（教育学原理专业论文）生命体验：学校道德教育的应有之义.pdf

摘要 在道德教育领域生命体验已成为研究的一个新视点。生命体验对 学生德性发展有很大的影响，这已受到道德教育理论研究者们的关 注。生命体验与德性发展有密切联系，在学校道德教育中怎样来理解 生命体验，在学校道德教育中怎样更好的进行生命体验，关注当前的 学校道德教育现状，怎么运用好生命体验，这些方面是很值得关注的。 本文在借鉴他人研究成果的基础上，结合对学校道德教育的实际调 查，分析生命体验与学校道德教育的内在关系，剖析当前学校道德教 育生命体验的现状，以期发现存在的问题，尝试找到解决问题的办法。 本文共分四个部分： 第一部分主要是就生命体验进行理论上的探析。包括体验思想的 梳理分析，对生命体验内涵的认识，生命体验的特点把握。 第二部分主要是分析生命体验与道德教育之间的关系。从个体社 会道德的发展，道德知识的有限性，道德认知建构的角度说明了道德 教育需要生命体验；再从生命体验本身，生命体验过程，德性发展来 分析生命体验为何离不开道德价值引导。 第三部分主要是分析学校道德教育现状及其存在问题的原因。根 据调查发现生命体验在当前学校道德教育中是处于缺失的状态，具体 表现为学校道德教育观念上对生命体验的误读，学校道德教育课程中 生命体验的缺席，学校道德教学与个体生命体验的脱节。进而从学校 教育观念、运作环境、师资等方面做出分析。 i 第四部分是在以上分析的基础上，尝试探寻解决问题的办法。主 要从生命体验观念的树立、良好动作平台的搭建、生命叙事的运用以 及教师道德教育能力的提高来分析。 关键词：生命体验学校道德教育缺失 a b s t r a c t t h el i f ee x p e r i e n c eh a sb e c o m ea n e wv i e w p o i n ti nt h e r e s e a r c ho fm o r a le d u c a t i o n t h eli f ee x p e r i e n c eh a st h ev e r y i n f l u e n c et od e v e l o p m e n tt h em o r a l i t ym o r a lc h a r a c t e ro f s t u d e n t t h i sh a sr e c e i v e da t t e n t i o ni nt h em o r a le d u c a t i o n t h e o r yr e s e a r c h t h i sh a st h ec l o s er e l a t i o nb e t w e e nt h el i f e e x p e r i e n c ea n dt h em o r a l i t ym o r a lc h a r a c t e rd e v e l o p m e n t h o w t ou n d e r s t a n da n dc a r r i e so nt h eli f ee x p e r i e n c ei nt h es c h o o l m o r a le d u c a t i o n p a ya t t e n t i o nt ot h ec u r r e n ts c h o o lm o r a l e d u c a t i o n sp r e s e n ts i t u a t i o nh o wt ou t i l i z et h eg o o dl i f e e x p e r i e n c e b e t w e e n1i f ee x p e r i e n c ea n dt h em o r a li t ym o r a l c h a r a c t e rd e v e l o p m e n th a v et h ec l o s er e l a t i o nw h i c hw o r t h p a y i n ga t t e n t i o nv e r ym u c h t h ea r t i c l ep r o f i tf r o mo t h e r p e o p l er e s e a r c hr e s u l t si nt h ef o u n d a t i o na n du n i f i e st ot h e s c h o o lm o r a le d u c a t i o nt h o r o u g hi n v e s t i g a t i o nt oa n a l y s i sl i f e e x p e r i e n c ea n dt h es c h o o lm o r a le d u c a t i o ni n t r i n s i cr e l a t i o n s a n da n a l y s i st h es i t u a t i o no fl i f e e x p e r i e n c ep r e s e n ta t c u r r e n ts c h o o lm o r a le d u