本体论、认识论、历史观中都有重要意 义。 第二阶段，是对价值哲学研究的展开阶段。这一阶段主要关注价值论研究的最基本 的理论问题，如对价值哲学中一些最基本的概念、范畴的本质的理解等，并以此为出发 点展开对价值本质、价值属性等问题进行广泛探讨。同时，许多学者着力于对价值论哲 学理论体系的建构。 第三阶段，是价值哲学进一步深入和拓展的阶段。对价值哲学某些具体问题的深入 研究和挖掘并对价值哲学研究进行反思和总结。首先，评价论问题的研究成为热点。这 个问题不仅与价值哲学的基本理论研究有密切联系，而且与社会实践活动密不可分，有 着重要的理论价值和实践意义。主要涉及的问题有，价值评价的本质、价值评价的主体 性与客观性、价值评价的标准、民众评价活动的权威性、价值评价对认识论的影响、价 值评价与价值事实、价值反映的关系等。其次，在中国，邓小平价值观的研究成为又一 个热点。邓小平理论包含了极其丰富的价值观思想，他对价值本质、物质价值、精神价 价值论美学范畴及体系研究 值、人的价值、历史价值、价值目标、价值选择、价值评价、价值创造、价值实现、价 值观念以及价值观与真理观、价值观与历史观的统一等都作了深刻的论述。再次，普适 价值研究成为价值哲学研究的一个新热点。如何看待不同价值观念的交流与融合，是否 存在普适价值，如何建立普适价值，怎样通过普适价值的建立为经济全球化提供价值观 念的支持等问题成为学术界一个新的研究热点。最后，对价值哲学研究状况的反思成为 学术界又一个聚焦点。马克思主义哲学价值论的基本原理，可以最低限度的表述为以下 观点和方法论系统：把人类生活实践及其历史发展作为价值研究的最终文本；深入到实 践结构的内部去揭示价值现象的基础和地位；价值联系着人的主体性存在，要用具体的 历史的主体分析方法来把握；按照上述方式来揭示价值现象的本质，确定价值范畴的一 般意义；坚持马克思实践的唯物主义价值导向。哲学价值论必须提高到历史观的高度， 原因在于，价值这个概念归根到底反映的是作为历史主体的人之生存、发展、活动及其 结果的意义。价值可以分为内在价值和外在价值。内在价值即作为历史主体的人本身的 价值；外在价值是指人之外的事物对人的意义。由此决定，哲学价值论所涉及的问题归 根到底隶属于历史观范畴，是需要通过揭示人的历史活动的本质和规律才能解决的问 题，单从认识论角度是无法透彻理解的。 价值哲学是一门关于人类如何有智慧的生存的学问，是一门实践性很强的学问，而 不是形而上的纯理论，它是以对人类生存的根本性和总体性问题进行缜密研究并提出正 确的价值观念为根本使命。人们价值观念的不断建构和解构，将给价值哲学研究提出更 多的课题，这是推进价值哲学研究进一步发展的内在动力。脚当然，价值哲学研究中还 存在着许多问题，但或许就是这些问题的存在，说明价值哲学研究的进一步发展还拥有 极其广阔的空间和可能性。 ( 二) 、价值论哲学兴起原因 在解放思想潮流的冲击下，随着主体意识的觉醒，人有没有价值、个人有没有价值、 如何看待价值、如何评价价值等一系列价值哲学的问题自然而然的被提了出来。嘲社会 实践提出了研究价值哲学这个重大理论课题的需要。从社会的实践、价值哲学理论研究 的需要和马克思主义哲学发展的需要中寻找价值论哲学兴起的原因，可以看到：首先， 价值哲学的兴起，根源于社会实践的需要。仔细研究现代社会的一系列现实问题就会发 现这些问题的共同点在于都直接或间接的与价值哲学有某种牵连，甚至本身就是价值哲 学的问题。因此，要研究和解决这些问题就必须首先研究价值哲学的相关问题，价值哲 学成为理论界、学术界关注的热点问题就是必然的了。其次，价值哲学研究的深化，根 源于价值哲学理论研究的需要。随着现实实践的发展，各层次主体地位的确立，各层次 主体的需要和利益的差别逐步凸显出来，导致价值观念的多样化、立体化。在这个时期， 学术界开始立足于主客体的辩证法，着重从主体的地位和作用方面理解价值的本质和特 第一章价值论美学研究的理论基础 性，并对一些重要的价值问题从理论上进行探讨，并形成几个互有区别和特色的研究方 向，如从主体性角度、认识论角度、历史观角度等来研究价值问题。