（教育学原理专业论文）基于“童谣体验”的小学生诚信教育研究.pdf

基于“童谣体验 的小学生诚信教育研究 摘要 认知性诚信教育的单一社会取向和重知识灌输的课堂教学形式，严重遮蔽了 诚信教育对学生的人文关怀，因而很难有效地触及学生的心灵，引起学生强烈的 道德体验，从而使道德知识不能有效地转化为学生内心的道德信念。小学生诚信 教育要力求遵循学生心理发展规律，从他们的生活实际出发，使学生在对关系世 界和道德存在意义的深切体悟中，实现道德情感的升华，实现对高尚道德生活和 生命意义的追寻。而积极有效、合生活性的“童谣体验 正是诚信教育方式的改 进和突破。它使得诚信教育的核心由提高道德理性转变为培养学生的道德情感， 提高学生的道德移情能力和道德敏感性；使得诚信教育过程由封闭走向开放，构 建学校、家庭、社会，生活、情境、活动六位一体的高标准、立体化的“童谣体 验 方案，让学生在具体真实的生活世界中，唤醒内在的道德体验，引领学生走 向更高的道德境界。 本文从厘清童谣与“童谣体验”的概念入手，认为“童谣体验 具有生活性、 情感性、开放性和主体性特征。根据“童谣体验 发生的情况而论，又将“童谣 童谣”具体划分为生活体验、情境体验和活动体验三类。在问卷调查的基础上， 深入分析“童谣体验 与小学生诚信品质养成之间的关系，学生在“童谣体验 过程中，不再单纯局限于静态诚信知识的学习，而是要成为知、情、意、行协调 发展，有着实实在在诚信品格的人。 然而，理论的阐释是容易的，但要用理论指导实践，践行于具体的生活实际 却是困难的，在理论走向现实的过程中，最紧要的是对现实的真实把握。本文正 是通过对永康市高镇小学、金华市西苑小学等几所学校师生的调查与访谈，才找 到基于“童谣体验”的小学生诚信教育有效实施路径，并依据此路径构建出相应 具体的操作策略和实施案例。如构建生活化的童谣体验课堂、营造愉悦的童谣体 验情境、精心设计童谣体验活动等，都为学生和教师提供了具体的可操作的策略。 此外，在策略的实施过程中，研究者通过大量经典诚信童谣案例的描述，使人们 产生共鸣，便于更多学校推广使用。 最后，策略的实施除需策略本身所具有的可行性条件和相应的实施原则外， 还需具备一些客观的支持条件：丰富的诚信童谣资源、良好的童谣体验环境、学 生主体的自我感悟和教师家长的支持配合。如此，才能确保基于“童谣体验”的 小学生诚信教育的顺利进行。 需要指出的是“童谣体验 并不追求某种实体性存在，它既不与现行的学校 课堂教育相对，也不是五育之外的单独一育，而是作为教育方法、教育思想渗 透到整个学校教育之中，旨在强调诚信教育要深入到学校、家庭、社区、社会生 活和自然情境中，向生活世界、自然之境和儿童的心灵世界全面开放，引起儿童 的自然感动，诱发他们真实的诚信价值体验。 关键词：童谣体验；小学生；诚信教育； b a s e d0 nt 髓“n u r s e r ye x p e r i e n c e ”o ft h e p r i mar ye d u c a t i o n0 fg o o df a i t h a b s t r a c t t h ee d u c a t i o l l a l f o mo nc l a s so fc o g m z e dt m 蜘r t l l i i l e s se d u c a t i o nf o c u s i n go n v e 巧s o l es o c i a lt e n d e n c ya i l dk n o w l e d g e - 逾d o c t r i i l i z a t i o ns h a d o w sh 吼a 1 1 i s t i cc a r e m a t 咖d e n t ss h o l l l db eg i v e nb yt n l s t w o r 蛐e s se 出l c a t i o n a n di t sh a r