c a ti o n d i s c o v e r ye x is t e n c e sq u e s t i o n b yt h eti m ea n da t t e m p tf o u n dt h es o l u ti o n t h i sa r t i c l ei sd i v i d e df o u rp a r t s ： t h ef i r s tp a r ti sm a i n l ya n a l y z e st h et h e o r e t i c a l l yo ft h e l i f ee x p e r i e n c es e a r c h e s i n c l u d i n gt h ea n a l y s i se x p e r i e n c e t h o u g h tc o m b sa n du n d e r s t a n d i n gt h el i f ee x p e r i e n c e c o n n o t a t i o na n da s s u r a n c et h e1 i f ee x p e r i e n c ec h a r a c t e r i s t i c t h es e c o n dp a r ti sm a i n l ya n a l y z e st h er e l a t i o nb e t w e e nt h e i i l l i f ee x p e r i e n c ea n dt h em o r a le d u c a t i o n t h ei n d i v i d u a ls o c i a l m o r a l s d e v e l o p m e n ta n dm o r a lk n o w l e d g e sf i n i t e n e s sa n dt h e m o r a lc o g n i t i o nc o n s t r u c t i o n sa n g l es h o w e dt h em o r a l e d u c a t i o nn e e d st h e1i f ee x p e r i e n c e f r o mt h e1i f ee x p e r i e n c e i t s e l fa n di t sp r o c e s sa n dt h ed e v e l o p m e n to ft h em o r a l i t ym o r a l c h a r a c t e ra n a l y z e st h eli f ee x p e r i e n c en e e dt h ee t h i c a lv a l u e g u i d a n c e t h et h i r dp a r ti sm a i n l yc a r r i e so nt h ea n a l y s i sa c c o r d i n g t ot h ei n v e s tig a ti o nt ot h ec u r r e n ts c h o o lm o r a le d u c a ti o n ， o b t a i n st h ef l a wo fl i f ee x p e r i e n c ea tt h ep r e s e n ts i t u a t i o n t h ef l a wm a n i f e s t a ti o nt h eli f ee x p e r i e n c em is r e g i s t r a t i o ni n s c h o o lm o r a le d u c a t i o ni d e aa n da b s e n c ei ns c h o o lm o r a l e d u c a t i o nc u r r i c u l u ma n ds c h o o lm o r a l st e a c h i n ga n di n d i v i d u a l l i f ee x p e r i e n c ec o m i n ga p a r t t h e nf r o mt h es c h o o le d i t i o ni d e a ， t h em o v e m e n te n v i r o n m e n t ，t h et e a c h e r sa n ds o o nm a k e st h e a n a l y s i s t h ef o u r t hp a r tisi nt h ef o u n d a ti o na b o v ea n a l y z e s a n d a t t e m p tt of i n dt h em e a n st os o l u t i o ne x is t e n c eq u e s ti o n m a i n l y s e t s u p ，t h ep l a t f o r m b u il d ，t h eli f