（中国古代文学专业论文）刘过诗歌研究.pdf

中文摘要 南宋爱国诗人刘过，字改之，自号龙洲道人，吉州太和( 今江西泰和) 人， 主要活动于南宋孝宗、光宗、宁宗三朝，与辛弃疾、陆游、陈亮等人过从甚密。 他的生平事迹，正史中不曾记载，散见于各种笔记小说、方志野史中。 目前学术界关于刘过词作的论述占多数，但对于刘过的诗歌尚未充分注意。 其诗作深深掩埋在历史尘堆中，少有人问津，甚至遭到误读但却陈陈相因、不得 翻身，导致其诗名不著，甚至为词名所掩。本文以刘过诗歌作为研究对象，从刘 过生平经历、性格思想角度入手，分析研究刘过诗歌的创作思想、题材范围和风 格特色，并就刘过诗作的艺术成就、风格特色作了一定的归纳论述。刘过诗歌以 气势见长，往往直抒胸臆，语言斩截痛快，风格雄放恣肆，在当时颇受推崇。同 时，在对刘过诗作研究的基础上，运用比较的方法将其诗作、词作进行了对比， 注意到刘过诗词创作之间的异同、相互影响。刘过以诗笔写词，以健笔写柔情， 丰富了宋词的美学风貌。刘诗应摆脱长期以来受冷遇的窘境，在文学史上占据应 有的位置。 另外，本文搜集了有关资料，对他的生平、作品、交游进行了梳理和考证， 作出了一份内容较为翔实的刘过年表，以便更深入地了解他的创作思想和背 景，为刘过研究的深度拓展提供资料上的帮助与参考。 关键词：刘过诗歌词年表 a b s t r a c t l i ug u o ，ap a t r i o t i cp o e to fs o u t h e r ns o n gd y n a s t y , w r i t e su n d e rt h ep s e u d o n y m o fg a iz h i ，s t y l e sh i m s e l fa sl o n gz h o ut a o i s t h ew a san a t i v eo fj iz h o ut a ih e ( n o wi st h ej i a n gx it a ih e ) a n dl i v e du n d e r3e m p e r o r s ，n a m e l yx i a oz o n g ，g u a n g z o n ga n dn i n gz o n go fs o u t h e r ns o n gd y n a s t y l i ug u o i sw e l li nw i t hx i no i j i ，l u y o u ，c h e nl i a n g ，e t c h i sl i f ea n ds t o r i e sc a l lo n l yb es e e ni nm a n yk i n d so fn o t e s ， n o v e l sa n du n o f f i c i a lh i s t o r yb u tn o ti nt h eo f f i c i a lh i s t o r y t h e r ea r em a n yc o m m e n t sa b o u tl i ug u o sl y r i c si nt h ea c a d e m e ，b u th i sp o e m s h a sn o tb e e nf u l l yp a i da t t e n t i o nt ou pu n t i ln o w h i sp o e m sw e r ed e e p l yb u r i e di nt h e l o n gh i s t o r y w h a t sm o r e ，t h o s ep o e m s w e r em i s i n t e r p r e t e d t h o s em i s i n t e r p r e t a t i o n s w e r ep a s s e dd o w nf r o mg e n e r a t i o nt og e n e r a t i o na n dn e v e rb e e nc o r r e c t e d ，w h i c hi s o fg r e a tc o n s e q u e n c e st h a th i sp o e m sa x en o tf a m o u sa n dk i l l e db yh i sl y r i c s t h i s p a p e rr e s e a r c h e d l i ug u o sp o e m sb yt a k i n gh i sl i f e ，e x p e r i e n c e ，c h a r a c t e ra n d t h o u g h t sa st h es t a r t i n gp o i n ta n a l y z e dh i sc r e a t i v et h o u g h t s ，t h e m es c o p e ，s t y l ea n d t h ef e a t u r e t h i sp a p e ra l s oi n d u c e dt h ea r t i s t i ca c h i e v e m