dt ot o u c h 咖d e n t sh e a r ta i l di t sh a r dt 0r e v o k e 咖d e n t sm o m le x p e r i e i l c e t h e r e f o r em o r a l k n o w l e d g ec a i l n o tc o n v e n 缸oi n l l e rm o r a lf a 胁o fs t u d e n t s o n 吐l ei s s u eo f t r u s 咖r 嘶n e s se d u c a t i o nt 0p u p i l ，“s h o u l dk e 印m ep r i n c i p l e so ff 0 1 1 0 谢n gs 协d 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定程度上说明了小学生是比较诚实的群体。但心智发育的不成熟使小学生的自律 意识处于不成熟阶段，一旦受到利益的诱惑，有些小学生就有可能挣脱道德的束 。本论文所用数据均属问卷调查结果。研究组于2 0 0 8 年1 0 月采取问卷调查法对浙江杭州、宁波、金华、 台州、湖州等8 个地区的若干所小学进行了分层抽样调查；而后在回收到的1 1 6 9 份问卷基础上，研究组对 其进行归纳整理，并通过运用统计学原理，使用s p s s l l 0 f i ”w i n d o w s 对调查结果进行了定量分析与研究。 卢梭著，李平沤译爱弥尔论教育【 q 北京：人民教育出版社，2 0 0 l ：5 4 1 引言 缚，用不道德的手段获取本不属于自己的物质或精神利益。因而在守信方面相 对比较欠缺。如在问卷中问及：“假如你弄坏了同学的东西，你会 ，9 4 5 的学 生选择“告诉他实情并道歉赔偿 ，只有5 4 的同学“假装不知道坏了 或“找 理由推脱责任”。而在诚信行为上，当问到“你借了同学的东西是否会按时归 还? 有1 2 1 的人基本不会，有8 7 9 的人基本上会。 ( 3 ) 在诚信评价方面，小学生对自身诚信的评价与对群体诚信的评价存在 矛盾。一方面，小学生对自己的诚信认同度非常高，大部分学生都认为自己是个 诚实守信且是可以值得信赖的人，而同时却认为在其所认识的同学中很少有人是 值得自己信赖的。对自己诚信的充分信任和对他人的充分不信任构成了一对显著 的矛盾。此外还表现为小学生知行不一的两面人格，他们往往说_ 套做一套，在 家一个样，在学校又是另一个样，表面跟同学朋友玩的不亦乐乎，其实内心却不 信任甚至讨厌他们。若长此以往，危及的不仅仅是孩子的诚信问题，更影响其人 格心理。调查结果显示：认为自己是真诚待人、言而有信、是一个值得信赖的人 所占比例是9 0 7 ，只有6 9 7 的学生认为大部分同学是可信的。 面对小学生诚信堪忧的现状，无论是社会、学校还是家长都作出了积极的响 应。为此，从中央教育部办公厅颁发的关于中小学进步加强诚信教育的通 知 到各地学校掀起的“诚信教育热 ；从诚信制度的重新确立到诚信系列活动 的开展；从诚信渗透各科教学到人人讲诚信专题的开展，无论从目标、内容、方 法还是从政策、实践方面都体现了加强诚信建设的重要性。自然，人们的诚信观 念有所提高，但诚信行为仍处于原地踏步的状态，诚信并未真正贯彻到人们的实 际生活中。 调查结果显示，在诚信教育方面，首先家庭诚信教育状况不容乐观。这主 ， 要表现在两个方面：一是父母的言行不一导致小学生对诚信涵义的曲解；二是父 母倾向于对孩子成绩的认可，疏于做人的教导。调查结果显示6 2 0 的小学生认 为家长“很少能”履行自己的承诺，有6 2 5 的学生回答家长最关心的是“考试 成绩”。家长的错误的价值导向、失信行为、偏袒孩子的过错等等都会无意识地 影响了孩子的诚信。此外，中国的家长更强调的是智育，只要高分、进名校，其 邢旭升关于小学生诚信教育的研究与探讨沈阳师范大学硕士学位论文 d 2 0 0 5 ：2 9 。