（比较教育学专业论文）礼物的流动——对初中生社会关系网络的探究.pdf

2 0 0 6 屑研究生硕+ 学位论文 y j8 9 6 1 9 l ； 学校代码：1 0 2 6 9 学号：y s 0 3 0 2 4 0 3 9 饕袋谨麓震嗲 礼物的流动一 对初中生社会关系网络的探究 院系：监捏皇塑堂盟究压 专 业：出筮教直生 研究方向：塾直毡金堂出筮研究 指导老师：昱园9 热援 硕士研究生：煎匾垡 2 0 0 6 年4 月完成 摘要 当蔻，学生t 分热塞予 l 锭交换。为戴，笔豢选择了2 4 6 名1 3 一1 5 岁的魂 中生为研究对象，通过学校观察、发放问卷等方式，对学生送礼情况进行了调套。 学生参与稳翡交换，有辩候楚为了维持社会瓷本，有辩是为了获褥颧终毒会瓷零。 这些社会资本具有极大的“符号效应”，可以帮助学生在其社会关系网络中取得 较商社会魄位。椴据学生资本状况，学生袍物交换分为两稀：同质性袍物交换与 异藏性 l 物交换。根据学生送魏目的，学生送礼分为表达性送礼与工具性送礼鼹 种。 学生穗凌交换造或享会关系阚终中权力秘遗像熬分织。学生褒交换视物跨， “社会规范、相对资源和最小兴趣原则”三个因素，决定了交换网络中学生备自 权力是否平等。关系两络中静“权力分讫”遵循以下三条蘸剐：一、单向遴耗 最终导致赠礼者权力和声望的增加。二、单向的送礼引发了权力的分化，而这种 分化又促使受礼入追求交换平衡。三、在等缴化情境中，单向送礼并不必然会给 赠裁卷带零权力，也不增强其优势。学生在交换扎物时，存在糖“表演”现象。 这与学生的“自我意识”和“面子”观念有关。学生在表演的时候，遵循了“情 感联系、壤牲计箨帮道德义务”三大关系稔淫 礼物交换具有一定社会功能，首先，学生在参与礼物交换的同时，学会了关 注瞬常生活世赛，学习交往规刚与人情藐节，认识自我与篷乔。勇外学生褶甄之 间的毒l 物交换，促进了学生建构亲密关系群体。在群体内礼物互动的刺激下，不 同群体学生亚文化得以巩固和发展。 关键词：礼物交换；社会资本；关系网络；表演；学生文化 a b s t r a c t n 8 w 崩8 y s ，氇ej 珏蠢o rh i g h s o h o o ls 垂珏d e 珏 sf 疆lo v e f 氆锄| w sf o rg i 蠡 e x 商a n g e 撅v e s 娃g a t o re h o o s e 瓣6j u n i o rh i 垂s c h o o ls t t l d 锄t sa ss 锄p k ，w 酗a r el3 一l5y e a r so l d t l l m u 曲s u c hm e a l l sa so b s e r v a t i o na n dq u e s t i o n n a i r eo ns t u d e m s g i f te x c h a | ：l g e ，t h ei n v e s t i g a i o rf o u n dt h a ts t u d 。n t sp a n i c i p a t ei n 百ne x c h 姐g ct o m a i m a i n 【l l e i ro w ns o c i a lc a p i t a lo rg e tm o r cs o c i a lc a p i t a l 。t h es o c i a lc a p i t a lh a s 擎秘s i 辨e 妊，w 竦盘谢l lh e l ps l u d e n s 班l a 馥瓣旗s a 搬si 疆氇e 话s o e i a lf e 堍i o n n e 麟a 露e o 赫n gt o 氇es t 皤e n t s s o c 越c a p 至谯l ，t 孙瓣蠢e x c h a n g e 堍st w ok i n d s ： o n ei sh o m o g e n e o u sg i f te x c h a l l g e ，t h eo t h e ri sh e t e m g e n e o u s 西ne x c h a n g e g i f t g i v i n 8a l s oc a nb ed i v i db yt h es t u d e m s 9 0 a 1a sc x p r c s s i v eg i n g i v i n ga i l d u t i l i t y 西n 一西v i n g 1 氇eg i 建e x c h a n g ew i l le b a n 辨s t 日锺t s i n 珏u e n c e 删s 童a t l l si 珏s o c i 瓣n 娃w o r k 。 t b 黼蠡e 幻描，汪e k d e s o c i 蠢n o m ，f e l 贰i v es o e i 8 le 袅p i a l 巍d 氇el e 8 s t 溅e f e s 国毽 p r i n c i p l e ，d e c i d ew h e t h e rm e8 t u d e n t sg e te q t l a li n n u e n c ea n ds t a t t l so rn o t t h e s t i l d c n t s i n n u 肌c ew i l lc h a n g 。