（文艺学专业论文）对《东方杂志》中的美学文本的整理与研究.pdf

摘要 中国现代文学理论的生成，应该可以追溯到晚清以降，因为那时是一个要求 变革的时代，作为国家赖以生存的根基( 经济的、政治的、社会的，等等) 已经 发生了深刻的变化，我们要从那些反映这种态势和资料的缔造者或者是舆论的开 创者中去挖掘这些变化。中国现代美学理论也不能回避这个重要的时代，而东 方杂志作为杂志届的重镇，创刊年代早，持续的时闻长，再者两方面都超过了 研究现代文学领域的另一个重要平台新青年，这样翔实的资料汇编，在一定 程度上描画了西方美学进入中国的轨迹和与中国美学相融合的早期风貌。因此， 对于东方杂志中的美学篇章进行整理和研究，将有助于我们更清楚地了解晚 清开放形式下的历史语境，以及西方美学进入中国本土生根、开花并结出果实的 状况。 对东方杂志的美学文本进行整理和研究，就会发现，美学是借着清末民 国初年思想比较开放，新思想学术广泛进入的东风，完成了知识普及的功用的同 时，对中国现代美学理论的建设和完善起到了不可估量的推动作用。可能在一定 程度上是中国古典美学的终结，同时拉开了中国现代美学理论建设的大幕。 关键词：东方杂志；美学文本 a b s t r a c t t h et h e o r yo fc h i n e s ep r e s e n t - d a yl i t e r a t u r es h o u l db ef o r m e d 砒t h ee n do fq i n g d y n a s t ye v e ne a r l i e r b e c a u s ei tw a st h et i m ew h i c hr e q u e s t e dt r a n s f o r m s t h es o c i a l f o u n d a t i o nt h a tan a t i o nr e l i e so n ( e t c e c o n o m y ，p o l i t i c s ，s o c i e t y ，a n ds oo n ) h a d d e e p l yc h a n g e d w em u s tt r yt of m dt h e s ec h a n g e sf r o mt h es i t u a t i o n , t h em a t e r i a l s a n dt h ep u b l i c a t i o no fo p i n i o n st h a tr e f l e c tt h er e a ls o c i e t y t h et h e o r yo fc h i n e s e m o d e r ne s t h e t i c ss h o u l dn o ta v o i dt h i s i m p o r t a n tt i m e , e i t h e r a s ”t h ee a s t e r n m i s c e l l a n y ”t a k i n gas t r a t e g i cp l a c ea m o n gt h eo t h e rk i n d so fm a g a z i n e s ，i ts t a r t e d p u b l i c a t i o ne a r l ya n dl a s t i n gf o ra l m o s tt h el o n g e s tt i m e f r o mt h e s et w oa s p e c t s ，i t s u r p a s s e st h eo t h e ri m p o r t a n tm a g a z i n e n e wy o u t h w h i c hw a sa l s ot h ei m p o r t a n t o n ef o rs t u d y i n gc h i n e s em o d e ml i t e r a t u r e t h ef u l la n da c c u r a t em a t e r i a l si n ”t h e e a s t e r nm i s c e l l a n y ”c a l ld r a wt h et r a c eo ft h ew e s t e me s t h e t i c se n t e r i n gc h i n aa n d d e s c r i b et h ee a r l ys t y l eo fm e r g i n g 、】l ，i t ht h ec h i n e s ee s t h e t i c s t h e r e f o r e s o r t i n go u t a n d 咖d y i n go nt h ee s t h e t i c st e x ti n ”t h ee a s t e r nm i s c e l l a n y ”w i l lb eh e l p f u lt ou st o u n d e r s t a n dt h eh i s t o r i c