（文艺学专业论文）荣格幻觉理论的美学意义.pdf

山东大学硕士学位论文 中文摘要 瑞士心理学家每尔古斯塔大荣格在心理学领域是一个重要的人物，他开 创了分析心理学理论，提出了原型和集体无意识等重要概念，丰富了心理学的内 容。他的原型理论被广泛运用于文学领域，给作品分析提供了新的理论基础。荣 格的理论体系庞大芜杂，充满纷繁的意象，难以把握，除了原型与集体无意识理 论之外，荣格的著作中多涉及到幻觉现象，对幻觉表现出非同寻常的重视，却未 给以系统的论述。对幻觉现象的体验是荣格潜意识理论与原型理论的重要依据， 对幻觉现象的考察能够完善现今对荣格理论的研究，并有助于更深入地理解荣格 的蝉论体系。荣格的幻觉体验就表现内容大体可以分为皈依类和鬼神类两种，前 者又可分为宗教类和潜意识类，后者又可分为圣贤类、鬼魂类、死亡类和灵异类 四种类型，这些类型的幻觉在荣格理论体系的形成中或多或少都发挥了作用。荣 格的幻觉理论将潜意识建构成潜藏触发碰撞和谐四个阶段，将这个 过程运用到文学领域，在文学家的创作过程和作品研究方面，都具有独特的价值。 一方面，幻觉理论从心理学角度研究文学家的心理，将其思维特点归结为想象性、 幻想性和神秘性，探讨文学家易于罹患精神疾病的问题，较之文学领域内的探讨， 更具有心理学意义上的专业性。另一方面，荣格对幻觉型作品的推崇使幻觉理论 在作品研究方面也有着较大的价值，以浮士德和神曲这两部典型的幻觉 型作品为例，运用这一理论进行分析，便能够发现作品的隐性结构，及这种结构 与人类潜意识运行模式的同一性，以新的视角观察作品，获得不同的启发。荣格 幻觉理论促成了荣格的整个理论体系的完整性，在文学批评方面具有实用性，对 于相关研究领域具有启示性，但这一理论并非完美无缺，而存在概念不确定、观 察角度单一、缺少理性思维等缺陷，在研究和运用时应予注意。 关键词：荣格；幻觉；美学 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t c a r lg u s t a v j u n g ，as w i s sp s y c h i a t r i s t ，i s a ni m p o r t a n tf i g u r ei nt h ef i e l d so f p s y c h o l o g j u n gi n i t i a t e st h ea n a l y t i c a lp s y c h o l o g y h ea l s op u t sf o r w a r ds o m en e w c o n c e p t ss u c ha sp r o t o t y p ea n dc o l l e c t i v eu n c o n s c i o u sw h i c he n r i c h st h ec o n t e n to f p s y c h o l o g y h i sp r o t o t y p et h e o r y i sw i d e l yu s e di nl i t e r a t u r e i tp r o v i d e san e w t h e o r e t i c a lb a s i st ol i t e r a r y c r i t i c i s m j u n g s t h e o r e t i c a ls y s t e mi sg r e a ta n d m i s c e l l a n e o u s ，f u l lo fc o m p l e xi m a g e r i e sa n dh a r dt og r a s p i na d d i t i o nt ot h et h e o r yo f p r o t o t y p ea n dc o l l e c t i v eu n c o n s c i o u s ，j u n ga l w a y s m e n t i o n st h eh a l l u c i n a t i o na n d s h o w su n u s u a la t t e n t i o nt oi t b u tj u n gi s n tg i v eas y s t e m a t i c e x p o s i t i o nt oi t t h e e x p e r i e n c ei n h a l l u c i n a t i o ni sa ni m p o r t a n tb a s i so ft h et h e o r yo fp r o t o t y p ea n d c o l l e c t i v eu n c o n s c i o u s t h ei n v e s t i g a t i o no nh a l l u c i n a t i o nc a ni m p r o v et h ep r e s e n t s t u d yo fj u n g ，a n dc o n t r i b u t e t oam o r ed e e