i nr e s p o n s et o 帆p r i n c i p l e s ：f j r s t l y ，o n e w a y g i f t 一百v i n ga d ds 锄d e r s i n n u e n c ea 1 1 dr 印u t a t i o n s e c o n d l y ，o n e w a yg i n 唱i v i n g c h a n g e ds t u d e n 梅i n 董l u e n c e ，l h 雠u f g e 垂盘一f e c e i v e rt op w s u eg i 昏e x c h 嚣n 辨b 瓤粕e e ， 确i 蠢l y ，疆龇s 皤e 珏据甄秆e 嘲e 毽驻蠢i 珏嚣珏鞠e e ，o 徽一w a y 蛋鑫季v 遨w i l l 珏o t 蠢d s e 芏1 d e r si n 霸u e n c eo r b r i n ga n yo t h e ra d v 鼬t a g e s s t u d e n t sw i l la c to n 西贰一西v i n gs p o t b e c a u 8 eo fm e i rs e l l a w a r c i l e s sa n df h c en o 珊t l l es t u d e m s a c ti si n l i n ew i t ht h r e e e t h i cm l e s ：s c n s i b i l i t ya m l i a t i o n ，r e a s o n 如l ea c c o l l l l ta i l dm o r a lo b l i g a t i o n t h m u 抟誊r e x c h a n g e ，s 毫u d e n t se a r cf o rd a i l yl i v i n g ，a w es o c i a le x c h a 堇l g er u l e s 赫d 枉a l i e 魏毡le 耄i 霉疆痰耙，氇e 娃攮e y | 匿o w 巍e 主ro w n 瓣l v e s 秘d 疆eo 毽l s 至d ew o f l d m e 戤1 w h i l o ，t h e yh a v ee o n s t n 王c t e di n t i m a t ef e l a t i o n 娃e ，o r k o fc o u r s e ，懒拳s 加d e h t s g i f t e x c h 糊g e 锄o n gm e i ro w l ln e t w o r kw i l lp o s i t i v e i yi m p m v et h es t u d e mc u l t i l r e i o y w o r d s ：西f tc x c h a n g e ，s o c i a lc 印i t a l ，s o c i a ln 。t w o r k ，a c t ，s t u d e n tc u l t u r e 学位论文独剖性声明 本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进翁的研究王作及 取得的研究成基。据我所知，酴文中已经注明引用的内容外，本论文 不包含其他个人巳绦发表或撰写过的研究残暴。对本文的研究做出重 要贾献的个入和集体，均已在文中作了明确说明并表示谢意。 律者签名：i 薹型聋曩期：生垂= ! 望，翊 学位论文授权使用声明 本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版。有权将学位论文用于非纛剩冒她的少量复制并允许论 文进入学校嘤书馆被查阙有权将学位论文的内客辅入有关数据库进 行检索有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密昀学位论文在 解密后适用本规定。 学位论文作者签名：蔼翻芽导师签名：擘卿5 魄竺空堂蠕 h 期：型型! 译言 导言 一、勰题静提爨 “学生 l 物靛流动”这一埝题，警在透过研究学生之闯静藐糖交换，扶两探 究学生的社会关系网络。之所以对这个研究题耳感兴趣，算确定为这个题目，蓠 先是因为网上则消息的影响： 卡遁内裤成了学生遘轧舞宠”1 本来庶该出现在内衣店的卡遇小内湾却挂在了礼品店申，而且还深受学生的 欢迎。各瓯卡通内裤竟然成了学生手中的“时尚礼品”。 在太艨十五串辩近酌一家交巽礼品痞里，在载款台旁遮显眼的地方就挂着许 多这榉的内裤。每条内裤都是独立包装，从透明的包装愈上可以直接看到内裤上 面印着的卡通图案。 墨记者表示在礼品店里见黉凄内裤感翻很奇怪对，店员笑着告诉记者，这没 有传么，许多学生都专门买这样的内薅包装姆了送人呢。在葶l 品赡附近，记孝 随意询问了几位中学生，为何会流行这样的礼物? 这些女孩子笑着说，买这样的 辛l 秘送给饕好的朋友会觉得有趣，与众不同吧。