a ll i n g u i s t i cb a c k g r o u n da tt h a tt i m e a tt h es a l v et i m e , b y s t u d y i n g ”e a s t e r nm i s c e l l a n y ”，w ec a nk n o wt h ew h o l ep r o c e s s i o no ft h ew e s t e r n e s t h e t e s t a k i n gr o o t , b l o s s o m i n ga n dh a r v e s t i n gi nc h i n a f r o m ”e a s t e r nm i s c e l l a n y ”w h i c hc a r r i e sag r e a td e a lo fa c a d e m i ct h o u g h t , w ec a r l d i s c o v e rt h a tt h en e wt h o u g h tw i d e l ye n t e r i n gi n t oc h i n aa tt h ee n do fq j n gd y n a s t y t h es w a r m i n go fw e s t e r ne s t h e t i c sm i g h tp r o d u c eac e r t a i ne f f e c to np e r f e c t i n gt h e c h i n e s ec l a s s i c a le s t h e t i c s ，s i m u l t a n e o u s l yi th a sp u l l e dt h eb e g i n n i n gc u r t a i no f b u i l d i n gt h et h e o r yo fc h i n e s em o d e r ne s t h e t i c s k e yw o r d s ：”t h ee a s t e r nm i s c e l l a n y ”；t h ee s t h e t i c st e x t 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得东北师范大学或其他教育机构 的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均 己在论文中作了嘎确的说踢并表示谢意。 学位论文作者签名： 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘， 允许论文被查阔和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内 容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学 位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 日 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 指导教师签名： 电话： 邮编： 引言 一，缘起 第一次见到东方杂志，是在大学的现当代文学史课本上。这种形势迫 使一些本来为旧派文人所掌握的老牌刊物如小说月报、东方杂志等，也逐 渐改用了白话。州l l 当时并没有什么深刻印象，无非是个守旧的杂志，与同时 期的新青年新文化运动阵地是无法媲美的。后来，老师讲到美学学科初建的 问题，提及徐大纯的名字，我们一片茫然，更不知他的一篇述美学在当时的 学界产生多大的影响。现在很多的学者追溯中国现代美学初建的历史，也常提及 或者引述这篇文章，而它就是刊行在东方杂志上的，且因为它的重要性又被 收录到东方文库中，至今，仍记得听到老师那番话时的感受。在那时东方 杂志是不是正如当下文艺研究之类的学术专刊? 什么样的刊物上才能刊载 这样有分量的美学论文呢? 带着几分好奇，我开始了接触东方杂志。通过阅读， 我试图把资料中相关美学的文本进行提取和整理，以期有所发现。 在阅读资料的过程中，尽管竖版的繁体字让我吃力不少，但是看到自己积累 在案头不薄的资料集，还是收获颇多。弋公振在其中国报学史中称东方杂 志为“杂志中时期最长久而最努力者”。1 。毕树棠在逐个分析当时的三百余种 中文杂志后，盛赞东方杂志是书店杂志中“标准最高，出版最好的”。作为中 国近代思想史上最重要的资源之一，东方杂志首先是以大众传媒的方式呈现于 社会面前的，东方杂志的读者对象主要是上层知识分子，政府宫员、海外侨胞， 因而其文章注重学术性及时政性，“以救国人知识之饥荒”。它以“自由主义的 价值理念凝聚了一大批知识分子”，与近代史上一些带有明显的先锋的革命性报刊 不同，东方杂志是一本较为自由开放的综合性杂志。 二、关于方法论的思考 “方法是对象的类似物”，适宜的研究方法在研究过程中可以起到关键性的作 用。针对东方杂志的史料性性质，本文要依据统计学和考据学的研究方法。 