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徽州古代民居建筑雕饰艺术及成因的探索研究 中文摘要 徽州古代民居建筑雕饰艺术及成因的探索研究 中文摘要 徽州古代民居的建筑雕饰艺术作为徽州文化的一个重要组成部分，在受到其他文 化因素影响的同时，形成了具有浓厚地域色彩，鲜明的艺术特征的文化现象。在特定 的社会文化背景下，这种现象的产生、发展、承传是一种历史必然。在得到其他学派 思想有力补充的儒家思想及后期集大成的朱子理学成为古代徽州的文化根基。因此， 古代徽州被誉为“东南邹鲁，成为封建社会晚期一颗“夜明珠 。在此环境下成长起 来的徽商成为朱子理学与徽州民居建筑雕饰艺术融合的有效”催化剂”。在重农抑商封 建社会背景下，徽商的雄厚资本成为了徽商通过建筑、雕饰体现抱负理想，抒发情感， 维系宗族生存，实现人生价值的根本保证。现实社会的地位低下没有挡住徽商寄情于 雕饰艺术的理想主义步伐，并将其发挥到极至，这从徽州建筑雕饰艺术中我们可以深 深的感受到。徽州的民居建筑雕饰是以砖、木、石雕作为主要部分，被誉为“徽州三 雕 。在徽州传统的明、清建筑中一个鲜明的特征便是砖、木、石三雕与建筑的巧妙 融合，形成了一种技艺高超、气韵生动、自成一体的建筑装饰风格，蕴藏着丰富的人 文内涵和深厚的文化积淀，成为徽州传统建筑文化中的精华，具有永远值得发掘和探 询的价值。 本文共分为三个部分：第一部分为引言部分，简要的叙述课题的意义、研究现状、 研究方法和目的、研究框架和创新点；第二部分为正文部分，共分四点进行论述：1 、 徽州古代雕饰艺术概述2 、徽州古代民居的建筑雕饰艺术及特征3 、徽州古代民居雕 饰艺术特色的形成原因4 、徽州民居建筑雕饰艺术与国内其他流派之比较；第三部分 为本文的结语部分。 关键词：徽州古民居建筑雕饰艺术艺术研究 作者：王海涛 指导老师：廖军 徽州古代民屠建筑雕饰艺术及成因的探索研究 英文摘要 o nt h ea r to fc a r v e dd e c o r a t i o n si na n c i e n tl o c a l r e s i d e n t i a lb u i l d i n g so fh u iz h o ua n di t sc a u s e s a b s t r a c t a sa l li m p o r t a n tp a r to fh u i z h o uc u l t u r e ，t h ea r to fc a r v e dd e c o r a t i o n si na n c i e n tl o c a l r e s i d e n t i a lb u i l d i n g so fh u i z h o u ，f o r m e dt h ec u l t u r e 、) l ，i t l ls t r o n gr e g i o n a lc o l o r sa n db r i g h t a r t i s t i cc h a r a c t e r i s t i c s ，w h i l ei n f l u e n c e db yo t h e rc u l t u r a lf a c t o r s u n d e rt h es p e c i f i cs o c i a l c u l t u r e ，t h eo r i g i n , d e v e l o p m e n t , a n di n h e r i t a n c eo ft h ec u l t u r eb e c a m eah i s t o r i c a l n e c e s s i t y t h ec o n f u c i a nt h o u g h t , s t r o n g l yc o m p l e m e n t e df r o mo t h e rs c h o o l sa n dt h ez h u z in e o - e o n f u c i a n i s m ，e p i t o m i z i n gl a t e r , b e c a m et h ec u l t u r eb a s i si na n c i e n th u i z h o u t h e r e f o r e ，t h ea n c i e n th u i z h o uw a sf a m e df o r “z o ua n dl ui ns o u t h e a s t ，a n dw 勰 c o n s i d e r e da san i g h tj e w e li nt h el a t ef e u d a ls o c i e t y m o r e o v e r , t h eh u i z h o um e r c h a n t s ， w h od e v e l o p e du n d e rs u c hc i r c u m s t a n c e ，t u r n e di n t oa ne f f e c t i v ec a t a l y s tt ot h ei n t e g r a t i o n o fz h uz in