一位5 0 多岁的妇女告诉记者， 在她的印象申，似乎只有亲密的恋人之闽方有送内衣磅作为辛k 物鲢习蠖，没想列 现在它居然会作为礼器在学生中流行开。( 究) ( 记者盛晓洁) 逮祥一嬲谪息，i l 起了我砖擎生送礼现状的关注。瀚时遮粥消息诖我联想到 以前实习时的一个，、插曲。我曾在成都所学校实习，担任初中二年级瑗主任。 那里的学生们更愿意把我当成朋友，对我无话不谈。有一天，个同学告诉我， 拖稍班上有个女嗣学一个星期不眩早饭了。一阀，力知道这女孩这样忍耐和壑持， 是为了省钱绘她的一个同学买裁甥。蕾来， l 物与学生的生嚣缎有关系。 通过套看文献资料，我发现当前关于“礼物”的学术研究，大多关注成年人 的礼物交换行为，对于学生的礼物交换，少有入擒及。不过，我在g o o g l e 中输 入“学生的 l 物”，季到了不少关于袍物的故事。毒的学生为送袍擦予金，嚣孬 对有的学生而言，送礼成了“难言的苦涩”；有的学生为了当小组长，在选举前 送同学化妆品；有的同学把卡通内裤当成送礼新宠。送礼已成为学生生活世界 部分，学生豹袍甥越来越爨，越求越惫。 学生送礼的现象遭到了一+ 些教师和家长的批判，他们认为学生送礼是一种攀 比、败家的有害行为，违背了勤俭节约、艰苦朴素的优良作风。但对于学生送袍 f j 新华阚由蔼频道，来源：太藏新闻掰，2 0 0 5 一。卜1 2 导言 的内在原因，却很少有人深入挖掘。 一方面学生送礼热情高涨；另一方面，家长与教师批判质疑。为了探究这一 现象，我的论文选择了“学生礼物的流动”这个话题。我希望通过研究，能了 解学生之间礼物流动的现状，包括学生是如何送礼的，他们都送什么；学生为什 么送礼，哪些因素影响学生送礼的态度和行为，学生的送礼与其成长有什么关系； 学生怎样在送礼中建构关系，从而探究学生之间是如何建构社会关系网络的。要 回答这些问题，我必须把古今中外关于礼物的研究梳理一下。 二、国内外研究现状分析 ( 一) 关于送礼动力的研究 1 、礼物之灵 “礼物”这个话题一直受到人类学研究关注。人类学的礼物交换理论主要源 自马歇尔莫斯的名著礼物( t h eg i f t ) 。该书提出了一个核心的问题：“在原 始或古代类型的社会中，什么是受礼者必须报偿的原则? 所送的东西中有什么力 量迫使受礼者要做出回报? ”【2 】莫斯在毛利人的“豪” 一种存在于森林中和某个人送给另一个人的贵重物品中的神秘力量的 观念中找到了答案。“豪”总是希望返回到它的原地，但只有通过回赠礼品这一 媒介才能做到。莫斯断言，就是礼物中的“豪”迫使受礼者要做出回报。他把这 称为“礼物之灵”( t h es p 础o f l h eg i f t ) 【3 。所以，一个人馈赠出的礼物实际上是 他天性和力量的一部分，而接受某个礼物也就是接受了送礼者的一部分精神真 髓。保留这种东西是危险的，不仅是因为这样做犯忌，而且因为它在道义上、身 体上以及心灵上来自于某个人【4 ；i o 因而礼物所创造的联结是人们之间的相互依赖 关系。 莫斯关注原始社会中的礼物交换，并从土著的信仰体系中寻找答案。他将“原 始的”个性化的礼物经济与现代的、非人格化的商品体系相比较后，提出了一个 三阶段的演进图式：人类最初的交换足整体性的呈赠( t o t a lp r e s t a t i o n s ) ，在这一 交换中，群体之问转让的物品只是某个更大范围的非经济转让的一部分。第= 阶 段是那些代表群体的有德之人之间的礼物交换。最终，则走向了现代社会中独立 个体之间的礼品交换1 5 】。 【2 】m a u s s 【3 j m a u s s 1 4 j m a u s s f 5 1m a u s s m a r c e l l 1 9 6 7 m a r c e l l 1 9 6 7 m a r c e l l 1 9 6 7 m a r c e l l ，1 9 6 7 t h eg 溉n c w y 0 r k ：m 州o r l o n c o m p a i l y 1 t h e g i f t n c wy o r k ：w w n o r i o n c o m p a n y 8 9 t h eg i f t n e w1 r o r k ：w w n o r t o n c o m p a n y 1 0 7 r h eg m n e w y o r k w w n o n o n c o m p a n y 6 8 6 9 导言 2 、互惠原则 布罗尼斯洛马林诺夫斯基( b r o n i s l a wm a l i n o w s k i ) 在莫斯之前，曾在其 关于美拉尼西亚社会交换的民族志报告中，详细描述了从“纯粹的礼物”到“真 正的交换”的地方交换体系【“。马林诺夫斯基为反对莫斯的礼物心灵说，在后来 的一本书中收回了他的纯礼物概念，并明确提出了互惠原则来解释地方的经济交 易体系。他认为，经济义务的约束力，在于任何一方都有可能诉诸制裁来中断交 换联系。一个人给予是因为他期待报偿，而一个人回报是由于其伙伴可能终止给 与的危险。一切权利和义务都被“置入互惠性服务的均衡链中门”。