首先运用统计分析的方法，将东方杂志中出现的所有文章分成八个类别加以 统计，分别是政治伦理外交，金融贸易财政，宪法、法令，教育与宗教、心理学、 哲学，美学、艺术学，文艺作品。同时将每一年的文章数量进行列表分析，把美 学相关论文作为研究的主要对象，达到明确美学篇章由无到有，由少到多，从知 识普及性的简单介绍到形成专门的研究热溆的目的，描绘出大致的发展进程。经 过前期的搜集、鉴别和资料的整理，明确拟用文章的年代，刊行时间以及影响， 编制统计分析表，根据图表显示的数据进行较为系统的比较和评述，写出统计分 析的结果。就分析的对象来看是宏观上的把握，就统计的效果来看是属于评价类 型的分析，统计分析的范围既有专题类的讨论，也有综合性的述评。 除了统计学的研究方法之外，本文也采用了历史学的考据的研究方法。所以， 在研究的一开始，就将珍本的期刊原著进行翻阅和整理归类，并按顺序做成年谱， 以期能深入、细致地了解研究对象并以历史考据、语义细读的方法发现篇章的历 史与现实意义，辨析当下相关文献的失误。 通过对东方杂志美学篇章的整理与研究，我们发现藉以研究的篇章，最 早出现在关于教育方面的论文里，但是只有零星的记载；1 9 1 5 年，徐大纯发表在 第十二卷第一号上的述美学，才是严格意义上的美学专论；1 9 4 8 年，邵祖平的 说词心是东方杂志上发表的最后一篇美学文本。 本文的研究目标是：总结和理顺出一条中国现代美学的建构的历史脉络，将 此杂志在西方美学引进以及中国美学的传承与建设方面的巨大贡献加以阐释和研 究。试图说明当时美学思想的大致状况以及对于文学创作和其他形式的艺术创作 带来的巨大影响。 三、关于东方杂志 东方杂志( t h ee a s t e r nm i s c e l l a n y ) 是晚清光绪年间创办的大型综合 性刊物。初时文章包括社论、商务、外交、教育、法令、国内外大事记等，多为 评论文章。该刊是旧中国历时最长的大型综合性期刊，1 9 0 4 年在上海创刊，1 9 4 8 年停刊。其中卜7 卷出版于辛亥革命前夕，8 - 1 6 卷为辛亥革命至五四运动时期， 均保存了不少我国旧民主主义革命时期政治、经济、文化等各方面的历史资料。 东方杂志1 9 0 4 年3 月创刊时为月刊，1 9 2 0 年1 户j ( 1 7 卷1 号) 后改为半月 刊，1 9 4 7 年7 月( 4 3 卷l 号) 后又改为月刊。月刊时每期约1 5 万字，半月刊时每期增 至2 0 余万字。如此浩若云海，蔚为大观的资料宝库，犹如一块化石，真实记录了二 十世纪上半叶中国历史的曲折发展历程。该刊物为旧中国出版时间最长的杂志， 共出版四十四卷，6 2 8 册，另有两册增刊，文章共十万余篇，4 5 年中它曾4 次停 刊，4 次迁移。“ 1 9 0 4 年3 月1 1 日在上海创刊。初时月刊，每年1 2 期为一卷。第8 卷以前为 大3 2 开，以后为1 6 开。第1 7 卷起改为半月刊，第4 4 卷以后又改为月刊。初名 东亚杂志，因与德国驻上海领事馆所办刊物译名相同，遂改本名。杂志最初在 创刊时的定位就是，“批评政治社会事情，介绍新学术新知识”。东方杂志曾先 后刊载了国内著名作家的作品，并且也在新文化运动前夕开始译介外国文学作品。 改版之后在第十七卷第一号开始特辟专栏：新思想与新文艺、读者论坛等，定期 介绍外国文学作家作品和文艺思想动态，并邀请学者和普通读者一起讨论各种思 想。俄国、欧美各国以及日本、印度等国的文学名著，从此时起陆续翻译到中国； 各种外国文艺思潮和文学流派也都被当作是“新潮”、“新派”而广泛地介绍到中 国。西方文艺复兴之后几个世纪以来的各种文艺思潮、流派及其相关的哲学思想， 都在短期内被纷纷引进中国，其中现实主义、自然主义、浪漫主义、唯美主义、 表现主义、象征主义、意象派、心理分析派、未来派、现代派以及人道主义、进 化论、实证主义、尼采的超人哲学、叔本华的悲观论、斯宾诺莎的泛神论、弗洛 伊德的心理分析、托尔斯泰的相关思想等等，都在不同范围产生过各自的作用和 影响。东方杂志自创刊之时起，每隔十年，都会出一期纪念号，纪念号要比其 他的卷本内容更为丰富和有价值，除此之外，还出过克鲁泡特金专号( 第十八卷 第四号) 、太平洋会议号( 第十八卷第十八号和第十九号) ，宪法研究号( 第十九 卷二十一号和二十二号) 、爱因斯坦号( 第十九卷第二十四号) 、赫胥黎百年纪念 ( 第二十二卷第十二号) 、农民状况调查号( 第二十四卷十六号) 、托尔斯泰诞生 百年纪念( 第二十五卷十九号) 、辛亥革命二十年纪念号( 第二十八卷第十九号) 、 体育专号( 第三十卷第二十号) 、建国三十年纪念号( 第三十八卷第一号) 。 正如胡适先生所说，当时的思想先驱们在介绍这些形形色色的思想学说时， 虽然还缺乏历史的，系统的分析和批判，但他们看重的是这些学说中与中国封建 伦理相对应的因素，并且将这些学说作为反对中国封建伦理的思想武器而介绍到 中国来，是不容置疑的，值得肯定的。东方杂志引进西方学说的时候，不是过 于激进而是十分权衡和中肯的，后人在研究五四时期的一些新思想的广泛传播之 时，往往给它的评价是保守的旧派文人的刊物，这其实是有失公允的。作为旧中 国存在时阅最长的综合性刊物，无论是输入学理，还是建立新的学说体系，东方 杂志都功不可没。