（马克思主义哲学专业论文）当代经济与文化一体化发展的哲学意蕴.pdf

摘要 伴随着知识经济时代的曙光初露，世界经济与文化一体化发展的趋势愈来愈明显， 标志着经济与文化之间新型关系的确立，是经济的文化、科技含量和文化的经济功能的 有机统一。主要表现为“经济的文化化”，如，品牌策划、公关战略、经济文化节或“文 化的经济化”，如，文化产业、知识信息产业、教育产业等。与此同时，继农业经济、工 业经济后，一种新型的经济形态文化经济应运而生，使这一时期文化产业蓬勃发展。另 外，从全球视野和世界发展趋势上看，文化也已成为当代社会生产力的重要因素和经济 增长的重要推动力量，文化本身成为一种生产力，即文化生产力。 本文从历史的角度审视文化在经济发展中作用的历史嬗变，总结出文化在不同社会 发展阶段的作用，即原始社会的图腾崇拜，农业社会的道德观、价值观，工业社会的科 学技术，以及当今知识社会中文化的全方位渗透，进而指出了当代经济与文化一体化发 展的总体新趋势，又分别从经济的文化化与文化的经济化两个方面加以论述，并从哲学 的层面上分析经济与文化的一体化给社会发展带来的影响，认为这一趋势标志着社会生 产力形态的拓展，社会发展模式的创新，开拓了当代文化发展的新途径，反映着人的发 展的实践进程。 关键词：文化、经济文化化、文化经济化、文化产业 p h i l o s o p h i c a li m p l i c a t i o n so ni n t e g r a t e dd e v e l o p m e n to f c o n t e m p o r a r ye c o n o m ya n dc u l t u r e y a hy u ( m a r x i s mp h i l o s o p h y ) d i r e c t e db yp r o f j ig u a n g x i n a b s t r a c t w h i l et h ed a w no fk n o w l e d g ee c o n o m yt h en e w t e n d e n c yi nd e v e l o p m e n to fe c o n o m y a n dc u l t u r ei sb e c o m i n gm o r e a n d m o r ee v i d e n t i ti ss t a n df o r t h en e wr e l a t i o n s h i pb e t w e e n c u l t u r ea n de c o n o m ya n dt h eo r g a n i cu n i t yo fe c o n o m i c a lc u l t u r e ，t h es c i e n t i f i ca n dt e c h n i c a l c o n t e n t ，t h ee c o n o m i cf u n c t i o no fc u l t u r e t h em a i nc o n t e n t si s “e c o n o m i c a lc u l t u r e s u c ha s ： b r a n dp l a n n i n g ，p u b l i cr e l m i o n ss t r a t e g yo rm a i n l yp r e s e n t e do f “c u l t u r a le c o n o m y s u c h a s ：c u l t u r ei n d u s t r y , k n o w l e d g ea n di n f o r m a t i o ni n d u s t r y ，e d u c m i o ni n d u s t r ye t c a tt h e s a m et i m e ，an e we c o n o m i cf o r m “c u l t u r a le c o n o m y e m e r g e sa st i m er e q u i r e sa f t e rt h e a g r i c u l t u r a le c o n o m ya n dt h ei n d u s t r i a le c o n o m yd e v e l o p e d t h i sm a k e st h ec u l t u r a li n d u s t r y d e v e l o p si nah i g h - s p e e d i na d d i t i o n ，c u l t u r eh a sa l s ob e c o m et h eg r e a tp o w e r i np u s h i n gt h e i n c r e a s eo fn a t i o n a le c o n o m ya n dt h em o d e ms o c i a lp r o d u c t i v i t y c u l t u r ei t s e l fb e c o m e sa p o w e r ，t h ec u l t u r ep r o d u c t i v i t y t h i sp a p e ra n a l y z