e o - c o n f u c i a n i s ma n dt h ea r to fc a r v e dd e c o r a t i o n si nl o c a lr e s i d e n t i a lb m l d i n g s o fh u i z h o u u n d e rt h es i t u a t i o no fs t r e s s i n gt h ea g r i c u l t u r ew h i l er e s t r a i n i n gt h eb u s i n e s s ， t h ea b u n d a n tc a p i t a l so fh u i z h o um e r c h a n t sb e c a m et h eb a s i cg u a r a n t e ef o rt h e mt os h o w t h e i ra m b i t i o n sa n de x p r e s se m o t i o n s ，t om a m t a i nc l a nl i v i n g s ，a n dt or e a l i z eh u m a nv a l u e t h r o u g hb u i l d i n g sa n dc a r v e dd e c o r a t i o n s i nf a c t , t h el o ws t a t u so ft h er e a ls o c i e t yh a d n t s t o p p e dt h em e r c h a n t s i d e a l i s t i cp a s s i o nt ot h ea r to fc a r v e dd e c o r a t i o n s o nt h eo p p o s i t e ， t h e yw e r ep e r f o r m e dt h eb e s t ，w h i c hc o u l db ed e e p l yf e l tf r o mt h ec a r v e dd e c o r a t i o n si n t h eb u i l d i n g so fh u i z h o u t h i sk i n do fd e c o r a t i o n sm a i n l yc o n s i s t e do fb r i c k s 、w o o da n d s t o n e s ，w h i c hw e r ef a m o u sa s “a _ l r c a r v i n g si nh u i z h o u o n ed i s t i n c tc h a r a c t e r i s t i co f h u i z h o u st r a d i t i o n a la r c h i t e c t u r e si n m i n ga n dq i n gd y n a s t i e sw a sa l li n g e n i o u s i n t e g r a t i o no ft h et h r e ec a r v i n g sa n dt h eb u i l d i n g s ，w h i c ha l o n g 、i t hs u p e r i o rs k i l la n d v i t a l i t y , f o r m e da na r c h i t e c t u r ed e c o r a t i n gs t y l eo fi t so w n i tc o n t a i n e dr i c hh u m a n c o n n o t a t i o na n dp r o f o u n dc u l t u r es e d i m e n t a t i o n , a n db e c a m et h ee s s e n c eo f 口a d i t i o n a l a r c h i t e c t u r a lc u l t u r eo fh u i z h o u , p o s s e s s i n gt h ev a l u et ob ew o r t he x c a v a t i n ga n d e x p l o r i n gf o r e v e r t h i se s s a yi sd i v i d e di n t ot h r e ep a r t s ：t h ef i r s tp a r ti st h ei n t r o d u c t i o n i tc o n c i s e l y n 徽州古代民居建筑雕饰艺术及成因的探索研究英文摘要 t e l l st h em e a n i n go ft h es u b j e c t ，t h er e s e a r c hs i t u a t i o n , a p p r o a c h e sa n dt h ep u r p o s e ，i l l sw e l l a st h er e s e a r c hf