（科学技术哲学专业论文）试析罗杰斯的人本主义科学观.pdf

原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进 行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何 其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人 承担。 论文作者签名： ：2 i 盈 e 1 期： 弦土i o 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保 留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅 和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关 数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本 学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：监导师签名：擞日 期： 论文作者签名：一二吐导师签名：翌堡垒芟日 期： 冲“主f 4 山东大学硕士学位论文 中文摘要 卡尔罗杰斯作为著名的心理学家。他在多年的实践经验基础上，提出了“以 人为中心”的人本主义心理学思想，成为人本主义心理学派的代表人物。他将现 象学理论纳入心理学研究，同时重视科学实证在研究中的地位，他所提出的将主 观内省法和客观实验法结合起来的观点，为心理学研究人类行为和心理变化提供 了一种新的有效的科学方法。 本文主要分析了罗杰斯心理学、行为科学思想的哲学理论渊源，又在此基础 上重点讨论了罗杰斯的科学观。罗杰斯的科学观是从对逻辑实证主义的质疑开始 的，本着真正的科学精神，不断反思，最终形成了科学观方法与体证观方法相整 合的新思路。并且，还运用科学实验的方法为自己的人格理论提供了科学检验， 为自己的理论找到了坚实的科学依据。 罗杰斯的科学观虽然在某些方面存在着不足，没能彻底解决现象学方法和常 规科学中使用的客观观察方法之间的矛盾，但他的研究确实为心理学的发展提供 了新的研究思路和发展方向，对于科学哲学同样有重要的理论借鉴意义，即便是 在今天，他的许多有益的理论对于心理学研究、科学哲学研究仍有现实意义。 关键词；人本主义心理学主观经验科学实证 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t a saf a m o u sp s y c h o l o g i s t , c a r l r o g e r sa d v a n c e dh u m a n - c e n t e r e dh u m a n i s t i c p s y c h o l o g yt h e o r y , b a s e do ny e a r so f e x p e r i e n c ed e a l i n gw i t hh i sc l i e n t sa n db e c a m et h e r e p r e s e n t a t i v eo fh u m a n i s t i cp s y c h o l o g ys c h 0 0 1 h ea b s o r b e dp h e n o m e n o l o g i c a lt h e o r y i nh i sp s y c h o l o g ys t u d ya n dp a i dm u c ha t t e n t i o nt os c i e n t i f i cd e m o n s t r a t i o n h i sn e w i d e at h a ts u b j e c t i v ei n t r o s p e c t i o n i s ma n do b j e c t i v ee x p e r i m e n t a t i o ns h o u l db ec o m b i n e d w a san e wa n de f f e c t i v es c i e n t i f i ca p p r o a c hf o rs t u d y i n gh u m a nb e h a v i o r sa n d p s y c h o l o g i c a lc h a n g ei np s y c h o l o g y t h i st h e s i sg i v e sa l la n a l y s i so nt h ep h i l o s o p h i ct h e o r ys o u r c e so fr o g e r s s p s y c h o l o g ya n db e h a v i o rs c i e n t i f i ct h i n k i n ga n dt h a nf o c u s e so nr o g e r s ss c i e n t i s m r o g e r s ss c i e n t i s mb e g a nw