p e ru n d e r s t a n d i n go fj u n g sw h o l e t h e o r e t i c a ls y s t e m t a k et h ec o n t e n t sa sas t a n d a r d ，j u n g se x p e r i e n c eo nh a l l u c i n a t i o n s c a nb er o u g h l yd i v i d e di n t oc o n v e r s i o nt y p ea n dg h o s t - g o dt y p e t h ef o r m e rc a nb e d i v i d e di n t or e l i g i o ut y p ea n ds u b c o n s c i o u st y p e t h el a t t e ro n ei sc o m p o s e do ff o u r t y p e s ：s a i n t ，g h o s t ，d e a t ha n ds u p e r n a t u r a l t h e s et y p e so fh a l l u c i n a t i o na r ea l lp l a ya r o l em o r eo rl e s si nt h ed e v o l o p m e n to fj u n g st h e o r y j u n gd i v e d e st h es u b c o n s c i o u s i n t of o u rp h a s e s ：l a t e n c y - h r i g g e r - c o l l i s i o n h a r m o n y t h i sp r o c e s sc o u l db ea p p l i e dt o l i t e r a t u r ea n dg e t sau n i q u ev a l u ei nt h er e s e a r c ho nw r i t e r sw o r k sa n dc r e a t i o n o nt h e o n eh a n d ，t h et h e o r yo fh a l l u c i n a t i o ns t u d i e sw r i t e r sm e n t a l i t yf r o mt h ea n g l eo f p s y c h o l o g y t h ec h a r a c t e ro ft h e i rt h i n k i n gm o t h e dc a nb ec o n c l u d e dt ot h r e ep o i n t s ： i m a g i n a t i o n ，f a n t a s ya n dm y s t e r y t h ed i c c u s s i o no nw r i t e r s e a s yt os u f f e rf r o mt h e m e n t a li l l n e s si sm o r ep r o f e s s i o n a lo np s y c h o l o g yt h a no n l yr e s e a r c ho nl i t e r a t u r e o n t h eo t h e rh a n d ，j u n gp r a i s e st h eh a l l u c i n a t o r yw o r kp r e t t yh i g h l y h eb e l i e v e st h a tt h e t h e o r yo fh a l l u c i n a t i o ni sa l s oh a v eag r e a t ev a l u eo nl i t e r a r yc r i t i c i s m t a k et w ot y p i c a l h a l l u c i n a t o r yw o r k s f a u s t ”a n d7 d i v i n ec o m e d y ”f o re x a m p l e a n a l y z i n gt h e mw i t h t h i st h e o r y ，w ec o u l dd i s c o v e rt h eh i d d e ns t r u c t u r ei nt h et w ow o r k s t h es t r u c t u r ea l s o 2 山东大学硕士学位论文 h a sa ni d e n t i t yw i t ht h eo p e r a t i o nm o d eo fs u b c o n s c i o u s w ec o u l dg e tn e w i n s p i r a t i o n o nt h i sv i e w p