价值哲学基本理论 研究的逐步深入，各种具体价值理论问题开始提出，且问题涉及的领域越来越广泛，种 类越来越多样，与现实问题的关系越来越密切，并形成一些热点和难点。价值哲学理论 研究的深入，还会出现许多新的问题需要价值哲学进行研究和回答，对这些问题的研究 和回答就意味着价值哲学的进步和深化。第三，价值哲学研究的发展，根源于马克思主 义哲学发展的需要。哲学是时代精神的精华，哲学作为时代精神的精华是随着时代的发 展而发展的，而且必须随着时代的发展而发展，否则哲学就失去其存在的价值。从人类 哲学思想发展的历史进程来看，哲学的发展经历了从本体论到认识论、历史观、再到价 值观这样一个逐步深化的发展过程。这样一个总体发展趋势，恰恰反映了人类认识世界、 改造世界的实践活动逐步深入和展开的过程。因为，人类认识世界、改造世界的目的绝 不仅仅是探求事物的发展规律，另一个目的甚至是更重要的目的是创造客体来满足自己 的需要，这样必然会提出如何看待人的需要、如何理解价值的本质、如何确立价值评价 和价值选择的标准和原则、如何进行价值分类、如何实现价值创造等一系列有关价值哲 学的基本理论问题，价值哲学不可避免的成为了人们研究的对象。 应当承认，从某种意义上说，在马克思主义经典作家的著作中，找不到现成的关于 价值哲学的理论体系，但也应当承认，马克思主义经典作家始终关注价值哲学的问题， 并结合各自的社会实践和理论研究的主题，提出过许多科学和精辟的论述，为我们今天 建立马克思主义价值哲学提供了坚实的理论基础，为我们分析和批判古今中外各种价值 哲学思想提供了锐利的思想武器。马克思主义把实践的观点引入自己的哲学体系，认为 价值不是一种自然现象，而是一种社会现象，是由人的实践创造的，追求价值是人类实 践活动的内在要素和一般特征，特别强调生产力是社会发展进程中的决定作用，强调人 民群众是社会历史的主体，也是价值的主体，以实现人的自由而全面的发展作为社会发 展的最高价值追求。我们探讨价值哲学兴起的原因是为了通过揭示价值哲学研究兴起、 发展和繁荣的必然性，来进一步探索今后价值哲学研究的发展趋势，寻找进一步深化价 值哲学的突破口。研究价值哲学的本质内涵上一时代赋予我们的重任，也是价值哲学理 论研究发展的必需。 二、价值哲学与传统哲学的比较 ( 一) 、理论出发点不同。传统哲学出发点是客观世界，它不仅承认外部世界的先 在性或优先地位，而且将其视为人类活动的基础和前提。价值哲学的出发点是实际活动 着的人，即主体，是人现实生活活动的世界。马克思就是从现实的人出发的。 陶 ( 二) 、哲学提问方式不同。传统哲学提问方式是以“实然 为特征。价值哲学是 以“应然一为特征。传统哲学回答的是现实世界实际的状态和存在方式，价值哲学探讨 6 价值论美学范畴及体系研究 的是现实世界本来应该有的状态和存在方式。 ( 三) 、对哲学对象的认知不同。传统哲学追求关于自然、社会和思维的普遍知识， 致力于建立某种科学的理论体系。价值哲学则试图在人类实践、包括科学发展的基础上， 讨论主体和客体间的各种可能关系和应然关系，寻求变革世界的理想、信念和方式。它 们一般认为自己是“人学 ，要求对任何思维对象的思考都置于主体( 人) 的相应社会 性、历史性的现实实践关系中去进行，置于人与世界、主体与客体的全面关系中去进行， 从而把握其实质、把握其发展变化。 ( 四) 、思维方式不同。传统哲学以客体为中心，表现为客体至上、单向认知、知 识本位等认知主义倾向。这在很大程度上忽视了人的中心地位、主体性及其作用，其根 本特征在于寻求客观性，规律性。价值哲学以主体为尺度，关注的是世界对于人的意义、 客体对于主体的意义，以人的内在尺度或主体尺度为根据，体现了人的实践活动的方向 性和目的性，其根本特征在于“属人性一或“主体性 。 ( 五) 、理论目的、功能不同。