i t hd o u b tt ol o g i c a lp o s i t i v i s ma n df i n a l l yf o u n dan e w a p p r o a c ho o n s i s t i n go f s c i e n t i s mm e t h o da n dp o s i t i v i s mm e t h o d m o r e o v e r , h ep r o v i d e d s c i e n t i f i cp r o o f sf o rh i sp e r s o n a l i t yt h e o r yb ys c i e n t i f i ce x p e r i m e n t a t i o na n df o u n d p o w e r f u le v i d e n c e sf o rh i st h e o r y a l t h o u g hr o g e r s ss c i e n t i s mh a ss h o r t a g e si ns o m ea s p e c t s ，f o ri n s t a n c e ，i tc a n t c o m p l e t e l y r e s o l v et h ec o n f l i c t sb e t w e e n p h e n o m e n o l o g i c a l m e t h o d sa n d o b j e c t i v e - o b s e r v e dm e t h o d s i nr o u t i n es c i e n c e h o w e v e r , h i ss t u d yr e a l l yp r o v i d e sn e w g t i i d yt h o u g h ta n dd e v e l o p i n gd i r e c t i o nf o rd e v e l o p m e n to fp s y c h o l o g y b e s i d e s ，i ta l s o p l a y sa ni m p o r t a n tr o l ei ns c i e n t i f i cp h i l o s o p h y e v e nt o d a y , h i sm a n yu s e f u lt h e o r i e s a r em e a n i n g f u lf o rp s y c h o l o g i c a ls t u d ya n ds c i e n t i f i c - p h i l o s o p h i cs t u d y k e yw o r d s ：h u m a n i s mp s y c h o l o g y ；s u b j e c t i v ee x p e r i e n c e ；s c i e n t i f i cd e m o n s t r a t i o n 2 山东大学硕士学位论文 引言 人本主义心理学是二十世纪5 0 年代末6 0 年代初在美国兴起的一种心理学理 论，是人类潜力运动的核心人本主义心理学被称为心理学界的第三大势力，是 继精神分析学派和行为主义学派之后的又一大思想主流。该学派既反对精神分析 学派把人的行为和性格完全归结于个人的经历，尤其是他们对童年期经历的教条 式心理分析，也反对行为主义把人的行为简单说成是对刺激的条件反射的观点。 人本主义心理学是以。人的哲学”为摹础的心理学“人本主义哲学观所关 心的是力求以人的心灵的手段来把握人的经验世界的人，认为人的整个本性应该 被用来作为哲学必须全心全意以其为论证起点的整个前提”。o 当代人本主义思想 认为人类有能力挣脱个人历史和环境的束缚甚至克服遗传的限制，而做出有意义， 的个人选择，从而强调个体的重要性以及特殊性。第一届国际人本心理学大会主 席布勒在其著述中对人本主义心理学理论做过这样的解释：“人本心理学代表一种 新的更广阔的科学哲学，它与产生于欧洲的其他哲学流派一样，也是科学哲学革 命的一部分”，“这种新出现的科学哲学是心理学家对于自己学科进行长期抽象思 考所得出的产物”。o 人本主义心理学是对非人性化的行为主义的反动，极力弘扬人性和人的价值、 尊严与潜能，把心理学视为一门人学，强调心理学应该建立在理解的基础上，成 为人文科学的基础科学；认为人的行为不应该用所谓的客观的科学的标准，而应 该用一个人自己的价值观为参考框架来评判来决定自己的行为方式；同时还致力 于研究和理解整体的人。人本主义运动作为西方心理学的新趋向之一得到了迅速 的发展，并在社会上引起了较大的反响。 人本主义心理学理论产生在当代经济最发达的美国不是偶然的。近代以来科 学技术的高速发展，带来了日益增多的社会问题，尤其是二战以后，失业、吸毒、 精神病、道德堕落等社会问题愈发突现，人们意识到仅仅靠科学和实证不可能获 得真正的幸福，一切不安定的因素来源于缺乏对人自身内在价值的研究和认识。 