本文将谈到的是美学篇章的整理与研究，然而这个学科从传 入到现在一直处于不断的建设和发展过程中，当时并没有形成系统的体系，所以 将与之相关的一些背景和理论来源，也应进行整理研究。 第一章对东方杂志中美学篇章的统计与整理 一、总述 东方杂志是旧中国历时最久的大型综合性刊物。1 9 0 4 年3 月u 日( 光绪 三十一年二十五日) 创刊，由上海商务印书馆出版，1 9 4 8 年1 2 月出至第四十四卷 第十二号后停刊，创刊时主编为李圣五，社址在上海辣斐德路5 2 3 弄5 号。1 9 1 1 年3 月第八卷第一号起不立栏目，以自撰和征集的论文和译文为主，不再刊有谕 旨、奏摺之类的文牍。文章以政治、经济等社会科学方面的内容为主，同时兼顾 自然科学方面的成就。1 9 1 1 年1 0 月八卷九期后，适逢辛亥革命，第十期延至翌年 4 月出版。徐珂、杜亚泉、陶惺存、钱智修、胡愈之等先后任主编。 1 9 1 4 年第十一卷仅下半年六期。1 9 1 5 年十二卷起年卷相当，日期一致。原为 月刊，1 9 2 0 年第十七卷起改为半月刊。 1 9 3 2 年1 月因“一二八”事变，社址焚于炮火，同年1 0 月1 6 日复刊。1 9 3 7 年8 月因抗战发生停刊。1 9 3 8 年1 月在长沙复刊。同年1 1 月迁往香港出版，1 9 4 1 年i 2 月，因太平洋战争爆发又停刊。1 9 4 3 年3 月在重庆复刊，1 9 4 7 年1 月迁回 上海出版。1 9 4 8 年再度改为月刊，年底停办。 据1 9 4 0 年时统计，每期销数已达1 5 0 0 0 份。1 9 2 4 年曾收集该刊的精粹文章， 出版过一部丛书，名东方文库，共8 2 种，计1 0 0 册之多。“ 东方杂志所刊行的文章包罗万象，从下面的栏目设置中，即可窥见一斑。 社说记载 科学杂俎小言 章程 谕旨法令 新思想与新文艺专件代小说 新语林 军事言论妇女与家庭附录文件 外交文苑 现代史料行纪商务 教育各表 时事日志 杂纂时评 财政杂俎东方论坛诗选记事 交通 小说读者论坛奏牍新书介绍 实业新知识 世界论坛 宗教 最谈 图( 1 ) 二、杂志发展的三个阶段 第一阶段( 1 9 0 4 3 1 9 1 1 1 2 ) ，这一时期是文摘性杂志，大部分的消息都摘自中 外各大报纸刊物等。下表是第一阶段四类文章数的比较，分别是政治、伦理与外 4 交。心理学、哲学，美学、艺术学，文艺作品。 图( 2 ) 从上表可以看出，这一时期杂志主要关注的是政治、伦理和外交与金融和贸 易等，少见心理学、哲学以及美学、艺术学等的文章。教育与宗教专栏文章占有 很大比重( 考虑到图表显示的清晰，没有相关折线) ，几乎每一卷每一号上都有 少贝l j 数篇多则十几篇的教育方面的报刊选录，此问发表的教育类的报刊选录共4 1 9 篇。教育部分文章多是摘录中外日报、警钟报、时报、新阿报、教育世界等报刊 杂志的重要资料，阐述的是教育对于国人的重要作用，讨论最多的是教育如何能 开启民智，也论说了小说有开通风气、补助社会智识等功用有六篇间接介绍了关 于美学学科及相关思想。如图所示，美学、艺术学只占非常小的比例，它和心理 学、哲学都是在1 9 0 9 年以后出现在杂志上的，主要涉及的问题是美育，并且往往 与道德教育联系在一起，但无疑是拉开了美学的序幕，很多读者可能正是因为这 些间接的启发面对美学发生了兴趣。 在设定学校科目的建议中，。动植物可以起人之美情”，。图画以练美术”， 。唱歌以动感情”这种分科的尝试，已经表现了先进的道德教育，蟊p 学校教育应 该有的指向 ( 一) 王国维的美育理 王国维于1 9 0 6 年发表论教育之宗旨 一文。指出：教育宗旨在于培养。完 全之人物”，就是一种能力全面、和谐发展的人才。他认为人的能力，分为精神 之能力和身体之能力。所以，“完全之人物”就是精神和身体。无不发达且调和” 的人，他还认为，人的精神能力又是由智力、情感和意志三个部分组成的。所以， 。完全之人物”必须是在这几方面都得到发展的因此，培养。完全之人物”的 “完全之教育”，就必须有对智力培养的智育、培养意志的德育情感培养的美育 和身体训练的体育所组成，四者缺一不可。王国维认为，美育之重要丝毫不在德 育与智育之下，因为美育有其特殊的作用美育的作用有三，其一，能调和人们 s 的感情，“使人之感情发达，以达完美之域”。由此养成学生鉴赏美和创造美的 能力；其二，美育又能成为德育的手段，能陶冶人的心灵，使人变得“高尚纯洁”。 因为美育能以具体、直观的形象，使“道德上抽象之教训”变得“易鼹”；其三， 美育可以发展学生的“聪明官及发生器”，所以“教育者不可不留意”于美育。 由此看来，美育如此重要，可是在当时的环境下，了解美学的并不多，更无 法谈及美育。基于这种情况，他大力倡导美学是应该在文学科大学和经学科大学 中必开的科目。美育的必要性在奏定经学科大学文学科大学章程书后得到了 突出和强调，王国维说“人于生活之欲外，有知识焉。有感情焉。感情之最高之 满足必求之文学美术。知识之最高之满足必求诸哲学。”美学和哲学是无论经学 科大学还是文学科大学都必须开的科目，这是完善一个求学者思想体系的必需品。 在去毒篇中，王国维继续讨论了吸食鸦片的根源在于人们的空虚与无聊，无 以养情之物。