传统哲学致力于描述世界、解释世界，力图证明世 界的合理性，追求如何与世界相融合，发现世界的规律，建构关于世界的哲学图景。价 值哲学立足与批判世界、变革世界。追求对于现存世界的否定、超越，致力于批判、解 构现存世界，建设理想的、应然的、合乎人的本性和目的的美好世界。 三、用价值论哲学研究美学的可能性 价值论是最具基础性的马克思主义基础理论的分支之一。在马克思主义哲学价值论 看来，价值这个范畴最一般的含义是对主客体关系的一种特殊内容的表达，这种内容的 特质就在于客体对主体的作用是否同主体的结构、尺度或需要相符合、一致或接近。以 实践唯物主义为基础的价值论研究是一种面向主体为主的研究，即把考察价值特性的依 据、解决价值问题的方法更多的放在对价值关系中的主体研究方面，这种研究对以主体 性活动为特征的审美活动以及价值生成具有具体的指导作用。 第二节美学基础 美学是通过艺术来研究美和美感的科学，是研究人对现实特别是艺术的审美活动 ( 创造和欣赏) 活动的特征和规律的科学。简言之，美学是通过艺术研究审美规律的科 学，也就是审美学。 一、价值论美学概述 ( 一) 、价值论美学研究进程概述 回顾美学研究，可以发现各家各派无论具体观点如何，都是由一定的哲学起点和逻 第一章价值论美学研究的理论基础 辑出发点来支撑体系架构，也就是说都有自己的基本理论方法和研究视野，概括起来主 要有四种角度：第一，物性论或机械唯物主义角度。这种角度将美的本质归结到物自身， 归结为实体方面的属性。主张美是客观的自然属性，审美是一种反映，美就是典型，美 的规律就是美的事物的本质。晦1 第二，认识论反映论角度。这种角度认为美学实际上是 一种认识论，所以它历来是哲学的一个附属部门。这种将美感和美看成是一种认识和反 映的思考方法，由于在揭示审美活动的特质上缺乏足够说服力逐渐被遗弃。第三，社会 实践论角度。以社会实践为哲学起点来研究美学基本问题，对美学的有关问题曾做出历 史和社会学的解释，为美学研究提供了一种较有说服力的方法论。但作为基点，对实践 范畴本身的理解尚有待进一步的完善。第四，情感心理学角度。这是继实践美学之后出 现的新构想，这种角度与西方人本主义思潮、与中国文化传统有渊源关系，也确实抓住 了审美活动的某些特征。但作为方法，它在处理个体审美体验与主体一般的审美普遍性 矛盾上还显力不从心。如果联系当时的理论和现实来分析，前三种角度其实都是对马克 思主义哲学的一种理解，第四种则是对由前三种理解造成结果的反驳与补正。虽然有误 解、有曲解、有补正、有批驳，但不能由此就否认马克思主义哲学对美的研究的理论基 础作用。关键的问题不在于要不要哲学方法而在于用什么样的哲学方法来探讨问题。旧 ( 二) 、价值论美学兴起原因 哲学本身的内容和形态是在不断发展变化着的，其结构和组成部分也有多种角度的 理解，但变化中有常态，总有一些基本构造和形态相对稳定。划分和确定一种哲学理论 体系的结构，可以按对象领域进行，可以按元理论分支来进行，也可以按学说立场和观 点流派来进行。价值论作为哲学的分支，就是按元理论分支划分的结果。按照这一划分， 哲学可以分为存在论、认识论、价值论和方法论。在实际的哲学理论中，不同分法之间 彼此其实是不可分割的。价值论是一种面向主体的研究，即把考察价值特性的依据、解 决价值问题的出路更多的放在对价值关系的主体研究方面。马克思主义的主体性原则是 建立在辨证唯物主义和历史唯物主义的统鲜实践的唯物主义力的基石之上的，马克 思指出，科学的实践的唯物主义对对象、现实、感情的理解，不是只着眼于客观的或直 观的形式，而是“把它们当作人的感性活动，当作实践去理解 ，。即从主体的方面去理 解。忉实践是人的对象性物质活动，在实践中，一方面，作为主体的人必须面向客体， 重视客体的作用和效应，即按客体的本性和规律办事，按世界的本来面目去认识世界和 改造世界，体现“客观性 原则；另一方面，主体总是从自己出发，按自己的能力、方 式、需要和尺度去理解客体、改造客体，认识世界和改造世界的，体现为。