这样他得出 结论，互惠或者“馈赠接受原则”( t h ep r i n c i p l eo fg i v e a n d 。t a k e ) 是美拉尼 西亚社会秩序的基础 8 l 。 雷蒙德弗斯认为互惠观念是新西兰毛利人行动的根本内驱力，认为毛利人 极为重视“补偿”或“均等报偿”【9 】。他对莫斯提出的毛利人的“豪”提出了最 为详尽而有力的批评。弗斯认为，莫斯赋予“豪”某些毛利人并不认可的积极特 性，所以误释了“豪”；莫斯还混淆了礼物之“豪”与送礼者之“豪”；最后，莫 斯还忽视了既定交换中的第三方当事人，而这对于理解毛利人的“豪”原初的涵 义是至关重要的i ”】。六十年代，列维斯特劳斯将社会生活看做是一个在群 体及个人之间的交换体系。【1 1 换句话说，互惠原则支配着列维斯特劳斯的 交换理论。 另外萨林斯也批评莫斯关于“豪”之精神意义的先入之见，及相应的对其经 济意义的忽视。萨林斯认为，“从t a o n g a 的交换中剥离出来的豪的意义与交 【6 】m a l i n o w s k i ，b r o n i s l a w 1 9 8 4 【1 9 2 2 】a 唱o n a u t so ft h ew e s t e m p a c 讧i c p r o s p e c t h e i 9 1 1 t s ，i ：w 打e l a n d p r e s s 【7 1 1 9 6 2 【1 9 2 6 】c f i m e a n dc u s t o mi ns a v a g es o c i e t y p a i e r s o n ，n j l i n l e f i e l d ， a d a m s 4 6 8 1 9 6 2 【1 9 2 6 】c r i i l l e a n dc u s t o mi i ls a v a g es o c i e t y p a t e r s o n ，n j t t l e f i e l d ， a d a m s 第3 、4 、8 、9 奄 【9 】f i r t h ，r a y m o n d 1 9 5 9 e c o n o m i c so ft h ez e a l a n dm s o r i w e l l i l l g t o n ，n e wz e a l a n d ： g o v e m m e n tp r i n l e r 4 1 2 f l o 】f i r t h ，r a y m o n d 1 9 5 9 ，e c o n o m i c so fm ez e a l a dm s o r i w e i n g t o n ，n e wz c a l a n d ： g o v e m m e n tp r i i l t e r 4 1 9 2 0 【1 1 l e v i s t r a u s s ，c l a u d e 1 9 6 9 t h ee l e m e n t a r ys t r u c t u r c so fl ( i n s h i p t r a n s j h b e u a n dj r v 【) ns t l l n l e rb o s t o n ：r e a c n np r e r r 1 一 r 导言 换本身样世俗。如果二次礼物是初次礼物的豪的话，那么某“物品之豪 就是它静产氆，藏缳森拣之豪楚它敬生产能力一梯”1 8 。这群萨拣簸爱褥 “礼物之灵”非神秘化，并且强化了互惠原则的可计算性。他确定了决定馈赠与 交换之般属性她三个重簧变量：亲璃关系的近远、合群发及慷慨发。论证了互 惠的普遍性后，萨林斯还键岛交换现象的三种类型：一般互惠、均衡互惠和落定 性互惠【1 3 】。 落鸯其毽磷究者对社会交换方式发表过羲法。递磐，在一顼关于坟式毪羧嚣 交换的研究当中，萨利斯蟋把仪式上贵重物品的均衡交换，说成鼹“互惠的意识 形态”的一个例予 。安德鲁。萨特拉森( a n 出e ws c 撼t h e m ) 更关注在等级情 境中邀耗者较之受袍者的优越性，并指出“遮犟申优越惶怒导致对受袍者的政治控 制还媳仅仅意味者送礼者声望的一种收益，则会因不同的社会体系而不同”【1 5 】。 毒列浮( k 丑雏鞋i d 嚣) 在嚣枣义务支配戆兄弟姐妹关系鞠劳不涉及盏接互爨蛙 回报的父母子女关系之间做了区分，认为礼物是指父辇对孩子不求回报的馈赠 【1 6 1 。 藐秘流动豹互惠琢列还与舅多 一个话遂稠联系着，这虢是夸富寰。弗麓兹 毒 厄斯最先向学界介绍在北荚西北海岸的夸富燮【1 7 】，它被当成一种特殊的礼物交 换类溅。在2 0 擞纪，夸捆特尔入将夸富宴发髅到最为复杂精致的形式【阍。夸富 宴上表现得过分慷慨和刻意浪费在驻示酋长的个人财寓；竞争采用一种争夺给 与，而非收受的象征斗争形式。莫斯认为夸富嶷是他所谓“整体性星赠”的个 龚蘩镶子，藐滋交换涵盏了疆会生溪孛懿宗教熬、经济憨、享圭会豹孩及法露稳方 方面面【1 9 j 。 嗡路弥。贝夫对只本礼物交换馓过研究。他认为，在近代日本，礼物馈赠的 s a l 毡s ，m 躺h a 珏1 9 7 2 s 。丑e a 秽毯n 。m 融n e w y o 彘a 圭d l i n 。