en a r r a t i v e u t i l i z a t i o na sw e l la si nt h et e a c h e rq u a l i t ye n h a n c e m e n tf r o m t h eid e aa n a l y s e s k e yw o r d ：l if ee x p e r i e n c es c h o o lm o r a le d u c a tio na b s e n c e i v 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本 论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文 的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本 人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：关永华 2 p 孽o o 年j 月2 , - o 日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南大学可以将本学位论文的全部 或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等 复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 l 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密母 ( 请在以上相应方框内打“ ) 作者签名：昊永华 日期：歹一护拜月2 _ 0 导师签名：舌扣硒日期：刃形年乡月吗日 生命体验：学校道德教育的应有之义 引言 、 一、选题背景 ： 本文选题是依据生命体验的学校道德教育中生命体验研究现状 及其运用于实践中存在的一些困惑而提出来的。 在道德教育研究领域，人们已转换视角，把重心从关注外在的 道德要求转向重视对个体内在素质的培养，学校对学生的评价也从 “听话”的要求转向了学生良好德性的养成。教育观念上认为道德教 育不能只是统治管理与规范的需要，更是为了具体的人在现实生活中 更好的生活。个体逐渐成为研究的切入点，敬畏生命、尊重生命、发 展生命的理念得到了广大道德教育工作者的重视。道德教育方法从侧 重规训和灌输转向个体的体悟反思能力的培养，体验的理念在道德教 育研究中已占有了一席之地，尤其是生命体验在道德教育中受到了广 泛的关注。近几年关于生命体验的道德教育研究的成果不断丰富，生 命体验在道德教育中被置于很重要的地位，也被赋予了很高的价值期 望。一种理念上升到理论，对其内涵与性质的把握是很重要的，关于 生命体验的理论研究可算不少，可是，在学校道德教育中应怎么样来 理解生命体验的内涵? 生命体验在学校道德教育中具有什么性质? 生命体验与学校道德教育有什么内在的联系? 在学校道德教育工作 中怎么有效的发挥个体的生命体验? 查阅现有的文献发现，怎样使生 命体验在学校道德教育实际的工作中做得更好，这在理论研究上有待 硕士学位论文 进一步地完善。 。 学校道德教育怎样发挥生命体验的作用还存在很多困惑。学校道 德教育开展的活动不少，如学习雷锋活动周、志愿者服务活动日、社 区爱心奉献等一系列的以某个主题为中心的文化活动。活动中大部分 学生表现都很突出，可是一旦活动结束，或是在此活动之外，学生们 的表现就大不如在活动之中了。学生生活中的体验不少，校园里的教 育与学生工作是学生各种体验中很重要的部分，学校道德教育不能忽 视学生的体验。学校道德教育与学生工作应是相互促进的，有效的道 德教育工作有助于促进学生工作更好进行，可是说到学生工作，人们 的第一反映就是管理，是什么造成了如此的感触? 道德教育工作从教 材的编写，课程的改革到活动的组织，都强调了个性发展，德性的养 成，都在为个体更好的幸福生活而努力。可是，在实际的道德教育过 程中，却很难与个体的生活经历相结合从而收到应有的道德教育效 果，这是什么因素导致的呢? 生命体验在当前的学校道德教育中又是 什么样的现状? 1 “ 对生命体验内涵理解不够，促使笔者广泛涉猎了关于生命哲学、 存在主义、主体德育、道德知识、体验学习等方面的知识，从而加深 了对生命体验的理解。在分享别人研究成果的同时，立足学校的道德 教育，也深深的感到当前的研究存在很多不足，有很多方面值得我们 再去探讨，去深入。调查发现，当前的学校道德教育对生命体验的关 注并不多，还存在很多问题值得去关注，去解决。 生命体验：学校道德教育的应有之义 二、研究现状 随着教育中“人”的发现，当前教育也开始摆脱标准规范和整齐 划一的状态，给予了个体越来越多的关注。伴随着教育是发展人，是 为了人更好的发展这种认识的不断深化，“人”得到了空前的尊重， 生命教育的理念也应运而生。近年来，教育研究人员对个体生命有了 更清晰的认识，个体的生活环境、经历、内心感受等得到了应有的关 注，个体的各种体验受到了很大的重视，这在文学、心理学、教育学 等不同领域已有大量的研究。随着道德教育工作越来越受到重视，对 个体生命的关注，重视德行的养成，综合运用各种方法的理念在道德 教育中日益突出。