r a m ea n dn e wp o i n t s 弧es e c o n dp a r ti st h eb o d y i td i s c u s s e si nf o u r p o i n t s ：1 ，t h eo u t l i n eo ft h ea r to fa n c i e n tc a r v e dd e c o r a t i o n si nh u i z h o u 2 ，t h ea r to f c a r v e dd e c o r a t i o n si na n c i e n tr e s i d e n t i a lb u i l d i n g so fh u i z h o ua n di t sc h a r a c t e r i s t i c s 3 t h e c a u s eo ft h a tk i n do fa r t i s t i cc h a r a c t e r i s t i c s 4 ，t h ec o m p a r i s o nb e t w e e nt h ea r to fc a r v e d d e c o r a t i o n si nt h er e s i d e n t i a lb u i l d i n g so fh u i z h o ua n do t h e rs c h o o l si nc h i n a n l el a s tp a r t i st h ec o n c l u s i o n k e yw o r d s ：a n c i e n tl o c a lr e s i d e n t i a lb u i l d i n g so fh u iz h o u t h ea r to f c a r v e dd e c o r a t i o n sa r tr e s e a r c h i i i w r i t t e n b y ：w a n gh a i t a o s u p e r v i s e db y ：l i a oj u n 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权的声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立进 行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含 其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏州大学 或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律 责任。 研究生签名：乏隆隐日南：。多z 。星 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论文 合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论文的 复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本 人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文 外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的全部或部分 内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 研究生签名： 导师签名： 日期：耻 日期： 2 壁：2 1 艺 徽州古代民居建筑雕饰艺术及成因的探索研究引言 引言 建筑作为一种文化的载体，从艺术的角度而言，建筑装饰的现象有着复杂的历史 文化背景。建筑装饰在给人们带来情感上的审美愉悦，传递着浓郁的历史文化信息的 同时，也揭示了建筑的风貌特征和丰富的文化传统。徽州民居建筑装饰的意义既有对 以往历史的承传，也有对徽州人人生哲理的思考；既有对理学母体文化的体现，也有 对徽州山水环境的眷顾。遍布于皖南山区明清时期的徽州传统民居建筑群，在我国建 筑史上书写了诗情画意的篇章，其与玲珑剔透、风格独具的民居建筑雕饰交相辉映， 形成别具一格的建筑风貌，反映了历史上徽州人民最为直接的精神愿望和较为世俗的 象征文化需求，为中华民族建筑文化遗产增添了丰厚的一笔。 ( 一) 研究的目的和意义 徽州民居今天已成为世界历史文化保护遗产，民居建筑雕饰艺术是这份历史文化 中绚丽的乐章，保留至今，为后人留下一笔宝贵的文化财富。徽州古代民居建筑雕饰 艺术具有独特的艺术形式和审美价值，与民居建筑相映成辉，完美统一。分析徽州古 民居建筑雕饰艺术的特征及其成因，目的是通过区域社会的窗口去深入认识中国传统 文化对徽州民居雕饰艺术的影响和雕饰艺术的审美价值。以徽州民居建筑雕饰艺术为 平台媒介，梳理历史社会中经济、文化、政治及艺术之间的内在联系，从人与人、人 与社会、人与自然的层面进行深入考量，借以推动对徽州民居建筑雕饰艺术原创价值 的研究、学习与继承。此举之深远意义是能将民族优良文化基因发扬光大，为传统艺 术在现代艺术中的运用提供借鉴和指导。 ( 二) 研究内容和方法 本人通过多次亲l 临皖南地区的实地考察总结，加上对以往文献资料的收集整理， 归纳总结出徽州文化及徽州民居雕饰艺术所体现出的装饰手法、审美特征等，并在此 基础上深入研究造就雕饰艺术如此辉煌成就的根本原因。进而通过部分实地走访民间 艺人的方式，以加深对徽州文化及民居雕饰艺术的深切体验，获取第一手案例资料， 来作为支撑论证理论材料的重要内容。 徽州古代民居建筑雕饰艺术及成因的探索研究 引言 ( 三) 研究现状及本文创新点 本选题研究方向，到目前为止国内的理论研究所涉及的内容还是很多。涉及到徽 州古代民居建筑雕饰艺术的著作和论文主要有：著作类有：俞宏理： ：中国徽州木雕； 傅强、吴敏：徽州古民居、秦俭等：皖南古韵；张海鹏：徽商研究；严厚康： 世界文化遗产中国皖南古村落一西递宏村等。论文类有：宗华婷徽州建筑雕刻 的工艺特点及其审美价值( 唐山学院学报，2 0 0 3 年第4 期) ；黄凯，王茜徽州木雕 艺术美学价值论( 装饰，2 0 0 4 年1 1 月总第1 3 9 期) ；潘李仂古徽州三雕艺术鉴 赏( 艺术与投资，2 0 0 6 年第9 期) ；诸葛铠先生的象征与中国装饰艺术的传承 ( 装饰2 0 0 4 年3 月，总第1 3 1 期) 等。上述的著作论文依其性质目的的不同而各有 侧重，系统性研究还相对较少。 本人在调查研究的过程中发现将徽州民居建筑装饰艺术的表现、特点及其成因进 行系统化的研究的情况还比较少见，相比之下截取某一点具体分析的情况却很多，但 如何将各个研究点进行很好的归纳总结，让其系统化一一即从徽州民居建筑雕饰艺术 的产生、发展、表现、特点及成因进行系统化的分析论证，这是本文要解决的问题。 本人试图以徽州文化重要体现的明清时期徽州民居建筑的雕饰艺术为根本出发点和 主要研究对象，以砖雕、木雕、石雕一徽州“三雕 为立足点，分析徽州古民居建筑 雕饰艺术的各雕饰门类的独特风貌，总结和研究徽州古民居建筑雕饰艺术特色、审美 意义，尤其是尝试以不同的视点对徽州民居建筑雕饰艺术形成因由进行分析研究，视 为本文的创新点和价值之所在。 2 徽州古代民居建筑雕饰艺术及成因的探索研究 一、概述 一、概述 据历史记载，古徽州历史悠久，最早可追溯到东汉年间，古徽州建郡之始迄今近 两千多年。徽州地处黄山脚下、新安江畔，物产丰富，自然环境优美，又有着悠久深 厚的文化积淀，有“程朱阙里，东南邹鲁国之美称，民风教化，诗礼昌达，可谓山 川秀美，人才辈出。明清时期徽商经营的成功与声名的显赫更令其成为经济文化繁荣 之地。宗族势力的发展和徽商的成功，繁荣了当地文化教育事业，造就和推动了新安 理学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽州篆刻、徽派建筑、徽雕等徽州文化的相 互影响与借鉴，成为我国著名的学派之一。 明清徽州民居建筑因其深厚的地域文化，独特的建筑风貌在历史上留下浓墨重彩 的一笔，因以其自身的建筑空间形式和绚丽的雕刻装饰展现着她独特的艺术魅力，而 赢得世人瞩目。以砖木结构为主体的徽州古建筑群，在经受历史风雨的洗礼而依然耸 立，无论从建筑学还是美学方面都展示其自身顽强的生命力，体现了勤劳的徽州人民 的伟大智慧。汤显祖一句。一生痴绝处，无梦到徽州 ，就是对其最好的写照。被誉 为徽州古建三绝的石坊、祠堂、宅第中，雕刻起了重要的装饰作用，往往是“一字之 上，三雕骈美一。 徽州民居建筑雕饰艺术俗称徽州“三雕一，即砖雕、石雕、木雕。在这里雕饰不 只是建筑的装饰，还是建筑构件的重要组成部分，其不但有独特的审美价值，还包含 了丰富的文化内涵。徽州民居建筑雕饰艺术的广泛应用和高度成熟，是古代徽州文化 积淀的结果，也是徽商经济实力以及古代徽州人民审美意识的集中体现。在艺术风格 上它虽没有秦汉雕刻的浑厚雄健，也缺少盛唐艺术的恢弘气势，但却将宋、元、明、 清以来儒家文化中“仁 “孝”思想与程朱理学“尊”“卑 观念融会贯通，流露出独 特的庄重、典雅、朴素的艺术风貌，给人一种内敛、含蓄、文雅的艺术感染力。 徽州民居建筑雕饰艺术虽被认为是达官贵人和商贾富豪炫耀尊荣的媒介，但却是 众多名不见经传的民间匠人辛勤劳作与智慧的结晶。其极富装饰的意味、拙朴天成的 艺术风格、精致繁华的艺术造型，是其他艺术形式无可替代的。经济的发达促进了地 域文化的繁荣，推动了徽州书院教育，戏曲、书画得以广泛发展，为徽州工匠艺人的 嚏：商山书院学田记 ，载道光体宁县志) 卷之一风俗 3 徽州古代民屠建筑雕饰艺术及成因的探索研究一、概述 成长提供良好的文化氛围及艺术熏陶，因此，与同时期的其它地方比较，徽州匠人有 着更高的文化艺术素养，其作品融质朴天成与精巧典雅于一身，汇繁密缜复与古拙单 纯与一体，创造出无与伦比的艺术珍品，成为全人类文化遗产中不可或缺的组成部分。 虽然随着封建社会的衰亡，徽商经济的逐渐颓废，徽州建筑雕饰艺术也走向没落， 但其所遗留下辉煌的雕饰艺术珍品和徽州劳动人民非凡的艺术创造，却具有永恒的审 美价值。作为一种地域性的文化现象，它丰富了明清时期徽州人民的审美意识，反映 了徽州地区的人文积淀、道德观念和民俗风情，使之成为中国民间艺术的“瑰宝。 4 徽州古代民居建筑雕饰艺术及成因的探索研究二、徽州古代民居建筑雕饰艺术 二、微州古代民居建筑雕饰艺术 ( 一) 对徵州民居建筑雕饰艺术理解与认识 1 、徽州民居建筑雕饰艺术定义 徽州明清建筑雕饰艺术俗称徽州“三雕”即徽州的砖雕、石雕、木雕，其与民居 建筑紧密结合，为徽州的建筑文化增添了无穷的艺术魅力，成为古代徽州民居建筑中 的亮点。