人本主义研究) 英 席勒著麻乔志等译p 1 2 上海人民出敝社1 9 8 6 年 人本主义心理学导论 美】夏洛特布勒等著陈宝铠译华夏出版社1 9 9 0 年舨p 5 3 山东大学硕士学位论文 由于社会压力，人们内心出现了空虚、失落甚至绝望感，心理问题日趋严重，而 行为主义心理学越来越不能满足人们的心理需求，陷入了团境，迫使心理学家们 把眼光从研究人类行为转向了人的内部空间。人本主义心理学在马斯洛、罗杰斯、 罗洛梅( 存在主义者) ，哥尔德斯坦( 有机体论者) 等人的倡导下应运而生。人本 主义心理学突出人的自由与尊严、自宅与选择、价值与潜能、创造力与自我实现， 既是对人的主体性的弘扬、对人类心理主观性的肯定，又是对行为主义的外部机 械决定论和生物还原论的否定。 卡尔r 罗杰斯( c a r l r r o g e r s l 9 0 2 1 9 8 7 ) 1 9 0 2 年生于美国一个原教旨主 义的家庭。1 9 2 8 年罗杰斯获得哥伦比亚大学心理学硕士学位，同年受聘于纽约罗 切斯特市防止虐待儿童协会儿童研究室，开始儿童临床实习工作，把自己的研究 与临床心理学紧紧连在了一起。1 9 3 0 年担任该研究室的主任。并于1 9 3 1 年获得了 哥伦比亚大学哲学博士学位。1 9 4 5 年至1 9 5 7 年他在芝加哥大学任教授，创立了芝 加哥大学咨询中心。他1 9 5 5 年就任美国心理学会主席，1 9 5 6 年兼任美国应用心理 学会主席，同年荣获美国心理学( a p a ) 会首次颁发的杰出科学贡献奖，1 9 7 2 年又 获该学会颁发的杰出专业贡献奖，成为迄今美国心理学界唯一获此二项殊荣者。 1 9 5 7 年又赴任威斯康星大学心理学教授，后来还受聘于哥伦比亚大学、哈佛大学、 加利福尼亚大学等学府做兼职教授。 作为人本主义心理学家的倡导者之一，罗杰斯的一切理论均是从人的主体性 来把握人的本性的，在他看来，人是作为主体而存在的，人有主体性，反对忽视 人的主观能动性和个体性。罗杰斯认为在所有生命和非生命中，最珍贵的就是人， 人的个体是最具有价值的因为人有着最丰富的自我意识和最大的潜能，人的主观 能动性和自我选择性是不容低估和诋毁的；他还重视个体的独特性，把每一个人 作为独一无二的特殊个体来研究。罗杰斯把“完整的人”( w h o l em n ) 作为核心 概念，反对将人的心理分成几个部分，主张把人作为一个整体，要用整合的观点 进行研究，提出以整体分析和经验描述取代元素分析和试验说明。 他始终重视研究人是如何成长，发展的，对人的存在状态，形成过程 ( b e c o m i n g ) 、自我、知觉、行为以及人的潜力、创造力等均显示出极大的关注， 把人、人的尊严和自由放在研究的核心位置上，把促进人的“自我实现”作为研 4 山东大学硕士学位论文 究的最根本的目的，他认为每个人与生俱来地具有自我实现的倾l 句( a c t u a l i z i n g t e n d e n c y ) ，这是一种生长和发展的倾向，是人类建设性的本能，相信人都具有 积极的，建设性的人本性，可以自己成长，成为充分发挥机能的人( f u l l y f u n c t i o n i n gp e r s o n ) 。他尊重每一个人，平等对待每一个人，提供了一种面向所 有人的哲学。 在不同派别的心理学较量中，罗杰斯始终凭借他多年的实践经验、丰富的哲 学底蕴以及独特的科学思想展示出了非凡的理论才华，尤其是他的科学思想不仅 鲜明地表明了他最基本的理念上的立场，而且提供了一种方法，使得人们可以客 观地分析和描述心理过程的主观体验，将科学实证同人的主观体验较为有效地结 合起来了，为心理学研究开辟了一条新的道路。 山东大学硕士学位论文 - i i i _ i - 第一章罗杰斯的基本理论及其哲学背景分析 第一节基本理论 罗杰斯开创了以自我理论为假设的心理治疗观和反映这种治疗观的。当事人 中心疗法”( c l i e n t c e n t e r e dp s y c h o t h e r a p y ) 。这种方法强调人的自我指导能力， 相信人是可以找到自我实现的方向的。这个原理最初是在他多年的心理治疗经验 中得出的。这种方法的根本原则就是建立与求助者( 或称当事人) 的亲密关系， 对求助者无条件积极关注( u n c o n d i t i o n a lp o s i t i v er e g a r d ) ，鼓励求助者自己 叙述问题，自己接纳( a c c e p t a n c e ) 自己，自己解决问题，自己修复被歪曲和受 损伤的自我实现的潜力，治疗的目的不是要改变当事人，而是要为当事人利用这 些内在的资源去除障碍，而治疗师不是引导当事人走向心理健康的依赖对象，更 不能决定求助者的改变及发展方向。 罗杰斯认为人首先是人，而非物，这才是研究人性的最基本的基础。罗杰斯 的基本观点是：人是积极向上的，生活是美好的。这主要来源于他的心理治疗和 与人亲密相处的实际经验，有着实证和经验的基础。他提出：“人的基本属性自由 发挥作用时是建设性的，可以信赖的”o ，“人性最内里的核心，人格的最深层 面，其动物本性的基础，在本性上是积极的一从根本上说是社会性的，是向前运 动的，是理性的，是现实的”o 人们在认识到自己已经被他人或社会无条件地 接纳以后，就会对自己曾经被排斥于意识之外的经验开放，那些经验之所以被排 斥，是因为它们是在社会价值观念内化成价值观与原本的自我实现的倾向发生冲 突时，被认为是威胁自我结构的有害经验。