e st h ec u l t u r e sh i s t o r i c a lt r a n s m u t a t i o ni ne c o n o m yd e v e l o p m e n tf r o m t h eh i s t o r i c a la n g l e ，p r e s e n t st h ef u n c t i o no fc u l t u r ei nd i f f e r e n ts o c i a ld e v e l o p m e n ts t a g e s t h a ti st o t e ma d o r i n gi np r i m i t i v es o c i e t y , t h em o r a lc o n c e p ta n dv a l u e si na 鲥c u l t u r a ls o c i e t y , t h es c i e n c ea n dt e c h n o l o g yi ni n d u s t r i a ls o c i e t y , i n c l u d i n ga l l - r o u n dp o p u l a r i z a t i o no fc u l t u r e i nt h i sk n o w l e d g es o c i e t ya n dp o i n t so u tt h en e wt e n d e n c yi nd e v e l o p m e n to fe c o n o m ya n d c u l t u r e i ti n t e n d st oe l a b o r a t et h i si s s u ef r o mt w oa s p e c t s ： e c o n o m i c a lc u l t u r ea n dc u l t u r a l e c o n o m y , a n a l y s e st h ee f f e c to fd e v e l o p i n gi ne c o n o m ya n dc u l t u r ef r o mt h ep h i l o s o p h i c a l p o i n t it h i i 出t h i sn e wt e n d e n c yi m p l i e st h ed e v e l o p m e n to fs o c i a lp r o d u c t i v ef o r c e s ，t h e i n n o v a t i o ni ns o c i a ld e v e l o p m e n tm o d e l s ，t h en e ww a yi nt h ec u l t u r a ld e v e l o p m e n ta n dt h e d e v e l o p m e n to fh u m a n sp r a c t i c ep r o c e s s k e yw o r d s ：c u l t u r e ，e c o n o m i c a lc u l t u r e ，c u l t u r a le c o n o m y , c u l t u r a li n d u s t r y 1 1 独创性声明和使用授权书格式 关于学位论文的独创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在指导教师指导下独立进行研究工作所 取得的成果，论文中有关资料和数据是实事求是的。尽我所知，除文中已经加以 标注和致谢外，本论文不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含本人 或他人为获得中国石油大学( 华东) 或其它教育机构的学位或学历证书而使用过 的材料。与我一同工作的同志对研究所做的任何贡献均已在论文中作出了明确的 说明。 若有不实之处，本人愿意承担相关法律责任。 日 日 学位论文作者签名： 日期：年月日 学位论文使用授权书 本人完全同意中国石油大学( 华东) 有权使用本学位论文( 包括但不限 于其印刷版和电子版) ，使用方式包括但不限于：保留学位论文，按规定向 国家有关部门( 机构) 送交学位论文，以学术交流为目的赠送和交换学位论 文，允许学位论文被查阅、借阅和复印，将学位论文的全部或部分内容编入 有关数据库进行检索，采用影印、缩印或其他复制手段保存学位论文。 保密学位论文在解密后的使用授权同上。 学位论文作者签名： 指导教师签名： 日期：年月 日期： 年月 中国石油大学( 华东) 硕士学位论文 一、刖舌 ( 一) 当代经济与文化一体化发展的选题依据 从上世纪5 0 年代以来，科技进步日新月异，推动世界经济迅猛发展，经济与科技日 益一体化。在此进程中，经济与文化的共生互动关系日益加强。世纪之交，随着知识经 济兴起和信息技术发展，经济与文化进一步相互渗透、相互促进、相互交融，出现了世 界性的历史趋势经济与文化一体化。这一趋势的形成使社会发展进入了一个崭新的 阶段，社会不在以单纯的经济发展论高低，以g d p 论英雄，走上了人与社会，人与自然 全面、和谐、可持续的发展道路。