“体验这一概念在道德教育话语里己越来越被广 泛运用，特别是“生命体验 在道德教育领域受到了越来越多的重视。 根据文献的查阅分析发现，在教育领域对生命体验的研究，大概可以 归结为以下几个方面： 1 、关于生命体验基本内涵的研究。生命体验到底是指什么，综观 现有的研究发现对其理解是从不同的视域进行的。( 1 ) 从生命哲学的 角度进行研究的主要有狄尔泰和狄里希。他们最先肯定了生命体验与 生命个体是息息相关的，生命通过体验证明自己、表达自己、肯定自 己并达到自我的超越。( 2 ) 从认识论、本体论的视角讨论生命体验的 内涵。赵联老师对体验作了很详细的阐述，“体验是以经验为基础， 对经验的一种升华和超越。它是一种注入了生命意识的经验。它将人 类经验与活生生的个体生命联系在一起，从社会和个体的需要出发， 从个体以往的生活积累和生命感受出发，去领悟和揭示世界的意义和 硕士学位论文 生命的意蕴。”曹晶从本体论和价值论的意义上使用体验，并称之为 生命体验，“生命体验是一个物我交融的整体生活过程，是累积性和 非连续性的统一，是个体独特的精神历程，为个体创造不断超越自我， 走向更为广阔的可能性。”( 3 ) 从道德教育的视角研究生命体验的 不少。如刘济良老师指出“生命体验是生命存在的直接方式，是道德 教育的意蕴所在。”林瑞青老师指出“在道德的视域里，所谓生命体 验，是指生命主体在生活世界里，对事物真切感受和深刻理解基础上 产生富含价值判断的态度，并产生丰富、活跃、深刻的德性感悟，提 升生命质量的一种生命认识与生命超越过程。”易高峰认为“基于 学校道德教育的视阈，生命体验是指个体在具体的、开放的、流动的 日常生活世界中，遵循生命规律、尊重生命价值、关爱生命，进行生 命与生命之间的交流与互动、诱发生命的感动、生成新的道德境界、 促进德性的完满。” 从以上观点可以看出，人们对生命体验的理解是多学科的。多元 化是知识发展的趋势，这有利但也有其弊，在增加知识丰富性的同时， 也增加了对知识内涵把握的难度，对生命体验的理解也存在着这种困 境。现有的关于生命体验的界定，可以说都是已赋予了一定的价值选 择。此外，已有的研究，对体验、生命体验、道德体验的理解存有混 淆，虽然林瑞青老师指出了道德体验不等同于生命体验，道德体验只 赵联体验教育一体验的教育学意蕴初探【d 】中国知识资源总库一c n l 【i 系列数据库江 西师范大学2 0 0 4 曹晶论走向生命体验的教育【硕士学位论文】中国知识资源总库一c n k i 系列数据库河 南大学，2 0 0 4 刘济良生命体验：道德教育的意蕴所在 j 】教育研究，2 0 0 6 ( 5 ) 林瑞青论道德视阈里的生命体验 j 】江西教育科研，2 0 0 5 ( 2 ) 易高峰生命体验：学校道德教育的应然选择【j 】重庆工业学院学报，2 0 0 5 ( 8 ) 4 生命体验：学校道德教育的应有之义 是生命体验的一部分，但是，没有引起人们很大的重视，仍然存在着 直接把生命体验理解为道德体验的现象。 2 、关于生命体验特点的研究。在现有的研究中，生命体验的特 点已受到关注，主要有以下一些观点：王敏敏概括出生命体验的道德 教育具有深刻性、自主性、潜在性现实性的特点。林瑞青认为生 命体验作为指向个体内在精神世界的活动，体验的个体是独一无二不 可重复的，也是难以忘却和不可替代的。朱沛雨指出了体验性道德 教学的特殊性，体验性道德教学的特征即情境性、主体性、互动性、 情感性、自然性。总汇所有收集到的资料发现，对生命体验特点的 把握，主要还是停留在对体验一般认知的理解，没有从个体生命发展 的角度深入分析。在现有的研究中，对生命体验特点的重视不够，笔 者收集到的资料中还没有发现对生命体验特点进行详尽分析的文章。 对生命体验特点的说明大多只是作为文章结构的一种逻辑摆设，研究 成果也只限于特性的描述，在实际的教育过程中怎么运用好生命体验 的特点给予的关注不够。 3 、关于生命体验在教学过程中运用的研究。刘慧，朱小蔓老师 主张学校道德教育必须从远离学生生命的格局中走出来，回归学生的 真实生活，关注学生的生命世界，其实质是关注个人的生命历程，个 体的感受与体验。辛继湘老师认为注重生命体验的教学是以人的生 王敏敏从客观知识的占有到生命的体验【j 】教书育人，2 0 0 5 ( 2 ) 林瑞青论道德视阈里的生命体验【j 】江西教育科研，2 0 0 5 ( 2 ) 朱沛雨让学生道德在体验中升华一兼谈体验性道德教学模式【j 】内蒙古师范在学学报 ( 教育科学版) ，2 0 0 5 ( 6 ) 刘慧，朱小蔓多元社会中学校道德教育- 关注学生个体的生命体验【j 】教育研究，2 0 0 ( 9 ) 硕士学位论文 命发展为依归的教学，它是理解和丰富生命意义，满足生命成长需要 的活动，这种教学尊重个体生命的独特性，理解生命的生成性，善待 生命的自主性，是对整体性生命的关照，它是生在世界的表达，是生 命意义的阐释，是师生之间“你一我 的对话，交流。 从上述观点可以发现，对生命体验在教学过程中产生的影响仅是 从积极的角度去理解，而对生命体验的负面影响不够重视。在谈生命 体验时，个体被置于学校教育的话语背景下来理解，忽视了个体成长 环境的多元性，生命体验也就仅仅是学校里的一种积极行为，个体生 命历程的丰富性，生命体验的复杂性被忽略了。 