此时，人们就会全面地、充分地体验 自己的所有情感，就会发现正在体验的就是自己，自己就是这所有的情感。“当人 们变得更完全成为他自己时，他将变得更现实地社会化”，圆正因为如此，他的全 部行为将变得更平衡、更现实，这种行为是适合一个高度社会性的动物的生存和 人的潜能和价值 一充分发挥作用的人( 罗杰斯) p 3 2 6 美 马斯洛等著林方主编华夏出版社1 9 8 7 年版 个人形成论 p 8 3 美 卡尔罗杰斯著杨广学等译中国人民大学出版社2 0 0 4 年版 人的潜能和价值一充分发挥作用的人( 罗杰斯) p 3 2 7 6 山东大学硕士学位论文 提高的。 罗杰斯反对将人看作是静止不变的，他认为人是一个流动着的过程。变化是 人生的真谛，变化就是生活。罗杰斯研究证明，“变化的过程开始于人要远离各种 停滞，远离情感和经验的对抗或分离，远离自我概念的僵化，远离逃避人群的倾 向，远离非人格化的心理活动，进而转向对情感和经验的接纳，对建构的尝试性， 在变化着的经验中发现一个变化着的自我，真实和密切的人际关系，功能的统一 和整合” 人的这种变化一方面是由于人本身具有的自我实现的趋向导致的， 另一方面还由于社会的不断变化及价值取向的变化所致。这种变化显示了人不仅 是生物人而且是社会人，显示了人和自然关系的一种动态的变化。 他将人看作是活生生的、发展变化着的个体，人与人之间的关系应当是最单 纯真实的互相尊重、坦诚交流、彼此接纳的平等的关系，人的本性是倾向于创造， 具有建设性、积极性的。任何个体在这样一种理想的关系中都会变得更加整合， 更有效能，更多显现出健康、功能良好的人格特征；交得对自己的经验更加开放， 更加接纳并欣赏自己，进而促使个体的行为发生改变。 在这种对人性的基本态度的基础上，罗杰斯进一步把“当事者中心”扩大为 “以人为中心”的人本主义理论，并把他的思想和方法应用到其他可以涉及到的 人际关系( i n t e r p e r s o n a l ) 领域中，如婚姻、师生、父母与子女、企业中领导与 员工、不同种族之间，甚至他认为也可以应用于政府及政府问的各种关系中，从 而把技术性的治疗转为对人际关系的关注。在罗杰斯看来，“以人为中心已经不仅 仅是一种心理治疗的方法，而是一种人生哲学、社会哲学，一种指引个人、机构 和社会乃至国家活动的哲学”。 既然是一种哲学，况且现代心理学原本就是从哲学的母体中分离出来的，每 一个心理学派都有其特定的哲学基础。罗杰斯的人本主义心理学思想也不例外， 正是他的哲学思想确定了他的人本主义思想的性质。 个人形成论) f 5 8 人性的迷失与复归 p 3 1 车文博主编江光荣著湖北教育出版社2 0 0 1 年版 山东大学硕士学位论文 第二节哲学背景分析 罗杰斯在创立自己的理论方法时，虽然并没有深入地研究某一种哲学理论， 追随某个哲学学派的思想，但他博众家之长，不断地从不同的哲学家那里汲取营 养来丰富自己的哲学思想。他没有完整地吸收某个哲学家的概念、观点，而是在 他们的理论中不断发掘心理学意义并加以合理使用。现象学、实用主义以及存在 主义等的基本思想都是他所深爱的，可以说罗杰斯的理论从哲学中汲取了大量的 养分。 一现象学提供了研究人的经验的新途径 胡塞尔主张对意识本身进行分析，认为认识形式和认识内容的客观性都是建 立在主观性的基础上的。他还主张把人的主体性问题作为哲学研究的中心，把价 值和意识问题作为研究的起点。胡塞尔进一步提出了他的科学观，他指出科学应 该以全部的存在作为研究对象，科学的研究范围既包括客观领域中的东西，也包 括主观领域中的东西，科学的任务不应该仅局限于研究纯粹的“客观事实”，有关 意义、价值和理性的问题同样也是科学研究的重要对象。 现象学派的基本特征首先是强调直觉的作用，把直觉作为获得知识的可靠方 法，使得内省法具备了科学性。现象学中所指的直觉包括对经验的、个别的事物 的把握和对概念的、抽象的事物的把握。第二个特征是重视对意识的研究。现象 学认为对意识的研究应该先于对其他事物的研究，意识包含了无意识、潜意识和 下意识等层面的一切心理现象，这是对传统哲学和实证主义观的挑战。第三个特 征是把意识的考察同科学联系起来，然后把意识现象同客体的表象联系起来，面 向事物本身是指面向“现象”，即意识的对象，包括意识中的观念和事物的表象。 这一点也是对实证主义科学观的直击。现象学告诉人们如何接受事物的直接现象， 如何经验、接受事物，如何系统地对眼前的资料加以直接的观察与整理。 由于有了现象学的主观性作为本体论前提，意识这个主观领域就自然而然地 成为现象学取向的心理学合法的研究对象，而心理学也从简单模仿自然科学、忽 视人性的危机中走了出来，成为一门真正意义上的人的科学。胡塞尔的现象学概 8 山东大学硕士学位论文 念是极其抽象而晦涩的，罗杰斯并没有纠缠于这些概念，而是抓住了现象学的基 本特征并从中发现心理学意义。罗杰斯主张把现象学作为人的科学的基础并且肯 定了现象学是一种研究主观现象的有效的方法 罗杰斯身为人本主义心理学家，反对盲目崇拜自然科学和把心理学当成一门 自然科学进行研究的方式，而现象学恰恰为他的理论提供了方法原则。在罗杰斯 的研究中，受现象学的启发把个人的世界称作现象场或体验场，其中包括被机体 体验到无论这些体验是否被意识察觉的一些经历，在他看来，现象是由 一个人的知觉总体构成的。