经济与文化一体化的发展趋势主要表现为：首先，经 济作用于文化，使文化发展不断融入经济因素，而且经济因素在文化发展中的决定作用 日益增强。这不仅体现在文化的发展以经济发展为基础，经济发展水平大体上制约着文 化发展水平，而且还体现在文化建设要用经济手段来推动。其次，文化作用于经济，在 经济发展中文化因素，包括观念、知识、信息、科技乃至心理因素越来越具有重要的、 主导的甚至决定性的作用。具体表现在文化为经济发展提供价值导向和精神动力；文化 创新成为经济发展的先导；文化内涵是商品价值的重要源泉，成为经济竞争的“利器”； 企业文化构成企业竞争的核心力量等等。 从世界范围来看，在欧洲工业革命到来后，人们对发展经济的过分依赖，造成文化 观念的分裂，人成为了单向度的人，经济发展的同时造成了许多负面的影响，如自然资 源的破坏，人性的扭曲等等。随着经济全球一体化，经济与文化良性互动，文化观念得 到沟通与兼容，使现代经济发展中文化的、科学技术的、信息的、乃至心理的要素越来 越具有举足轻重的作用。美国、西欧国家、日本等国，高科技大量进入文化，使当代产 业结构发生根本性变化，经济中的知识、科技、文化因素己日益跃居重要地位，与之相 呼应的是，脑力劳动者的数量迅速增加。至u 1 9 7 0 年，美国“白领 职工与“蓝领 工人 的就业结构比已为5 ：4 ，至1 j 1 9 8 0 年，美国第一产业即农业和矿业中的从业人员仅占总比 例的2 9 ，第二产业即各种制造业降至l j 3 1 6 ，而第三产业的从业人员百分比已上升到 6 5 5 ，而在第一、第二产业中的科技管理人员也超过直接从事体力劳动的人员，经济 发展到一定阶段以后，自然要将重心转移到服务、知识、信息等第三产业方面。由此， 从全球视野和世界发展趋势上看，文化已成为当代社会生产力的重要因素和经济增长的 重要推动力量，也是当今时代的焦点问题。 一、前言 在中国，为了探索和建立中国特色的社会主义经济、政治和文化，实现中华民族的 伟大复兴，我们党以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的三代中央领导集体，团结和带领 全国各族人民不懈探索，奋力前行，使华夏大地发生了翻天覆地的重大变革。以胡锦涛 为总书记的党中央继往开来，正在谱写构建和谐社会与全面建设小康更加辉煌壮丽的历 史篇章。经济与文化一体化的时代命题和战略构想是契合这一历史方向的，体现了“三 个代表”重要思想和科学发展观，反应了世界的潮流。党的十六大曾指出：“当今世界， 文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量， 深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。十六大报告从全球视野和世界发展 趋势上论证了经济与文化一体化时代来临的特点、趋势，已经产生和即将产生的深远影 响，深刻指出文化已成为当代社会生产力的重要因素和经济增长的重要推动力量，文化 与经济的加快融合乃至一体化趋势，使其与经济的关系发展到一个新境界经济借助 文化，提升了发展内涵；文化借助经济，实现了自身价值和创新。由此，一个新的时期， 经济与文化一体化发展的时期到来了。党的十七大中又特别强调了文化的重要作用，十 七大报告中指出：“要激发全民族文化创造力，提高国家文化软实力。文化软实力是综 合国力和国际竞争力的重要组成部分。我国要在激烈的国际竞争中赢得主动，就必须在 壮大经济实力、科技实力和加强国防力量的同时，使国家文化软实力有一个大的提高。 当前和今后一个时期，应重点抓好以下几个方面的工作：一是大力建设社会主义核心价 值体系，增强中华民族的凝聚力；二是加快发展文化事业和文化产业，不断提高我国文 化的总体实力和国际竞争力；三是提高文化传播能力，不断扩大我国文化的影响力；四 是调动社会各方面力量参与支持文化建设，激发全社会的文化创造活力。可见当今时 代，经济发展离不开文化的导向作用，文化发展也离不开经济手段的推动，文化与经济 一体化趋势越来越明显。另外，我国具有源远流长的历史文化背景，更要求经济与文化 一体化发展来带动民族文化的复兴，使这一课题的研究具有更为重要的作用。 ( 二) 本课题研究的意义与方法 1 本课题研究的理论与现实意义 对于经济与文化一体化的研究始自二十世纪八十年代，研究中人们提出了经济文化 化、文化经济化、经济文化、文化经济、文化产业、文化国力等新名词。从韦伯新 教伦理和资本主义精神一书中关于经济的文化被眼睛的精彩分析，到后来关于企业文 化形象的热烈讨论，再到时下关于产品的文化含量创意产业的深入研究，人们对于 2 中国石油大学( 华东) 硕士学位论文 经济文化一体化的认识已经提升到了一个全新的水平。但是对于经济与文化一体化的哲 学思考仍处于起步阶段，尚没有深入系统的研究。 伴随着知识经济时代曙光初露，世界经济与文化一体化发展的趋势愈来愈明显，出 现了文化的经济化，如，文化的产业化，信息的产业化，教育的产业化等等，同时也出 现了经济的文化化，如，品牌效应、企业文化、公关战略、经济文化节等等。这样的现 象屡见不鲜。经济与文化不再是传统的单一独立的现象，而是出现了经济与文化一体化 的新形态、新综合体，两者的一体化结合更有利于发挥二者各自的作用，形成了1 + 1 2 的系统新功能。同时我们也应该对其进行合理的引导，从而保持住经济与文化的相对独 立性和真实性。经济与文化的一体化发展，是市场经济的产物，更是经济全球化的必然， 对于我国的社会主义建设有着重要的现实意义。 