e n t ，s t y l ea n df e a t u r eo fh i s p o e m s l i ug u o sp o e m sf o c u so nv e h e m e n c e a n da r ea l w a y sf o r t h r i g h t ，f e r v e n ta n d v i g o r o u s ，s op e o p l ec r i e du ph i sp o e m sv e r ym u c ha t t h a tt i m e a l s o ，t h i sp a p e r c o m p a r e dl i ug u o sp o e m st oh i sl y r i c so nt h eb a s i so fr e s e a r c h i n gh i sp o e m sa n d n o t i c e dt h es a m e n e s s ，d i f f e r e n c ea n dm u t u a li n f l u e n c ea m o n gh i sc r e a t i o n l i ug u o e n r i c h e dt h es o n gl y r i c sa e s t h e t i c sc h a r a c t e rt h r o u g hw r i t i n gp o e m sa n de x p r e s s i n g t h eh e a r t t h r o bo fh i m l i ug u o sp o e m ss h o u l ds h a k eo f ft h ee m b a r r a s s m e n to fb e i n g i g n o r e da n dt a k ea ni m p o r t a n tp o s i t i o ni nt h el i t e r a t u r eh i s t o r y i na d d i t i o n ，i no r d e rt ou n d e r s t a n dl i ug u o st h o u g h t sa n db a c k g r o u n dm o r e d e e p l y ，t h i sp a p e rc o l l e c t e dr e l a t e dm a t e r i a l ，c o m b e dh i sl i f e ，w o r k i n ga n dl i t e r a t u r e i n t e r c o u r s eb yt e x t u a lr e s e a r c ht om a k eaf u l la n da c c u r a t ec h r o n o l o g yt a b l eo fl i u g u o ，w h i c hc o u l dh e l pt od e e p e nt h er e s e a r c ho fl i ug u oa sar e f e r e n c e k e yw o r d s ：l i ug u op o e m l y r i cc h r o n o l o g yt a b l e 论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中除 了特别加以标注和致谢的地方外，不包含其他人或机构已经发表或撰写过的研究 成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中做了明确的声明并表 示了谢意。 作者签名：吴鸯受日期：刀够z 1 论文使用授权声明 本人完全了解上海师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部 分内容，可以采用影印、缩印或其它手段保存论文。保密的论文在解密后遵守此 规定。 作者签名：昊怨戴导师签名：萎谢、日期：以p 勺罗，。7 上海师范人学硕士学位论文引言 引言 我毕业论文的选题为刘过诗歌研究。选择这一题目，是因为偶然的机会 得到一本杨明先生点校的龙洲集。虽然以前也看过刘过的一些词作，但只知 道他被称为“词侠 ，似乎是以词名世。但是翻阅龙洲集，发现他留存的诗歌 达3 7 5 首，而词作仅8 8 首，比例悬殊，诗名与词名之间何以成这样的反差? 由 此对这位诗人产生了研究的兴趣。 研究方向基本确定以后，就进入对这一课题研究现状的考察过程，经过阅读 前人的著作，我发现对于刘过诗歌的研究长时间以来一直没有引起足够的重视。 元、明时期人们扬唐抑宋，对宋诗大家都大加贬斥，江湖诗派更是不足挂齿。清 人则在前人认识和批判的基础上进一步作出总结，像清代的钱谦益、冯班、纪昀 等都仍持这样的意见。而在“一代有一代之文学”的思想长期指导着我们的文学 史描述的时候，我们只能看到一些对于这个诗派的已成定论的抽象定义、笼统评 价、名词解释，而对于组成这个诗派的个体却缺少必要的研究，很多人的诗文深 深掩埋在历史尘堆中，少有人问津，甚至遭到误读但却陈陈相因、不得翻身。