他通过内省的方法，本着整体原则，始终注意体验着 的“个人”，重视个人的经验，把体验本身及其对个人的意义放在首要位置。 罗杰斯的“现象场”意义有几个特点，其一、人们头脑里出现的内容是被明 确意识到的内容，而经验远不止这些，还包括意识不到的、未被察觉的知觉。其 二、人们总是按照现象场中感受到的样子来构造他的现实，人的行为受知觉世界 的支配，依据知觉对外部世界做出反应。他认为每个人的行为都与我们关于自己 和周围环境的主观认识一致，并且决定人的行为的主要是那些意识到的知觉。其 三、每个人的现象场只有个人最了解，都是一个隐私的世界。一个人的现象场由 他的经验构成一个内部世界，人们按照自己的参考框架构建自己的主观世界，而 外人不可能完全了解这个参考框架，因此也就无法真正了解他人眼中的世界。但 是，人们可以根据每个人对其知觉的解释了解他的内心世界。他所提倡的“人际 关系哲学”中强调的就是用他人的参考框架和观点，而非站在自己的立场上去理 解他人的现象场。 在这个基础上，罗杰斯定义了他理论中的核心概念。自我”( s e l f ) 、。自 我概念”( c o n c e p to fs e l f ) 和“自我结构”( s e l f - s t r u c t u r e ) 。这三个术语在罗杰斯 的理论体系里含义大体一致，基本属于同一个概念范畴。自我概念”是个人现象 场中与个人自身相联系的那部分知觉及其附着意义，被罗杰斯称为“有结构的， 和谐一致的概念格式塔”，在这个结构中一个极小部分的改变会导致整个结构的变 化。这个概念有几个特点：第一、他把自我概念看作是对自己的知觉，它遵循着 一般知觉的规律。第二自我概念是指有组织的，连贯的，有联系的知觉模型， 它具有相对的稳定性。第三、“自我”是容易被意识所反映的，并将自我限定在 9 山东大学硕士学位论文 有意识的范围内。第四、“自我”不是固定的不易发生变化的结构，它无时无刻不 在发生改变，但在每一时刻，它都是一个特定的整体。第五、如人格心理学家普 汶指出的，“自我”不是我们内在的一个实在的小人，不是任何实体，也不是用来 控制个人行为的，只是个人知觉的有系统的组合。 罗杰斯对“自我概念”的定义表明他对现象学的理解与活用，将现象学中的 方法作为自己立论的有力支持，因此，他的观点中有着浓厚的现象学底蕴。 二存在主义规定了研究内容的中心点 存在主义是一种关于人的哲学，他们论述的“存在”是个体的存在，认为从 个体的存在出发，才能理解人生的意义；把孤立的个人的非理性意识活动当作最 真实的存在。以人为中心，尊重人的个性和自由，重视人类存在的体验 罗杰斯认为精神分析学派漠视人的独特性，而行为主义忽略了人的精神力量。 他从人的存在出发，倡导人们正视自己的存在，关注人的经验，将人作为处在其 生活过程中的一个完整的个体进行理解。人是存在着的人，这种存在性具有流动 性，这一点可以从我们的经验中显现出来。人的这种存在方式没有僵化，不受束 缚。更不会把某种结构强加于经验之上，因此，这样的人有着更宽广、更丰富的 生活。对于此罗杰斯有一个研究的假设：“每个人存在于以他自己为中心的不断改 变的体验世界中”。o 他认为经验是每时每刻都在形成的，由经验构成的人从出 生到死亡没有一刻不在丰富着自己，没有一成不变的人，就如同没有不流动的河。 他所要做的工作就是帮助人们发现自己，澄清自己的思想，从个人的经验中体验 到存在的真实性。这一研究命题与存在主义哲学的基本特征完全相符合。 罗杰斯在个人形成论一书中写到“我不是存在主义哲学的研究者”，“而 主观取向的存在主义思想又植根在我内心深处”。圆他在多篇论文及著述中多次提 到存在主义学派学者克尔凯郭尔。对于克尔凯郭尔的某些思想我并没有多少共 鸣，但他许多深刻的洞见和信念完美地表达了我所持有但却未能明白说出的观点。 虽然克尔凯郭尔是生活在一百年前的古人，我却禁不住要认定他是一个敏锐而极 当事人中心治疗 p 4 2 4 美】卡尔r 罗杰斯等著李盂潮李迎潮译中国人民大学出版社2 0 0 4 年版 个人形成论p 1 8 5 1 0 山东大学硕士学位论文 有远见的同道”。而真正令罗杰斯内心触动的克尔凯郭尔的一句话是：“t ob et h a t s e l fw h i c ho n et r u l yi s ”( 是其所真是) ，这句话正是将罗杰斯想要表达却未说 清楚的“生命的真实”概括出来了克尔凯郭尔认为个体的生存是一个人不断进 行的自我体验，现实社会的堕落如此严重，以至使人丧失了本质，丢掉了内在的 精神，丢掉了自我，成为“孤独的个体”，以“孤独的个体”作为哲学的研究命 题是克尔凯郭尔最大的贡献。他指出要改变“孤独的个体”的状态，就应促使人 回到真正的“自我”中来，把人的存在放置首位。 罗杰斯在与人交往一文中将“孤独的个体”形象地比喻成为关在地牢里 的囚犯，日复一日地用摩尔斯密码发出信号“有人听得见我吗? ”罗杰斯的工 作就是回应那些孤独的个体，帮助他们摆脱可怕的孤独找寻“自我”。他在研究中 发现，人“许多时候是自按照认为应该的那样去生活，而不是根据他本身的要求”， 。常常感到自己只是应别人的要求而生存在世，似乎根本没有什么自我，只是试 图按照别人认为他应该的那样去思维，感受和行动罢了”。而要让他们。