4 、关于生命体验与道德教育的关系的研究。林瑞青老师认为生命 体验是道德教育的起点和原点。道德教育要有效的完成整个教育过 程，也必须紧紧围绕生命体验这个原点。韦京利认为“从哲学角度来 看，生命体验是道德教育的基本存在，生命体验在道德教育中应起到 主导作用。 “从人类的生活史来看，道德教育具有生命体验的价 值，道德教育对生命体验具有丰富完善的作用。”在此基础上提出了 生命体验的原则和方法。冯建军强调生命化道德教育，认为生命是道 德的基础，道德教育必须基于生命、关怀生命、涵养生命、满足生命 的需要、提升生命的意义、完善生命的品格。 王敏敏指出在生命体 验教育哲学观的指导下要求道德教育提倡道德体验，主张导引体验者 回归生活世界和自然之境，自主参与真实的道德实践活动，以体验为 辛继湘著体验教学研究【m 】长沙：湖南大学出版社2 0 0 5 年版，第2 1 - 2 8 页 林瑞青论道德视闽里的生命体验【j 】江西教育科研，2 0 0 5 ( 2 ) 韦京利关注个体生命体验的道德教育【j 】沈阳教育学院学报，2 0 0 7 ( 4 ) 同 冯建军生命视阈的道德与道德教育【j 江西教育科研，2 0 0 6 ( 6 ) 生命体验：学校道德教育的应有之义 切入点并通过体验形成每个人独特的情感一态度系统和意义世界，促 进情感和认知相互影响以生成和发展完整的个体德性。 已有的研究中，人们对生命体验与道德教育之间的关系，可以说 大多数是在肯定了生命体验的积极影响的基础上进行的，探讨生命体 验在道德教育中应处于什么地位，可以发挥什么作用。很多研究对当 前学校道德教育的生命体验的现状缺乏关注，对二者内在本质联系缺 少分析，生命体验对个体也会产生负面的影响给予重视的不够也不 多。总而言之，当前对生命体验研究已有很多成果，但是从学校道德 教育的角度给予关注的很少，对学校道德教育与生命体验之间的关系 不够重视，对当前学校道德教育的生命体验的现状缺乏关注。笔者认 为应该关注学校道德教育中的生命体验，掌握生命体验与学校道德教 育的内在联系，重视对学校道德教育现状的分析研究。 三、研究的目的和意义 综观已有的观点可以发现，对生命体验的研究虽然己取得了很大 的成果，但是还是一个不完善而有待进一步探索的研究领域。理论研 究中，对内涵、特点的把握是非常重要的部分，理论会影响到对实践 的指导，内涵的把握不到位，特点的分析不足，必定会对实践产生负 面的影响。所以，不管是进行理论的研究还是把理论运用于实践，内 涵与特点都是很重要的部分。生命体验对学生个体的影响是很大的， 给处于成长关键期的个体系统的道德教育基本上都是在学校进行的， 学校道德教育应该关注生命体验，按理说学校有很好的道德教育资 王敏敏从客观知识的占有到生命的体验 j 】教书育人，2 0 0 5 ( 2 ) 硕士学位论文 源，有经过专业训练的教师，对学生的道德教育应是系统的、专业的， 可以很好的进行生命体验，对学生产生深刻的影响。可是，生命体验 在当前的学校道德教育领域里的研究不多，对学校道德教育的生命体 验的重视还很不够，当前的生命体验研究，基于学校道德教育现状来 进行分析的少之又少，有待探索的方面很多。笔者期望在他人研究成 果的基础上，结合当前学校道德教育的实际情况，尝试对生命体验与 学校道德教育的内在联系进行探析，结合当前学校道德教育现状，试 图分析存在的问题及其原因并探索解决问题的办法，使学校道德教育 更富有成效。 四、研究方法 研究方法它是理解已有资料的手段，也是达到对未知事物把握的 中介。研究方法既是开展研究必要的工具，也是研究得以发展的基础。 为了达到研究的目的，本研究遵循理论联系实践的原则，具体选择采 用了如下研究方法： 1 、文献法。文献法是对于文献进行查阅、分析、整理从而找出 事物本质属性的一种研究方法。本研究对生命哲学、生命教育、体验 及生命体验、道德体验、道德教育研究等相关文献进行了搜集、整理、 归纳，并加以分析运用。 2 、观察法。观察法不仅在自然科学研究中发挥重要的作用，在 教育领域的研究也有着重要的意义。这对于认识教育现象，搜集研究 的第一手材料起着重要的作用。将近三年的校园生活里所存在的现 象，发生的事件引起了笔者的关注，对栖居在校区周边的乞儿作了长 生命体验：学校道德教育的应有之义 期的观察，关注湖南经视播出的变形计并留意搜集人们对这些事 件的态度。 3 、调查法。调查法是一种间接的研究现实的方法。在教育领域 运用调查法能了解教育实际情况，弄清事实，借以发现存在的问题， 探索规律，寻求解决问题的对策。本研究以调查问卷的形式，对学校 道德教育过程中的老师队伍、课程安排、教学方式等进行了调查，以 期获得对现状的了解，把握问题所在，寻求解决问题的途径。 第一章生命体验的基本理论探析 1 1 体验思想的梳理 西方对体验的认识较多。“体验”德文作“e r l e b e n i s ”源于 “e r l e g e n ”本义为经验、经历、经受。其实“e r l e b e n i s 一词蕴 涵着生命和体验的意思，它是生命或生活“l e b e n ”这个词加上能动 前缀组合而成。体验的英语单词是“e x p e r i e n c e ，可译作经验的过 程，也可指通过经验获得的知识或技术，或者直接作经历、阅历理解。 