2 本课题研究的基本方法 第一，用马克思辨证唯物主义和历史唯物主义的方法来指导学术资料的收集和研究 工作，收集和分析各种材料时做到实事求是，不随意嫁接和割舍，力求“返本 ，唯真 唯实。 第二，充分运用辨证分析法和比较法，做到分析和综合、抽象和具体相结合，力求 思想的开放性和构建理论的广阔性。坚持理论联系实际，解放思想、开拓创新、与时俱 进。 第三，用西方经济学和文化学的分析工具对物质产品生产与文化产品生产进行系统 的研究。 第四，立足文本实际，积极融会贯通当前学术界对经济与文化一体化发展的概述和 评价所取得的优秀理论成果，争取有所借鉴，有所突破、有所创新。 3 二、文化在社会发展中的地位与作用 二、文化在社会发展中的地位与作用 ( 一) 文化的概念 文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事 情。自2 0 世纪初以来，不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直 努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认 的、令人满意的定义。目前，学术界公认的意见认为，被称为人类学之父的英国人类学 家爱德华b 泰勒，是第一个在文化定义上具有重大影响的人。泰勒对文化所下的定 义是经典性的，他在原始文化“关于文化的科学”一章中说：“文化或文明，就其广 泛的民族学意义来讲，是一复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，以 及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。 显然，这个定义将文化解释 为社会发展过程中人类创造物的总称，包括物质技术、社会规范和观念精神。后人对这 个定义褒贬不一，同时也不断的提出新的观点，关于什么是文化的问题到目前为止竟然 已经有多达2 0 0 多种的定义。人们对“文化”一词的理解差异之大，足以说明界定“文 化 概念的难度。美国人类学家克罗伯( a l k r o e b e r ) 和克拉克洪( c k l u k h h n ) 在1 9 5 2 年出版的文化：关于概念和定义的检讨一书中，对自泰勒以来西方的文化定义现象 进行了统计，搜集了1 6 0 多种关于文化的定义。从各种文化的定义，以及人们习惯理解 和使用的涵义来看，文化大致可分为三个层次：一是指人类在实践中创造出来的、借以 区别于动物的一切物质和精神的产物，即人们通常称之为物质文明和精神文明。如大 英百科全书( 1 9 7 3 - 1 9 7 4 ) 将文化定义为“总体的人类社会遗产 。二是指人类的精神 生活过程和精神生产成果，即人们通常所称的精神文化，它包括哲学、艺术、宗教、语 言逻辑以及其他自然科学和社会科学的知识等。如苏联大百科全书( 1 9 7 3 ) 认为狭 义的文化“仅指人们的精神生活领域 。三是指与一定的经济基础和政治基础相适应的 观念形态和价值系统，属社会意识领域。n 1 从人们使用“文化”的三个层次来看，文化有广义和狭义之分。广义的文化相当于 人类文明的代名词，狭义的文化指某种观念形态，在使用上往往与经济、政治并列，为 越来越多的人所接受。黄楠森在唯物史观与文化的共性与个性中指出：“一、有较 多的人倾向于这种狭义的理解。许多人都把经济、政治、文化三者并列，认为三者是构 成人类社会的基本组成部分，那就是说，经济、政治不是文化，文化是区别于经济、政 治的东西，即只能是精神的东西。约定俗成，多数人的用法当然能得到多数人的认同。 4 中国石油大学( 华东) 硕士学位论文 二、即使是广义的文化，如食文化、酒文化、穿文化等，实质上指的并不是食、酒、衣 服等物质实体，而是包涵这些实体中的精神因素，如科学、知识、技术、风俗、习惯、 美感、趣味、使用的方法或方式等等，其中饮食( 蕴含的) 精神因素愈多，其文化水平 愈高。食仅能果腹，衣仅能蔽体，则没有什么文化可言。三、只有把文化看成人类社会 的一个组成部分，才有文化在人类社会中的地位和作用可言，如果文化的外延与人类社 会的外延是完全一致的，文化在人类社会中的地位和作用就无从谈起了，那样，问题将 变成文化中的几个组成部分：物质文化、制度文化和精神文化之间的关系问题。因此， 对文化采取狭义的理解不仅是约定俗成，而且也是合理的。 乜1 现代化包含着经济、政 治、文化多方面的变迁，把文化置于与经济、政治并列的角度，因而本文的论述属于狭 义上使用的文化范畴。 在这里，可以把文化描述式地概括为：不同国家或地区的人们在不同历史阶段的生 活样态、思维模式和行为方式。是一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习 俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 ( 二) 文化在社会发展中的地位与作用 2 0 世纪9 0 年代以来，随着社会主义市场经济体系的逐步确立，我国的社会生活发生 了全面而深刻的变化。这种变化不仅反映在社会经济领域、政治领域，而且也波及社会 文化领域，文化在社会发展中的作用越来越突出。美国历史学家戴维兰德斯在国富 国穷一书中断言：“如果经济发展给了我们什么启示，那就是文化乃举足轻重的因素。 