d 嚣g 娜耗f 。要 【：1 3 l 同上1 9 1 2 1 0 【1 4 】s a l i b u r y ，r f 1 9 6 2 h o ms t o n et os t e e l m e l b o u m e ：m e l b o u r n eu n i v e f s i l y p r e s s s 矗抽嘲，a 鞋d 掉w 。1 9 7 l 。霹l e r 婶e 礴m 旅a +c a 抽矗d 嚣，嚣丑g ：c a 脯棚g e u i v 。熊y p r e s s 1 0 b 蛐i d g e 。k 。1 9 6 9 n 磐 t f a d 掘。丑s 。o x f o 融：c l n 如np f e s s b o a s ，f f a n z 王8 9 5 t h es o c i a lo r g a n i z a t i o na n dl h es e c r e ts o c i 。t i 。so ft l l ek w a l ( i u 娃 i n d i a n s ，r e p o r io fl h e us n a i i o n a lm u s e u m ( 1 8 9 4 _ 一9 5 ) ：3 l l 一7 3 8 f 1 8 l e 嘲哪，辩。l 躔1 9 5 0 。f 运鼻t 繇w i 壤p 却e f y ：a& # d y 缱 璩 娃 p o t l a t c h i n ga n dw a r f a r e ，1 9 2 2 1 9 3 0 n e wy o r k ：a u g u s i i n 【1 9 m a u s s ，m a r c e l l 1 9 6 7 n e g 嫩，n e w y o r k ：w 。w n o n o n c o m p a n y 3 6 3 7 4 导言 特征，在于它巩固以前建立的社会关系的功能：随着日本社会迅遮的现代化，送 耗活动毫经交褥越来越个入镬：秘王爨证【矧。福蔽，强袜。跨翰逊( c o l l l e e nj o h n 辩n ) 认为在檀香山的臼裔美国人中，均衡的礼物交换有助于缩小社会流动造成的日益 分化，露且“礼物收授的义务巩固了人际关系，否则这些关系就可戆由于尉化入 更大的社会中而消逝”酬。 t k 莱博若( 黜i es 醒i v a m al e b m ) 通过考察曰本人对于“恩”礼的回 撰瑟矮凝了互换关系中豹“完全窭缀”。毽谖鞠，在嗣本毒会懿等缀渍凌f ，处 于下级位置的赠送者，根本不能完全回报上缀那里收到的礼物【”。莱博若进而 认为，互惠的交换方面有蹰种类型构成，一辛中趋于对称，丽另一种趋于不对称。 这是一种更其包容性的互惠模式，褥多种关系都包括在内吲。 3 、礼物的不可让渡性。 这_ 耱疆究兴起子8 0 年钱，它强懑了臻募与其赝囊尝熬不霹分誊性。达蒙 ( f h d a m o n ) 考察了穆尤瓦人的k i t o u m ：种个人拥有的库拉交换物品。 无论一个h t o u m 在哪里，主人都有索取它的权利。所有库拉交换物品都通过 蒋定个俸兹劳动黼绣灭刭交换当中，获而穆藏这个舔不可诖渡豹轴耗嘲4l 溯。 而葛里高利( c ，a g r e g o r y ) 认为，“礼物就像用有弹性的带予系着的网球， 球主可能暂时丧失对蚀的搬有，擐只要一拽带子，球就会弹回主人手里。f 2 6 l ” 礼物之不可让渡性，也是安妮特韦娜所发展的一套新礼物交换理论的核心。 韦娜对建构于互惠原则之上的正统人类学持批评态度。她认为互惠原则深深地植 辟o 】b 曲l ，h a r u 妇1 9 6 伊一喝7 “g i f lg i v i n ga n ds 。c i a l r e c i p “圮i t yi nj a p a n ”n a n c c a s i e2 l ：1 7 3 一1 7 5 【2 1 1 j o h n s o n ，c o l l e e nk a l l y 1 9 7 4 g mg i v i n ga 1 1 dr e c i p r o c i t ya j n o n gt h ej a p a n e s e 盘辩f l c 黼s 扭珏。珏o l 毂l 狂”。a 磁嚣纛锚建e 氇拜0 l 垮s t l ( 2 ) ：3 溺 f 2 l e b r a ，1 h k i e s u g i y a m a 1 9 6 9 ，r e c i p f o c i i ya n dt h ea s y m m e t r i cp r 妯c i p l e ：a n a n a l y t i c a lr e a p p r a i s a lo f t h ej a p a n e s ec o n s e p io f o n ”p s y c h o l o g i a l 2 ：1 2 9 1 3 8 + 蹦一1 9 7 5 “a n 愆t 。r n a i v 。a 即f 翻商船r p r o c 蹲”a m c f i c 矗抟翩t h f o p o l 唾s t 7 7 ： 5 5 0 5 6 5 【z 4 1d a m o n ，f h 1 9 鼬强e 轴l aa n d g e n 蛐l i s e d 融穗a 鸭：铷n s d e 五n gs 。