在西方，最早明确提出“体验”这个的是狄尔泰，“体验就其具体现 实性而言，是被意义范畴凝结起来的。这是凭回忆联结起来的被直接 体验或同情体验到的东西的统一体”他认为体验不同于一般认识论 意义上的经验，而是源于个体生命对人生的深切领悟，是主体与客体 融为一体，不分你我的一种生活状态，是理解人生不可缺少的基础。 柏格森则从另一角度说明了体验，他认为直觉是对生命的另一种理解 德】狄尔泰著历史的意义( 英文版) 【m 】伦敦1 9 6 1 年版，第7 4 页 硕士学位论文 与把握，也是一种真正的生命、生活的体验，他说体验是一种“直觉 经验”，是以“感官图像”为基础的。胡塞尔把体验定义为一种以“意 向性”为本质特征的包含了各种意识的一个包罗万象的“意义统一 体”。杜威他看到了生活的多样性，发展性，认为前人的经验总结总 是与个体具体的现实生活有距离，个体只有通过运用、尝试、改造， 在亲历中体验，通过“做”来获得知识，并持续不断的改造和更新观 念。 中国也有关于体验内涵的认识。中国古代虽然没有明确提出“体 验”这一概念，但对体验的理解，在中文语境中，通常意义上是指亲 身体悟，是人对事物、生活的一种经历与感受的过程及其结果，简言 之，“体验 即“以身体之，以心验之”。现代汉语词典对“体验”的 解释是“通过实践来认识周围的事物；亲身经历。”儒家思想中关于 体验的理解可以集中为“慎独”和“内省”。 北京师范大学裴娣娜教授认为体验是“一个人对愿望、要求有感 受”。华东师范大学教授张华认为“体验是立足于精神世界，立足 于人、自然、社会整体有机统一的存在界，是意义的建构、存在 的澄明、价值的生成，指向于对世界的理解和超越。” 沈建说“体验 是主体内在的历时性的知、情、意、行的亲历、体认与验证。它是一 种活动，更是一个过程，是生理和心理、感性与理性、情感和思想、 【德】费迪南费尔曼著，李健鸣译：生命哲学【m 】北京华夏出版社，第6 7 页 【德】胡塞尔著，倪梁康译逻辑研究【m 】上海：上海译文出版社，第二章中，1 9 9 4 年版 现代汉语词典【m 】，商务印书馆出版，第1 1 1 8 页 裴娣娜等著发展性教学论【m 】，辽宁人民出版社1 9 9 8 年版第2 5 页 张华体验课程论种整体主义的课程【j 】教育理论与实践1 9 9 9 9 ( 1 ) ( 2 ) 生命体验：学校道德教育的应有之义 社会和历史等方面的复合交织的整体矛盾运动。 李英认为“体验， 既是一种活动，也是活动的结果。作为一种活动，即主体亲历某件事 并获得相应的认识和情感；作为活动的结果，即主体从其亲历中获得 的认知和情感。陕西师范大学教授刘惊铎认为体验是一种图景思维 活动，这种思维是源于实践而又超越生存实践，是综合各种信息的融 通式思维。学者们在研究过程中对体验内涵有着不同程度的理解， 对已有的研究成果大致可以梳理成以下四个方面。( 1 ) 体验与个体生 命直接相关。个体生命是个未完成、有待继续下去的一种存在，而此 个体生命展开的过程也即是体验的过程。不管这些体验是直接经历的 获得或是自己对他人思想的再认知，或是自己头脑中的灵光一闪而蹦 出来的一些想法，都与个体生命息息相关，都是生命中的一个音符， 都在一定程度上拓展了个体的生命。( 2 ) 体验既是一个过程，也是一 种影响结果。体验不仅是生命展开的过程，也是生命的一部分，在体 验过程中生命得以体现、丰富、拓展。在体验过程中达到与外物的联 系，在相互作用中产生某种影响并产生持续性的作用。( 3 ) 体验与意 识直接相关。体验与现实生活有密切的联系，但并不是现实生活中发 生的每一件事都对个体留下深刻的印象，产生巨大的作用。只有个体 意识到某件事的存在，才能在内心泛起波澜，才会产生某种想法，才 会对个体产生影响，不然，一切都只是外在于个体的客观存在。( 4 ) 体验是有层次的。体验有些是通过对他人经历发生场域的理解而获 沈建体验性：学生主体参与的一个重要维度【j 】中国教育学刊，2 0 0 1 ( 4 ) 李英我国教育学者对体验问题的研究述评 j 】，上海教育科研，2 0 0 2 年( 3 ) 刘惊铎著道德体验论【m 】人民教育出版社2 0 0 3 年版，第6 0 - 6 7 页 硕士学位论文 得，有些是在多种因素的对比中达到对别人体验的理解，有些是个人 亲身经历而获得。总之，获得体验的途径是多样的，个人从体验中获 得的感受是有区别的，不同的体验对个体人生的影响程度也是不同 的，有些短暂，有些长久，有些甚至影响人的一生；有些只是修正个 体的某种观点，达到与他人情感的相融，而有些是彻底推翻个人以前 所持有的观念，重新形成其他的想法。综观关于体验研究的相关成果， 当前存在的各种体验按其对个体产生影响的程度的不同，可以分为知 性体验情感体验一生命体验这三个不同的层次，而审美体验与道德 体验都是生命体验这一层次里的不同内容。 在对体验思想作了梳理之后，笔者认为，本论文中所说的生命体 验与体验是既有联系，又有所区别的两个概念。本论文中笔者尝试着 在对体验有所理解的基础上，总结他人的研究成果对生命体验作进一 步的探讨。 1 2 生命体验内涵及其特点 1 2 1 生命体验的内涵 近些年来，人们已意识到体验内涵的丰富性，人们对体验有了进 一步认识之后，对属于体验其最高层次的生命体验给予了进一步的研 究。生命体验到底是指什么，人们对其认识越来越明确。