变成 自己”，找回自我，就应在自己的经验中自然而然地找到，而不是强加于他们“变 成自己”意味着发现存在于自己的感觉和反应中的统一与和谐。 另一位深受罗杰斯喜爱的存在主义者马丁布伯指出：。关系”先于实体，正 是在关系的领域中，人才存在为人布伯认为个体同世界上各种存在物发生关系 的方式有两种，分别由两个原初词“我它”与。我你”来表达。而“我你”关 系则是人类应有的真正的基本关系。是存在于个人和我之间的一种永恒的生命体 验。这种关系被布伯称为真正的“对话”关系，是我与你之间活生生的精神上的 相通关系，这种关系揭示了人生的意义深度。罗杰斯将自己的理论称为“我的人 际关系哲学”，他就是试图在自己的工作中建立一种密切的“余一汝关系”。在罗杰 斯看来，人际关系应该是与他人实实在在地交往，在交往中个体要始终是自主的、 独立的，要保留自己的个性特征，同时又要真诚地表达出自我，同他人互相理解、 彼此接纳。在这样一种关系中，才能更有效地促进个体的机能充分地发挥作用。 他的这种观点来自于他多年的心理治疗经验，他说：“如果治疗是理想的，既深入 又全面的，那就是说医师已能和患者建立很深的个人关系和主观关系不是像 个人形成论 p 1 8 5 人的价值和潜能 一成为一个人意味着什么( 罗杰斯) p 3 0 2 山东大学硕士学位论文 一位科学家和一个研究对象那样的关系，也不像一位医师在准备诊断和医治，而 像是一个人和一个人之间的关系”。嘧罗杰斯看来，在这种“余一汝关系”中受益 的人，会对经验愈益开放，更能倾听自己，愈益重视存在的生活，更能对自身机 体不断增进信赖，从而更充分地发挥作用。 三实用主义影响了研究的方式方法 实用主义产生于1 9 世纪末2 0 世纪初的美国，强调从人的“经验”出发，主 张用行为效果来证明思维的合理性，根据事实效果来判定或修正信念，重新将“为 人”确定为哲学的目的。自创建以来，实用主义作为一种哲学精神和思维方式深 深影响着在美国出现的各种思潮，罗杰斯的人本主义心理学思想也深受实用主义 的影响。单从他在各种哲学中汲取有用的概念和理论就可以看出，在哲学思想的 运用上他是本着实用主义精神的，同样，在对待实用主义理论内容的取舍上，他 仍然是摒弃不相容的而吸取自己所必需的，从而丰富了自己的理论内涵。 首先，被罗杰斯一再提及的实用主义大师杜威十分重视用经验的方法，恢复 经验与自然之间的连续性，特别强调经验是有机体与环境的相互作用。他认为经 验既包括经验的( 即来自主体的) 也包括被经验的( 即来自客体的) 两个方面，前者 属于人的心理方面，后者属于自然界，在认识和实践过程中，主体( 人) 和客体( 环 境) 是相互作用、相互依存的关系。 罗杰斯在创立自己的学说时。对于实用主义思想取其精华，比如上述的。经 验”在他的理论中使用极为频繁，多次提到。对于经验，罗杰斯虽然没有下过明 、 确的定义，但他有着自己明确的态度。“只有当个体自己的躯体的经验( e x p e r i e n c e ) 是他的个性结构、他的价值判断、他的知觉和反应之基础时，才能最令人满意地 发挥作用”，。求助者对自己的看法，他的一连串思想，他对事情的反应，所有 这一切全都更经常地取决于他直接的感性经验所能发挥的作用”。t 他把经验看作 是一种过程，是处于人认识中心地位的动态过程。他认为体验生活是一个既令人 o 人的价值和潜能 一充分发挥作用的人罗杰斯p 3 1 7 个人形成论 p 2 2 山东大学硕士学位论文 感到陶醉，也让人感到些许的害怕的过程，“如果我能够让经验之流带动我朝向 未来，朝向我仅仅朦胧意识到的目标前行，我就会处于最佳的状态”o 罗杰斯试图让人们通过对自己经验的当下意义去解释生活。在他的理论中主 张应当容许人们自由地发展他们自己内在的自由，以及人们对自己经验的有意义 的解释。他认为，体验作为经验的特征，是最高的权威，自身的体验就是确定性 的试金石。别人的思想、自己的思想，都不能和自身的体验一样具有权威性，必 须一次又一次地返回到自己的体验中，去发现一个接近真理的东西，因为这个接 近真理的东西就存在于成为“自己”的过程之中。并且自身的体验越是“原初”， 就越具权威性这就是用经验的方法认识生活、认识自己。他解释说：“个人经 验之所以具有权威性，并不在于它永远不犯错误。它是权威的基础，因为它总是 能够以一种新的、基本的方式得到检验。”。我认为，科学研究和理论建构的目 标，是对意义重大的经验进行内在的组织整理。科学研究是一种程序严谨的不懈 努力，其目的是为了弄清楚主观经验的现象界的意义与秩序”o 其次，从詹姆士和杜威的思想中可以明显地看到，理解和宽容是实用主义哲 学方法所提倡的精神，而罗杰斯的理论中对于“理解”的应用也是恰到好处的。 一般情况下人们听到他人的陈述，第一反应就是对陈述的事情作出直接的评价或 判断，而并非首先去理解它。而他关于。理解”的核心性体会就是：要允许自己 去理解他人，这样做具有极大的价值 在罗杰斯看来理解他人的过程是有风险的，按照他人的而不是自己的参照框 架去理解他人才是真正地理解他人，如果能做到真正地理解他人，就或许会因为 这种理解而改变自己。但是人们大都害怕自己发生改变，因此真正意义上的理解 他人是很难的事。但罗杰斯做到了，在他的人际关系哲学中第一步就是无条件接 纳、积极关注当事人，建立亲密的人际关系，而无条件接纳的基础就是要做到真 正理解。