舭 u n c o n s i d e r c d a s p e c t so f l 砸e e l e m e n t a r y s t r u c t u r e s o f n s h i p m a n ( n i s ) 1 5 ( 2 ) ：2 6 9 2 9 2 1 2 5 】d 锄o n ，f h 1 9 8 0 t h ek u l a a n dg e n e r a l i s e de x c h a n g ：c o n s i d e r i n gs o m e v 丑n s 堪。f e d a 8 p e c 播o f 曩 e 瓣e 越e 盘a r ys 拇鞋c 钰l 瑶s o f 稻n 盎蛰。m a 珏( 珏s ) 1 5 ( 2 ) ：2 6 9 - 2 9 2 。 【2 6 1g r e 9 0 r y ，c a 1 9 8 0 g m sl om e na n dg i f 【st og 0 d ：g m e x 曲a n g ea n dc a p i t a l a c c u m u l a t i 。咀 址c o n e i n p o 辕r yp 印u a ”m a n ( n s ) 1 5 ( 4 ) ：龇6 6 5 2 导言 根于西方思想之中，而且从托马斯霍布斯以来，就一随被用于为自由市场经济 辩护。【2 _ 7 1 人类学家们沿袭了这一传统，就想当然地认为在互惠活动中存在某种 固有的、神秘的或者天然的自主性。 韦娜断言，* 互惠的动机是其反面即在给予与接受的社会压力下保留着某 种东西的欲望。这种东洒就是能够证明和代表某个个体或群体社会身份的财产； 保锵这类财产还确认了某个人或群体与其他人或群体之间的差弹。因为对不可让 渡性物品的所有权确立了差异，财富所有权也吸引着其他同类的财富l 勰。韦娜 认为存在一种基本的给与但又问时保留的原则，正楚这一原刚，而非互惠原刚说 明了回礼义务这个由莫斯穗出的重要问题f 凝。有趣的蹙，韦娜肯定了葵新关予 毛利入之豪的论述，认为“作为菜种充盈予入的生命力，豪被传递飨了久静 所有物”，并西而赋予物品以不可让渡的价值【瑚。 4 、袍晶与商晶 葵斯认为个人亿静礼物馈蹭与非久格纯的商品交换关系本矮对立。萨林簸认 为，袍物交换与商晶交换之闯静区分不应被视作一个两极对立，两应裰侔一令续 谱上酶两个终端。袋为重要豹决定因素跫亲属关系距离：“遥亲关系导致( 短 期肉不求圈撮的) 一般牲互惠；随着亲属关系的蔬远，互惠类型毽会或圪倒地朝 着游辍( 互惠) 一端发展”【”。换句话说，入稠馁彝予在亲属裁交换袍物，露 在菲亲属瓣交换裔晶。由予掰谓瑷始社会被议为是以亲属关系为基础的共嗣转， 萨拣赣款摄架薅示芗蚨宗教为基础戆享会中款 l 甥交换，鄹以黔级为基础的社会 中豹寇品交换之闼熬对立。 l o 年以爨，葛里麓剥发展了这令论点【3 3 】。葛里裹刹提出了一个 l 物缀济与 囊l l i ! l 二元对立框架：“在一个基于盼级灼社会中，交换的物品趋于呈现为商品这 【2 7 1 w c m e r ，a l l e i l e 1 9 9 2 1 眦l i e n a b l ep o s s e s s i o n s ：n ep a r a d o x 0 f 戤c p i n g w h n e n g i v i r 蟮b e 咄d e y ：u n e r s i t yo fc a l i f o m i ap r e s s 2 8 _ 3 0 口8 j 同上4 3 p 9 】同上4 6 3 0 】同匕6 3 【3 l 】s a l * m s ，m a r s h a l i 1 9 7 2 s 1 0 n ea g ee c o n o m i e s n e wy 0 r k ：a i d l i n ed e g n i y t e r p p 1 9 1 1 9 7 p 2 j 同上1 9 6 【嘲g r e g o r y ，c a 1 9 8 0 “g i f t st om e na l i dg m st og 0 d ：g i f fe x c h a n g ea n dc a p i t 蛆 a c c u m u l a 汹ni n ( b n t e m p o r a r y p a p u a ”m a n ( n s ) 1 5 ( 4 ) ：6 2 卜6 5 2 g r c g o r y c - a 1 9 8 2 g i f t sa n dc o m m o d i t i e s l o n d o n ：a c a d e m i cp r e s s 6 导言 一异化形式，结果，再生产一般呈现为商品再生产这一特殊形式。而在一个基于 宗族的社会中，交换的物品趋于呈现为礼物这一非异化形式；再生产呈现为礼物 再生产这一特殊形式。”【3 4 】葛里高利进一步指出，“商品交换确立了交易物品之 间的客观的定量关系，而礼物交换确立了交易主体间个人化的定性关系。”