开始狄尔泰 就认为主体与客体是等同的，生命等于体验，体验是“生命体验”的 特指。在此基础上，人们对生命体验的认识进一步加深，曹晶认为“生 命体验是一个物我交融的整体生活过程，是累积性和非连续性的统 生命体验：学校道德教育的应有之义 一，是个体独特的精神历程。”近期人们也开始注重对道德视域里生 命体验的内涵研究。林瑞青老师指出“在道德的视域里，所谓生命体 验，是指生命主体在生活世界里，对事物真切感受和深刻理解基础上 产生富含价值判断的态度，并产生丰富、活跃、深刻的德性感悟，提 升生命质量的一种生命认识与生命超越过程。 易高峰也指出“基 于学校道德教育的视阈，生命体验是指个体在具体的，开放的，流动 的日常生活世界中，遵循生命规律、尊重生命价值、关爱生命，进行 生命与生命之间的交流与互动，诱发生命的感动，生成新的道德境界， 促进德性的完满。刘慧认为个体道德的形成与发展离不开道德体 验，“道德体验是生命体验的一种，它的形成与发展离不开整体的生 命体验，但又不同于其他内涵的体验，而是具有自身独特性。 从以上可以看出，人们一般认为生命体验是指主体在生活世界 中，对事物真切感受和深刻理解基础上形成富含积极价值判断的态 度，并产生丰富、活跃、深刻的德性感悟，这是提升生命质量的一种 生命认识与生命超越过程。笔者认为，生命体验是指个体在生活世界 中，以直接经历或是间接影响的方式，把外在于个体的影响以生命存 在的方式纳入个体的观念体系，产生价值与情感上的选择判断，进而 个体原有的观念、态度与行为发生改变并产生持续而稳定的作用的一 个生命历程。 曹晶论走向生命体验的教育【硕士学位论文】中国知识资源总库- - c n k i 系列数据库河 南大学2 0 0 4 林瑞青论道德视阈里的生命体验 j 】江西教育科研，2 0 0 5 ( 2 ) 易高峰生命体验：学校道德教育的应然选择 j 】重庆工业学院学报，2 0 0 5 ( 8 ) 刘慧生命视阈中的学校生命道德教育特征【j 】沈阳师范大学学报( 社会科学版) 2 0 0 4 ( 6 ) 硕士学位论文 理解生命体验的内涵，可以从生命体验与情感体验、道德体验的 区别之处来更好的把握。( 1 ) 生命体验不同于一般意义上理解的体验。 人们常把自己的亲身经历以及与外界的接触而产生的变化都称为体 验。其实生命体验则不仅仅是对事物的了解，而是带着感情色彩的价 值观念改变的过程与结果。生命体验不仅把个人置入事物的前沿，把 事物纳入到个体生命存在之中，还把个体从遮蔽、退怯、封闭的状态 拉了出来，让其直接面对各种存在，赋予事物情感性的认知的过程。 虽然个体在体验中所获得的感受有些无法用言语表达，但对个体的认 知、态度、情绪、价值观却产生着潜移默化的影响。生命体验与体验 一样，它不按预设的模式进行，带有一种非规定性，可以说这是一种 较自由的思考方式，但是与体验相比，生命体验更能调动体验者内心 深入的情愫。生命体验，它以经验为基础，但是它不仅仅局限于认识 并了解某一事物，而是把个体与客体联系起来，是对客体倾注了情感 的一种认知，是立足于精神世界的生命历程，是个体对事物进行了个 性上的解读，也通过赋予意义的方式进行了自我的建构。体验依不同 的标准可以划分为不同的内容，具有不同的层次，但生命体验是最深 层次的体验，也是与个体生命质量紧密联系的一种体验。体验是一个 总的概念，而生命体验是更深层次上的理解，生命体验不仅具有体验 的所有特性，而且还内含了其他体验所没有具备的内容。只要客观存 在与个体内在的知识观念相互作用，产生一定的影响就属于体验，但 生命体验则是更高层次上对存在的理解与把握。德语“e r l e b e n ”常 有英译者把它译为“1 i f e e x p e r i e n c e 或是“e x p e r i e n c eo f 生命体验：学校道德教育的应有之义 l i f e ( 生命体验) ”，对生命体验内含的把握，笔者认为，它是个体将 自身置于当下的存在，或是对文本作者与当时存在的整体的场的理 解；是对个体认知建构，价值观念形成，生活态度养成等产生持久影 响的一种体验；是有所收获并且最能左右个体的存在状态；是与个体 生命质量息息相关的一种体验。( 2 ) 生命体验不同于情感体验。人们 一般认为个体进行生命体验，个体投入了情感，把个人融入了对象世 界之中，在一定的程度上站在了对象的情境中考虑问题，所以，生命 体验也就是情感体验。笔者认为，生命体验中个体是需要情感的投入 才能真正的有所感动，也才能引起个体设身处地的思索。但是，情感 体验对个体的影响是情境性的，是暂时的，如这种情感没有得到强化， 或是没有相似的环境，那么，这种感受很难再发生。生命体验则不同， 它是个体有所反省的行为，对个体的影响是全面的，稳定的。可以说 生命体验需要情感体验这一环节，但是它并不仅仅是情感体验，而是 高于情感体验的一种体验。( 3 ) 生命体验不能简单的等同于道德体验a _ 道德体验大部分是对规则的体验，是把外在的要求置于个体的当下来 理解并接纳。道德体验的对象大多是己被赋值的认知与行为，是对被 社会认同的积极观念与行动的一种把握，道德体验的过程不可避免的 沦为对价值观念的认同、理解、升华的过程，个体的价值判断与选择 退到了次要的地位。生命体验给个体自我选择的自由，生命体验不是 单一、孤立、程序、封闭的过程，而是开放、非规定性、心理综合反 应的过程。