徽州民居雕饰不仅是建筑的装饰，还是徽州民居建筑构件的重要组成部分， 不但有独立的欣赏价值，还包含了丰富的文化内涵。另外，徽州民居建筑雕饰艺术其 装饰题材内容广泛，题材的选择和表现方式倾向于世俗化和生活化，具有浓郁的文化 气息，主要为反映儒家伦理思想的人物故事、风俗民情、自然山水、文字楹联及各种 吉祥图案等。既考虑美观，又重视实用，反映了建筑、生活、文化与传统之间的关系。 徽州三雕区别于其它的建筑装饰方式，更注重立面装饰效果的观赏趣味与功能性的统 一，并融入到人们日常的生活中，具有“寓教于美 的社会功能。 2 、徽州民居建筑雕饰艺术流源 雕刻技术自古有之，早在旧石器时代，我国北京猿人所使用的石器中就已经有了 石制的雕刻器。在距今约六七千年前的河姆渡文化遗址中，就出土了大量雕刻的装饰 品，如骨雕、木雕、象牙雕刻等。汉代则有霍去病墓前大型的石刻“马踏匈奴一，代 表了汉代雕刻水平。到了魏晋南北朝和唐宋时期雕刻技艺发展迅速。比如魏晋的云岗 石窟、龙门石窟、敦煌石窟等相继繁荣起来，石窟造像艺术规模之大，数量之多达到 惊人的程度，并具有很高的艺术成就。到元明清时期，木、砖、石等雕刻工艺迅速发 展，著名的有嘉定竹刻、潮州木雕等。徽派建筑中的“三雕艺术是古代徽州人民在 吸取了中原雕刻技艺的基础上，进一步发展完善木、石、砖的雕刻技艺，形成独具特 色的徽州“三雕艺术。另外，徽州历史上几次大规模的人口迁徙，尤其是南宋迁都 临安，政治、文化、经济中心的转移，催生出大兴土木，高筑宫殿，广建园林的局面。 由于用于建筑的材料和匠人需求的激增，不仅刺激了徽商从事竹、木、石、漆的经营， 也培养了大批技艺高超的徽州工匠，在徽州有文献记载和传说中留下名字的能工巧匠 嚣州古代民b 建筑雕饰艺术及成园探索研究 = 、赣州古代民e 建筑雕饰艺术 很多，如砖雕的首创者鲍四，石雕有黄鼎、朱云亮、余香。木雕艺术历代更是名工辈 出，刘铁笔、汪展、汪老五，黄异人、张立夫诸人在地方志中均有记载n 另外，徽 商致富返乡，争相修建住宅、园林，柯堂和牌坊，从而也推动了具有徽州特色的“三 雕”装饰风格和审美意识的形成。 ( 二) 微州民居建筑雕饰艺术表现及风貌特征 l 、徽州民居建筑雕饰艺术装饰表现 图l 木雕斗拱、冬瓜粱、粱托、斜撑 徽州古代民居的主要装饰手法是雕刻， 无论从建筑外墙还是内部构架，无论是粱、 枋、柱，还是门、窗、檐，都留下精雕细刻 的痕迹，并园其精美细致的雕刻技法加上材 料的天然色泽，产生了古朴中蕴藏典雅精致 的艺术效果，与徽州的自然山水民居的马 头高培、幽深的窄巷及“四水归堂”的院落实 现完美的联姻，创造了典型的徽州民居艺术风貌，使徽州明清建筑达到了质、形、色 的审美统一。撇州雕饰艺术有别于绘画艺术，立足于雕刻，以“刀”代笔，在雕刻之 初，就要求工匠艺人对建筑构件的构图、造型方法与表 现技巧以及视觉效果等要作到胸有成竹。在构圈立意 时先从整体入手，审材度势，以“大处着墨”的手法， 确定好雕刻对象的位置、比例、虚实等形式美法则选 择浅浮雕、深浮雕、透雕、圆雕、线刻等技法的各自施 展或是联合运用。 徽州木雕立足于雕刻技艺，根据建筑部件的位置、 大小等的需要，兼顾其实用功能的考虑，采取圆雕、透 雕、深浅浮雕和线刻等雕刻表现手法。明清时期的民居 中木雕一般不施髹漆，主要是从木雕的技艺表现和凸显 材质之高贵的角度进行施展，充分表现术材柔和的自然圈2 辔棚轩及细部 色泽及年轮木纹的自然美，既要与建筑整体和谐统一，叉要为古建筑锦上添花。在徽 嚣州古代民居建筑雕怖艺术及成固的探索研究 = 、赣州古代氏居建筑雕饰艺术 州民居建筑中木雕通常表现在梁架、粱托、斗拱o 、雀替o 、檐条，楼层栏扳、隔扇。、 栏杆等处，特别是围绕天井四周的木雕隔扇及楼层栏板等部位，是徽州古哥居雕饰太 显身手的地方。从表现手法上看，窗子及天井四周的隔扇栏板、檐条，一般采用深浅 浮雕的手法；在粱托、雀替、斗棋以及月粱。上，一般使用圆雕手法的田。安徽皖南 保留了许多雕花楼建筑，代表性的有黟县的“志诚堂”、“承志堂”等。卢村又叫雉山 村，其最具典型、最有特色的要数术雕楼，它体现了徽派民居的雕刻精华。卢村术雕 楼是由七家民居组成的木雕楼群，主要包括志诚堂、思济堂、思成堂等宅院。清道光 年问所建的志诚堂，术雕装饰精致优美，取材注重热闹喜庆与朴实优美，反映了屋室 主人的审美情趣和民俗文化的丰富内涵。雕刻技法采用涤浅浮雕、镂空雕等多种娄型 并用。深雕层次丰富。在志成堂内，粱枋、雀替、楼阁栏板及门窗隔扇等，几乎都是 由精雕细镂的木雕构成。其中比较典型的要属天井两侧的十六扇木雕隔扇门，隔扇顶 部雕刻的是表孝道的“二十四孝图隔扇上半截宙棂为通幅透雕镂空花饰；绦环板 上雕的是具有风俗民情色彩的图案；下半截裙板采用浅浮雕与线刻相结台的技法，表 现的是民间传说、历史故事等如“羲之爱鹅”、“太自醉酒”、。太公钓鱼”、“竹林七 贤”等。其中天井东侧第二幅的“陶渊明归隐图”，作品构思巧妙，表现道家“纵情 山水”、“回归自然”的思想。画中雕刻的是陶渊明游乐林下，其官帽放在小桌上，方 桌上摆放花盆圆鼓凳造型逼真，人物表情刻画的惟妙惟肖，展现陶公悠然自得的神 态，图中一少年正在悠悠地倾酒，老人则以花叶作杯，花杆作管，仰首喷吸，似醉非 醉，极富浪漫色彩。