【3 5 j 但是8 0 年代，达蒙指出，尽管库拉交易并非一种商品交换体系，但他导致 了个体参与者中贵重物品的一种扩充或积累1 3 6 】。伊恩莫里斯( i a nm o r r i s ) 援 引历史证据，认为在城邦社会中，礼物交换也充当这共同体内部及它们之间交换 的一种主要形式：“公元前7 0 0 年后，尽管商品贸易可能已大量增加，但理想的 形势仍然是个人化的礼物交换亚里士多德告诉我们，甚至在4 世纪时，慷慨的 赠送礼物仍是界定贵族时的一个主要特点。闻”有些学者指出，礼物和商品之 间的尖锐对立实际上是西方纯粹礼物的观念建构和非西方社会礼物关系浪漫化 的一个结果。帕里和布洛克提出一个理解礼物与商品间区别的崭新途径。在他们 看来，多数社会都有两个相关但是独立的交易秩序：“一方面是关系到社会或宇 宙秩序长期再生产的交易秩序”；另方面是可以为个人竞争提供场所的短期交 易的领域。”【3 8 】 ( 二) 关于礼物与人际关系的研究 在中国研究的领域中，只能找到少数几本关注礼物交换的著作，其中大多是 把礼物作为一种个人问拉关系的手段。这些研究主要关注城市情境中的个人关系 与个人策略，而非支配小规模社区环境中社会行为的交换规则。 近代不乏对我国感兴趣的外国研究者，他们对中国礼物的流动的研究，主要 聚焦在“人际关系”上。在韦伯看来，“特殊主义原则”是儒家伦理的核心【3 9 i 。 帕森斯在韦伯的观点基础之上提出，“为儒家伦理所接受和维护的整个中国社会 结构是一种突出的特殊主义的关系结构”【柏1 。作为对这些看法的回应，梁 【3 4 】g r e g o r y ，c a 1 9 8 2 ，g m sa n dc o m m o d i t i e s l o n d o n ：a c a d e m i cp r e s s 4 1 3 5 】同上 【3 6 】d a m o n ，f h 1 9 8 2 “a l i e n a t i n gt h ei n a l i e n a b l e ”c o r r e s p o n d e n c c ，m 卸( n s ) 1 7 ( 2 ) ：3 4 3 【3 7 】m o r i s ，i a n 1 9 8 6 “g i f la n dc o i i l l ) d i t yi i l a r c h a i c g r e e c e ”m a n ( n s ) 2 1 ：6 7 【3 ”阎云翔礼物的流动一个中国村庄重的互惠原则与社会网络上海人民出版社 2 0 0 0 年3 爿1 3 【3 9 1w c b e r ，m a x 1 9 6 8 t 1 l er e l i g i o no fc h i n a t r 柚s h a n s0 e r m n e wy 0 r k ：f r e e p r e s s 2 3 6 ， p o 】p a r s o n s ，t a l c o t t 1 9 4 9 t h e s t r u c t u r e o f s o c i a i a c t i o n n e w y o r k ：t h ef r e e p r e s s p 5 5 1 7 导畜 漱溟声言中国社会既菲个入本位也菲群体本位，街是关系( 伦遴) 本位漪社会： “不辩重点固定在任侮方，两麸乎茭关系，彼毙相交换；其重点实在教在关系 土了。”刚 费孝通在疆方与中国之徼了一个类似鲍比较共绲出结论，中国社会在结构上 是出无数个私人网络组成的，这些私人网络由二人的社会联系界定而且没有清晰 的界限。在这样一个网络本位的社会中，行为的道德内容愚被情境地决定的，而 “已”在每种情境中总是最为重要的考虑。因此，费孝通将中国社会描述为蹙以 “己”为中心的，从而与他视作个人主义的西方衽会相对。【4 2 l 傅商义( 嚣f a l 叠e l 认为，中函在将传统静特殊主义关系模式，改造茺一种 戮“黼志关系”为名义豹普遮主义道德备方蟊获褥了黎丈稷度翡成功。人际关系 瓣这一转变主要是通避劝黢帮掺进削弱强人关系蓬要牲数享会主义经浚闻鲢结 合丽实现的。【4 3 】8 0 年代进步研究认为，这v 一转型并不像外部观察者认为的那 样成功，而礼物成了人们获取好处的手段【删。 在对“关系”这一社会现象进行考察时，布静斯雅可博( b r u c ej a c o b s ) 将关系界定为“特殊主义的联系”，并提出了个初步模黧，这个模型包括在建 构特殊主义联系过程中个入策略的类型学l 蚓。雅可博把这一横式成甭到一个台 湾镇隧静致治体系中，揭示& 特殊主义联系的操佟在圭| 蠡方政治中特别是在政 治结翌与短选票熬情境中爨扮演豹垂要麓色。 叫梁漱溟1 9 6 3 中国文化要义( 中国文化的本质特征) 香港：继承| 5 社9 4 f 4 2 1 ) 费孝通1 9 4 7 乡士中国j 二海：观察出版社2 2 3 7 1 4 麓v b g e l 娩r a 1 9 6 5 “f f o m 硝e n d s h i pt oc o m r a d e s h i p ：确ec h a n g ei np c f s o n a lr e l a 髓o n s 赫c o 黼u n 溉曲缸a ” 礴i n a 锄a 船r l y 2 l ； 4 6 稍i f 蚪】e b a n ，a n i l a 强d 如a 壤鞠u n g 。