口1 主要表现为以下几个方面： 1 文化是社会结构的组成部分 根据马克思的社会有机体理论：社会是一个具有特定的结构、功能、发展规律的有 机开放系统。社会的经济结构、政治结构和文化结构构成了社会的基本结构，其中经济 结构是构成社会结构的基础。社会的经济结构是同生产力发展的一定阶段相适应的生产 关系的总和，生产力是人类改造自然、获得物质生活资料的能力，生产关系是在生产过 程中发生的人与人之间的社会关系，社会经济结构是整个社会结构的重要组成部分和基 础。社会的政治结构是亦称社会政治制度，是指建立在一定社会经济基础之上的政治上 层建筑，社会政治结构的基本内容有两部分：一是政治法律制度，二是体现和执行政治 法律制度的组织和设施，其中，国家政权是社会政治结构的核心。社会的文化结构是指 由各种社会意识形式组成的有机系统，包括政治法律思想、道德观念、哲学理论、宗教 5 二、文化在社会发展中的地位与作用 观念、科学、艺术等有确定规范的系统化的社会意识及其联结方式，社会意识形式中归 入经济基础反映上层建筑的部分又称社会意识形态，社会意识形态是社会文化结构的主 要组成部分。 文化作为自觉的社会意识，它对社会经济和政治具有能动的反作用，文化作用于经 济，给经济发展以指导作用，使经济健康有序的发展，减少资源浪费，环境污染等现象。 文化作用于政治，使政府在执政过程中做到以人为本，科学决策，依法施政，执政为民， 以最小的成本投入取得最大化的社会效益。 2 文化构成社会发展中的“软力量 文化软实力是国家软实力的核心因素，是指一个国家或地区文化的影响力、凝聚力 和感召力。“软实力 ( s o f tp o w e r ) 这个术语最早是由美国哈佛大学教授约瑟夫奈提 出来的。他认为：“一个国家的综合国力，既包括由经济、科技、军事实力等所体现出 来的硬实力，也包括以文化和价值观念、社会制度、发展模式、生活方式、意识形 态等的吸引力所体现出来的软实力。约瑟夫奈认为一个国家的软实力主要存在于 三种资源中：第一，它的文化，即对其他国家和人民具有吸引力的文化；第二，它的政 治价值观，特别是当这个国家在国内外努力实践这些价值观时；第三，它的外交政策， 但这些外交政策需被认为合法且具有道德权威。”h l 个国家的倔起，从根本上说，在于 它的综合国力的全面提升。除此之外，相对于具体的国民生产总值、科研成果及转化率、 国防力量等硬实力而言，哲学与社会科学也属于国家“软实力”范畴。文化是一个社会 重要的精神支柱，强调文化的力量，既能丰富人民的社会生活，也能创造不同于科技、 经济等的新的发展动力。 今天的中国，文化越来越成为中华民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综 合国力竞争的重要因素。要全面建设小康社会，要增强综合国力的竞争能力，要进一步 满足全体人民强烈的精神文化生活需求，就必须大力提高国家的文化软实力。因此，十 七大报告明确提出，要推动社会主义文化大发展大繁荣，要“提高国家的文化软实力”， 的确是顺应世界文明潮流、引领文化发展正确方向之举。十七大报告指出“提高国家文 化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民 精神风貌更加昂扬向上 。报告这一新提法，表明我们党和国家已经把提升国家文化软 实力作为实现中华民族伟大复兴的新的战略着眼点，文化软实力作为现代社会发展的精 神动力、智力支持和思想保证。文化是构成社会发展“软力量 的重要因紊，因此，发 6 中国石油大学( 华东) 硕士学位论文 展软实力就是要大力发展文化，认清文化的重要作用，一个民族的复兴，必须有文化的 复兴作支撑，实现中华民族的伟大复兴必然伴随中华文化的繁荣兴盛。 为此，就要树立“文化软实力是重要国力 的观念，把文化产业列入国家战略，大 力推动和扶植文化产业，要详细制定文化发展战略目标、战略措施和文化发展政策，加 快发展文化事业和文化产业，推进文化体制改革，完善文化产业政策，推动其发展成为 国家战略性产业，做到“国家硬实力 和“文化软实力”两手抓，两手都要硬。 另外，构建社会主义核心价值体系，努力提高国民综合素质，是增强文化软实力的 又一重要方面。要深入贯彻落实科学发展观，坚持以人为本，把社会主义核心价值观融 入国民教育和精神文明建设全过程，着眼于满足人民群众日益增长的多方面、多层次、 多样性的精神文化需求，着眼于提高人民群众的思想道德素质和科学文化素质，着眼于 促进人的全面发展，努力提高国民的精神状态、意志品格和内在凝聚力，构筑社会主义 核心价值观坚实的文化根基。 中华民族文化博大精深，源远流长，是我国文化软实力的首要资源和重要基础。要 充分发掘中华传统文化的优势，全面认识祖国的传统文化，取其精华，去其糟粕，使其 与时代特征相适应，与现代文明相协调，与人民的生活和国家的行为相联系，自觉实现 民族文化现代化的转换。要大力推进民族文化创新工作，加大制度创新力度，加快构建 文化传播体系，使我国悠久的历史、灿烂的文化通过各种媒体传递到世界各地。 3 文化生产力满足社会日益增长的精神文化需求 文化生产力观念表明，文化是一种生产，而且是一种大规模的社会生产，作为一种 大规模的社会生产，它就天然地具有社会生产的基本特征，具有流通、交换、消费等基 本环节，具有市场条件下经济运作的全部过程，而不仅仅是某个艺术家的内在的独造精 神的心理活动。