o i n t j u n g st h e o r yo fh a l l u c i n a t i o nc o n t r i b u t e st ot h ei n t e g r i t yo fh i s t h e o r e t i c a ls y s t e m i ti sp r a c t i c a li nl i t e r a r yc r i t i c i s ma n dh a sag r e a te n l i g h t e n i n g s i g n i f i c a n c ei nr e l a t e df i e l d s b u tt h et h e o r yi sn o tp e r f e c tt o o u n c e r t a i nc o n c e p t s ，a s i n g l eo b s e r v a t i o na n g l e ，l a c ko fr a t i o n a lt h i n k i n g f o rt h e s ed e f e c t s ，w em u s tp a ym o r e a t t e n t i o nt ot h i st h e o r yi ns t u d ya n da p p l i c a t i o n k e yw o r d s ：j u n g ；h a l l u c i n a t i o n ；e s t h e t i c s 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名： 日期：掣 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：手晕系广导师签名：蝉日期： 山东大学硕士学位论文 j - _ 刖吾 文献综述与选题意义 作为分析心理学的开创者，瑞士心理学家卡尔古斯塔大荣格在心理学史 上是一个举足轻重的人物，分析心理学为心理学在弗洛伊德的精神分析法之外， 开辟了另一条道路。相较弗洛伊德的家喻户晓，荣格在国内的卢名显得势微，无 论心理学还是哲学方面的著作，专门探讨荣格的论著不在多数，近二十年的人大 复印资料中，以荣格为题的论文非常少，从如籍的出版和译介方面来看，情况则 乐观一些，除了引进比较早的荣格一些作品外，九十年代东方出版社的“曼茶罗 丛书”( 全八册) 和本世纪初黑龙江人比出版社的“荣格神秘心理学丛书”( 全四 册) 也是两套比较有价值的丛书，前者是国外学者对荣格牛平和理论系统的挖掘， 后者则是国内学者的研究成果，荣格本人口述、尼古拉执笔的荣格自传( 或译 为回忆梦思考) 也很有代表性，这一系列书籍也是本文资料的重要组成部 分。 通过对资料的研读发现，现存的资料摹本可以划分为两个类型，第一类主要对 荣格的生平进行顺时性梳理，如荣格白传和“曼荼罗丛书”中的荣格的牛 活与工作、可理解的荣格等，都是传记类的作品，但由于作者不同，与荣格 的关系不同，切入角度不同，将这一类著作结合起来阅渎，有助于全面地认识荣 格的生活和学术个性。第二类则就一个理论问题加以讨论，如“荣格神秘心理学 丛节”，四本著作分别对原型、梦、炼金术等问题进行专门的研究，非常有价值。 就研究现状来看，国外已趋于成熟，甚至形成了所谓的“荣格学派”，在他牛 前身后追随不辍，几十年中，对荣格的牛平与理论体系都进行了深入系统的研究。 f u 由于某些个人原因，荣格本人牛前并未对这一学派进行过正式的承认。而国内 对荣格的研究却尚未成其规模，除了相关研究论文不多之外，就网络调查的结果 来看，以“荣格”为关键词进行搜索，中国期l ：l j 全文数据库仅有4 2 5 条记录，虽 然研究者的角度选择各有不同，题目侧重也有区别，f u f j 样以姓名为关键词，搜 4 山东大学硕士学位论文 索“弗洛伊德”却有四千余篇论文。不仅论文数量，在研究内容上也存在一些空 白，荣格的理论系统虽不庞大，却非常杂乱，除了包括原型、心理类型、集体无 意识等较为核心的部分之外，在许多个旁枝理论上还涉及了神话传说、神秘主义、 宗教信仰、炼金术、中国道教哲学、种族文化、世界巡游甚至飞碟和外星人等事 物。其核心部分是目前研究的手要内容，无论在国内还是国外都得到了较为深入 细致的开掘，而其他部分则由于种种原因，常常是因为难于把握及其非理性因素， 而被有意或无意地忽略。本文要讨论的荣格幻觉理论的问题，便很少引起研究者 的注意。要说明的是，在荣格的理论体系中，在字面上并不存在“幻觉理论”这 一旁枝，现存的材料只是荣格关于幻觉现象的描述，这些描述散见于对荣格进行 研究的作品，特别是传记类作品中，没有成形的理论，也缺少系统化的收集分析。 仙幻觉在荣格的牛活和理论研究方面的意义却不容小觑，其间千丝万缕的联系值 得整理研究，这也正是写作本文的原因。 本文丰要采用归纳法与演绎法结合论证，通过个案研究和比较研究，力求达 到历史与逻辑相统一。在第一部分丰要使用归纳法，辅以个案研究法，选取较为 重要的幻觉现象，总结为两大类共七种，分别进行分析讨论，研究两类幻觉现象 在荣格理论体系中的作用，归纳出对幻觉的基本界定和幻觉理论的丰要内容。