f 1 9 8 3 “髓l 。s 。砖e 珏姻l yo f r u 糙l c h i 艟”。h g g f o s s 瓣程n ，删，s u d ；幅攮搬es e 耐e n 姐l yo f h ec u n i s tc o u h 蛹锚b e 矗。l e y ： u n i v e r s i t y o fc 鼬i f o f n i ap 站s s g 0 l d ，t h o m a sb1 9 8 5 “a f t e rc o i n r a d e s h i i p ：p e r s o n a lr e l a t i o n si nc h i n a s i n c el h e c u l t u r a lr e v o l u 廿帅”c h m a0 u a r t e 订v 1 0 4 ：6 5 7 7 5 o i ，j e a n c 1 9 8 5 “c 0 m m u n i s ma n dc l i e n t i s m ：r u r a lp o l i t i c si n ( m i n a ”。w b r l d p o l n i c s 3 7 ( 2 ) ：2 3 8 w 越d 棼f 1 9 8 6 c o m m 牲n s | n - t r a d i t 蝴a l l s 糙；鞴话瘴a n d a 舡| h 钟 l y i 精e h 轴。s e 蠢癌h s t y 。君e 呔l e y ：u 狂酝璐i 蹿c a l i 轴豫i ap 瓣s s 。均育分缨。 j a b s ，b f 。1 9 7 9 。“a p 辩l i m i n a f v m o d e l 醚p a r l c m a f i s 如t i c s 迅c h i 瓣s ep o l i t i c a l 烈l i a n c c s ：k a n c h i n ga n d a n 山i s 恼ar u r a l 喇w a n e s et o w n s h i p ，c h 哦aq u a r e r l y7 8 ：2 3 8 r 导言 雅哥博把关系看成楚中国致治豹个入基础，丽魏昂德( a n d r c w 酬d e r ) 剐 将关系鬣佟社会主义工厂墨稍度性文仡鼢一个；正式方面，“一稀工其经倾向与 个人感憾渗在一起翡交换关系”脚l 。魏鼯德将关系泽解为“工其往静个人纽带”， 蠹遴过一个连续谱区分了这些联系：依照私人感情静存在与否，以特殊主义为一 缀藤鼓“仪式化豹贿赂”为男一级。各种愚褰静给与和接受楚这些私人联系背后 熊驱动力，它煮粒予工人织获褥本来不可能褥至兹好处。工久稻必须在不藏胁到 权威的懿提下追逐剥盏，因磊魏暴德认为“这些疆带对予权藏关系其有菜穗稳定 效应”f 4 7 1 。 杨美惠采用了一 孛掇提式鲍粳费，送行了一矮对中晷蠛枣中耗物交换与私久 关系的系统的研究。杨美惠以为，中凰的 l 妨经济与关系网终构成了一耱帮强家 权力相挠衡的非正式的权刊。在她蛉书中，“越物经济”魏“关系艺术”酵交替 使用的术语 4 8 1 。她详细考察了褒肇健内部秘单位之耀私人的忠诚、义务与媚互 扶持的广泛网络。她还分搴斥了五挚 枫制，通过这五转机制，袍物与其赠送者闼蜒 不可分割性使得送礼者能够迫使受礼者回报巢种恩惠，从藤获季晕好处。在这榉一 个寻找恩惠的礼物交换过程当中，礼物经济再分配了国家经济已然分配过的东 谖，而且还“用一种关系伦理话语取代了渗透在豳家再分配交换方式中的普遮主 义伦理的统治话语”【4 9 j 。杨美惠认为“虽然关系艺术的当下目的是获得一些物 质实利，但间时它对行政权力的微观技术发挥了种颠覆性的作用”【5 0 1 ，并因 而构成了一种“敌对力量”。这些私人网络在特定情况下可以充当中国式的某种 市民社会或某种次生社会的基础。“我建议，在中国市民社会的发展中要关注的 一个领域是关系艺术，一个次生社会的动力因素。”【5 1 1 这一基于关系的中国市民 社会特征在于其两个“之间”状态；个人与社会之间及个人与正式的志愿团体之 两。 一些中菡学者尝试从本土概念( 诸如人情、面子和报) 作为从总体上理解中 黼社会和文化的概念工其。秘联升或许是第一位探讨“回报”在人际关系中角色 1 4 6 l ￥池l d 。r ，a 粼l 砖w 1 9 8 6 e ( 黼m “n i s tn e o 。l r a d i t i o n a i i s m ：硒b r ka n d a u t h o r i i vm ( 巍妇s o 珐d u s y b e 越e y ：u 赣溉耩i t y 甜c 棚l o r n hp r e s s ，1 7 9 p 7 l 冠上1 8 6 。 p 8 l y 鑫粥，洚珏醚e 浦h i i 9 8 9 。“蕊。g 溉嚣c o n o m ya n d s t a l ep 惭e r 主1 1 麟址a ”c 。婶鑫f 醚i v e s t 鞋d i # s i 拄s i 嘭a