生命体验是个体用自己的生命来验证事实，感悟生命，留 下印象，这不可避免的会产生消极负面的影响，这正是生命体验最不 硕士学位论文 能忽视的方面。 1 2 2 生命体验的特点 第一、生命体验具有不可逆性。生命是个体的，具体的，生命从 发生、发展到结束，体现着时间的一维性的特点，个体成长的过程也 就是生命展现与丰富的过程，。对于生命，人所能做的是扩大活动范 围，丰富生命历程，对于已发生的事，我们无法抹去，能做的只是事 后弥补。事后的结果，对于客观事物，用坏的材料可以扔掉，重新开 始，从而可以选择并拥有一个最好的结果，而生命对每一个人来说只 有一次，生命中所遭遇的事件对个人产生的影响，是无法消除的，更 不可能从新开始。生命体验是个体生命展现的历程，个体体验的过程 和结果与个体生命息息相关，生命体验的过程既是生命发展的过程， 也是生命的一部分，因此，它具有时间的特点，即一维性，不可逆性。 人们可以创设条件来扩展个体的活动范围，从而丰富生命内容，提高 生命质量，对于已发生的事件，人们可以采取有效措施降低其在个体 生命中的地位，从而达到弱化事后的负面作用。人类可以畅想未来， 却不能改变过去，更不能简单的把不愉快的某一段经历删除掉，因为 时间是不可重返的，生命是不可重生的，生命体验也就没有了可逆性。 第二、生命体验影响的持久性。一般生活用语中，学习大多是指 对书本知识的学习，这种学习通过概念的认知与理解而达到知识的获 得，易学也易忘记，对这种学习方式的不足，常采用的措施是多做练 习。根据经验，我们也可以发现，在日常生活中获得的知识掌握的较 为持久，在生活中形成的对事物错误的理解也是最难以改掉的，特别 生命体验：学校道德教育的应有之义 是已养成的坏习惯，要纠正过来是很难的，俗话说江山易改，本性难 移，这不无道理。生命体验不同于一般的知识学习，也不同于一般的 体验，生命体验不仅仅只是外在知识的理解与掌握，而且其中渗透着 个体的价值观念，是个体将生命置于其中的一种体验，它更关涉个体 的生命。生命体验不仅是结果的影响，也是一种对个体生命意义的影 响，它已上升到个体的观念体系与思维模式之中，因此，这种影响不 仅持久，而且还影响着个体对生命的态度。这种上升到观念，赋予价 值思维所获得的知识不仅最难忘记，而且在以后的生命历程中，还会 产生持续而稳定性影响。 一 第三、生命体验自身的中立性。对于人性，存在着不同的学说， 有性恶论、性善论、性无善无恶论。生命体验是过程，也是一种结 果与影响，在体验中个体赋予这个过程与影响什么样的意义，这很大 程度上受到人性的影响。善端则萌生善的结果，恶习则滋生恶的影响； 善也可以变恶，恶也可以为善。生命体验的过程是外在的事物影响个 体生命的过程。外在事物的性质和个体对外在影响所采取的态度，使 同一事件对不同的个体会产生不同的结果，个体或许能从发生的某一 事件中得到启示，从而改变命运，也可能因受到某个事件的打击，产 生负面的影响，从而消沉堕落。对同一个体，同一事件，如采取不同 态度面对，也会有不同的影响。生命体验的过程也就是对行动的赋值， 价值的选择判断的过程。人类生活在多样的时空环境之中，也受到不 同社会文化的影响，作为社会的人，其行动都在特定的环境中被赋予 了善与恶，对与错的价值判断。因此，生命体验是一个中性的概念， 硕士学位论文 其本身没有对与错、美与丑、善与恶的绝对区分，而只是在赋予了一 定的社会价值之后，才会产生不同的影响，形成不同的评价。 第四、生命体验的不可替代性。人们能够共享知识、经验、物质 和文化，能分享他人的喜怒哀乐，却不能代替某个人的生命而活着。 生命个体是唯一的、具体的、历史性的存在，个体总是生活在某个特 定的社会环境之中。发展的社会，不停留的时间，使具体的个体生活 在社会发展的某个特定历史时期，不能重复、不可返回、也不可跨越。 正是个体经历的不同，才产生了这么丰富的世界，现代技术能克隆生 命基因，却不能克隆生活环境，克隆个体生命历程。不可能让其他人 为某人经历某件事，只有个体的在场，才能发生环境与个体生命的相 互的碰撞，发挥生命体验的作用。 案例1 ：在笔者的学校附近的大街上，经常可看到四十多岁的妇 女带着五、六岁的小孩，在地面铺上一块布，上边写着个人的困境并 请求给予帮助，旁边放一个大而破烂的瓷碗，而那个小孩或是学着母 亲的样儿在那里机械的磕着头，有时笑笑，有时哼一下儿歌。或是拿 着一个大碗，缠着过往的行人要求施舍，而行人或是主动给予，或是 被逼得无奈给予一些打发了事，或是匆匆的逃去，或是使出恐吓手段 才得以摆脱。 对于这样的事件，常人一般给予的是同情与怜悯，而作为一个教 育者，关注更多的是孩子心理的健康成长和他们的道德品质发展以及 此番遭遇对他今后的影响。这么小的孩子，正处于成长时期，也是个 体观念建构的关键时期，他们的价值观念还没有形成，也尚未具备判 生命体验：学校道德教育的应有之义 断是非善恶的能力，仅是个具有无限张力的生命体。路人的态度对这 些孩子所产生的影响以及在此类行为中他们获得了什么，失去了什么 在不同孩子心中会形成不同认知。人的生命历程中什么才是最重要 的，虽然这些孩子当时的价值判断并没有很明显的表露，但是在这些 孩子人生历程中却写上了不可抹去的一笔，也在他们心中烙上了深深 的印痕。虽然这些小孩