主体性原 则。对客体、事物的理解和理论概括都不可能脱离主体性因素而孤立的达到，因而应该 自觉的贯彻主体性原则。马克思主义有自己的主体性原则，并不等于他否认客体性原则， 两者的相互制约才能保证实践和认识富有成效，它们有各自的侧重点和功能，但特别是 8 价值论美学范畴及体系研究 在当代历史条件下，主体性原则有着更为深刻、积极的理论意义和实践意义。【8 l 之所以将价值论尤其是主体性原则作为审美活动的研究方法，是因为审美活动本质 上就是一种价值活动，审美关系具有主体性。不能否认认识论对美学研究的意义，但人 的审美意识所反映的决不是孤立的物或物的属性，而是作为主体的人与作为客体的物或 人之间的具有价值特性的关系。在人类的审美活动中包含有对对象的认识和反映，但不 能把这种活动中建立起来的审美关系仅仅归结为认识论关系。审美活动中价值特性，是 有审美需要的人在对客体那些能满足需要的属性的把握和占有中建立起来的，体现为客 体对主体审美需要的满足。美学有自身最基本的价值问题，也有自身一直摆脱不了的价 值悖论，当然还有它们独特的价值立场。所以沿着价值论的方向对美学进行研究、探讨 审美活动中的价值论，一定会使美学获得新的生命力。 二、价值论美学与传统美学的比较 ( 一) 、理论出发点不同。传统美学的理论出发点是美，或将美看成是客观存在不 依赖人而独立存在，承认美的先在性或优先地位，而且将其视为人类活动的基础和前提； 或将美看成是人主观的产物，是纯意识的东西。价值论美学的出发点是实际活动着的人， 即主体，是人对现实世界的关系。既承认美具有一定的客观性，又张扬美的主体性特征， 以自身人性的本质力量赋予美新的内涵和生命。 ( 二) 、对审美对象的认知方式不同。传统美学将审美对象独立于审美主体之外进 行研究，追求关于自然、社会和艺术的美的普遍知识，致力于建立某种科学的理论体系。 价值论美学则是从现实的人出发，试图在人类实践、包括科学发展的基础上，讨论主体 和客体间的各种可能关系和应然关系，寻求变革世界的理想、信念和方式，其最终目的 是通过这种审美的方式现实的实现自身的本质力量，并将这种本质力量外化于现实世界 中，同时，使主体本质力量得到丰富和完善。价值论美学要求对任何思维对象的思考都 置于主体( 人) 的相应社会性、历史性的现实实践关系中去进行，置于人与世界、主体 与客体的全面关系中去进行，从而把握其实质、把握其发展变化。 ( 三) 、思维方式不同。传统美学或以客体为中心，表现为客体至上、单向认知、 知识本位等认知主义倾向；或以主体为中心，表现为各种唯心主义的美学思想。客体至 上在很大程度上忽视了人的中心地位、主体性及其作用，其根本特征在于寻求客观性， 规律性；主体至上则不承认美的客观性，其哲学根基是唯心主义，并不是对美的真理性 认识。价值论美学以主体为尺度，关注的是世界对于人的意义、客体对于主体的意义， 以人的内在尺度或主体尺度为根据，体现了人的审美实践活动的方向性和目的性，其根 本特征在于“属人性”或搿主体性 。 ( 四) 、理论目的、功能不同。传统美学致力于阐述其研究对象的的本质及其特征、 构成要素、结构等，根据哲学基础的不同，对美学的描述具有相当大差异，各派都力图 第一章价值论美学研究的理论基础9 证明自身美学的根本问题的合理性，试图通过这种揭示达到与世界相融合，发现世界的 规律，建构关于世界的美学图景。价值论美学立足于哲学价值论，用价值分析的方法对 美学问题进行新角度的研究，在价值论的视野下，美的本质、人的本质得到了最接近于 真实的阐释。将人的本质与美的本质统一于审美活动之中，揭示出审美活动实质上就是 人对于现存世界的否定、超越，通过批判、解构现存世界，建设理想的、应然的、合乎 人的本性和目的的美好世界，实现人的最本质的目的和要求。 ( 五) 、对基本概念的本质理解不同。美学中对于概念和范畴本质的理解和揭示是 建立在一定的哲学基础之上的，因此，不同哲学理论支撑下的美学对同一概念或范畴本 质的理解存在明显差异。