理解使他与当事人产生共鸣，也使当事人发生变化，这种理解可以使当 事人开始接纳自己的思想、行为，境遇和感受，这种理解会使当事人的情感和自 我都发生变化。同时理解还可以使自己能向他人那样看待他人，如实地接受他所 有的知觉和情感，减少自己和他人之间的隔阂。罗杰斯把人比喻成一个又一个的 个人形成论 p 2 5 个人形成论 p 2 2 1 3 山东大学硕士学位论文 海岛，只有乐意成为自己并被容许成为他自己的时候，才会同其他的海岛搭起桥 梁。所以只有真正理解他人的感受、态度和信念并将其作为他真实而至关重要的 一部分接纳下来时，才是协助他人成为他自己的开始。 1 4 山东大学硕士学位论文 第二章罗杰斯人本主义科学观的剖析 罗杰斯的哲学观把他规定为人本主义者，他始终运用自己独到的科学观作武 器向科学心理学发起挑战，确切地说是对逻辑实证的科学观的挑战。从1 9 5 6 年开 始，罗杰斯同行为主义的重要代表人物斯金纳之间相继展开了三次大的辩论，随 着辩论的不断展开以及他关于人性、人格改变等方面的思想逐渐成熟，他开始对 经典行为科学的方法论原则进行反思和质疑。但罗杰斯的目的并不是一定要推翻 某种心理学的研究方法，而是要寻找一种能够合理研究心理问题的科学途径。“科 学能否发现一些方法，借助这些方法，人类可以最便捷地在行为、思维和知识方 面成为不断发展的、不断自我超越的过程? 科学能不能预测并且释放一种本质上 不可预测的自由”? 回 罗杰斯身为一名从事心理学研究的科学家，他怀疑一切教条的理论，终生致 力于对真理的探索，认真而不留情面地批判自己以及他人的理论实践，并从经验 中不断学习、反思。他不仅提出了系统的科学检验的假设及相关概念，并将其付 诸于实践行动，最终形成了自己独特的科学观。 第一节以行为主义为代表的科学主义心理学的科学观 从行为主义心理学派开始，实证主义的原则逐渐渗透n , b 理学的各个领域， 进而支配了心理学家的思维方式。心理学家接受了经验证实原则，极力推崇“客 观”和“实证”。 首先，科学主义心理学认为，心理现象就是一种物理现象，心理与物理没有 质的区别。如经典行为主义的代表人物华生就认为，所有的行为都可以还原成刺 激和反应的联结，而所谓刺激就是内外物理、化学环境的变化，反应就是有机体 的肌肉和腺体的变化，肌肉和腺体的变化原则上也可以化约为物理的和化学的变 化。基于心理现象本质上就是物理现象的认识，科学主义心理学家将心理学定性 t o nb e c o m i n gap e r s o n r o g e r s o n 动t o nm i f f l i n1 9 6 1p 3 9 6 山东大学硕士学位论文 为像物理学、生物学一样的自然科学，要象研究自然科学那样精密、客观地研究 心理学。 其次，科学主义心理学崇尚逻辑实证主义，要求将所有的科学语言还原为公 用的物理语言并将心理学术语还原为行为术语，一切心理活动都要转译成为操作。 科学主义心理学把可“操作化”当做心理学合法的研究对象的标准，同时还认为 那些关于不可直接观察的中介过程的理论建构，只有被操作化，还原为行为表现 后，才能成为有效的理论建构。 再次，逻辑实证主义中的经验证实原则是科学主义心理学所信奉的重要的方 法论原则。经验证实原则规定知识必须依据经验，一切不能以观察或实验来证明 的概念和理论都是虚假的和没有意义的，只有能用观察和实验的方法加以研究的 事物才是科学的适当的研究对象。这一原则被逻辑实证主义者视为划分科学和非 科学的标准。他们还强调人的认识过程中主体和客体的分离，主体的知识应该绝 对反应客观事物的特点，不能搀杂各种主观因素，在主体的概念和理论与外在客 体之间必须有一种一一对应的关系，否则这些概念和理论就不是科学的知识。因 此，科学主义心理学在选择研究对象时，主要是看它能否用观察和实验的方法进 行客观的研究，有些同人生密切相关、对个体生存具有着极其重要意义的问题， 如人的心身关系、认识的心理起源等问题，由于被认为无法用观察和实验进行客 观的研究而被摒弃在科学主义心理学的研究领域之外。 第二节罗杰斯的人本主义科学观之解析 一对逻辑实证的质疑 一提到人本主义心理学家，那些崇尚实验、测量和统计的讲究实证的人们会 多多少少认为他们缺乏科学方法的修养，然而事实上，罗杰斯不仅深谙学院心理 学的研究方法，而且对逻辑实证的研究方法有着不一般的素养1 4 岁时罗杰斯就 根据莫里森的饲养科学中讲述的科学方法学习如何进行实验，培养了在实践 中掌握了有关科学实验的知识的习惯，建立了尊重科学方法的认真态度。在后来 的求学生涯中，罗杰斯更是接受了严格的学院式的科学方法训练。工作以后，他 山东大学硕士学位论文 整日与。实验”、“控制”、“检验”打交道，一直没有停止过使用严谨的科学方法 从事研究工作罗杰斯对逻辑实证在自己心中的地位是这样评价的“我所受的教 育是逻辑实证主义的，对它我有一种高度的尊重”。o 在理论研究过程中，罗杰斯注意到了自然科学家与心理学家怎样才能客观的 研究行为与体验的关系的问题。随着研究的不断深入，他越来越强烈地感受到一 种来自治疗师的主观性和作为科学家的严格的客观性之间的隔阂带来的不适，“回 首过去，我能够辨认出这个矛盾的起源。这是逻辑实证主义和存在哲学之间的矛 盾。