志承堂雕刻技艺精湛，图案栩栩如生，被誉为一座雕刻艺术的博 物馆，折射出古代擞州艺人娴热的技巧和超凡的智慧。 著名的木雕建筑“承志堂”位于宏村牛肠水圳中段，原系清末大盐商汪定贵的宅 院。承志堂建筑规模宏伟，建筑格局为前后两进式回廊加三开问结构，分外院、内院 有花园、书房和鱼塘厅等。最具代表性的是“承志堂”被称为“商字枋”的仪门，其 东西两侧粱枋木雕构思巧妙，顶端造型呈钱币图案，整体叉更象一个“商”字，因此 而得名。仪门顶部雕刻有“三英战吕布”、“战长沙”、。长坂坡”等三国战争场面，画 4 4 执：传术结构建筑口柱和横桀变接处的承重结构，柱项一层层探出成日形的叫拱拱与撰之间的方形术块 h “斗”音# “斗拱” o 雀替：清式名称，束营遣法式中目绰幕用f 粱或阑额目柱交接* 的丰构件，班增加桀头抗剪能力或减少桀 椠的畴绰宇至清代讹传为“雀。替”则足替木的意目雀 9 隔扇：房目自都曲隔断 上鄢一般做宙棂，糊纸或装璃璃。 ”月粱肇撒做成新月形，集肩2 蜘# ，粱r 略j ，口的粱叫月粱，攫代称为虹粱 塑型直垡垦望垒垫壁塑苎查墨垦里塑堡窭塑塞 三：! 型堕垡苎墨塞苎壁塑苎查 面生动、人物活泼、意义含蓄，并借助粱枋的结构和图案的疏密。巧妙地构成“商” 字的上部当人( 口) 在下面走过的时候就形成个完整的“商”字a 有学者认为，此乃 屋室主人基于自身处境，对当时社会不满的情绪表露。“承志堂”还有一个场面宏伟， 工艺精致细密的木雕构件，部位于“承志堂”前厅额枋上的长约2 米，高o5 米的“唐 圈3 - 1 承志堂。商。字位门 翻3 - 2 。商字门”田豢上部的月粱和粱托 肃宗宴图”，画面内容安排紧密，图上刻画的是四张八仙桌一字排开，百官琴棋书画 各得其所，坐立行止，姿态各异。画面的两端还雕刻有理发、烧茶的人物- 形态逼真， 构图完整，起到陪衬画面主题的作用。另有“百子闹元宵”人物群体雕刻，内容为民 间闹元育的喜庆场面，有一百个小孩展现的是他们舞龙灯、打锣、敲鼓、放鞭炮、 吹喇叭、踩高跷的热闹场景蕴含人丁兴旺、家运昌盛的美好意愿；“郭子仪上寿国”、 “九族共荣图”等表“恩荣”的题材，也都以人物造型众多和场面宏伟而见长。另 外在徽州民居中作为大宗族精神象征的宗庙祠堂更是气宇恢弘，其建筑空间、结构 和装饰都更有气势。在徽州地域内，最突出、装饰最精美的祠堂，要数绩溪龙川的胡 圈4 胡氏宗祠门楼 氏宗柯。胡氏宗祠术雕艺术精湛，雕刻内 容丰富主题鲜明，画面生动，享有“木雕 艺术殿堂，之美誉。其始建于明嘉靖年问， 为三进、七开间。宗柯的主体“祭堂”由 4 8 根立拄、5 4 根梁枋构筑，门楼由2 8 根圆 柱、3 3 根月粱、三重飞檐和两道门组成。 宗祠内大小颧枋、斗拱、雀替、隔扇、柱 础等无一不精雕细镂表现手法上多为浅 堂型直竺垦壁些望壁塑茎查墨些里堕堡篓竺塞 三= 堕型重笪垦生堡墨竺堡苎查 浮雕、潍浮雕、镂空透雕，或多种技法结合联用，极尽 雕刻之能事。在雕刻的内容方面，人物故事和象征着吉 祥如意的动植物、器物等题材都有所体现如蝙蝠鹿兽、 龙狮动物、松柏翠竹、荷花博古、如意菱纹等，表达了 当时徽州人们的审美趣味、道德观念及理想追求。祠堂 高大宏伟的门楼有2 2 米宽，门楼前后各有六根石柱、五 根月粱和四根方粱，结构严谨，布局匀称。粱面雕刻了 各种精致的图案：中间的前一根刻有“九狮滚球”，后一 根刻有“九龙戏珠”，两旁木粱则刻有内容各异的戏 图5 术雕门楼局部 曲故事。其中堪称精品的木雕要属门楼正中前额枋，长1 14 米，高o4 2 米，上面有浮 雕、透雕相结合的九狮共舞图、人物故事图、亭台楼阁图等，边框运用浮雕菊、荷等 二方连续的植物图案其雕刻精美繁华令人称奇，体现了徽州民居雕饰的盛元风格。 正厅祭龛前及其两侧有隔扇2 2 扇，裙板上精雕出动人的百鹿图。画面以鹿为中心，背 景衬以湖光山色、松柏翠竹、花草飞鸟，其布局合理、画面清新、层次丰富而分明， 表现的是形态各异，灵活生动的鹿在丛林中疾奔，鹿在清溪河畔倘佯，幼鹿啧乳等内 容。百鹿图从深层次反映了人们渴望生活闲适、追求人生自由的挚热情怀。正厅东西 还有2 0 扇高达丈余的木雕隔扇其上部分有镂空棂格，下部分为平面板雕，内容以荷 花为主题，配以鱼、虾、螃蟹、乌、鸭、水草等动植物雕刻细致入微技艺精湛。 画面上荷叶千姿百态，无一雷同有的高高挺拔舒展似伞，有的覆卧侧斜低垂若帽， 有的含苞待放，有的莲瓣初开形象活泼，姿态逼真，妙趣横生，蕴台人们在祈求、 圈6 胡氏宗柯术雕荷花裙扳圈7 胡氏宗祠木雕博古裙板 融州古代民居建筑雕饰艺 世成e 的撵索研究 = 敲h i 代民居建筑雕饰艺术 颂扬人性的清洁雅致。祠堂后面为寝楼，是存放祖先灵位的地方，在其几十扇隔扇上， 镌雕着各式花瓶和各种名贵花卉，采用浮雕和浅刻相结合的表现手法。画面内容独特， 主要以博古题材花瓶和花卉为主，瓶有六角、八角、半圆、菱形、天球、玉壶春等造型； 花有桃、李、梅、兰、菊、牡丹、芙蓉、水仙等品种瓶下叉衬以造型各异典雅的瓶 托，纵观全貌形成一幅幅意趣盎然的博古花卉图，其雕刻手法细腻繁复、精巧绝伦。在 胡氏宗祠内构建的是个神人同在，舒适、充满生活美感的场所，记录了胡氏宗族数百 年的的荣耀，显示了豪门望族的气派和地位，徽州重宗族的观念从中也可窥一斑。 徽州民居木雕在雕刻时，对工匠艺人提出很高的要求，使 用什么样的内容与形式，既要考虑美观又要重视实用，既不 能损坏部件承重功能又要对其施以精美雕饰。