传统美学由于其哲学基础的特征，对概念和范畴本质的理解受 到一定的局限，不能全面、深刻的揭示出最本质的内涵，往往只是其真实本质的一个方 面或者一个层次。价值论美学是以价值哲学为理论基础的，价值哲学就要求从整体来把 握事物、现象、概念的本质，不仅注意构成其本质的各要素的各个方面、各个层次，而 且注意各要素之间的关系，从更为合目的合规律的角度对概念和范畴进行理解和把握。 价值论美学充分吸收价值哲学的研究方法，对基本概念的阐释与传统美学是有区别的。 这种合目的性合规律性的方法能更深刻的揭示出其本质。 三、价值论美学研究的必然性 美学的研究对象主要是审美活动，审美活动本质上是一种价值活动。审美活动主要 是创造价值的活动，审美关系的特征主要不是认识而是价值。我们不否认唯物主义反映 论对美学探讨的重要意义，但我们必须认识到，人类的审美意识所反映的决非孤立的物 或物的属性，而是作为主体的人与作为客体的物之间具有价值特性的审美关系。反映论 只说明意识的来源，无法说明审美关系的本质。嘲固然在人类的审美活动中包含有人对 对象的认识和反映，但决不能把在这种活动中建立起来的审美关系仅仅归结为认识论关 系。因为在人的实践活动之前或之外，并不存在抽象的认识论关系。人类整个审美，包 括审美的认识论关系都是在人类实践活动中建立起来的，人类正是通过审美的实践活动 才使自身处在具体的审美关系中，而非先处在这种关系中然后才有审美活动。审美关系 是有审美需要的人通过实践活动在对客体的那些能满足需要的属性的把握或占有的过 程中建立起来的，因此它必然表现为一种价值关系。在这种关系中，外界物作为一种为 人的存在物，向人们展示能满足他们审美需要的特性。这与一般的认识关系是有本质区 别的。认识关系中，人们关注的是客体的存在形态、内容和规律。审美活动中的审美关 系所表示的正是主客体之间的价值关系而非认识关系，所以用马克思主义价值论作为其 哲学基点就是必然的了。 1 0 价值论美学范畴及体系研究 第三节方法论基础 当代科学的特点是一面高度分化，一面又高度综合，这就要求人们的思维方式朝着 一体化和综合化的方向发展。美学虽不同于科学，但科学不能不给予它以深刻和巨大的 影响。当今，美学研究一体化和综合化的趋势已日趋明显，建立多样、综合、整体化的 美学研究方法体系势在必行，迫在眉睫；作为美学的分支，价值论美学研究方法一方面 要符合这种整体趋势，另一方面，又必须突出其特殊性。建立多样、综合、整体化、特 殊化的价值论美学研究方法的历史趋势，主要看价值论美学研究对象是否提供可能性， 哲学和美学研究的历史经验是否提供必要性，人们的思维方式是否提供可行性。 一、价值论美学的研究方法 研究方法作为认识的工具，始终受制于研究对象，它是对象的“类似物一，是“工 具，是主观方面的手段，借助它使主观方面与客体保持相互联系 因此，依据研究对象 及其特征，才能产生相应的研究方法。n 们美学是在哲学的基础上产生并发展起来的，以 哲学为理论基础。最初，美学作为哲学的附属，没有形成独立的学科。在人类认识的不 同历史阶段，对美学的认识是不同的。美学发展到今天已经成为一个自成体系的系统， 它既是人与自然结合而成的复合系统，又是与社会生活环境、文化环境双向联系的开放 系统、动态系统，它所具有的要素、结构层次、功能远比自然系统丰富和复杂。系统原 则揭示，美学内部结构的各个要素都不是孤立的，它既自成系统，又与其他各子系统发 生联系，构成一个综合化的大系统。美学要存在、发展，又必须与社会各个方面发生关 系，不断互相传递信息，进行系统的反馈运动，来实现自身的反馈调节活动。因此，美 学本身就是一个多要素、多层次、多结构、多功能的网络复合系统。美学研究对象的丰 富性和系统性，为建构多样、综合、一体化的美学研究方法体系开辟了无限广阔的前景。 价值论美学作为美学的一个分支，其研究方法与传统美学的研究方法有共同点，但 由于价值论美学独特的视野使价值论美学的研究方法必然有其自身的特点。