所 以应该回到文本本身，诗歌作品作为一个时代的文学现象有其特殊的价值，是研 究者无法回避的问题与难题。长久以来，刘过遭受牵累，对其诗歌的评价一直不 高。通过本文的研究，希望呈现出一个真实的诗人刘过，而不是掩盖在辛弃疾光 芒下的辛派词人刘过，也不只是南宋江湖诗派中的一个代表人物。 通过对资料的梳理，我发现对于刘过的研究相对较为集中在： 1 、对刘过生卒年的考证。向来对于刘过的生卒年多依据罗振常订补怀贤 录确认为生于绍兴二十四年( 11 5 4 ) ，卒于宁宗开禧二年( 1 2 0 6 ) 。北京大学教 授邓广铭先生在辛稼轩年谱中也肯定了这一说法。宁大年刘过其人及其诗 词( 原载河北省语言文学学会论文集第一辑1 9 8 3 年5 月) 和刘银光刘过 三题( 荷泽师专学报( 社会科学版) 1 9 8 8 年第4 期) 这两篇论文都从刘过的诗 作以及一些历史记载中找出了资料，对于罗振常先生的论断进行了有力的辅证。 但是近年来有研究者对此提出了质疑，如俞兆鹏先生的南宋诗人刘过卒年考 ( 中国典籍与文化2 0 0 4 年第1 期) ，通过多种史料考证，认为刘过应卒于宋 引言上海师范大学硕士学位论文 宁宗嘉定二年( 1 2 0 9 ) 冬。目前学界还没有统一意见，莫衷一是。 2 、相对热门的刘过词研究。一般的文学史和词学史都将其列入辛派词人进 行论述，对其词作的评价也是毁誉参半，意见不一，如陶尔夫、刘敬圻南宋词 史、刘锋焘宋金词论稿、黄海宋南渡词坛研究等书。论文方面，有硕士 学位论文一篇：内蒙古师范大学齐海棠的论刘过的( 龙洲词) 。此篇对于龙 洲词思想内容、艺术特色都进行了具体论述，并对龙洲词做了分类研究， 我认为其对于龙洲词的分类研究已经十分到位，但对其艺术特色以及艺术技 巧的分析则略有欠缺。另外还有相当一部分以刘过的爱国词为研究范畴的论文， 如徐房明论刘过的爱国词( 吉安师专学报( 哲学社会科学) 1 9 9 5 年第1 6 卷 增刊) 、王景梅、严寅春南宋“词侠”刘龙洲( 西藏民族学院学报( 哲学社会 科学版) 2 0 0 5 年第2 6 卷第3 期) 、刘银光试论刘过的抗战爱国词( 临沂师专 学报1 9 9 7 年第1 9 卷第4 期) ，从其作为南宋抗战词派的重要成员入手，结合其 生活经历、思想性格，更多地把笔墨转向那些深切关怀国家命运、反映报国无门、 倾诉英雄失路的词作上。另外还有刘银光刘过词的风格特质( 江汉大学学报 1 9 9 8 年第1 5 卷第1 期) 、刘银光略论( 龙洲词) 的风格特质( 阴山学刊( 社 会科学版) 1 9 9 7 年第2 期) 、刘银光刘过词艺术风格再探( 聊城师范学院学 报( 哲学社会科学版1 9 9 7 年第1 期) 、郑裕敏略论刘过词创作心理的三个层面 ( 湖南教育学院学报1 9 9 7 年第1 5 卷第4 期) 等几篇论文则从其豪放的词风着眼， 分析了刘过词中豪放狂逸的一面以及与这种艺术风格相适应的表达方式，但也存 在可以商榷以及补充的地方。 3 、少之又少的刘过诗歌研究。目前，对于刘过诗歌最有影响力的研究是张 宏生先生在江湖诗派研究一文中曾列一节专论刘过诗歌，对其诗歌的思想内 容与艺术成就都有独到的见解。另外，张先生还有一篇论文豪放的多面折光一 一刘过诗新论( 徐州师范学院学报( 哲学社会科学版1 9 9 5 年第3 期) 。其他人 的零散论文有刘银光江湖行迹庙堂心论刘过的爱国诗( 齐鲁学刊1 9 8 7 年 第5 期) 、俞兆鹏壮志未酬落魄江湖南宋爱国诗人刘过( 南昌大学学报 ( 社会科学版) 1 9 9 7 年第1 期) 、刘银光赋到沧桑句便工刘过诗的艺术性 ( 荷泽师专学报( 社会科学版) 1 9 8 9 年第4 期) 等，从其诗歌中开拓出深沉的 爱国之情和积极进取精神，一致认为其诗歌气势磅礴，语言豪迈。但笔力相对集 2 上海师范大学硕士学位论文 引言 中在刘过比较著名的诗作上，而缺乏对龙洲集的整个把握与考察。我想要对 刘过研究进行的最大补充就是对其诗歌本体的研究，使之不止作为一个爱国的仁 人志士为众人所知，其诗人的身份也应得到重视，进一步开拓其诗歌的艺术风格、 艺术技巧研究。另外值得注意的是，对于刘过诗、词之间的比较研究还处于空白 阶段。 4 、刘过交游情况。曾荣耀刘过交游考，作为硕士毕业论文，对于刘过交 往的辛派词人、仕宦名流、歌妓娼女都进行了考论，为刘过研究的深度拓展提供 了资料上的帮助与参考。另外，还有为数不多的几篇论文：李剑亮刘过( 龙洲 集) 人名考( 浙江工业大学学报( 社会科学) 2 0 0 2 年第3 0 卷第6 期) 、胡敦伦 试析刘过与辛弃疾交往之因由( 江西社会科学1 9 9 1 年第1 期) 。 有鉴于以上研究现状，我将研究重点放在了刘过诗歌的研究上。论文的研究 成果和创新点主要放在： 第一次对刘过诗歌进行全面系统的梳理与研究。虽然刘过诗歌的题材呈现多 样化，但其取向却呈现一本万殊的特色，即以家国沦亡、恢复中原为主旋律，并 以此辐射于整个人生的不同际遇时期：因家国沦亡，而表现出豪迈不羁、壮怀激 烈的爱国情怀；因报国无门，时常悲叹岁月蹉跎，自嗟书生无用；因求取功名， 四处飘泊尔所写下的干谒之诗、游历诗歌等；因功名无成，而表现出狂歌痛饮、 放诞率真的一面，但是最后都统一于刘过的“一本 。