“彼等之慰藉不得不求诸美术”，无论是上层社会还是劳动人民都 有“苦痛之感”，这种苦痛却不是先进科学和严肃道德所能缓解和根治的。解救 之法在于“使其闲暇之时心有所寄”。而且这种寄托不能在于宗教给的来世的解 脱，是“雕刻、绘画、音乐、文学等”，“兴味的慰藉，现实的慰藉”。学校应 多向学生推荐文学，尤其是古典文学，因为美术需要天才，而文学只需正确的引 导就可以为大多数人接受和玩味，可以慰藉空虚，可以医治卑劣的性情。“此言 教育者所不可不大注意者也”。 ( - - ) 蔡元培的美育观 提到美育就不能回避另外一个重要人物蔡元培，在王云五的纪念蔡孑 民先生中提及他( 蔡元培) 说：美感教育是指音乐、图画、手工等艺术教育。 美育是陶冶情感、培养品德的重要手段。所以，在教育部成立后不久，就通令全 国中、小学将图画、手工、唱歌等列入课程。美育被写入政府所拟定的国民教育 宗旨。在当时影响是非常大的。他为美育下的定义是“美育者，应用美学为之理 论于教育，以陶养感情为目的者也。”“美感者，合美丽与尊严而言之，介乎现 象世界与实体世界之间，而为津梁。在现象世界，凡人皆有爱恶惊惧喜怒哀 乐之情，随离合生死祸福利害之现象而流转。至美术则以次等现象为资料，而能 使对之者自美感以外，一无杂念。例如火山赤舌，大风破舟，可骇可怖之景 也。而一入图画，则转堪展玩。”，“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有 高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。”，“人既 脱离一切现象世界相对之感情，而浑然之美感，则即所谓造物为友，而已接触于实 体世界之观念矣。” 南京临时政府教育部成立后不久，便着手研究新的教育宗旨，制定教育的基 本政策和法规。蔡元培1 9 1 2 年2 月发表的对于教育方针之意见，他提出了： “军国民教育，实利主义教育，公民道德教育，世界观教育，美感教育的五育” 并举的教育宗旨。“教育界所提倡之军国民主义及实例主义，故为救时之必要， 而不可不以公民道德教育为中坚。欲养成公民道德，不可不使有一种哲学上之世 6 界观与人生观：而涵养此等观念，不可不注重美育。”可以见出，第一阶段东 方杂志的美学文本强调的是美育，这非常可能成为后来学者撰写相关美学文本， 介绍美学基本知识的契机。“惟前岁蔡鹤卿先生在南京长教育时。其教育方针宣 言中。有美学教育之说。为时阅者咸诧为创闻。茫然不知其所措。”m 述美学 正是徐大纯为解决这个问题，而发表的一篇专门针对美学这一学科研究对象、研 究方法以及研究现状的文本。这也是追溯中国现代美学起点时，常常被提及的文 本。 第二阶段：8 3 8 卷( 1 9 1 1 0 3 1 9 4 1 1 1 ) ，这段时期可以说是东方杂志的黄金 时代，这段时期杂志经历了多次改革，先后开辟栏目近4 0 种，保留了以前的科学杂 俎、小说、杂纂、大事记等，介绍时下先进的科学发现，奇闻轶事以及译介的小 说：以后又多次进行调整，固定的栏目有：科学杂俎、中国大事记、外国大事记、 内外时报、小言、法令；论坛类的有：东方论坛、读者论坛、世界论坛；还有评 论、教育、文艺、现代史料、时事日志等，此外有专门介绍新思想的：新语林、新 思想与新文艺、文艺情报等。内容也以社评及来论为主，国内许多著名学者，社 会活动家、政界要人都在该刊发表文章，发行量亦居同类刊物之冠。东方杂志一 时风行社会，成为杂志界重镇。 图( 3 ) 上图是第二阶段四类文章数量的对比，美学、艺术学和心理学、哲学文章数 量明显增加，总数已经超过文艺作品，大量的美学文本都出现于这一时期。这一 阶段美学艺术学发展的历程也是波折起伏的，出现了两处断点，是因为二战带来 的影响，学者关注的多是战局以及外交，国计民生的大事，美学的介绍退而居其 次。除去战争的影响，美学、艺术学在第二阶段的研究成果是非常丰富的。 第三阶段：3 9 4 4 卷( 1 9 4 3 0 3 1 9 4 8 1 2 ) 是其衰落期。 7 图( 4 ) 从珍本的资料可以明显看出，总体水平已经下降，纸张的质量明显不如以前， 印刷也模糊不堪。尽管如此，这一时期的学者还是笔耕不辍，而且不约丽同将视 线集中在中国传统文学形式论诗、词话等上，客观上促进了中国传统美学理 论的建设。一时间，傅庚生、邵祖平等学者连续发表了多篇文章，讨论了文学的 隐秀、诗歌的声韵美、全唐诗说、全唐诗评等问题，挖掘中国古典文学形态中隐 藏的美学形态，但是研究水平总体上还是呈下降趋势的。 为了得出比较准确的趋势走向，下面是将美学、艺术学与哲学、心理学以及 文艺作品的数量进行比较： 美学、艺术学心理学、哲学和文化文艺作品 第一阶段 211 2 8 第二阶段2 2 11 6 0 6 1 3 6 3 第三阶段9 7 4 6 71 1 3 ( 图5 ) 四十余年时间里，在艺术类和相关的哲学心理学文本中共有1 8 9 篇谈及了美 学，其中纯美学2 5 篇，心理学2 2 篇、哲学1 5 篇、戏剧理论1 2 篇、其他1 1 5 篇。 纯粹讨论美学基本问题的美学文本以及体现美学观点的文本大量出现。 8 图( 6 ) 通过比较和衡量。下文要整理的文本集中在美学文本上，虽然驳杂但比 较和衡量的标准是要体现美学相关知识的，凡这一类的文本都是整理和研究的对 象。