换句话说，构思 时要有整体规划，确定好雕刻对象的位置、比例、主次关系及 应用投法与形式美规律的兼顾：粱托、粱架、斗拱、雀替、搪 条、月粱上等部件的雕刻，需待雕成后方能安装。窗子下方、 天井上方的栏板及檐条等部位，由于选取的板材的限制而多采 用浮雕手法：在窗于和隔扇裙板下方雕刻的动植物、器物等题 材也都是采用浅浮雕表现手 去，为的是不影响裙板的实际承 图s 木雕隔扇门 置能力。另外窗子、隔扇装饰的表现形式都存在一些共性程式化的艺术手法，即采 用“众星拱月”式的中心对称构图格局这是因为很多门扇和窗栏棂花出于透光的需 要，在结构章法上一般以多层次的中心对称式和不封闭的连续纹样构成。隔扇中间设 一块任意形上面雕有神话戏文故事，嚣物和动植物图案等，在其四周遍布几何形窗 格与花叶技蔓结合的图案，虚实相间，疏密参差，使窗格的静态与花枝的动态巧妙结 合，于灵动中见逸气。 目9 术雕球裂梅花纹隅扇 镂空的花窗、隔扇在民居中广泛使用，是徽州木 雕艺术的重要表现方面之一。花窗与隔扁的上部都有 透空的花纹棂格，用的是几何纹样、植物纹样、卯榫 组合构成的形式，既有采光通风的作用，又有“借景“ 的功能，使得窗外美景与室内环境相映成辉，在视觉 上连贯一气，居于室内使人有赏心悦目之感。隔扇中 部称“束暖”，下部称“裙板”是精细浮雕的最好位 1 0 徽州自代民e 建筑怖艺术及成固的撵索日f 究= 、敢州古代民居建筑雕饰艺术 置。束腰部位处于人视觉观赏的平视范围，因此是欣赏的最佳角度，也是隔扇雕饰的 重点部位。在其上面往往刻画带有情节的民俗故事、戏曲人物等；语板一般为浅浮雕， 多雕刻为八宝器物、花卉图案等【3 ) 。另外，束腰和下部的裙扳因要承担隔扇自身重量 与隔扇开启时所产生的冲击力量，此处通常不做通透处理，具有较强的实用功能考虑， 园此浮雕装饰手法成为最佳选择。西递村落中宅院的门宙木雕隔扇多采用镂空透雕或 拼装雕刻多以不同种类的花卉和动物题材，加上云纹，冰裂纹，回纹、卷草、文字 目1 0 术雕绦环板 等抽象纹样结台搭配。每幅隔扇均讲究 整体设计，构图布局对称而别致，经常 以二方连续或四方连续图案的形式出 现，极具形式美与装饰感。隔扇中部的 绦环板更是木雕装饰的精彩之处，多采 用深浅浮雕结台的形式，画面内容多取 自于徽州山水、徽州戏曲、宗教神话及民问习俗等的人物、风景、博古嚣物、花草虫 鱼等题材。在风格方面，由于受新安画派、徽派版画等的影响，人物、动物等形象塑 造生动有趣，飘逸洒脱，栩栩如生。在表现手法上，夸张人物与景物的比例，画面构 慝别致新颖、画面主体突出，与背景层次分明、虚实相生，加上匠人技艺的高超，雕 刻的精到，其艺术效果令人称绝。并且匠人在雕刻目的意愿的表达与观赏者观赏的趣 味性方面实现完美的统一其中蕴藏着丰富的文化内涵。作为建筑有机的组成部分， 西递村门窗术雕隔扇纹饰不但美化了民居同时也很好地满足了建筑的功能需求，具 有良好的通风、采光作用：纹饰组合上虽然受程式化构成形式的影响，但隔扇纹饰表 现雷同的则并不多见，可见当地木雕匠师们丰富的艺术想象力与超凡的创造力。 徽州民居建筑在粱托、斗拱、雀替以至粗 大的月粱上所用术料都是浑圆硕大的原木，而 且木料细腻坚硬，常采用圆雕、椿浅浮雕、镂 空雕等，还要考虑不妨碍它的承重力。休宁陈 霞村一清代民居，其月粱上很巧妙地用局部镂 空的圆雕和深浮雕组合的彤式雕刻出“双狮 相对抢绣球”的图案，形象生动，惹人喜爱； 圈1 1 木雕瓜柱 撇 代民居建筑雕艺术世成目的探亲研究敲州古代民居建筑m 怖艺术 四周还雕有花鸟等相衬托，气势雄伟，精细华丽。 木雕粱托往往采用圆雕手法，主要是支撑横粱、檐 条的作用，其以优美的动势和姿态给人以威严、庄 重的观感。内容多为狮、虎、麒麟和单个人物形象 居多，也有福禄寿、八仙、罗汉的人物形象等。 “物必饰图，图必有意”，木材经过工匠们的 加工，成为传统建筑和雕塑艺术上的奇葩。徽州 匿 图1 2 术雕瓜柱莲花托 术雕的内容题材可表述为：人物姿态各异故事情节跌宕，使人目不暇接；高山巍蛾， 流水潺潺，使人心旷神怡：四季花草，迎风起舞，使人清心悦目；飞禽、走兽、虫鱼 姿态万千栩栩如生；云头、回纹、八宝博古、文字楹联、几何形体现雅致、高洁寓 意吉祥等等总体来讲可分为具象写实、抽象变形两大类。这些图案均j 三【一定的透视 关系来安排，把不同时间、空间里的物体组合在一起，形成丰富多彩的内容。 徽州术雕作品绘画性根强，因观赏角度的不同而 效果迥异。从雕刻装饰角度而言，安装时也有技巧， 讲究观赏视角。平刻浮雕作品从正而观赏最佳，每一 块或一组处在同一个平面上，依据画面的内容、结构， 使层次逐渐递增。内容形体塑造受雕刻材料厚薄的约 束，处理层次基本上在板材允许雕刻深度上寻求变化， 整体感较强。 图1 3 气势宏伟的舒氏宗柯如1 徽州砖雕艺术是一种独特的壁饰，是徽州民居建 筑装饰的一大特色。朴素生动的砖雕赋予建筑以丰富的表情，充分表达了屋室主人的 修养、兴趣爱好及社会地位。砖雕剧案的题材主要以人物、动物花鸟和博古器物为主。 “重奠过于门面”，这是徽州人对居宅大门装饰重视程度的深刻反映，这是因为 大门是人们登掌人室的第一关，被视为“脸面”，无论是犬官富贾还是普通百姓，门楼、 门罩都是其建筑雕刻的重点所在，从风水学的角度而言，门罩的装饰也有避邪之考虑。 所谓“门罩”是指大门门框上方用水磨清砖砌成向外突出的装饰除了作装饰外，还 有遮挡雨水的作用，又是入口的标志。