研究价值论 美学不能割裂审美的主体和审美的对象，主体与客体应该是统一的。审美活动担负着恢 复人性的重大责任，审美的本质就是对存在的真理的揭示。 ( 一) 、美学传统研究方法的简要回顾 一 美学研究的历史表明，以美学的“某个部分、方面、侧面、层次、因素、阶段 1 1 1 为研究对象，就创立了各自不同的美学研究方法。“马克思主义美学则承认用与对象 的本质相适应的各种可能的方法，从美学的各个方面来研究美学是有可能和有必要的一 【1 2 】 从古希腊时期到1 9 世纪批判现实主义时期，占统治地位的美学研究方法，主要是 形而上学的逻辑演绎法( 又称抽象的哲学思辨法) 和形而下学的逻辑归纳法。其次还有历 第一章价值论美学研究的理论基础 史归纳法、社会学方法、美感经验的心理分析法、某些自然科学方法。在中国，由于本 民族的思维方式“缺乏思辨思维和形式逻辑，主要强调直观和经验，并同伦理道德挂 钩 ，n 3 1 中国美学研究方法主要通行的是经验主义的现象描述法、伦理道德的社会学 方法。 上述传统方法的长处是： 第一，形而上学的逻辑演绎法强调从哲学角度对美学进行研究，重视哲学对美学的 指导作用。加之它遵循严格的逻辑规律，论证严密，思辨性强，有助于建立美学的知识 体系。 第二，注重美学与外部世界的联系，从哲学、社会、历史、心理学角度探讨美学的 价值功能，这在今天也是有益的。 第三，传统方法经过无数美学家的继承和发扬，不仅为后人积累了大量的研究资料， 而且也形成一整套的逻辑方法、研究模式。比如演绎法与归纳法的论证程序、原则、方 法等，时至今日仍有积极意义。 从上述三方面看，传统方法开辟了从某一方面、某一角度深入研究美学的道路，为 今后从宏观上，从整体上认识美学做了充分的必要准备。但是随着一个个“多元时代 的到来，上述传统方法并不能涵盖如此复杂的美学现象，暴露出明显的不足。 第一，传统方法存在一定的猜测性、假设性，缺乏科学性。抽象的哲学思辨方法的 致命弱点是把美学作为哲学的附庸，用某种先验的哲学观点和体系解释美学，同时它所 遵循的逻辑论证原则是从一般推出个别，一旦大前提错了，结论也就错了。从美学研究 史看，培根以科学实践观和归纳法把“美学由玄学思辨的领域转到科学领域 ，“对审美 现象进行心理分析 。n 1 第二，归纳分析和综合分离。分析和综合、归纳和演绎，是辩证统一、互相提供前 提的思维方法。归纳是演绎的基础，为演绎提供根据，而演绎又为归纳指明方向，提供 前提。但是，由于历史条件的局限和哲学观点的分歧，历史上产生的演绎法和归纳法， 长久以来争论不休，各执一端。美学研究领域中形而上学方法与形而下学方法的论争， 就是认识史上这两种方法争论的反映。 第三，以部分研究代替系统研究。传统的研究方法是单打一的方法，基本上就美学 的某一部分、某一侧面、某一要素进行孤立研究，而且还误以为穷尽了对美学规律的认 识，这样就以单项、线性、平面式的研究代替了多项、立体、网络式的研究，这样，传 统研究方法就不能全方位的揭示美学的本质，无助于全面认识美学。 对传统研究方法的利与弊的分析，是以系统方法为参照物，以建构多样、综合、整 体化的美学研究方法为目的去透视的结果。 ( 二) 、当代美学多元的研究方法、 1 2 价值论美学范畴及体系研究 到1 9 世纪末，随着自然科学、心理学、文化学长足的进步，美学研究方法林立、 纷繁复杂，其名目之多、时间推移之快、重点转移之频，都是前所未有的。归纳起来， 大约有如下几种：精神分析、科学美学、语义分析、符号学、现象学、解释学、结构主 义、后结构主义、形式主义、新批评、原型批评、接受美学、比较美学、系统论、控制 论、信息论等等。上述方法，无论其存在时间的长短，都有其存在的必然性、合理性， 从某种角度看，还有其不可互相替代的某些方面的功能。但同时也应看到，它们有自己 适宜的国情、范围，必然有不可弥补的缺陷。对此也应科学地进行分析。 总的来说，当代美学多元研究方法的合理因素是： 第一，开展多角度的研究。