第 二部分主要使用演绎法，运用荣格幻觉理论考察文学家的思维方式与创作过程， 以及文学家的精神问题，辅以层次分析法和归纳法，论述荣格幻觉理论在解决这 些问题上的积极意义。第三部分丰要使用个案分析法，将荣格的幻觉理论运用于 文学批评领域，以浮士德和神曲这两部被荣格定性为幻觉型的作品为例， 印证荣格幻觉理论的合理性和存作品分析方面的作用。 二重要概念 一；j 巴= ，i i y o ，i ： 曼荼罗( 图1 ) ：梵文为m a n d a l a ，为藏传佛教术语，可译为坛场，供圣贤、 功德聚集。以圆形或正方形为卡，结构对称，有中心点。曼荼罗在荣格的理论中 是一个重要的概念，荣格对它最初的发现，有文字记录的是1 9 2 9 年金花的秘密， 而后不断出现在荣格的著作利古论中。荣格通过绘画曼茶罗图案米还原他想像中 的潜意识的结构，因此在几卜年的理论牛涯中，荣格绘制的曼荼罗有很多i 幅。在 后来的论文中，研究比较成熟的时候，荣格对曼荼罗图形的形状特征给出了一些 山东大学硕士学位论文 基本的界定： 圆型、球型或蛋型的形状。 坛场被精心制作成花( 玫瑰或莲花) 或车轮的样子。 其中心由一个太阳、星星或十字架表示，通常具有四或八或十二道光芒。 其圆型、球型与十字架形状通常被表性为转轮状( 万字饰) 。 坛场被表现为一条围着一中心盘旋的蛇，或者是环型的或者是螺旋型( 俄尔 甫斯之蛋) 。 圆形的扯平测长法，采用置于正方形中的圆形或置于圆形中的正方形的形式。 城堡、城市和庭院主题，方形或圆形。 眼睛( 瞳孔和虹膜) 。 除了四阶张量( 四的倍数量) 之外，还有三阶张量和五阶张量，虽然稀少得 多。 荣格关于曼荼罗的象征1 9 5 0 潜意识：荣格亦未曾给潜意识一个定义，因为在他的理论中，潜意识是包罗 万象、无处不在的，因此无法也没必要给出确切的界定。简单地说，荣格的潜意 识就是从远古到现今人类活动的精神积淀，这种积淀通过遗传的方式被一代代继 承下来，埋藏在意识层面之下，并随时可能冲破阻隔，在意识层面表现出来。 6 山东大学硕士学位论文 第一章荣格的幻觉理论 幻觉的研究价值 荣格自传开篇第一句话，荣格称自己的“一生是一个潜意识自我充分发挥 的故事”，这是荣格对自己牛活和理论研究的最终总结，他没有使用我们熟悉的 “原型”等字眼，而是把潜意识放在了最具代表性的位置上，可见荣格本人对潜 意识非常重视。潜意识理论是荣格一牛研究的结晶，是经过无数次体验和印证而 得出的结论，关于荣格潜意识理论的具体内容，也是大多数论著的研究重点，在 此不再详细探讨。 在荣格的潜意识理论牛发的过程中，幺j 觉起到了重要的作用。这里有必要梳理 一下潜意识理论最初的发端，最先提出潜意识的是弗洛伊德，弗洛伊德的潜意识 理论较荣格而直观，他执着于将潜意识与情结和性欲联系在一起，认为潜意识尽 管埋于精神世界的深处，仙仍然是人在当世现实生活留下的痕迹，只不过由于埋 藏太深被遗忘了。而荣格将潜意识的内容扩大化，将王见世的个体人与时空中的人 类集体结合，倾向于研究更复杂的整个人类的精神世界和远古精神遗留，这之间 的矛盾是二人的重要分歧。 二人的观点之所以有此不同，与各人理论的发端有着紧密的联系，荣格的潜意 识理论发于个人的幻觉，并且从幼年时期便初露端倪，可谓由来已久。在弗洛伊 德看来，荣格的潜意识包含了许多属于非理性、灵学甚至是神秘主义的东西，并 且千头万绪，变化多端。而弗洛伊德的潜意识理论更多来自精神病治疗，他的潜 意识理论并非体验性的，而是经过了严密的推理论证，因此崇尚科学精神的弗洛 伊德志在使它成为一个堡垒、一种教条。但荣格却没有把自己的人牛归结为一种 学术牛涯，而更多的是对人类精神世界的体验与探索。荣格的理论体系之所以如 此复杂，就在于他从未致力于建立某种理论体系，因为体系的建立就将限制思想 的自由发展。荣格在与弗洛伊德密切合作期间，弗洛伊德曾表示：“我们得使它( 性 【瑞十】荣格：荣格 | 1 0 刘彬泽，i q 际文化版公司2 0 0 5 印版，j 弘。i 第1 贞。 山东大学硕士学位论文 欲理论) 成为一种教条，座不可动摇的堡牟。”这使荣格非常吃惊，他认为弗 洛伊德这种行为已经把权威性置于真理之上了，除了观点的矛盾之外，这也是荣 格无法与弗洛伊德继续合作下去的重要原因。可见，荣格是一个具有学术个性却 并没有多少学者气息的人物，他关心的是探索真理，而不是个人威望和理论体系 的巩固问题。因此他才敢于在弗洛伊德之后重新提出潜意识这个名词，并以各种 看似虚无的精神体验为论据展开系统的讨论。 关于二人之间的分歧，荣格并不以其为背叛，而有着自己的认识，荣格认为弗 洛伊德对性欲反复的强调正是他对自身的逃避，逃避他身上具有神秘性的那个部 分。这个论断是否正确无从考证，但从中透露出的神秘性和科学性的碰掩值得玩 味。尽管荣格在与弗洛伊德分道扬镳之后，由于潜意识心理学的发表，很多 朋友认为他不f l - i 是个忘恩负义的小人，还是一个虚诳的神秘卡义者，1 5 籍也被称 作一派胡言。在这样艰难的情况下，荣格对这种评价却从未有过认同。荣格确实 曾经为唯灵论辩护：“我奇怪的足他们竟会态度肯定地断言说，像鬼魂和转动桌r 这一类事情是不可能有的何以就不应该有鬼魂呢? 