门覃的样式有多种风格，如“悬柱牌楼式门罩”、 “四柱落地牌楼式门罩”、“牌坊式门罩”、“门楣式门罩”等。徽州砖雕一般雕刻面突 出墙体较小，大约仅半尺之多，属平面类砖雕。门楼、门罩雕刻集中于构件横竖交接 1 2 * 州古代民月建筑雕怖艺术& 成固的索 究徽h 代民居建筑雕怖艺术 i 目1 4 安徽绩溪 楼巷门覃砖畦通持鞭坊 圉1 5 安徽缋溪门楼巷砖雕通景月部 的部位。在灰瓦粉墙的映衬下，咀浅刻、 透雕甚至圆雕等手法雕出独幅或成组的门 罩砖雕形象，显得尤为跳跃与鲜活，在光 影的作用下变的黑白相间层次变化丰富， 立体观感更加凸显，成为民居碍板墙面的 最好装怖。门罩形制和雕刻内容的相异也 能凸显人们身份地位的不同。在徽州的门 楼、门罩的砖雕装饰中最为精彩之处要属 通景额坊了。在统一的平面上，雕翔j - h j t 层甚至更多纵深空间，其画面效果，其雕 刻技艺令人折服。表现手法通常以浅、深 浮雕、镂空透雕、半圆雕为主。雕刻题材 有人物故事，戏曲传说等，如“八仙过海”、 “关云长夜读春秋”、“武松打虎”、“麒麟送子”、“渔樵耕读”等h 】。方框、元宝作为 门楼、门罩的配件以深浅浮雕的手法居多，其雕刻题材也有人物，并配咀动物、花鸟 的内容，如“五福( 蝠) 捧桃”、“封( 蜂) 侯( 猴) 将相( 象) ”等。至于门楼、门罩的雀替、 榫饰、角椽等部位，题材多以动物、花卉、虫鱼等象征吉祥的图案装饰。另外，在砖 雕的门罩、窗罩、镂窗的边饰，通常为二方、四方连续的占祥纹样，手法采用深浅浮 雕、镂空透雕等雕琢形式。屯溪博物馆收藏的藏 品“清代人物门罩砖雕”n 5 2 块土质细腻、坚硬 的青砖雕刻拼接而成，颜色为浚灰色。画面布局 严谨，疏密得当空间上景深把握的较为合适， 人景物表现层次丰富，雕工精细，雕刻技法娴熟， 体现艺人的才能卓越。主体内容为三国故事“长 坂坡”、“赵于龙单枪救阿斗”“孔明巧借东风” 等画面中人物、亭台楼阁结合紧密，人物神态 圈露妥鲤 凰窿鼍笪邕鳖= 黛薹望鸟 窿至蠢 一一二、。 掣o ：1 生动，刻画线条灵活多变，圆润流畅而没有僵涩固1 6 电淫博物馆清代 物门掣砖雕局部 之感。主体四周以数块青砖拼接，采用深浅浮雕和单层透雕的手法表现花卉、蝙蝠 寿字纹样的绕连，簇拥着主体。 1 3 堕型堕! 垦堡堡兰壁塑苎查丝些塑塑堡童! ! 塾 = ：堕型i 垡垦星望垫壁塑苎查 徽州砖雕作为建筑上的装饰，其雕刻非常精美，构图的表现大胆而独特，并咀雕 刻空间层次丰富而著称，题材内容广泛，蕴含着丰富的象征和隐喻之意，大体为人物、 动物花鸟、亭台楼阁及几何图案等，反映古徽州人民向往喜庆、幸福及安居乐业的心 愿。在神话故事、戏曲、民间故事中所体现的人物，主要以帝王将相、才子佳人及徽 卅l 劳动人民等形象在砖雕艺术中作重点显现；龙风、麒麟、狮子等祥瑞动物题材，主 要以配角的形式存在于砖雕门罩上，其中以翻腾、对舞、立坐俯仰等姿态的狮子图案 为最多这是徽州砖雕艺人的擅长之作：植物题材主要以民间喜闻乐见的梅、兰、竹、 菊、荷花、石榴等在砖雕中广泛出现。 另外在徽州民居的照壁上也有砖雕装饰通常墙上檐口处有二方连续花边，中心有 圆形或长方形独幅砖雕画面，内容大多为吉祥花乌、灵兽、戏剧人物或雕福禄寿字等。 故事和暑泵裂；荔麓舅易。不过 徽州石雕取材主要有黟县青石和茶园石，另外 还有黟县、休宁、歙县等地产的白麻石、红麻石作 为辅助用料。石材园色泽有别，观感亦有差异，害 用于住宅和祠堂的基座、柱础、栏板、漏窗，牌坊 上的梁坊、柱头、花板等处。敬州石雕题材受雕刻 材料本身限制，与徽州木雕与砖雕比较更显简洁、 质朴，题材主要是动植物形象、博古图案等，人物 ，西递村原水口亭的主体建筑“凝瑞堂”内的石礅 础上，却有以佛经故事为内容的雕饰，堂前石阶中央，有凹于平面采用阴雕用刻及 局部横向通透的取龙戏珠石雕，背景衬以山石波涛、琼楼玉宇， 不过雕刻主体与花地间隔空间较小，影响画面景深及空间层次。 在徽州石雕中，石栏杆通常采用浅浮雕的形式，刻画各种山水、 花乌、走兽图案如花卉云纹、戏水飞龙、麒麟等；石制柱础 多采用深浮雕的形式，刻画各种造型各异的动植物。 徽州石雕在表现手法上以浅层透雕、平面浮雕和圆雕为主， 刀法融精致于古朴大方，效果不及木雕与砖雕的细腻繁琐”】。但 西递“凝瑞堂”外有一对保存完好的黟县青石雕刻的宝瓶，其 瓶身采用阳刻的山水云雾花纹，花瓶颈部的一对耳饰则采用了 浮雕与镂空圊雕相结合的手法，其效果令人惊叹。闰1 8 石雕宝瓶 徽古代民居硅筑雕饰艺术韭闭揲霉研究= 、徽州古代民唐建筑脏饰艺* 徽州石雕较为典型的足宅居院墙的漏窗和各种石牌坊；漏窗大多用于古建筑中的 各式墙体p ，使平板的墙面产生通透与灵动的效果令墙体分割的外部空间、景物若 隐若现，使墙体内外的景致通透，形成珠联 壁舍之势。在高墙围堵的狭小空间内，一抹 漏窗具有通风采光的功效，并且还能产生步 移景异的视觉体验，此种通透之妙还可以使 孤身“因居”于高墙内的人妇得到情感上的 跨越和心灵上的释怀。此外，漏宙的图案本 身又极具装饰性，在不同光线下可产生富有 图1 9 黟县石雕漏窗造型 变化的阴影效果，给人以变幻无穷的审美体验 州。黟县古建筑雕饰艺术历史悠久，在民间艺人高超技艺的作用下，使漏窗雕饰形成 独特、清逸、舒朗的艺术特质。黟县石雕漏窗从外形上看太体可分为圆型、方型、长 方型、校