对诗歌中的典型人物形象 进行分类研究，分英雄、狂士、贫士、隐士四个层面分析，探讨刘过在种种矛盾 下的心态。但在这点上，这四种人物形象并不是并行的，而是层层深入的，展现 出在现实与理想巨大冲突下的刘过复杂而矛盾的心理，继而创造出了这样立体生 动的文学作品形象。另外，对刘过诗歌的艺术风格和手法进行细致深微的探讨， 挖掘其处在“江西 衰微，“江湖 未起的这样一个特定诗歌发展阶段的刘过诗 歌的特性以及对后来江湖派的影响。 第二，第一次将刘过诗词进行比较。并将其置于时代审美差异的背景下，表 现出对于诗歌美学风格的不同接受观，对刘过诗词进行重新评价。 第三，做出一份材料比较翔实与准确的刘过年表。历来对刘过的研究，集中 在他的词作的艺术特色以及生平的考证上。要想对其诗、词、文有更深的理解， 就要对其一生的行状有更全面的了解。目前仅见的刘宗彬刘过年表( 井冈山 3 引言上海师范人学硕十学位论文 师范学院学报( 哲学社会科学) 2 0 0 3 年第2 期) 内容不甚翔实，有可补正的地 方。本文希望能做出一份比较充实与准确的刘过年表，为更深入、更全面地研究 刘过提供一些资料。 4 上海师范大学硕十学位论文第一章刘过其人 一、末世之悲 第一章刘过其人 第一节生平 刘过( 1 1 5 4 u 1 2 0 6 ) ，字改之，自号龙州道人，吉州太和( 今江西泰和) 人， 主要活动于南宋孝宗、光宗、宁宗三朝。 刘过生活的年代，正是国家处于“南共北，正分裂 1 的乱世，南宋与金成 南北对峙之势。刘过出生不久，1 1 6 1 年秋，金主完颜亮率大军分四路大举攻宋， 1 0 月抵达和州，打算渡江攻占采石镇，结果被虞允文指挥宋军战舰和当涂民兵 驾驶的海鳅船打得大败。这次采石之战，是南宋历史上一次少有的以少胜、以弱 胜强的对金战役。后来，刘过在一次泊船采石途中，写了一首麟舟采石诗： 我昔南逝武昌夏1 2 之山川，赤壁吊古齐安边。又尝北抵鹤唳风声地， 八公山前望淝水。谁令麟舟牛渚矶，楼船蔽江忆当时周郎未战曹瞒走， 谢安一笑苻坚危。黄云如屯夜月白，箭痕刀痕满枯骨。健儿饭饱饮马来， 意气犹雄歌尚烈。只今采石还戍兵，诸将奄奄泉下人饭囊盛饭酒瓮酒， 位去三衙称好手。( 龙洲集卷一) 2 诗人以历史上有名的以少胜多的赤壁、淝水之战为喻，将这次战役写得轻松 迅捷，“周郎未战曹瞄走，谢安一笑苻坚危”，把领军统帅从容自得、指挥若定的 风采描绘得生动形象，宛如亲见。诗人怀想当时抗战的精彩场面，其实是对现实 的深深不满。 完颜亮不能过江，只好移军瓜洲，几天后，又移师扬州，号令诸将“约三日 济江，否则尽杀之 。金将面临“进有濞杀之祸，退有敲杀之忧 3 的处境，于是 箭杀完颜亮，金军也随之全线溃败。另外，就在完颜亮到达和州之时，金东京留 守完颜雍乘机夺取政权，宣布废去完颜亮，自立为皇帝。金国内政一片大乱，遂 于镇江向南宋朝廷请和。 1 宋辛弃疾贺新郎用前韵送杜叔高，全宋词第三册，中华书局1 9 6 5 年版。第1 8 9 0 页 2 本文以下所引凡仅标卷数者，为杨明先生点校本，上海古籍出版社1 9 7 8 年版龙洲集卷数 3 宋史虞允文传卷三八三，中华书局1 9 7 7 年版，第1 1 7 9 4 页 5 引言上海师范大学硕士学位论文 数十年后，刘过路过瓜洲，想起当年战事，感慨万千，写下了瓜洲歌一 诗： 今年城保寨，明年城瓜州。寇来不能御，贼去欲自囚。伟哉淮南镇，禹 贡之扬州。念昔蕞尔虏，马棰轻江流。翠华离金陵，人有李郭不? 幸被帐下 儿，一箭毙其酉。帝把有遗臭，鲜血沾骷髅。败军惨无主，蛇豕散莫收势 当截归路，尽与俘馘休。甲兵洗黄河，境土尽白沟。天予弃不取，区区乃人 谋。金帛输东南，礼事昆夷优参差女墙月，深夜照敌楼。泊船运河口，颇 为执事羞。( 卷一) 金国前线失利，后方动乱，这对南宋来说实在是千载难逢，恢复中原，一举 灭金的大好时机。诚如虞允文所说“金亮既诛，新主初立，彼国方乱，天相我恢 复也 1 ，但以宋高宗为首的投降派却不顾“和则海内气阻，战则海内气伸”的 忠告而力主乘胜求和，结果就有了1 1 6 3 年所谓的“隆兴和议 。诗人用手中之笔 记载了完颜亮南侵兵败被杀这一历史事件，浓墨重笔勾画了金军惨败后溃若鸟兽 的丑态，痛恨憎恶、快意欢欣之情溢于言表。但是结局却如诗中所说，“金帛输 东南，礼事昆夷优”，南宋朝廷再一次用财帛和屈辱的姿态向金国俯首称臣。诗 人笔锋一转，从当年的战事转到眼前之景：“参差女墙月，深夜照敌楼。”用刘禹 锡“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来 2 诗意，如今一切战事已经烟消云散， 惟有一轮明月见证了古往今来多少兴亡事，融铸了诗人故国萧条、人生凄凉的深 沉感伤。诗歌到这里，伤古怀今，似乎已经可以结束，但最后两句“泊船运河口， 颇为执事羞”又陡然拔起：我如今泊船瓜洲渡口，实在要为这些误国误民的“执 事”们感到羞耻。我们彷佛可见诗人因为失去了这一次恢复良机，扼腕顿足，怒 其不争。 宋金对峙的局面自“绍兴和议 起就确定了，到这次“隆兴和议 之后，金 国国势也日趋下落，无力再大举南侵，而南宋王朝则更是一味忍让屈服，不以恢 复中原为念，对峙之势更加稳定。自此，南宋统治阶层便把临安( 今杭州) 当作 人间乐土，沉溺于山湖美景之中，不思恢复之事，而广大人民则在南宋统治者与 金朝的双重压迫剥削下，生活痛苦不堪。 