除了专门的美学专著外，还要在心理学、哲学、文艺批评理论、艺术理论等 文本中发现美学恩想的相关文本。旨在解决三个问题，对西方美学译介的历时性 考察、文艺批评中的美学的方法和中国绘画对西方印象派绘画的影响。 9 第二章美学文本中西方美学译介的历时陛考察 “我们的杂志，也曾讨论政治问题，外交问题，经济问题，社会问题，以致现 实的财政及工商业问题，也曾作种种关于思想，科学，发明，艺术的介绍；也曾 讲论中外学术，批评新旧文艺，并发表创作或翻译的文艺作品；虽然涉及的范围 很广泛，但是东方杂志却秉承一个宗旨简单的说来，便是：普及国际知 识，研究国际时事，已增读者对于外交事情及国际形势的兴趣，并突树立国民外 交的基础。换句话说，我们是认定国际地位增高问题，不平等条约取消问题为我 国政府当局和全体国民所应亟图解决而实际上却不易解决的问题，所以从根本上 集中致力点于国际智识和国际时事方面，希望尽我们的能力，就这一方面对于社 会国家有几微的贡献。”例显丽易见，这不是专门研究美学的学术期刊，但是编者 秉承的宗旨“普及智识”，各种“思想，艺术的介绍，新旧文艺的批评”都无疑 为“美学”的进入做了铺垫。无论作为新思想还是新学科，美学的相关知识都得 到了全面、公正的介绍，这就包括关于该学科的性质和研究范畴、方法等的论述。 1 9 1 5 年一1 9 4 1 年这段区间，是体现在东方杂志上的西方美学思想大量进 入中国的时期。更多学者在介绍相关知识时都是以美学史的角度切入，从整体上 描绘了西方美学的发展历程。美学文本整理的结果，系统地体现了这种变化：谈 论美学基本问题的文本有2 5 篇。其研究焦点是美的本质、审美体验、审美教育、 审美效应及美学的研究方法等等。这其中： 美的本质6 篇：述美学、关于美的几种学说、柯罗斯( 克罗齐) 美学上 的新学说、粟泊士美学大要、新康德派学说概要、克罗齐欧洲近代三大批 评学者( 三) ( b e n e d e t t oc r o c e ) ) 。 审美形式与经验3 篇：月夜底美感、诗歌的声韵美、论悲剧。 美育4 篇：奏定经学科文学科大学章程书后、去毒篇、美育之原理、蔡 孑民先生的贡献。 审美效应8 篇：笑之研究、服饰的研究、女性美变迁考、生活之美化、 滑稽与爱滑稽的心理、世界妇女美观之异同、生活艺术、中国美术美术 在现代艺术上的胜利。 美学研究方法4 篇：美学所研究的问题及其方法、美学随谈、论文学的 隐与秀、生物之美的进化。 研究成果是非常丰富的，美的界定、如何获得审美经验、如何应用审美经验 于生活。任何的研究都不是空泛的理论阐释，对于西方美学的译介，是与那时的 生活实际相结合的。具体如下： 1 0 一、美的本质 徐大纯在述美学中介绍了美学这个学科的最基本知识，这也是在东方杂 志中第一篇谈及美学理论的文章。美学“乃中土未有”的新知识，所以要以介 绍该学科为主旨，对美学进行溯源，介绍学科的来源和发展的状况，介绍了英国 的经验美学家、德国的古典主义美学家与观点等，对美的本质也有探讨，有“一、 无私的快感说：一、高等的快感说；一、扩充的快感说；一、永续的快感说”， 以及持各种学说的代表美学家；介绍美的形态：纯美、丑、威严、滑稽美、悲惨 美。 刘伯明：关于美豹几种学说。他介绍的美的本质有柏拉图的快乐道德说、 亚里斯多德的实在模型说、康德的主智说、叔本华的主情说、柯淮斯( 克罗齐) 的表现说；也提及德国古典主义美学家、英国经验主义美学家的观点。 滕若渠：柯罗斯( 克罗齐) 美学上的新学说。这是表现说的继续，继上述 关于美的几种学说之后，克罗齐这个意大利的美学家又一次提及，并详细介 绍了他的美学观点。即美学上的表现说：论表现和直观的不可分离就是他的美的 本质的探讨直观的知识就是美的活动“直觉说”。 澄叔：栗泊士美学大要。“美也者，物象自存之人格价值。由吾人纯粹观照 所体会者也。美为物象之价值、美为物象自存价值、美为物象之自存人格价值、 美之价值由吾人纯粹观照所体会而得。”更为细致地解释了美的本质，也对艺术与 美的关系以及“感情的移入”等做了详细的阐发。 我们发现，文本中对古希腊美学家、德国古典主义美学家、英国经验主义美 学家及其观点都有介绍，不过尚未发现深入研究的文本。讨论比较多的是立普斯 的感情移入说和克罗齐的直觉说( 4 篇) ，对于这些学说产生的影响还要在后文继 续讨论。 二、审美形式论 惟志：希而台勃兰的美学。这个深受古典主义影响的艺术家，探讨形式与 现象的关系，尤其重视造型艺术。 蔡元培：美术的进化。探讨的是审美形式，即静美和动美。以溯源的形式 探讨美的形式有简单到复杂、由个体的转为公共的。舞蹈、歌唱、绘画、雕塑乃 至文学的形式等等，归根结底是要发挥教育中的美育的重要作用。 三、美育 王云五：蔡孑民先生的贡献。作者重申了“美育代宗教”的重要作用， 这与蔡元培首次提出时隔3 0 几年，可见美育还是被人们所看重。 他再次引用了蔡元培的“军国民教育，实利主义教育，公民道德教育，世界 观教育，美感教育的五育”并举的教育宗旨。“教育界所提倡之军国民主义及实 例主义，故为救时之必要，而不可不以公民道德教育为中坚。欲养成公民道德， 不可不使有一种哲学上之世界观与人生观；而涵养此等观念，不可不注重美育。” 李石岑：美育之原理。“美育者发端于美的刺激，而大成于美的人生，中经 德智体群诸育，已达美的人生之路”。 