教育部办公厅关于进一步加强中小学诚信教育的通知h t t p ：，m 帆c c n 8 6 c o r r 妇e w s p o l i c y 陀0 0 4 0 3 2 6 广7 3 5 5 j s h t m l 2 引言 他方面都是次要的，甚至可以不讲诚信。因此，有的家长只重视学习成绩的好坏， 而忽略对他们思想品德的教育，对子女平时的不诚信行为也不会引起足够的重 视，这无疑影响了孩子诚信品德的养成。殊不知：“体育不好出次品，智育不好 出废品，德育不好出危险品”。 其次，学校开展诚信教育活动较少、方法单一，而且学校本身也存在一些诚 信教育偏差。如在问卷调查中我们发现仅有6 1 6 的学生回答学校曾开展过与 诚信有关的教育活动，3 0 4 的学生不知道，而8 0 的学生确信学校并未开展 任何活动。在市场经济滚滚洪流面前，伴随着经济领域、政治领域诚信缺失问 题的出现，教育领域也随波逐流，开始了“水土流失 的状况。学校或多或少 地有一些不诚实的行为，诸如接受各种检查而弄虚作假、教学生撒谎等，这无 疑对小学生的诚信养成产生不利的影响。有些学校根本就没有将诚信教育列入 计划，即使开展诚信教育的学校也存在着方式方法不当的问题。 这一现状存在的一个重要原因便是诚信教育方法与途径严重脱离小学生生 活实际，更多的只是为讲诚信而学诚信，为讲诚信而教诚信，诚信完全成为一种 既定的道德规则被纳入学生的书本，刻进学生的头脑。殊不知，这种脱离学生生 活基础的诚信教育也只能是纸上谈兵、空喊口号而已。小学生的生活世界是丰富 多彩，充满生机的，童心、童趣、游戏、自由、合作等应是小学生生活的象征。 然而在现今小学生的生活世界里，苦闷、烦躁已成为他们的代名词，作业、补课 是家常便饭，学习的压力、竞争的压力让他们喘不过气。在如此生活氛围里，又 何谈诚信? 何谈诚信教育呢? 为此，诚信教育不能仅靠说教，纸上谈兵，更应该回归生活，以孩子的生活、 活动和交往为主线构建学校、家庭、社会立体的教育网络，全方位实施诚信教育， ， 引导孩子们用自己的眼睛观察生活，用自己的心灵感悟生活，真正体验诚信的重 要。“美好生活是在追求美好生活的过程中实现的，任何的道德选择都是为着这 一生活本身的，而不是凌驾于生活之上的。生活的目的不是在生活之外实现或者 完成道德理想，生活不是向道德展开，而是道德围绕生活，为着生活的 道德 教育只有直面学生具体的生活才有发展的生命力，学生的道德需要只有基于自己 。张治勇家庭诚信教育存在的问题及对策 j 阜阳师范学院学报( 社会科学版) 2 0 0 5 ( 1 ) ：1 3 7 1 3 8 圆邢旭升关于小学生诚信教育的研究与探讨沈阳师范大学硕士学位论文 d 】2 0 0 5 ：2 5 陶西平呼唤学校的诚信文化 j 北京教育2 0 0 3 ( 1 2 ) 引言 的真切体验才有发展的动力。 2 童谣的教育价值 童谣，自古便有之。毛传解释诗经中“心之忧矣，我歌且谣 时说， “曲和乐日歌，徒歌日谣 ；韩诗章句也说“有章曲日歌，无章曲日谣”。 因此，童谣是指传播于儿童之口的没有乐谱的歌谣。在古代，童谣亦被称作“孺 子歌 、“儿童谣”、“孺歌”、“小儿语”、“儿语等，“孺子”、“小儿 皆指儿童， 由此可知，童谣的主体是儿童，它须出自儿童之口，为儿童所用的。童谣是小学 生情感世界的表达，它简洁明快、幽默风趣、朗朗上口、不加雕饰，是小学生喜 闻乐道的一种文学形式。同时，它是孩子用眼睛观察、用大脑思考、用情感体验 的结果，是贴近实际、贴近生活、贴近小学生自身的原创文化。 对于童谣的研究多是从文艺学、历史学、美学的角度着手，专门从教育学的 角度研究童谣的比较少。它经常与文艺学结合起来研究童谣的语词教育功能，或 是和民俗学相结合，探讨童谣的文化特征等。近年来，随着“灰色童谣 在校园 内的广泛兴起，教育界内人士对童谣的关注程度日益加强。很多人对“灰色童谣” 产生的原因及应对措施进行了大量的分析和探讨。