于前者，我一直沉浸于逻辑实证主义的熏陶之中，我过去一直对它怀有深深 的敬意；而于后者主观取向的存在思想我较晚才有接触，但它很快就在 我的心里生了根，因为它与我的治疗经验是那样地贴切”，“由于这种双重身份， 我日益意识到这两种角色之间的鸿沟我的研究工作做得愈好，愈是科学，作 为科学家的严格客观性和作为治疗家的近乎神秘的主观性之间的距离就愈是叫我 坐立不安”。圆他在两种身份之间进行对话，在争论中将自己的观点不断整合、完 善。 罗杰斯的科学观争论实质上就是从对单纯的逻辑实证主义科学观的质疑开 始，最终将逻辑实证主义和人文主义有效地融合在一起，形成自己独特的科学观 点的全过程。罗杰斯作为一名真正的理论创立者，从不仅仅停留在某种观点的表 面现象上，他没有避开矛盾而是迎风而上，通过对实质问题的分析，指明了争论 的焦点。 l 对行为科学把人客体化的研究方式的省察 行为科学把心理学当成一门自然科学，要求用精密、客观的方式进行研究， 把人也当成客体化的研究对象进行观察。科学的一个前提就是被研究的对象是可 以从外部进行观察的客观存在，科学知识来自这种外部的观察。 在罗杰斯看来，科学总是指向某个可观察的对象、他者，不会指向体验之我， 而实际上每个人都是一个体验之我，人都是活生生的，有着自己独特的主体性的 存在，如何能单纯应用科学方法研究人呢? 科学方法可以根据天文数据预测某种 天体的存在，可以通过解剖了解死亡的原因，但是在改变人格的过程中，科学对 个人形成论 p 1 8 5 o nb e c o m i n g8p e r s o n ) r o g e r sl t o u g h t o nm i f f l i n1 9 6 1 ，p 1 9 9 山东大学硕士学位论文 于当事人的内在体验却无话可说，但是内在体验又是人格改变的关键，人们往往 是在变化着的经验中发现一个变化着的自我。在心理治疗的过程中“治疗师们通 常是以直觉的方式认识到治疗的任何进展，关于治疗的任何新颖的知识，关 于治疗的任何有意义的新假设必定是来自于治疗师和当事人的体验，而永远 不会来自于科学”。o 依靠经典行为科学的方法是永远也无法把握住存在于个人心 中那些主观体验性的东西的，如何才能用适当的方法把握人的主观体验，研究一 个完整的人呢? 在以逻辑实证为主要方法的物理学界，将所触及的每件事都转换成一个客体 并非难事，而在心理学界，如果用科学的态度把所有的他人乃至我自己都当成客 体来看待，则会仅仅重视知识的学习而忽略反思人际关系的生活本身。因此罗杰 斯认为至少在研究改变人格过程的领域里，科学的发展与人们对经验的体验没有 什么实质性的关联。 罗杰斯总结出一个知识论模式，用以证明研究主观经验的合法性。他认为知一 识模式包括三种形式：第一种是客观模式，即把世界理解为客体；第二种是个人 对于自身意识经验的主观知识，包括个人的意向和自由感；第三种是试图了解他 人的主观内部世界的知识。除第一种之外，后两种知识模式都是主观的，因此主 观知识在罗杰斯的三种知识模式的知识论中占了很大的比重，成为知识中不可或 缺的部分。而行为主义学派则完全局限于客观的知识模式之中，无视人的主观经 验，把人当做纯粹的客体而非经验的主体，那么在这种研究方式中，能把握完整 意义上的人吗? 罗杰斯还指出，在心理治疗的过程中，有一种最本质的东西叫做“体验性学 习”( e x p e r i e n t i a ll e a r n i n g ) 。这是一种难得的，甚至无法用语言表达和描述的学习 经验。人类很容易把概念性的东西借助言语表达出来，并试图使情感世界中的意 义与象征符号相匹配。在理性认知领域，人们通常谨慎地选择特定的符号，与我 们具有的经验意义相互配合。“例如，我说菜件事逐渐地发生了，是因为我已 经快速地( 而且是很大程度上是无意识地) 检索了慢慢地、不知不觉地、 一 步一步地等等词语，觉得它们在经验意义上与逐渐地一词具有细微的意义 个人形成论) p 1 9 7 山东大学硕士学位论文 _ _ _ _ 一i _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 一 差别”。o 在这个过程中，当事人发现原本自己表达情感的方式已经形成了固定的 虚假的语言表述，而现在自己所面临的是自己必须从新学习关于情感和感觉的表 达方式。在这个过程里，当事者还要逐渐学会对有机体在经验、感受、认知方面 的状态进行真实的象征化的表达，以某种统合整一的方式作出描述这就是。体 验性学习”的过程。然而，行为科学的研究中，通常用自我报告的方式来替代内 心不可直接观察的变量，从而得到难以言表的经验，其得到的结果往往是大相径 庭的。 2 对行为主义中的操作主义研究方式的疑惑 行为主义推崇的逻辑实证中遵循操作主义，如果使用科学的研究方法，将人 转换成客体，那么势必要导致对人类心理的人为操纵。“如果我们掌握了所有的关 于学习的规律性的知识，那我们就可以用这种知识去把人当作客体来操纵”，圆如 通过对他人反应的预测以及对这些反应的控制来操纵他人以达到目的；“运用这种 知识，我们甚至可以把我们自己当作客体来操纵”，回当然，罗杰斯并不是在对这 种操作主义做价值评判，只是讨论操纵可能导致的问题。 在这里不得不谈一下罗杰斯的“无为”思想。罗杰斯是东方文化的知音，他 生中曾两次访华，对佛教及禅宗非常赞赏，尤其是对中国哲学家老子的思想更 是极为喜爱。他援引了老子1 6 章里的。至虚极，守静笃，万