四、美学的研究方法 日本大冢保治：美学所研究的问题及其研究法( 鸿译) 。审美意识自身底分 剖解释；审美意识底起源和发达的阐明。从心理学的发展上考察美学的研究问题。 可以见出心理学的发展为美学开辟了新的研究天地。 华林：美学随谈。“总之，近来美学己渐成为一种科学。研究方法一事实、 设想、证明，实验的方法。价值美学领域研究艺术美而不是自然美；对于社 会的影响艺术是社会的而不是个人的。” 五、美感 审美活动中美感的获得，对于同一审美对象，不同的人产生的不同感受，具 体阐释出来也因人而异。如何把个体的感觉传达出共性的美感? 在尊欲说中 被这样论述： “十、欲接触之美也。美感人人所富有。惟因体质智德之程度不同。而 欲望遂各异其目的。有以优美之接触为快。有以宏壮之接触为快。有以滑稽之接 触为快。有以悲剧之接触为快。故非他方欲望有与之均衡者。则其所向之美。犹 恐不免于卑陋也。真美二欲。为群化演进之原。故其发生当在文明发达之先。而 因果相互。非经文明发达阶级。则高度真美之欲望。亦无自而生。彼傻野之族。 虽有此欲望。亦甚幼稚。不足贵也。”0 1 六、美学家 大部分文本介绍美学家只是一笔带过，几句话概括他的大致思想。下面的两 位是介绍比较详细的。 ( 一) 理想主义的哲学者巴桑圭( 鲍桑葵) “凡研究近代哲学，逻辑，心理学，美学，伦理学，教育学，社会学的人，没 有一个不知道他的。他的美学史( h i s t o r yo fa s e t h e t i c ) 。巴桑圭对于 美学上也有极重要的贡献。美学在前世纪尚未成为独立的科学，到现代才建立独 立的系统，面巴桑圭便是此中的功臣之一。他的美学史于一八九二年出版，一九 零四年订正再版，为美学名著之一。向来美学所以不能成为科学的原因，是因为 美学所讨论的问题，时常侵入艺术批评的范围。巴桑圭在美学史的序文里说“美 学理论是哲学的一分支，美学是因为求智识而存在，并不是因为求实用而存在， 所以本书的目的，是为了使读者以哲学的兴味去理解人类生活中的美的地位和价 值而作。美学哲学家决不妄想侵入艺术家的领域，而应用攻击和批评的原则。”这 是巴桑圭研究美学的态度。“” ( 二) 柯亨( h c o h e n ) 。 以为美学是研究纯粹感情的。纯粹感情是什么? 是美的判断以及美和艺术的 创造的活动。这种活动，是依据内在的先验的普遍的法则的。他对于意识的见解， 和普通不同。普通以为意识的成立，始于感觉；他却以为感情为意识活动的本源 的中枢的最初表现。意识活动的根本是由中心向外面的种种运动，而感情也是由 内向外发动的一种运动。凡是歌舞绘画，都是内的感情所发现。所以美和艺术， 和感情有最亲密的关系。纯粹感情的本体，是两性爱及人间爱。一切美和艺术的 产生，无非是人闻爱的感情表现运动。不过表现的方法和技巧，有许多优劣的阶 级；能创造爱的艺术的，只有天才的艺术家。天才是艺术上的立法者，关于艺术 的一切法则，都是天才所创造的。 1 1 1 o 玄默：新康德派学说概要，东方杂志 j 上海：商务印书馆，2 l 卷8 号，6 6 页 1 3 第三章文艺批评中的美学的方法 五四新文化运动以后，随着西方思想大量进入中国，文艺批评( 文学批评) 也随之占领地盘。在东方杂志上发表了1 3 个关于西方文艺批评的文本，依次 为文学批评其意义及方法、安诺德的文学批评原理、文艺批评概 论、表现主义的文学批评论、欧洲近代三大批评学者圣伯甫、安诺 德、克罗齐( 3 篇) ，近年来中国之文艺批评、印象主义的文学批评论、 判断主义的文学批评论等。总体上起到了为文艺批评正名的作用，纠正了“批 评”就是说坏话的错误取向。围绕“什么是批评? 什么才是文艺批评? 什么才是 正确的文艺批评? ”等一系列问题进行讨论。从而使“文艺批评”这个概念及相 关的学说被广泛传播，并确立了一些标准，也收获了丰硕的成果。 一、文艺批评的溯源、现状及体现美学观点的文艺批评 批评最早的提出者是亚里斯多德，他的定义是“公允地判断之标准”，也是 后来判断的批评家们所延续的批评风格，即确立一种“标准”，简单说来，符合 的是好的，否则是不好的。近代西方批评的方法有很多，如“因袭的批评( 标准 的批评) ”“近代的批评”归纳的批评法、推理的批评、判断的批评、自由 或主观的批评等，还有以法朗西为代表的“印象的批评”，泰奴( t a i n e 泰纳) 的科 学的批评等，说法不一而足。“最重要的是归纳的批评和判断的批评”( 胡愈之) 。 o “判断的批评”，目的在于判断作品的价值；归纳的批评，目的在于说明作 品的内容。尤其强调，归纳的批评家重要之处在于辨别出著作中的力和“美的质 素”，采取的是完全的科学态度；“归纳的批评法”的后继者持有此种批评 法的批评家的主要观点和成就都得到了介绍，圣皮韦( 圣伯夫s a i n t eb e u v e ) 和 泰奴( t a i n e 泰纳) 、施各德( s c o t t ) 都指出批评应该有的五类含义：“指摘”“赞 扬”“判断”“比较”“评赏”，后来的批评者也各有擅长。 马修安诺德及“印象的批评法”等等都不只在一个文本中出现。 