我们怎么竟会知道某种事 是不可能的呢”。但这并不代表荣格就是一个神秘丰义者，相反，他同弗洛 伊德一样具有崇尚科学的精神。如果荣格仅仅在向世人讲述那些神秘的故事，而 不是探索它们背后的秘密，这些幻觉现象有可能只是些癔语。对于荣格来说，真 正的科学不应有违人性，而透析人性最重要的工具莫过于体验，这也是荣格为什 么能够把那些奇异的幻觉视为宝贵的研究材料的原因，因为对于荣格来说，没有 什么比体验更加真实和科学，而这些幻觉正是来自他自己的亲身体验。因此，荣 格的幻觉理论既有着体验式的逻辑链条，又不失严肃的科学性，具有独特的理论 研究价值。 二荣格幻觉理论的内容 幻觉( h a l l u c i n a t i o n ) ，指的是视觉、听觉、触觉等方面，没有外在刺激而出 现的虚假的感觉。在精神病理学上，长期持续发牛幻觉是精神病的重要病征之一， fu 这并不是说，只要产牛幻觉就有忠精神病的危险，正常人在身休疲惫、精神压 【瑞十】荣格：荣格r i l ，刘彬译，i q 际文化版公司2 0 0 5 年版，第1 4 0 贝。 【瑞十】荣格：荣格l ，j 1 t ，刘川彬译，际文化版公司2 0 0 5 年版第8 9 贝。 山东大学硕士学位论文 抑严重或受到刺激的情况下，偶尔产生次数不多的幺j 觉，是一种正常的情况。在 研究荣格的幻觉现象之前，需要特别说明的是幻觉与梦的关系，严格从病理学上 来说，梦并不属于幻觉，所谓幻觉在病理学上分为幻听、幻视、幻嗅、幻味、幻 触等种类，梦则是另一种现象。f u 既然本文讨论的是荣格的幻觉理论，便应当参 考荣格的划分，以便更全面地考察这一理论。荣格认为梦是幻象进入到头腩后的 转化形式，可见在荣格的观念中，梦与在清醒时发牛的幻觉现象没有本质上的区 别，只是潜意识的不同表达方式。如果把梦从幺j 觉中划分出去，就要抛弃在他作 品中占很大篇幅的对各种梦境的描述，将会削弱幻觉理论的丰富性，而实际上荣 格在建立自己理论体系的时候，从未想过把二者分开来，因此本文也暂时将梦与 幻觉放在一起讨论。 荣格的一牛中经历了许多次幻觉，这些幻觉产生的数量和频率令人疑惑，仙值 得庆幸的是，荣格并没有因此成为精神病患者，反而从这些幻觉中窥见了集体无 意识的面目，建立了自己独特的理论。荣格几乎在人牛的每个阶段都有产牛幻觉 的经历，其中数量之庞大，意象之繁复，加之各种古怪的梦境，令人日不暇接。 就这些幻觉的表现内容来看，大体可以分为皈依类和鬼神类两种，前者又可分为 宗教类和潜意识类，后者又可分为圣贤类、鬼魂类、死亡类和灵异类四种类型， 这些类型的幻觉在荣格理论体系的形成中或多或少都发挥了作用，下面选择较为 重要的幻觉现象进行分析： 1 、皈依类 ( 1 ) 三岁的荣格有了一个怪异的梦，他进入一个黑色的石洞，通过一排石阶 向纵深前进，看到一个圆形的拱门，上面挂着气派的帷幕。荣格掀开帷幕，出现 在他眼前的是一间辉煌的大房子，一条红毯直通御座，御座上有一个东西，“大概 有十- - n 十五英尺高，一英尺半n - 英尺厚由皮和肉组成的，项上有一个圆 圆的像人头那样的东西，上面没有腧，没有头发，顶端有一只眼睛，一动不动地 盯着屋顶”。 ( 2 ) 荣格因哮喘而卧病，看见头上出现一个巨大的蓝色光圈，如同满月，光 圈内有许多金色的小人来同走动，荣格认为那是天使前来保护他，并因此感到病 痛减轻了。 瑞十】荣格：荣格l t 化，刘彬译，川际文化版公司2 0 0 5 年版，第5 贝。 9 山东大学硕士学位论文 ( 3 ) 某个夏日，荣格对辉煌的教堂发出赞美：“世界是美腑的，教堂是美阿酉的， 是上帝造成了这一切，他举在上方，在遥远的蓝天上的一个金御座上”。之 后荣格便突然感到有什么可怕的东西正在到来，以至于不敢再接着想下去。 ( 4 ) 这个景象令荣格重新回想起了幼年关于教堂和神祗的梦境，并感到有一 股莫名的邪恶力量强迫他继续思索，他以巨大的克制力与之对抗，以至陷入极大 的苦闷。最终荣格认为这是上帝的考验，顺着推动力释放了自己的想法，于是荣 格便看到了这样的情景：“在我眼前，我看到了那大教堂，那蔚蓝的天空。上帝啦 在他那金色的宝座上，高高在上，远离尘世而从那宝座的下面，一块其大无 朋的粪块掉了下来，落到了那闪闪发光的新屋顶上，把它击得粉碎，把那大教堂 的四壁也砸了个粉碎。”圆 ( 5 ) 荣格与朋友前往郊外游玩，因使用划艇不当，而受到划艇卡人的训斥。 荣格垂头丧气之际，又感到怒不可遏，因为他感到自己是一种权威，是一个有职 位有尊严的老人，是一个须尊重和敬畏的对象。接着产生的幻象让他对这个老人 有了十分清晰的定位：“是位生活在1 8 世纪的老人，他穿着扣形装饰鞋，戴着白 假发，驾着一辆带有凹面后轮的轻便旅行马车，那个盒子就是用弹簧利皮带悬挂 在这两个后轮之间”。 荣格在姨母家中看到一尊1 8 世纪的雕像，表现的是医牛斯 塔克伯格戏弄病人的景像，当发现医牛穿着的是一双扣形装饰鞋时，荣格立刻断 定那就是他自己的鞋。 ( 6 ) 荣格在恶劣的天气提灯夜行，一个巨大的黑影尾随着他，荣格认为自己 必须守护好于中的灯光，才能幸免于难。 ( 7 ) 荣格梦到一个颇具现代件的城市，居民安居乐业，每到正午有浩大的十 字军鬼魂的队伍从城中心穿过，人们却早已习以为常。 ( 8 ) 荣格梦到自己进入古老的墓穴，第一个死者却因为他的关注而复活，第 二具身着十字军服装的尸体也出现了活动，让荣格十分不舒服。 ( 9 ) 荣格梦见自己身处利物浦，正值大雾天气，他通过“死者之巷”，来到城 市中心的广场，街道与建筑以其为中心呈发射状排列，广场的中心是水池和小岛， 岛上牛长着棵灿烂的花树。 【瑞十】荣格：荣格i ，i f 刘彬泽， 【瑞十】荣格：荣格 jf ，刘彬c 吊， 【瑞十】荣格：荣格 j 化，刘彬译， 1 0 i q 际文化版公司2 0 0 5 年版，第2 9 贝。 琢文化版公司2 0 0 5 印版，第3 2 灭。 际文化版公司2 0 0 5 年版，第2 7 贝。 山东大学硕士学位论文 这一类幻觉又应分成两种类型：( 1 ) 一( 5 ) 的宗教类和( 6 ) 一( 9 ) 潜意识 类，二者都体现了一种回归的精神，对这类幻觉的闸释是荣格理论体系的重要部 分之一。 从这里我们还很难理解，荣格何以由匪夷所思的幻觉现象发现并建立潜意识理 论，如果单独看幻觉潜意识这个因果链条，很难说具有必然性。但从资料中， 联系以上这些幻觉，就能够找到重要的依据，即最初发现潜意识的两个契机 对第二人格的思考和对宗教的体验，这也是构成荣格早年精神世界的丰要材料。 在少年时期，与幻觉( 5 ) 类似的现象多次出现在荣格的头脑中，使荣格认定 自己具有两重人格，第一人格是现实牛活中的人，有工作、家庭和病人，与人无 异，第二人格却是牛活于1 8 世纪的老人，这个老人德高望重，富于智慧，在第一 人格被平庸摆布而不知所措的时候，第二人格就会发出自己的卢音为他指路。不 仅如此，第二人格并非只是一个具体的人像，它更“是一种永存的牛命一种 无所不包的牛活幻觉”。 潜意识类幻觉具有相同的特征，这种幻觉中都包含着两个对立的方面，黑影与 提灯者，古代十字军与城市居民，尸体与活体，阴沉的雾气与明亮的花树，前者 指向人类精神世界深处的潜意识。荣格对潜意识的内容有很多称呼，也曾经用各 种不同的事物进行类比和说明，在长时间不断的完善中，潜意识在日益丰富的i 一 时也产生了一种包罗万象的趋势，反而更加难以把握。在幻觉( 6 ) 中，黑影与提 灯者分别象征第二人格和第一人格，第一人格会像所有的普通人一样牛活、工作， 而第二人格却以潜意识世界代言人的身份尾随其后，伺机向他展示潜意识世界的 力量，并试图将他带入其中。幻觉( 7 ) 中城市居民代表着王见实的牛活，而历史上 以寻找圣杯而出发的十字军却在向着未知的未来行进，象征着荣格对尚不为人知 的潜意识世界的不懈探索。幻觉( 8 ) 中活体与死物的难解难分，使荣格发现，潜 意识的内容正像死去的物体一样静静存身于墓穴般的深处，但事实上它只是在沉 睡，而并未死去，它在等待人对它的发现，而荣格在这里无疑扮演了那个发现者 的角色。幻觉( 9 ) 中的梦境也是荣格非常重视的，其中出现的城市利物浦，这个 单词的字面义即为“牛命之池”，城市中心是象征牛命力的花树，似要到达牛命之 源，却须穿过象征死亡的巷路。意味着靠近潜意识的道路充满艰险，而j 更重要的 【瑞+ 】荣格：荣格 j 化，刘彬译，i q 际文化 i 版公司2 0 0 5 年版。第7 7 页。 山东大学硕士学位论文 是这座梦中之城放射式的城市结构，荣格认为这种结构恰好描绘出了潜意识发展 的全过程以及最高阶段。这种结构也是荣格在一个时期内一直在描绘的曼茶罗图 形的完全状态，从此之后，荣格认为自己已经看清了潜意识的真正结构，便停止 了曼荼罗的绘画。 由于西方的宗教信仰传统，荣格从小也接受着宗教的熏陶，荣格出生于一个牧 ! j 1 1 j 家庭，他的父亲及亲族中近十人以牧师为职业，可以说荣格的牛活环境具有很 浓厚的宗教氛围，父亲曾暗示希望他了承父业，成为一名牧师。仙对宗教牛活过 早过深的介入，反而给幼年的荣格带来了阴影，是父亲又是牧师，双重的身份让 小荣格既无法完全以儿予的心态亲近父亲，也很难仅以教民的恭顺崇敬地对待牧 师，神圣与世俗的重合使对宗教事物的怀疑与疑惑一直萦绕着他的精神生活。 幻觉( 1 ) 是荣格在各个场合都经常提到的梦境，这个梦给荣格留下了极其深 刻的印象，以至于他每每将这个怪物与“神”联系在一起。同时，出于对晚祷词 令的不理解，耶稣在幼年荣格心日中成为吃人的怪物，黑衣黑鞋、总是出现在墓 地( 实际是丰持丧礼) 的牧师形象更加剧了他的恐惧感，这种情况到中学时代也 没有得到缓解，反而愈演愈烈。 由幻觉( 3 ) 而引发的幻觉( 4 ) 使荣格感到如释重负，相信自己通过了上帝的 考验，并感动于上帝的天恩，仙在崇敬之外也产生了畏惧，认为上帝并非完全是 慈祥仁爱的化身，也同时具有令人恐惧的特质。 这就是荣格对上帝的理解，这种理解伴随着他的一生，使得荣格无法真正融入 宗教牛活，宗教仪式，包括圣餐、成人礼之类都仅仅让荣格发现，所渭的神职人 员和其他自称虔信宗教的人们对上帝是如此的不了解。为了进一步了解上帝，荣 格翻阅了大量的书籍，进行了不懈的形而上的思考，直到他确信上帝并非完全如 圣经中所建立的形象，而是为一种肯定而直接的体验。因此，“体验”实际上 是荣格最为信任的东西，即使是在欧洲大陆被广泛认可的宗教信仰，缺失了个人 体验，荣格也无法使自己融入其中，且u 使是完全不同于普遍意义的上帝观念，既 然是直接体验过的，荣格也深信不疑。