直到刘过晚年，又遭逢了韩伲胄主导的开禧北伐。韩伲胄是宁宗时期的权臣， 1 宋史虞允文传卷三八三，中华书局1 9 7 7 年版，第1 1 7 9 5 页 2 刘禹锡石头城，全唐诗第1 1 册，卷三百六十五，中华书局1 9 6 0 年版，第4 1 1 7 页 6 上海师范大学硕士学位论文第一章刘过其人 庆元、嘉泰十年间，他建节、封王、拜太师，地位一路飚升，“欲立盖世功名借 以自固”，便定议北伐，草率行事，最后失败，但这次北伐之举在当时还是赢得 了相当的社会支持，其中包括了辛弃疾、陆游、刘过等人。虽然开禧北伐最初的 发动动机并不纯然，但我们却也不能就此否定辛、陆、刘等人的爱国之举。北伐 伊始，镇江都统陈孝庆一举恢复泗州，消息传来，刘过欣喜若狂，写下了呈陈 总领五首( 卷二) ，热情讴歌抗金御敌的将领，欢欣鼓舞之情溢于字里行间， 表达了诗人对恢复中原的热切期盼与真诚愿望。但是不久之后，北伐前线失利。 公元1 2 0 6 年刘过在昆山病逝，两年之后，北伐失败，韩佗胄被诛，宋金订立“嘉 定和议 。 刘过即生于这样一个国家动荡、人民困苦、统治者醉生梦死的穷途末世。整 个国家笼罩于沉沉黑暗之中，生存状态如斯恶劣，对于一个锐意进取、渴望建功 立业的人来说，被压抑与不得志也就成了必然。 二、落第之恨 刘过博学经史百家之书，通知古今治乱之变，尤喜谈兵，善陈厉害。为了登 上仕途，以实现自己的抱负，他也曾刻苦攻读，总以为“使是书种多，会有岁稔 时 ( 书院，( 龙洲集卷十) ，但结果是他见“他人读书，句读犹未通，把笔 为文章，模拟窜窃，粗晓声病，即取高第，为时达官 ( 与许从道书，卷十二) ， 而反观自己一身才华却只能怀才不遇，落拓江湖。刘过至少参加过四次科举考试， 这从他的自述之词里可以看到，“大宋神仙刘秀才，四举无成，十年不调”( 沁 园春卢蒲江席上时有新第宗室，卷十一) ，终其一生，屡屡于科场之上落败， 最后竞只得放逐于江湖，诗人的内心是无比痛苦的。究其原因，有多方面因素， 首先是南宋科举制度的弊端。与唐代科举制度相比，唐代科举每年一次，而宋代 自北宋中叶起，便定为三年一次。因此，虽然宋代取士数量远远超过唐代，但由 于应试人数非常之多，得中者毕竟是少数。虽然宋代实行重文轻武策略，向来优 待文官，且取士之数数倍甚至数十倍于前朝，但也因其如此，在优厚的待遇与显 达受人尊敬的地位的诱惑下，宋人多读书。广开寒士仕进之门，也同样带来了应 举人数迅猛增加的问题，有些地方甚至出现了百人只解一人的局面，北宋时期， 欧阳修便已指出，“今东南州军进士取解者二、三干人处，只解二、三十人，是 7 引言上海师范火学硕士学何论文 百人取一人，盖已痛裁抑之矣。”1 到了南宋末年，度宗咸淳九年( 1 2 7 3 ) 规定， “自咸淳九年为始，视终场人多寡，每二百人取放一名。”2 ，其录取比例仅为5 ，竞争之激烈程度令人瞠目结舌，录取人数的比例远远赶不上应举人数增加的 幅度，必然造成了大量应举学子落第的命运。 另外，科举作弊已达失控地步。北宋末年科场作弊实已相当严重，但由于朝 廷惩处严厉，纪律大体尚可，且科举制度经过糊名、誊录等手段正不断完善，大 体上处于封建科举制上升阶段。而发展至南宋，制度本身固然有不可推卸的责任， 但与北宋相比，更根本的原因是：南宋政府整个政治机体已经腐朽，吏治腐败， 科场弊坏只是官场腐败的延伸和投影。宋会要辑稿选举五之三o ：开禧元 年( 1 2 0 5 ) 正月二十九日，臣僚言：“窃惟礼闱之所禁者，日代笔，日挟书，日 传义，日继烛。法令昭然，皆所当戢。比年玩习为常，移易卷案，挟带书册，往 往有之，代笔之弊，最其甚者，显行贿赂，略无忌惮。或替名入试，或就院假手， 故有身躐儒科，而不能动笔，污辱缙绅。至于孤寒之士，虽有真材实学，反不预 选者多矣。”3 在此书中类似记载比比皆是。而与科场举子作弊相为呼应且直接或 间接有关系的是官吏作弊。南宋一朝，上涉宰相达官，下及胥吏书手，舞弊纳贿， 巧伪成风，而最大的受害者则是出身贫寒却有真才实学的举子，得利者则是不学 无术的权贵富家子，正如刘过所感叹的那样“十年无计离场屋，说着功名气拂胸 ( 上袁文昌知平江五首之四，卷四) 三、谒客之艰 科考这条路走不通，刘过便外出进行了较长时间的漫游，足迹遍布今江西、 浙江、江苏、安徽、湖南、湖北、四川各地，途中凭吊古迹，干谒权贵，广交朋 友，一方面考察地形，分析形势，为将来收复中原做准备；而更重要的一方面是 希望能得到权贵的引荐而一登龙门，走上实现政治理想的舞台。但飘泊江湖三十 余年，刘过依然一事无成，数十年的奔走呼告、客谒诸侯都未能给他的仕途带来 任何起色。 作为干谒者，周旋于达官贵人之间，似友而非友，似仆而非仆，可以说身份 1 文献通考选举考四卷三一，中华书局1 9 8 6 版，第2 9 2 页 2 宋史选举志卷一五六，中华书局1 9 7 7 年版，第3 6 4 4 页 3 宋会要辑稿选举五之三0 ，新文丰出版公司民国六十五年版，第4 3 1 3 页 8 上海师范大学硕士学位论文第一章刘过其人 是十分特殊尴尬的。无论是从双方的身份地位还是从双方的需求来看，干谒者都 是处于弱势，尤其宋代的谒客群体并不如唐代那样受人尊重。在中国古代，诗的 地位一直很高。