传统研究方法把美学作为一个静态的封闭实体进行研究， 确认它的不可分性，因此至多研究它与社会、与哲学的联系，与科学的差异。而多元方 法则分解美学系统，从各个不同层次分别进行深入研究。符号、结构、形式、阐释等研 究方法的出现，不能不承认多元方法打破了传统方法拘泥一格的模式，发现了新的研究 对象，扩展了新的观察视点，树立了新的阐述目标，为多侧面、多角度、立体地研究美 学和开辟新的天地做了必要的准备。 第二，各学科相互渗透，各种方法互相借鉴。为开辟新的研究角度，自觉的借鉴其 他学科的知识和方法是必要的，因此在某种程度上各学科之间是互有借鉴和渗透的。比 如心理分析导源于弗洛伊德的精神分析：结构主义发端于索绪尔的结构语言学；由此可 见，多元方法在各学科相互渗透，借鉴方面是有成效的。 第三，从某一角度的深入研究。从总体上看，多元方法林立、并存；从局部上看， 各派对立、排斥，都想以自己的优势取代别的方法，因此迫使各派在某一角度、某一方 面深入开拓。应该承认，在某角度的深入研究上，多元方法所做的贡献远远超过以往的 美学研究。 尽管多元方法有其历史的功绩，但由于多元方法往往是各自独立、各走极端、互相 排斥、互相取代。要改变这种状况，关键是要对美学“展开综合研究，这项使命历史 地落在马克思主义美学研究者的身上。 ( 三) 、价值论美学研究方法的特点 从历时和纵的方面看，传统方法的扬和弃；从共时和横的角度看，多元方法的利与 弊，都说明必须建构多样、综合、整体化的研究方法的体系。价值论美学在运用这些美 学研究方法的同时，也应该注意到其自身的特点，对上述方法扬长避短、兼收并蓄，同 时，要敢于创新，开辟适合于价值论美学本质和特征的研究方法。无论采用哪种研究方 法都必须体现价值论美学的本质特征，这样才能使研究行之有效。概括起来，价值论美 学的研究方法应具有下列特征： 1 、价值分析的特征 第一章价值论美学研究的理论基础 1 3 价值论美学之所以可以成为一个相对独立的体系，其最根本的原因是由于从价值的 角度对美学进行重新审视，同时发现这样的方法可以更好的将美学的本质内涵表现出 来。正是对价值分析方法的运用使价值论美学体系的产生从可能转化为现实。价值分析 的方法最本质的意义在于重视美学对人的意义，从人性出发，通过对美学问题的研究实 际完成的是对人自身的关照，这在现实上将美学的本质和意义揭示出来。价值分析方法 最根本的要求是要通过关系来完成理解和阐释的过程，这就要求对价值论美学的研究不 能片面的从单一方面进行，而是将整个过程当作一个整体。 2 、重视“属人性 从价值的发生来说，价值来源于主体与客体之间的相互作用，而主体包含客观的物 质实体和主观的意识在内，包含着客观因素与主观因素。因此，价值的产生既包含着主 体客观物质因素与客体作用产生的效应，也包含主观的精神因素与客体作用产生的效 应，主体的主观因素参与了价值的生成，这是一个客观事实。可以看出，主体在价值活 动中是不可缺少的方面。从价值的本质来说，价值是价值客体在价值活动中某一方面的 属性和功能与价值主体相互作用影响而形成的对于主体的效应，对主体产生积极的或消 极的作用和影响。正如马克思所说的：“被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的 自然界，对人来说也是无。一马克思的这句话，不能从本体论意义上去理解，不能理解 为在本体论意义上离开入自然界也是无。马克思的这句话主要应从价值关系上去理解， 即与人隔离的孤立的自然界，对人不发生作用，因而也就对人没有价值。从价值产生的 过程来说，主体通过实践改造客体，改变客体的形式，使客体获得新的属性与功能，使 主体本质力量对象化，也是主体本质力量的确证。主体本质力量的功能和表现就是体现 了“属人性一。从价值的评价来说，更是针对于主体人的意义讲的。我们评价一种价值 的好坏，其标准就是看这种客体与主体相互作用和影响而产生的对主体的效应是否符合 主体的利益。