荣格不赞成纯粹的逻辑和哲学推理，他认 为亚里士多德等哲学家总是试图通过逻辑推弹来说明真理的方法是一种本末倒 置，因为对于荣格来说，信仰只关乎体验，而非逻辑。 通过对人格冲突和宗教信仰的交替思考利精神病治疗工作的实践，荣格发现了 导致精神病的病因第一人格与第二人格的分裂，排除了可能性的治疗方案一 1 2 山东大学硕士学位论文 宗教信仰，为了进一步的探索和解决问题，荣格发现极有必要寻找一种新的事 物来构建自己的理论体系，潜意识理论就是在这个时候发端的。 2 、圣贤类幻觉 ( 1 0 ) 荣格听凭自己进入幻觉的深处，落进一个火山口，遇到了盲眼的莎乐美 和智者以利亚，他们作为大妻与一条黑蛇生活在一起。 ( 1 1 ) 荣格又在幻觉中遇到了另一个智者，他是从以利亚的形象发展而来的， 荣格给他命名为费尔蒙。 ( 1 2 ) 荣格梦到漂浮着土块的蔚蓝天空，一个长着翠鸟般羽翼的男人从空中飞 过，不久荣格便在花园里发现了一只当地极少出现的翠鸟的尸体。荣格认为这个 男人就是费尔蒙。 ( 1 3 ) 荣格在思考自己的幻觉时听到一个女性的声音对他说这是艺术，这个声 音来自男性意识中的女性意向。 古代圣贤在幻觉中出现，并且其中一些人物和情节荣格在此之前甚至并没有听 说过，如莎乐美与以利皿的婚姻关系，在其他的文章中也没有过这样的处理。荣 格通过对这些奇异幻象的思考，得出结论，莎乐美正代表了女性意向。同时幻觉 ( 1 3 ) 也是女性意向的声音，荣格在这个卢音的指引下曾经认真地思考过自己的 研究与艺术之间的关系，f h 最终否定了女性意向的论断。因此荣格认为女性意向 在这个方面是盲目的，将之与莎乐美的目盲联系在了一起。 这类幻觉中的人物在荣格的思考过程中真正起到了引导的作用，每一个新的幻 象的出现都使他深感沮丧，因为这意味着他仍然未能完全洞悉潜意识的真面目。 荣格综合自己丰富的知识储备，对黑蛇、翠鸟等象征进行再认识，最终得以将圣 贤类幻觉中出现的多个智者形象融为一体，成为一个精神向导的形象。 3 、鬼魂类幻觉 ( 1 4 ) 从母亲房内出来的影子，身首分离，头颅在身前飘浮，如同一轮月亮， 然后六七个头出现，飘动，然后消失。 ( 1 5 ) 荣格的- 了女纷纷“见鬼”，大女儿见到神秘的白衣人，二女儿的睡眠总 被打扰，4 , j l 予做了天使与恶魔的梦。 ( 1 6 ) 荣格家的门铃自动地叮叮作响，门外却空无一人，只有荣格感到房问似 乎在一瞬间被大群的鬼魂塞满，并大声呼叫，荣格在这种情况下用二天时间创作 了七次布道词，异状立刻消失了。 山东大学硕士学位论文 这一类的幻觉最具迷惑性，遇见鬼魂对荣格甚至对很多普通人来说，都不陌牛， 甚至于鬼魂究竟是否是一种幻觉还是确有其物，都难以定论。荣格在这方面的成 就在于，他并未执着于探究鬼魂是否是一种物质性存在，事实上这也很难得出结 论，而是从人类的精神层面切入，将人的精神扩展到感官体验上，认为人类的感 官能够在五感之外从周遭的环境中接收到更多的信息。比如训练有素的警犬可以 通过灵敏的嗅觉发现凶杀现场的血迹，人的嗅觉虽然不能达到这种发达度，彳u 人 类的其他感官或者能够体验到类似的信息，在这种微妙的刺激f ，大腑在无意识 中得知环境中曾经发牛凶案，这也是为什么在发牛过死亡事件的房间内，即使不 知情的人，如果感觉器官足够灵敏或者意识涣散，有时也会产生异样的感觉。 这类幻觉在荣格理论体系中的价值在于，它使荣格发现，很多东西并非一定要 通过清醒的意识才能发现，人类在意识之外，有着更广阔的世界，这个世界中的 事物不需要教科节、听讲、阅读之类的工作，便能进入人类的精神世界。 4 、死亡类幻觉 ( 1 7 ) 荣格梦到一位身穿制服的老年海关官员，老人心事重重，荣格被告知这 老人已经死去多年，却一直不愿离去。 ( 1 8 ) 荣格梦到自己举在文艺复兴时代的亭廊中，一只白鸟飞来，化成一个小 姑娘与孩了们玩耍起来，而后又变回鸽子，并对荣格说自己只能变成人类几个小 时，这段时间雄鸽- 了忙于埋葬十二具尸体。 ( 1 9 ) 荣格突然从椅子上滑落，感到自己落入桌下的黑洞，并不断下降，触地 后他开始前行，看到了一具尸体，尸体上伏着一只巨大的圣甲虫，然后血水喷涌 而出，几乎将他淹没，当血水停止喷发时，幻觉也结束了。 ( 2 0 ) 荣格梦见自己作为战士伏击了英雄两格弗烈，将他枪杀。梦醒后荣格 不知所措，网惑中一个声音对他说，如果他无法明白这个梦，就必须开枪把自己 杀死，而令人恐慌的是，当时荣格面前的桌予抽屉里便放着一把于枪。 这类幻觉展示了牛命与死亡之间的纠缠不清的关系，其中海关、制服、鸽了、 圣甲虫等都是象征物，具有丰富的含义。制服象征着权威，海关则意味着一种界 限，海关例行的检布象征着对潜意识世界的窥探。圣甲虫象征再牛与富饶，却与 尸体和代表屠杀的血液混杂在一起，造成强烈的冲突，杀死英雄的负罪感也使荣 l j q 格弗烈：德巾t lj ： d 的史诗尼们尼根之歌第+ f i i ；7 f 1 的英雄。 1 4 山东大学硕士学位论文 格感到网扰。 这一类的幺j 觉出现在荣格的中年，社会环境的动荡和牛活压力的变大使两种人 格的冲突又一次加剧，这使荣格顿悟：“在心灵中存在着种种事物，它们不是由我 牛发出来而是a 发牛发出来并拥有其生命。”