安诺德的批评的定义，有三个学者对其着重介绍“把世间所知所思最好 的东西去学习或传布的一种无偏私的企图”圆( 愈之译) ，“我自己的批评的定义 是，没有利益观念只努力去研究世界上最精美的知识与思想，然后再把这最精美 的知识与思想传播到人人的脑袋里”o ，“余奉行吾自创之文艺批评定义：不含功 。胡愈之：文学批评一其意义及方法， 【j 】东方杂志 上海：商务印书馆，1 8 卷l 号，7 0 页 。同上 。华林一；安诺德文学批评原理，东方杂志 j 上海：商务印书馆，1 9 卷2 3 号，7 3 页 1 4 利思想以努力与学习与宣扬世人所知所想之最高者”。；帕特( p a t e r ) 的批评家 的任务“批评家最重要的，不是抽象的美术定义，是要有一种性情，有一种 能力，能够见美丽的东西而深为感动。班德( p a t e r ) ”。，“所应注意者，一个 文艺批评家不仅须有一正当之抽象的美的观念，以求知识，当有一种修养，要有 深锐的鉴别美的物件之能力”。 在研究中我们发现，法朗士( f r a n c e ) 是印象的批评法的代表人物：他持有的 观点认为，文学批评的作用就在于发现文艺作品中美的感动，并把它表现出来。 “这是一首美的诗，譬如说雪莱( s h e l l e y ) 的伯罗米修士的解放( p r o m e t h e u s u n b o u n d ) 。读这首诗，我经验到一种深入我心的快感。我读这首诗的快感就是一 种评判，我还可以有更好的评判吗? 我所能为的，只是讲明这首诗怎样感动我， 我从这首诗得到什么感觉。他人读这首诗，能够得到他种感觉，表达出来，自亦 不同，他们也有和我同一的权利。我们各人，要是很能察觉印象，很能好好地表 现出来，就可自成一种新的文艺作品，来代替那种给我们感觉的作品。这就是文 学批评的艺术，这个界限以外，文学批评就不能到了。，1 1 2 j 以一首诗的批评为例，旨在说明文学批评可以通过对于作品的感觉、印象而 生出其他作品，因为作品都体现了不可替代的特殊属性审美属性，无论是忠 于原著，还是由此生发。也就是说表达审美的共同性和个性，坚持审美的原则是 文学批评和创作的所必须遵循的。“兴味”就是作者用来概括这种属性的名词。值 得指出的是：关于文学批评当时公认的是“历史的批评”，“心理的批评”、“印象 的批评”，法朗士说过一句较为精辟的话“一切批评，都有抛弃文艺作品而代 以他物的倾向。”批评会与原著渐行渐远，也正因为如此，印象的批评法，因突出 了美感的阐发而格外具有生命力，它不会像历史的批评法来专门研究作家的环境、 时代、种族及诗派；也不会像心理的批评法研究个人行传，创作动因，从作品转 到“人品”上来的局限性。然而他也专门指出这种“印象的批评法”不是“美术 派的批评家，叫我去研究艺术和美，更把我提开得远了。”虽然这不是完全意义上 的美学的批评法，但是他一直强调的“兴味”，正是文学作品能带给读者的美感。 所以在这里我把印象的批评法提列出来，认为这就是含有美学意味的批评方式， 这种批评看重的是文学作品的审美属性。 对于各种批评的流派，有很多是互相指摘和抵触的，可以看出学者们试图将 所有的观点一一摆在读者面前，但是又各有侧重。华林一先后译过三篇文艺批评 的文本，我认为他更突出了斯滨加对于批评的评价： “美是文艺存在的唯一原因”。文学批评不必囿予过去规则的藩篱，打破教条 式的、概念式的判断，突破道德判断的压抑，喜剧的、悲剧的、超卓的抽象名词 的束缚。文学批评中少不了美学的判断的观点，然而又非常排斥用固定的框子去 。胡梦华：文艺批评概论) ，东方杂志 j 上海：商务印书馆，2 1 卷4 号，9 7 页 。同。 。同。 1 5 批评文学作品，他说到“美的世界，和这些标准隔离甚远；既不以道德为目的， 也不以真理为目的。美的想象的创造，不想假冒实际，所以不能拿实际的标准去 判断。”这正是因为美的不可穷尽，是一种感性的欣赏，而当时的或者是旧日的批 评却太重于理性，重于抽象出一个概念，而把诗或者其他文学形式强行灌入某一 类别，造成了批评的僵化。王尔德在一篇论艺术家的批评家( t h ec r i t i c 鹪m i s t ) 的谈话里边说：“方法其实就是人格：艺术家不能教授方法，学生不能学得方法， 只有爱美的批评家能够了解，都是这个缘故。”这是说明，批评家要具有天才的鉴 赏力，这鉴赏力是要鉴别出文学作品中的美来，进而进行表现，批评是要以美学 为标准。谢林( s c h e l l i n g ) 说：“天才之于美学，犹自我之于哲学，是唯一最高的 和绝对的真际。”o 而这美的具体阐发要因人而异，要打破一切旧式批评的弊病。 从这一段中可以看出美学对于文学批评的贡献和影响，至于具体怎么发生影响以 及成就如何，因为没有对这种文学批评做进一步研究，只能暂作搁浅。【1 3 】 在东方杂志介绍和输入批评原理之后，产生了很大的影响，各种学说都 有支持者和反对者。这样在中国的文艺批评界中，出现了关于破除旧的批评方式和 建立新的批评标准的具体问题。当时流行的文艺批评已经不是旧时散见的诗话一 类的作品，西方的文艺批评理论进入后，学者们要考虑的是中国的实际情况，至 于要建立何种全新的批评标准，很多学者是有分歧的，梁实秋就此发表的文章近 年来中国之文艺批评，指出了当时中国文艺批评领域的大致情况和存在问题。 他指明四种批评“介绍的批评”、“纠正的批评”、“印象的批评”、“破坏的 批评”各自的利弊之后，疾呼建立新的文艺批评的标准形