诗经作为“经”被确定下来，作为读书人必读书目，诗歌具 有的多方面的社会功能：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父， 远之事君；多识于鸟兽草木之名。1 诗歌具有实用功能( “多识于乌兽草木之名 ) ， 但古人更重视诗歌的政治功能( “事父”、“事君 ) ，古人把诗文视为经国之大业， 不朽之盛事。在唐代，诗歌还没有成为商品经济的一种特殊形态，诗人也还没有 职业化，但在政治生活中诗歌却有着教化讽谕的政教功能，从而获得了令人尊崇 的地位。唐人重诗，诗人有以一诗一句而受知遇，由此登入仕途，平步青云的。 尤其唐代以诗赋取士，建立了“诗可立业”的理念。行卷干谒，这在唐代社会并 不是可耻的事情。唐人把干谒作为求取功名、登入仕途的一种正当手段。干谒为 了求官，求官为了治国平天下，唐人于此理直气壮，而宋人则不同。宋代中后期 科举考试中不再完全重视诗赋，诗的地位相较之前大为降低。而且宋人普遍受到 新儒学文化精神的熏陶，认为干谒之举有辱斯文，那么干谒之时自然底气不足。 北宋以来“新儒学”的道德标准和价值要求，以“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈 为行为准则，不屈己，不求人，而干谒行为势必导致对此的背离。刘 过的干谒行为，虽与之后蔚为大观的江湖诗人群体行走江湖有着本质区别，但时 势所逼，他也遭受了很多干谒的难堪与屈辱。但与众多江湖谒客所不同的是刘过 始终具有积极的用世之心、报国之意，在出发点与落脚点上，与稍后的江湖诗人 有着天壤之别。这些江湖谒客多是“不务举子业”2 ，干谒权贵，客食诸侯，完 全是为了物质利益，满足于一己之私欲。而刘过是在多次应考落败、进身无路的 情况下，无奈地选择了游谒江湖的生涯。从落脚点说，刘过周旋于这些权贵之间， 有他很明确的目的，希望得到赏识，得到推荐，走上仕途，以实现到自己报效国 家、建功立业的宏愿。虽然刘过是抱着这样美好的愿望进行自己的干谒之路，但 是江湖夜雨十年灯，科场歧路一生心，江湖茫茫，人情冷暖，行谒并非是一条光 明的坦途。诗人遭受到了白眼与冷落，郁郁不得志。并且，由于刘过自身轻狂自 傲的性格，也使得他很难屈己求人，忍受种种不公平的待遇，往往是未等达官权 贵露出轻慢之意，只要是诗人觉得这里并不能帮助自己达成愿望，便会拂袖而去。 1 论语阳货篇，岳麓书社2 0 0 0 年版，第1 6 8 页 2 元方回瀛奎律髓汇评： 卷二十，评戴复古寄寻梅，上海古籍出版社2 0 0 5 年版，第8 4 0 页 9 引言上海师范大学硕十学位论文 如当时的丞相周必大，是刘过的同乡，就曾延请刘过入幕，但是刘过觉得虽然周 必大素有清廉之名，但是对恢复之事并不积极，所以写了一首辞周益公的诗， 向周必大请辞。诗人眼界之高，不容尘土。如此往复，不堪其苦，因此，在一些 作品中流露出对行谒的厌倦、对平静生活的向往和对行谒这种生活方式的自惭与 自省。他的自惭诗云： 一榻留人去便垂，自惭非友亦非师。 初无伎俩惟贪酒，遇有工夫或赋诗。 晒日枣林红磊落，响风梧叶碧参差。 人家正做鲈鱼脍，老子秋来却自悲。( 卷六) 对于寄人篱下的游食生活，诗人有着深深的厌倦之情，本来心比天高，理应 积极出仕、有所作为的他，在现实中却屈沉下僚，以笔换食。追求不得的悲凉、 寄人篱下的痛苦与怀才不遇的感慨交织在一起，构成他内心深处的辛酸情怀。 第二节思想 一、主旋律：儒家积极用世的思想 1 、位卑未敢忘忧国 中国儒学思想传统灌输给士人的是“达则兼济天下，穷则独善其身 的信条。 进则孔孟，退而老庄，这成为古代知识分子自我调节的不二法门与精神归宿。像 后来许多江湖诗人对社会现实缺乏关注，所以有人批判其作品“在内容上琐屑、 细碎，不敢接触当时社会的主要问题，在形式上萎缩、清寒，反映了中间阶层消 极丑恶的思想本质1 ，虽然这段文字在措辞上尚可斟酌，但却确实命中了江湖 诗派的要害。南宋六十家小集是一种以收录江湖诗人的作品为主的诗歌总集， 共九十六卷，集中共有诗5 3 4 0 首，但其中体现诗人忧国忧民之情的诗只有1 8 0 首左右。不止诗人们如此，南宋统治阶层腐朽昏聩，“士大夫皆厌厌无气 ，连宋 1 吉林大学中文系中国文学史教材编写小组编中国文学史唐宋部分，吉林人民出版社1 9 5 9 年版第4 3 4 页 1 0 上海师范大学硕士学位论文第一章刘过其人 孝宗自己都说“士大夫讳言恢复”、“好为高论而不务实”1 ，整个社会沉溺于偏 安一隅，暂且苟安的逃避与满足中。但是在国家危亡的时刻，挺身而出，大声疾 呼，奔走呼告的往往是那些身不着青紫，头不戴簪花的平民知识分子。刘过就是 其中的佼佼者。他深受传统儒家思想的影响，虽布衣终身，却志存高远，位卑不 忘忧国；他虽屡试不第，干谒无成，仍怀着满腔爱国热忱，“屡陈恢复大计，谓 中原可不战而取 2 ；他伏阙上书，却只换得宋光宗一纸诏书，勒令其离京返乡， 纵然如此，他仍念念不忘恢复之事，至死不渝。 2 、不学腐儒穿凿注五经 虽然受儒家思想深刻影响，但刘过也并未因此湮灭了自己的个性，他生性豪 放，常“胡床醉倚南楼吹”，“醉笔颠狂惊李白 ( 忆鄂渚，卷二) 。他看不起那 些穷酸腐儒，只知穿凿五经，白首章句。他常常向往横槊赋诗、叱诧风云的军营 生活，渴望奔赴战场，上阵杀敌，“书生不愿黄金印，十万提兵去战场 ( 呈稼 轩五首之五，卷八) 。