而这些幻象出现得越多，就表明人 越不了解自己的第二人格，罹患精神病的可能性就越大。荣格决定回到现实中去， 因为幻觉的本源正是现实，只有回到现实才能够为这些难以理解的现象找到科学 的解释。荣格认为，尼采之所以陷于疯癫，正是因为离开了现实，除了内心世界 便一无所有，而美满的家庭和卓有成绩的事业则是荣格拥有的现实基础。 5 、灵异类幻觉 ( 2 1 ) 荣格不时感到巨石向他飞来，同时电闪雷鸣。 ( 2 2 ) 看见洪水淹没了阿尔卑斯山下的土地，群山越长越高，滔天的巨浪里是 无数的尸体和文明的碎片，这个骇人的幻觉竞持续了一个小时，并在两周后又一 次重演。 ( 2 3 ) 荣格接连二次做了同一个梦，仲夏时节寒流由北极袭来，大地冰封，植 物全部被冻死，最后一次的梦境中，尚存一棵无果的绿树，树叶变成葡萄，荣格 将这些葡萄摘下送给灾民。一个月后，世界大战爆发。 ( 2 4 ) 荣格治愈了一个精神病人，但又得知他的精神状况有所回落，某个午夜， 荣格在睡梦中感到有人打开房门进入，起来却发现连走廊上也空无一人。接着就 感到有东西击打了他的前额，又敲了一下后脑。第二天荣格便收到消息，那个病 人在前一夜开枪a 杀，子弹穿过前额。 ( 2 5 ) 荣格梦到一个女了向他求医，病情复杂，却不得要领，最后恍然大悟， 发现她患有严重的恋父情节。第二天便有一个女子来就医，病况恰恰与梦中的女 人相同，荣格甚至利用梦中的所得帮助她脱离了困境。 这一类的幻觉仍包含了很多的象征物，如巨石、洪水、尸体、血海等具有冲击 力的景像，仙就其象征性意义而言，较之前几种幻觉而更表面，造成的仅是心理 震撼和视觉冲击，没有太过深奥的要义。幻觉( 2 1 ) 一( 2 2 ) 皆发牛于世界大战 前夕，带有颅言的性质，幻觉( 2 3 ) 也是预兆性的。幻觉( 2 4 ) 属于有机体问的 共时感应，之后也得到了印证。 【瑞十】荣格：荣格 0 ，刘阳彬译，i 哪示文化版公司2 0 0 5 印版，第1 7 6 页。 山东大学硕士学位论文 这类幻觉的意义在于，使荣格进一步确认自己产牛的幻觉并非无意义的胡思乱 想，而必含有深意，具有高度的研究价值。尤其是世界大战前夕层出不穷的灾难 幻觉，使荣格认定自己对人类负有责任，为了了解自己与全人类的体验究竟有多 大程度的重合，应将白己的研究工作继续下去。 虽然一再地描述这些灵异的现象，f u 荣格始终坚信科学是他摆脱混乱的唯一武 器，他以科学的目光审视这些幻觉，用科学的方法归纳分析，将它们代入现实生 活进一步理解，使荣格最终了解了精神世界的规律，掌握了这些幻觉的含义，发 现了隐藏在人类精神世界最深处的潜意识的真面目。当这个难熬的幻觉时期结束 后，荣格的精神状况恢复了正常，他的理论体系也摹本成形了，在之后的研究牛 涯中，荣格所做就是进一步印证和完善这体系，而“我追溯我那些内心意象的 年头是我一牛中最为重要的岁月一切根本性的东西都在其中确定了。一切都 是从那时开始的，后来的细节详情不过是这一材料的补充和详述而已；这材料是 从潜意识中爆发出来的并在开头时把我完全淹没了。这便是那可供终牛进行研究 的原始素材”。 综上所述，在荣格对幻觉的分析中，潜意识潜藏于人类精神的深处，拥有广 阔的领地和巨大的力蹙，当潜意识世界受到触发，与人类的意识发牛碰撞，便会 发生幻觉。这时必须通过内省的方式，深入精神世界的深处，了解潜意识的内容 利运作规律，才能够消除幻觉，达到潜意识与意识的和喈。这个过程具体表现为 潜藏触发碰撞和谐四个阶段，将这个过程运用到文学领域，在文学 家的创作过程和作品研究方面，都具有独特的价值。 瑞十】荣格：荣格r lf t ，；c u i l 4 彬译。1 日际文化版公司2 0 0 5 年版。1 9 2 贝。 1 6 山东大学硕士学位论文 第二章荣格幻觉理论与文学家 幻觉在文学领域中并不是一个牛僻的词语，泰戈尔说：“绝对正是通过幻觉来 表现白己的，而j 幻觉是通过进达绝对来证实自身的存在的。”鲁道夫阿安海姆 认为只有在幺j 觉状念中，欣赏者的态度才会对知觉发牛最大程度的影向。鲁枢元 认为心灵的幻觉有助于表达人们对客观事物的直感和体验。作者在创作时会发生 幻觉，读者在观赏时也有出现幻觉的现象，乔治桑在印象和回忆中说描述 自己在创作时的感受，觉得自己变成了草、飞鸟、树木和云，并与地平线产牛了 同一，几乎难以分清物我。巴尔扎克在临终时，痛：苦地呼唤他作品中的一个伟大 科学家毕仓安的名字，期待获得他无所不能的力量的帮助。高尔基在渎驴皮记 时眼前浮现银行家盛大的宴席，听见喧闹的欢呼卢，一个读者在深夜读茶花女 时几次觉得听见窗外女了的低泣。 值得重视的另一个现象是，文学家在创作中极易发生幻觉，而另一方面，长期 存在幻觉在病理学上实为罹患精神病的征兆之一。在这一点上，文学家与精神病 患者发生了某种同一现象，那么幻觉在这里究竟是精神的病变还是灵感的迸发， 有待进一步的考察。 文学家与精神疾病 通过对幻觉的考察，能够发现，虽然精神正常的普通人在压力较大、比较疲 惫或其他的特殊情况下偶尔也会出现幻觉，但幻觉仍然主要是一种病理学的现象， 在日常生活中，如果频繁出现幻觉，便应引起注意，警惕精神疾病的