如果这种效应符合主体的利益，这种效应就是正价值，对主体可以产生积 极的影响；如果这种效应不能符合主体的利益，这种效应就是负价值，对主体会产生消 极的影响。这里所说的主体即是人，价值论美学研究的核心问题归根到底指向的是人的 问题。人的问题既是价值论美学研究的核心也是价值论美学研究的最终归宿。如果离开 人的问题，价值论美学将失去研究的意义和落脚点。所以，价值论美学的研究方法就要 求重视“属人性”，忽视价值论美学的这一特点是不可能科学地研究价值论美学的。无 论从理论上还是现实意义上，重视价值论美学的“属人性 都具有重要的作用。理论上， 保证了价值论美学研究的可能性和科学性；现实意义上，使价值论美学的研究具有现实 的指导意义，对现实世界和社会以及个人发挥其功能及影响。 3 、重视“主体性一 要分析价值论美学研究方法的主体性特征就必须先解释主体性的内涵和本质。主体 1 4 价值论美学范畴及体系研究 性就是主体在对象性活动中表现出来的本质特性，具体地说，主体性是主体在对象性活 动中以自身的本质力量能动地改造客体、影响客体、控制客体，使客体为主体服务的特 性。射它主要表现在以下几个方面：第一，自主性。主体在主客体关系中自己控制和 掌握自身的本质力量，自主选择客体及发展方向，自我负责并支配客体。自主性是主体 活动的基础。第二，能动性。能动性包括主动性、积极性、选择性、创造性。创造性是 主体能动性的最高表现，也是主体能动性的集中体现，主体性集中表现为创造性。主体 的能动性包括实践能动性和意识能动性。自然客体的价值，不单决定于自然物的属性、 特点，而是主体本质力量与客体属性相互作用的结果。主体的创造力具有重要作用。各 种客体的价值都是主体本质力量，特别是主体创造力与客体属性、功能作用的结果。一 般说来，主体劳动越多，创造越多，价值越大。创造性是主体性的最高、最集中的表现， 是主体本质力量的核心。第三，为我性。为我性就是从主体出发，使客体为主体服务。 为我性就是目的性，即主体行为有一定目的，并为实现其目的而运用全部本质力量。为 我性表现为目的性，有一定的价值目标，价值目标是根据主体利益、主体需要与客观规 律确定的。主体性是客观性与主观性的统一价值主体性，既不是单纯的主观性、意识 性，也不是单纯的客观性、实践性，而是既包括主观性又包括客观性，是二者的统一。 价值的客观性表现在价值的实存性或自在性、价值的可感受性、价值的可验证性上。作 为认识或评价对象的价值和价值关系是客观的，这是因为价值的依据是客观的，同时， 价值作为客体对主体的效应是客观的。价值的主观性表现在主体认识图式、知识结构对 价值形成的影响、主体能力对形成价值的作用、主体情感对价值形成的影响上。主体认 识图式、知识结构，对主体能力、情感的产生具有一定的影响，说明主体主观因素对价 值的形成有一定的作用，说明价值主体性不仅包括客观性，还包括主观性。价值主体性 是主观性与客观性的统一，不是单纯的客观性，也不是单纯的主观性。价值主观性是与 客观性统一的主观性。首先，价值主观性的发挥是建立在一定的客观基础上的，建立在 主体及其生理素质的客观存在的基础上，也只有借助于一定的工具，一定的物质条件才 能发挥作用；其次，影响价值的主观因素，包括认识图式、知识结构、主体能力、情感、 意志等，其形成也是有一定客观基础的，是社会物质生活的反映；再次，主体的主观因 素与客体作用对主体产生的效应，不论是正效应还是负效应，是一种客观存在，所以， 价值主体性是主观性与客观性的统一。n 町从对价值的主体性的分析不难看出，研究价 值必须遵循价值范畴的这一特性，即必须重视“主体性”。因此，以价值范畴为出发点 的价值论美学的研究方法也必须遵循这一特性，必须重视“主体性 ，否则其研究必然 是片面的。 4 、重视“客观性一 价值的客观性问题是价值哲学的基石问题、关键问题，是它决定价值哲学的性质， 第一章价值论美学研究的理论基础1 5 是否坚持价值的客观性关系到价值哲学有无科学性的问题，同时，价值的客观性问题也 决