多年来我们对马克思精神生产、艺术生产的研究，一直忽略了马克思提 出这一理论的历史背景，而对之作了一种纯粹精神的、美学的研究。对其中的“生产 这个词，仅仅作了一种消弭了其历史性的隐喻性借用，“生产”即是创作。其实马克思 提出的精神生产或艺术生产必然地合理地含有市场经济时代商品经济生产的全部特征， 因此，我们所说的文化生产力，既指渗透于物质生产力中的科技、文化因素，也指具有 相对独立形态的精神生产力。可以说，文化生产力就是经济和文化相互融合发展到一定 阶段的产物。它指的是创作和制造文化产品及提供文化服务的社会能力，是社会生产力 的重要组成部分。 7 二、文化在社会发展中的地位与作用 先进的文化生产力和先进文化的发展，说到底是以人为目的，服务于人，服务于最 广大的人民群众的根本利益的，随着社会生产力的迅速发展，人们的收入水平不断提高， 人们的社会需要也不断提高。在基本的物质层次满足的基础上，人们更多地关注文化上 的、精神上的、心理上的需要，注重个体的全面发展和人的生存质量。陋1 人们在生活中 对第一产业产品的需求在总体支出中的比重会相对下降，对文化产品等精神文化的需求 则会大大增加，比如人们对书籍、音像、影视、艺术产品的需求，对娱乐服务、旅游服 务、信息与网络服务的需求。即使物质层次的衣、食、住、行需要也大大的文化化了。 随着生活水平的日益提高，人的更高级需求便会优先增长，使经济含量中精神文化附加 值越来越高，从而文化产品与文化消费也会优先增长。 不仅对文化产品及所提供文化服务的需求不断增加，人们的消费观念也发生了变 化，更多地是消费广告、消费类像、消费品牌、甚至消费符号。例如，以快餐文化著称 的麦当劳，它不仅是快餐文化的符号，而且它还是美国文化的符号。这种消费方式实际 上是在消费一种理念文化，它用统一的产品、形象、理念、文化、服务，向世界众多国 家的消费者传播“清洁、方便、美味、家庭氛围”的消费文化。正是在这种消费文化无 所不在的情况下，使当代文化产业得到迅速发展，既满足了人民群众精神文化产品的需 要，又促进经济社会的发展。总之，当知识经济时代来临，人们的初级的、低层次的、 偏于物质层次的需求得到充分满足之后，高级的、更高层次的、精神的、心理的需求就 会凸现出来，人们将追求更高质量的生活，实现个体的全面发展。 8 中国石油大学( 华东) 硕士学位论文 三、文化与经济互动的历史嬗变 文化因素对现代经济发展越来越具有举足轻重的作用，可以说文化现象与经济现象 是密不可分的，在整个的人类历史长河中，文化一直在显示着它的重要作用。“即使是 最原始、最落后的经济形态，其中也内在的包含了或多或少的文化因素”。呻1 但应该看到，文化不仅显出纷繁斑驳的“共时性多样性状貌”，还体现出一种“历 史性的动态进程 。口3 因此，在不同的经济社会发展阶段，人类自身对文化资源的认识水 平是不一样的，进而对文化资源价值的开发和利用也有区别，经历了一个不断运动、演 化着的漫长曲折的认识过程。考察文化与经济的关系演进的历史，可以看出二者的关系 经历了一个否定之否定的过程，这就是：“原始混沌一体各自独立发展在更高 的基础上的融合 。现代经济与文化一体化发展的结果是对人类历史中的各种社会经济 发展样式的继承和创新，所以，了解经济与文化互动在历史长河中的不同表现形式，总 结和反省以往的社会发展形态，是阐述经济与文化一体化发展的前提。 ( 一) 原始社会中文化因素的作用 原始社会是文化人类学理论上的一种社会组织类型，是人类社会发展的第一阶段。 以亲族关系为基础，人口很少，经济生活采取平均主义分配办法。对社会的控制则靠传 统和家长来维系，而无习惯法和政府权力。在典型的原始社会里，没有专职的领袖。年 龄与性别相同的人具有同等社会地位。如有争执就按照传统准则进行调停，人们普遍遵 守这些准则。世界各地都有原始社会，形式多样。有些以狩猎和采集经济为主，有些则 以渔业为主，或者以简单的自然农业为主，部落组织是某些原始社会的特徵，但是并非 所有的原始社会都有这一特徵。根据文化进化论者的学说，有些原始社会保持着平均主 义的性质，但另一些则已经逐步变成等级制度的社会，并进而发展成为酋长领地，其组 织形式更为复杂。 1 文化作为一种图腾崇拜、信仰意识影响人们生活 在原始社会时期，文化和经济浑然一体，共同处于原始的生存方式之中，没有文化 与经济之分，生存方式、生活方式都混沌地统一在生存方式和生存文化中。人类在漫长 的物质生产劳动中，逐渐萌发了审美观念和信仰意识，于是出现了相对独立的精神活动 形式，也是最原始最低级的精神生产活动。如祭祀仪式以及为庆祝丰收和战争胜利而进 行的原始舞蹈、音乐表演活动。但是由于人类刚刚脱离自然界，生产力极端低下，人类 的精神活动与物质生产活动以及管理氏族的社会关系活动都处于尚未分化和独立的状 9 三、文化与经济互动的历史嬗变 态。严格来说还没有严格的独立的真正意义上的精神活动，或者说精神文化活动还处于 萌芽状态。 2 文化作为有意识的生产活动把人与动物区别开来 无论是对远古山洞、墓穴的识别考证，还是对当今某些部落的仔细观察，二者都印 证一个基本事实：凡是有人类生活的地方就存在着精神文化活动和文化产品，精神文化 活动是伴随人类产生而产生的每时每刻都存在的一般实践活动。可以说，人类制造石器 和创造文化是同时起步的。西方某些文化决定论者就认为文化活动是人区别于动物的基 本活动。美国人类学家就宣称：“我们的整个生活都是文化决定的。