在这点上，他与唐代大诗人李白有很相似的地方。李白 “五岁诵六甲，十岁观百家3 ，“十五好剑术一，“十五观奇书，他所谓的“奇 书 当然并非传统的儒家经典，刘过也是博览群书，尤喜谈兵。李白的诗风飘逸 不群，才情不受任何拘束，他常把自己比作大鹏，在上李邕中说：“大鹏一 日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊 调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”6 ，勾勒出一个笑傲 权贵，平交王侯的诗人形象。而刘过曾经以展翅高飞的仙鹤作比，云：“名号横 空心万里，九皋声动九重天 ( 玄鹤，卷八) ，一样的心比天高，豪情万丈。李 白与刘过都不甘心受礼教的约束，不屑于做一名皓首穷经的儒生，他们都有一些 鄙薄儒生的言论，李白言道：“拨乱属豪圣，俗儒安可通 1 ，“儒生不及游侠人， 白首下帷复何益舢，“谁能书阁下，白首太玄经”9 ，刘过更明确地说道：“腐 儒寒酸作何用，国家所欠奇伟士”( 赠许从道之子祖孙卷二) ，对不务实际的 1 续资治通鉴卷第一百四十五，中华书局1 9 5 7 年版，第3 8 8 3 页 2 四库总目提要龙洲集提要 3 上安州裴长史书，李白集校注卷二十六，上海古籍出版社1 9 8 0 年版，第1 5 4 4 页 4 与韩荆州书，李白集校注卷二十六，上海古籍j 版社1 9 8 0 年版，第1 5 3 9 页 5 赠张相镐二首其二，李白集校注卷十一，上海古籍 j 版社1 9 8 0 年版，第7 6 2 页 6 上李岜，李白集校注卷九，上海古籍出版社1 9 8 0 年版，第6 6 1 页 7 登广武古战场怀古，李白集校注卷二十一，上海古籍 j 版社1 9 8 0 年版，第1 2 5 9 页 8 行行游且猎篇，李白集校注卷三，上海古籍出版社1 9 8 0 年版，第2 2 9 页 9 侠客行，李白集校注卷三，上海古籍出版社1 9 8 0 年版，第2 7 6 页 引言 上海师范人学硕士学位论文 儒生不屑一顾。李白甚至不屑于参加士大夫视为正途的进士考试，而刘过则是屡 试不第。李白曾经入幕府，刘过更是终身客食诸侯门下，他们都希望凭借自己的 才能和社会声望直取卿相，完成大业。刘过在自己的诗歌中也多次表达了对这位 先贤的尊敬向慕之情，“醉游太白呼峨岷，奇材剑客结楚荆 ( 多景楼醉歌，卷 一) 、“又不见李白才思真天然，时人未省为谪仙。一朝放浪金陵去，凤凰台上望 长安”( 题润州多景楼，卷二) 只是时势方造英雄，现实的环境使得两人 都走上了英雄的末路。 二、聊以白遣：魏晋狂士风度的烙印 与大肆鄙薄儒生相应的是，魏晋狂士风度在刘过身上也留下了深刻的烙印。 刘过自称“狂夫”，并以此自傲，吕大中曾经评价刘过：“家徒壁立，无担石储， 此所谓生而穷者；冢芜岩隈，荒草延蔓，此所谓死而穷者。先生何穷之至是哉? 然横用黄金，雄吞酒海，生虽穷而气不穷；诗满天下，身霸骚坛，死虽穷而名不 穷1 。刘过自己在与许从道书( 卷十二) 中说：“某本非放纵旷达之士，垂 老而无所成立，故一切穷达生死之变，寄之杯酒，浩歌痛饮，旁视无人，竟将有 所逃者。于是礼法之徒始以狂名归之，某亦受而不辞。 可见刘过“放纵旷达一 主要是因为“垂老而无所成立 。对刘过而言，功名是十分重要的，但是在那样 的穷途乱世却容不得他一展所长，不管他如何孜孜以求，最终都是一事无成。于 是他开怀畅饮，长歌当哭，过着“坐则高谈风月，醉则恣眠芳草”( 水调歌头 晚春，卷十一) 的狂士生活。或许是惺惺相惜，或许是都经历了家国沦亡、南 渡之悲，刘过对魏晋名士十分倾心，在诗歌中也常常流露出对他们的倾慕之情， 上金陵章侍郎二首之二( 卷四) 云：“经过鲁肃指时廪，想象谢安游处山打、 上益公十绝为寿十首之佳菊( 卷八) 云：“更歌华寿今归去，尚有渊明野 趣香 、襄阳雪中寄江西诸友( 卷五) ：“功名有分平吴易，贫贱无闻访戴难 不仅如此，刘过对李白这位最具魏晋名士气度的唐代大诗人，更是推崇备至，常 以之自比，此点于上一小节已详述，此处不再赘言。 刘过之狂又不同于魏晋名士之狂，他虽也恣眠芳草，浩歌痛饮，被旁人目为 “狂人 、“异端 ，但是在他狂放豪纵的外表下，更有一种异乎常人的勇气，不 1 宋吕大中宋诗人刘君墓碑，龙洲集附录三，第1 4 1 页 1 2 上海师范大学硕士学位论文第一章刘过其人 在乎旁人的冷嘲热讽，胸怀家国，追求理想，勇往直前，愈挫愈勇，表现为“进 取之狂 。这显然要比魏晋名士热衷于清谈、玄学来得积极许多，在中国古代， 知识分子受儒家文化影响甚深，文人往往秉持“达则兼济天下，穷则独善其身 的信条，久而久之，便成为他们普遍所遵循的规范了。但刘过却超越了这种规范， 他即便是“穷 也要“兼济天下 ，这种狂热的抱负被世人视为惊世骇俗，有悖 常理，视之为“异端”。因而刘过虽因未能进入仕途而在屡受打击的情况下放纵 言行，浪迹江湖，流连声色，但是却并不妨碍他继续秉持自己的理想与信念。于 小节上，他虽放任无忌，但在大义上却未有过半点含糊。 三、时隐时现：佛道虚无避世的思想 佛道思想在刘过身上并不体现得十分明显，只是偶尔显现，但很快又被压制 下去。在刘过现存的三百多首诗歌里，记载了一些他与僧道的交往情况。刘过自 己虽算不上什么佛家或道教的支持者与笃信者，但耳濡目染之下自会受到一些影 响，尤其是虚无避世思想的浸染。如与青原正庵老、简能仁礼老、赠张道 士、赠术士( 卷五) 等言道：“幻身到处等空虚 、“三千世界初无碍，十二时 辰得自如刘过这种虚无思想在登升元阁故基( 卷一) 中体现得最为清 楚：“吾闻至人侈检初何心，有茅一把盖头便可留。何必穷极土木事妖怪，胶削 赤子膏血敛以裒? 是故子刘子，不仙不佛亦不侯。百万买宅亦梦幻泡影沤。 江西岂无家? 白沙翠竹泉石头幽。茅檐曝日骚背痒，篱缺墙破手葺修。争如以天 地为室庐，日日行住坐卧得自由。 ，刘过认为古人穷奢极欲，大兴土木， 兴建豪华宫室，实在没有必要。以天地为室庐，才能得真自由、大自在。其间大 有避世而居的意思，甚至在诗里说出了“造物何足云? 此身自赘疣。誉尧毁桀未 必公是非，丘跖两窖蚁与蝼 的话，觉得世上一切皆虚无，就连自身这具臭皮囊 也是累赘，而古人笃定的是非公论也并非就真的正确。这种否定一切，和光同尘 的思想在刘过一生思想之长河中，虽算不得是主流，但是也是朵不小的浪花，尤 其当他受现实打击愈深，对这个世界就愈是失望，这朵浪花就会在他心潮中更加 汹涌起伏，逐浪澎湃。刘过的隐逸思想，也与稍后蔚为大观的江湖诗人不同，这 些人身在江湖而对国事不甚关心，但也并不甘心于清贫寂寥的隐逸生活。他们虽 未入仕，但却热衷于交游结社，互相标榜，周旋于权贵之间，但是不以国家为念， 1 3 引言上海师范大学硕士学位论文 诗歌只是作为他们攀附权贵、谋取钱财的工具而已。这些江湖诗人不再坚持那种 操守和志趣，他们追求的是社会的承认以及由此带来的实际利益，并不在乎沾染 献媚的庸俗习气。这种习气给江湖诗人的创作也带来了不利影响，他们写了许多 用于献谒、应酬的诗歌，内容大约是歌功颂德或是叹穷嗟卑，空洞无聊。但是刘 过，他有一点是贯彻始终的：报国之心。虽然千百年来，入世与出世的矛盾缠绕 了中国无数的知识分子，但刘过在理想与现实冲突面前的真实自诉，使得其与常 人更有了情感相通、共鸣可亲之处。而经过痛苦的抉择，刘过汲佛道之营养而未 遁隐入道，所选择的仍是关注国家时代的心路历程也才更弥足珍贵。 1 4 上海师范入学硕十学位论文第二章刘过诗歌本体论 第二章刘过诗歌本体论 一、刘过与江西诗派 第一节继承反拨 自元祜以后，江西诗派的势力便占据了全宋的诗坛。系统相传，衣钵更替， 至于南宋，江西诗的风气更加弥漫笼罩整个诗坛，仿佛不学江西便无以为诗了。 南宋较有名的大诗人陆游、范成大、杨万里等虽非江西嫡派，但都或多或少受了 江西的影响。但物极必反，江西诗风流衍所致，江西末流堕入耽于说理、刻意雕 琢、生涩奥峭、粗硬枯脊的魔障。每个时代都是对前一个时代的叛逆，为济江西 之失，陆游、杨万里、姜夔等南宋名家都作出了自己的探索，但是江西诗风毕竟 已经主导了宋代诗坛上百年，以黄庭坚为首的江西诗法句法曾被多少后人奉为作 诗的无上圭臬，因此即使是在其弊端愈益明显的南宋中后期，其绪余也并非如此 容易就被完全清除出诗坛。因而，在批判江西的同时，时人也在时代风气的浸染 下不自觉地接受了一些江西习气，刘过就是其中之一。刘过是江西人，在次刘 启之韵( 卷五) 中曾称自己为“江西析派 ，似乎也颇以此自傲。与刘过有过交 游的岳珂在程史卷六快目楼题诗条云：“江西，诗派所在，士多渐其馀 波，然资豪健和易不常，诗亦随以异。庐陵在淳熙间，先后有二士，其一日刘改 之，余及识之，尝书之矣。言语之间，似乎也颇认为刘过是受了江西派的影响。 总的来说，刘过诗歌有学江西的一面，如以俗为雅，倒翻公案的手法。如望幸 金陵( 卷二) 有句：“建邺水大胜武昌鱼有味，江东云不比渭北春天树。 用古 诗句法，但对仗工整，翻用典故，十分巧妙。“武昌鱼 出自三国志卷六十 一吴书陆凯传：“( 孙) 皓徙都武昌，扬土百姓溯流供给，以为患苦，又政 事多谬，黎元穷匮。凯上疏日：且童谣言：“宁饮建业水，不食武昌鱼 。一 2 表达了百姓不耐迁徙之苦的民情。“江东渭北”则出自杜甫春日忆李白名句 “渭北春天树，江东日暮云。3 原意是表现李杜二人挚友之间分隔两地的深切相 1 宋岳珂捏史，卷六，中华书局1 9 8 1 年版，第7 l 页 2 三国志吴书陆凯传卷六十一，中华书局1 9 5 9 年版，第1 4 0 0 、1 4 0 1 页 3 杜甫春日忆李白，全唐诗第7 册，卷二百二十四，中华书局1 9 6 0 年版，第2 3 9 5 页 第二章刘过诗歌本体论上海师范大学硕士学位论文 思。在刘过诗歌里，他先是用一句“建邺水大胜武昌鱼有味 ，表达了对统治者 置北伐恢复之大事不顾而流连山水美景的不满，“怀哉金陵古帝藩，千船泊兮万 马屯 ，他认为应迁都金陵，聚王气，作北伐之议。后一句“江东云不比渭北春 天树则以故为新，不表友人之情，而作故国之思，认为“江东云”比不得“渭 北树 。江东，指今芜湖市、南京市长江河段以东地区；渭北乃唐方镇名，治所 在今陕西省内。1 两相对比，诗人站在了更高的战略高度，对于统治者安于半壁 江山的现状十分不满，而深切思念着以渭北为代表的广大中原地区，“西湖山水 真山好，吾君亦岂忘中原? ，这就是“江东云”比不得“渭北树”的深层原因 了。诗人以曲笔写时事、发议论，句意凝练，寓意精警。 另，赠陈时可( 卷四) ：“负米过于扛鼎重，选