川踟马克思曾指出： “动物只生产它自己，它和它的生命活动是直接同一的，而人则是再生产整个自然界。 动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需求来塑造，而人则按照任何物种的尺度来进 行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象。有意识的生产活动直接把人 同动物的生命活动区别开来。 聆1 有意识的生产活动始于那块最原始和最粗笨的打制石头，准确点讲，始于那块打制 的“最粗笨的石刀、石斧”。这石刀石斧的打制，不仅开始了人类创造自己生命形态的 文明史，也说明这块“最粗笨的石刀、石斧”，既是经济的( 产业的) ，也是文化的。说 它是经济的，因为以它为工具生产出了满足人类的生存和发展需求的物质财富。说它是 文化的，因为它是人类智慧外化的一种形式，它承载着人类对生命对象的理解和思考， 记载着思想、感情的过程和“有意识的生产的全过程。因此，从这个意义上理解人类 的一切经济( 产业) 活动都是文化产业，都具有文化意义，而一切文化活动本身一开始就 内蕴着经济( 产业) 的因子，当然，经济也内蕴着文化因子。从这个意义上讲，文化和经 济同时存在或融化于人的生命行为和生命存在方式之中，你中有我，我中有你，从而形 成了初始形态的文化与经济一体化共同体，即经济文化的原始统一。可见制造工具和使 用工作是“人猿相辑别的标志，对于人类的一切方面都具有极其深远和广阔的意义。 ( 二) 农业社会中文化因素的作用 农业社会是以农业生产为主导经济的社会。在西方传统的发展理论中用以代表工业 社会之前的社会发展阶段。有时又称传统社会，与工业社会相比，农业社会的特征大致 归为：以家庭为基本生产单位、以手工为主要生产方式的自给自足的小农经济在社会 中占主导地位，生产的目的主要是为满足家庭生活需要而不是交换。社会分工不发达， 社会分化程度低下。社会流动性弱，各阶级阶层之间壁垒森严，社会关系以血缘和地 1 0 中国石油大学( 华东) 硕士学位论文 缘关系为主，个人的发展受到极大限制。社会管理原则是家长制，人治为政治系统运 行的基本方式。人们的思想观念陈旧，迷信权威，惧怕变革。竞争机制不健全，生 活节奏缓慢，因而，社会的变革和进步也非常迟缓。然而，农业社会中人与自然之间保 持有一种顺应的关系，因而人们拥有一个优越的生态环境或生存空间；日常生活中人际 交往的人情味浓厚；节奏舒缓的生活使人较少心理的紧张和精神的压抑；伦理型的规范 对于抑制一般性的越轨行为有着不可替代的效力。在农业社会中，文化因素的作用主要 体现在以下几个方面。 1 文化主要作为道德观、价值观规范人们生活 在农业社会中，生产力水平较之原始社会有了一定的提高，物质生活的改善，使社 会上一部分贵族阶级开始有闲暇进行精神层面的思考，文化不再只是单纯、模糊的图腾 崇拜、信仰意识，而是转变为一种明确的道德观、价值观，规范着人们的行为方式、交 往方式以至生活方式，对经济发展产生了深远的影响。可以从中国传统文化方面看一下 文化作为道德观、价值观的作用。 中国传统文化非常注重现实的人生，注重人与人的关系。中国传统文化的核心精神 是以人为中心的“人文主义 n 们，强调“天人合一”，追求一种和谐的大同世界。这种过 分强调伦理道德、追求“天人合一大同世界的传统文化精神，塑造了一种特殊的民族 心理：n 订一是追求一种“和谐社会和“大同世界 的理想主义。这种和谐的大同世界 往往是一种主观的无根据的愿望，带有很大的空想和虚幻成分，从而致使主观脱离实际。 二是实践的道德观。把人作为核心，强调天和人的统一。一方面用“人事附会“天命， 要求人去体现“天道 之流行；另一方面又把人的道德性加之于天，使天成为一种理性、 道德的化身，天理的基本内容是仁、义、礼、智等至善的德行。这样一来，天虽然作为 一种客体与人对立，但同时又带有人的强烈的主体性，主客混融。“知行合一”即要实 现天理，而天理是“至善的表德 ，所以人们的实践活动的根本是道德实践，从而限制 了实证科学的发展，造成了近代经济的落后。三是对事物了解重直观体验和求同的思维 模式。注重直观的体验，用人的“明德 之心比附自然。强调统一和谐，反对“过”与 “不及”。重总体的不经分疏的理论思维及事物的相互联系和统一，缺乏必要的分析论 证和解剖，最终堵塞了通过实验科学而进入现代科学的道路。 在高度注重道德伦理和人生内在价值追求的文化体系下，为了保存这种思想体系不 受与之相反的思想的侵袭，必然产生“重义轻利”的观念和思想。即排斥与内在“道德 三、文化与经济互动的历史嬗变 相对立的外在物质利益，把与社会活动相关的各种事务概括为谋利，“利”被视为一种 与“道义 互不相容的东西。“崇义斥利”思想的长期影响，一方面用观念性的道德力 量抑制人们追求物质利益的愿望，使人们对物质利益的评价和获取物质利益的态度长期 受到贬抑，降低了人们进一步从事经济活动的动机和要求，从根本上压抑着经济的发展； 再一方面，这种思想也必然导致轻视劳动，鄙视体力劳动者，认为经济活动以及与此相 关的技能、学术都是小人才去从事的末业小道，是“君子之学”所不齿的。自然知识， 尤其是生产技艺，被排除在读书人的视野之外，成为士林所不齿、社会藐视的行当。“凡 推步b 相医巧，皆技也。小人能之”。n 2 1 因而中国历史上一系列科学技术、生产技 艺多在民间产生，处于一种自生自灭的状态，或用来“烧香祭神 。正如鲁迅先生所说 的，外国用火药制子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它 看风水。社会产生了一种既不需要科技，也难以产生科技，更难于把科技应用于社会生 产的文化环境，科技一直没有成为经济发展的内在要素，经济发展也就难以获得摆脱内 在限制的能动力量。 2 文化是少数人的高级消费 自然经济时期，农业文化占据主导地位，文化与经济出现分离，文化成为少数人才 能享受的高级消费，这一时期的特点被概括为“经济上的贫乏和文化上的垄断 ，文化 作为一种标志，只是特权阶级的享受，而大多数人则没有机会或没有财力、闲暇从事文 化生产、进行文化消费。 这时，经济与文化的原始混沌统一被打破了，文化更多的指精神财富，经济更多的 指物质财富，毫无疑问这种分离是有利于文化与社会发展的，是二者关系发展的必经过 程，然而，由于劳动分工不足，在脑力劳动和体力劳动分离过程中，出现了阶级对立与 阶级统治，使主要从事精神文化活动的脑力劳动逐步成了统治阶级和附属于它的极少数 知识分子的专利，而被统治阶级只能从事体力劳动。受到阶级统治的影响，作为劳动分 工结果的经济与文化的分裂表现为阶级对立和不同的社会等级，文化的生产属性( 经济) 逐步被淡化，意识形态属性( 狭义的文化) 得到强化。不仅如此，在阶级统治下，由于统 治阶级掌握着统治工具，导引着社会舆论，出于精神统治的需要，统治阶级将这种强化 了的狭义文化转变为相对独立的思想，为上层建筑服务，成为其控制人民思想，实施统 治的工具。同时，物质生产的发展和人们对物质财富的追求使人们将经济发展集中于物 质生产领域，文化游离于经济领域之外，对经济只具有间接的作用。文化成为纯粹的意 1 2 中国石油大学( 华东) 硕士学位论文 识形态，经济与文化之间原始的一体化关系被彻底割断。 ( 三) 工业社会中文化因素的作用 工业社会是以工业生产为经济主导成分的社会。是继农业社会或传统社会之后的社 会发展阶段。有时又称现代社会。一般认为，工业社会具有以下特征：以大机器的使 用和无生命能源的消耗为核心的专业化社会大生产占据了社会经济的主导地位。科学 技术高度发达，生产效率全面提高。社会分化剧烈，社会分工精细。社会流动性增 强，业缘关系取代了血缘和地缘关系而成为人们社会关系的主要形式，个人发展的机会 和自主程度增多。法治取代人治成为政治系统运行的基本方式，社会的民主化程度提 高。城市数量增加、规模加大，农业人口的比重降低至半数以下。交通运输工具和 通讯联络手段高度发达，个人、群体、组织、区域、国家日趋开放。人的思想观念充 分更新，竞争意识和时间观念加强，崇尚科学、信服真理、追求变革成为人们基本的行 为或价值取向。工业社会是在农业社会长久积累的物质和精神财富的基础之上演变而来 的，更是对农业社会的超越，然而，工业社会中人与自然的关系由顺应而至掠夺导致了 生态环境的恶化；城市化的极度发展压缩了人们的生存空间；高节奏、强竞争的生活加 重了人的心理负担和生理不适；人际交往中的事本主义导致了人与人之间的隔膜。 1 文化变革促进工业社会的到来 西方中世纪后期，社会爆发了以宗教改革和文艺复兴为主的文化变革运动，文艺复 兴和人文主义促进了人性的复苏，宗教改革则推动了社会的转型。文艺复兴的革新意义 主要局限在文学艺术和狭义的文化领域，而宗教改革却导致了欧洲社会尤其是北部欧洲 在思想、政治和经济等方面的普遍变革。 首先是宗教改革中马丁路德的改革，这种宗教强调“因信称义 ，强调个人的精 神自由，每个人都可以通过自己的信仰与上帝直接交往，而不再需要教士、教阶制度以 及繁缛的教会仪式来作为中介。这种精神自由成为宗教宽容和政治民主化的思想前提。 其次是英国的宗教改革，这个改革导致了主张英国国王拥有至尊权利的安立甘教的产 生。安立甘教又叫英国国教会或圣公会，它强调国王的权利具有至高无上的神圣性，强 调世俗权力高于教会权利，从而促进了民族国家的成长和政教分离，为资本主义发展提 供政治前提。最后是产生了瑞士的加尔文教，它的一个最重要的历史意义就在于它为资 本主义的经济发展提供了一个重要的合理性根据，促进了工业社会的到来。关于这一点， 马克斯韦伯在他的新教伦理与资本主义精神一书中做了充分的阐述。n 3 】力口尔文教 1 3 三、文化与经济互动的历史嬗变 所提倡的那种世俗性的禁欲主义，所推崇的勤俭节约的生活态度和为了增加上帝的荣誉 而发财致富的新教伦理，成为推动资本主义经济发展的巨大精神杠杆。n 4 1 这三大主流教派对于西方的精神自由、民族国家的发展以及资本主义经济的成长， 起到了至关重要的推动作用。政治上的革命完成之后，导致了经济领域中的变革，这就 是工业革命和产业革命，促进了工业社会的到来。这样，文化最终影响到了经济领域， 对社会发展起到重要作用。 2 科学文化成为推动经济发展的杠杆 近代科学文化在文艺复兴、启蒙运动所倡导的理性精神推动下兴起，科学成为近代 工业文化的中心，成为推动工业革命和产业革命的重要力量。 文艺复兴解放了人的精神，宗教改革解放了人的思想，为以后的思想进步扫清了道 路，从此，人们逐渐摸到了自然界跳动的脉搏，揭示自然界的奥秘，从而以科学、理性 的态度看待世界，自然科学大踏步地前进，踊跃出多位著名的科学家，他们的学说为后 来工业革命和产业革命的到来奠定了有力的基础，带动了欧洲工业化的进程，社会进步 加快，如在天文学方面，波兰天文学家哥白尼日心说的提出标志着近代自然科学的开端， 伽利略和培根从实践上和理论上奠定了近代实验科学的基础，