也有人从德育的角度出发，认 为“绿色童谣 可作为一种道德教材对学生进行道德教育。 此外，关于童谣的 教育实践活动也在不同地区展开，如北京市在2 0 0 4 年6 月发起了征集新童谣的活 动，一个多月之后经整理修改后出版了新童谣一书，使得健康向上、童趣盎 然的新童谣传遍了北京市的校园。活动以北京宣师一附小为主要的实践基地，该 校校长称“童谣创新了德育的新途径、发掘了学生的创造才能、促进了教师的专 业化发展、整合了教育资源 。江苏省无锡市江南实验小学、通州市石港小学也 j ，、 进行了相关的实践，他们在实践中更多的融入了地方特色，对当地的民俗文化的 传承做出了一定的贡献。然而，童谣在教育学领域的研究仍处于一个起步、不完 善的阶段，无论从理论还是实践研究上，都需教育科学者作出更大的努力，力求 将童谣这一富含教育价值的资源广泛运用于教育领域。 从以往研究资料来看，童谣的教育价值有： 。毛亨毛诗注疏，景印文渊阁四库全书 m 台北：台湾商务印书馆，1 9 8 6 ( 6 9 ) ；3 3 7 圆转引自郭茂倩乐府诗集 m 北京：中华书局，1 9 7 9 ：1 1 6 5 傅建明等校园绿色童谣的德育价值研究 j 思想理论教育，2 0 0 9 ( 4 ) ：l o 一1 6 杨英以童谣为载体探索德育新途径 j 北京教育( 普教版) ，2 0 0 5 ：0 6 4 引言 首先，童谣具有审美价值。有研究者认为童谣的审美价值主要表现在两方面 音乐美和自然美。童谣琅琅上口、平仄协调，富有节奏感，迎合了儿童的音乐心 理。儿童对美的旋律具有天生的敏感，正如周作人言：“凡儿生半载，听觉发达， 能辨别声音，闻有韵或有律之音，甚感愉快”此外，有许多童谣是对自然 事物的描述，儿童是大自然的孩子，他们有着比成人更热衷自然的情趣。无论是 一花一草还是没有生命的石块和泥沙，都能移入儿童独有的感情，描绘自然的童 谣能让他们确切感受到自然的美，让他们感受到幸福。 其次，童谣具有认知价值。在认知的获得上，童谣往往摄取儿童生活中熟悉 的事物，描述的是一般的生活情景，日月风辰、鱼虫鸟兽和色彩数字等等，不但 生动有趣，合乎儿童胃口，而且题材包罗万象，更能满足儿童好奇的心理，儿童 亦能从中获得新的知识。如童谣中大量的拟音词、儿化词和重叠词等，迎合儿童 生理、心理特点，帮助他们在言语和遣词造句方面的习得。一些饱含生产生活类 的童谣，易于他们知识经验的获得。此外，一些数数歌，猜谜谣，有助于他们记 忆能力和思维能力的提高。 ， 最后，童谣蕴含丰富的德育价值。童谣蕴含着丰富的德育价值，对儿童的思 想情操起着潜移默化的影响。持此观点的研究者认为健康向上的校园绿色童谣 可以作为学校德育的道德教材。他们认为，校园绿色童谣生动地体现了小学教育 的两个基本目标：即培养学生良好的道德品质和培养学生文明的行为习惯；此外 它还包含了丰富的德育内容，同时，它也是作为一种有效传递德育内容的载体。 为了更好地发挥绿色童谣的德育价值必须遵守无灌输原则、无意识原则、渗透式 原则、自然化和情景化原则等等。童谣的德育价值已被许多人认识和运用，如北 京宣师一附小的童谣德育的实践研究、赵婉平对白族传统童谣德育化特色及其应 ， ， 用研究等都深刻阐释了童谣的德育价值。本研究也正是在此理论基础上展开实施 的，本文所指的童谣均是校园绿色童谣，富含一定的道德教育价值。 以上所论，在诸多研究童谣的著作中都有所提及。童谣恰似一条蕴含丰富宝 藏的河流，不同学科各自找到自己的切入口，在不同“工具 的挖掘下，总会不 断地有新的宝藏呈现在人们面前。然而，当研究者越来越深入探索这条“童谣 之河时，有一天猛然发现，这些从不同角度提炼的“童谣的教育价值 ，虽然是 曾爱娥童言童语童心童趣一传统民间儿歌语言探析【d 】华中师范大学语言学与运用语言学，2 0 0 5 ：2 0 圆傅建明等校园绿色童谣的德育价值研究叨思想理论教育，2 0 0 9 ( 4 ) ：l o 1 6 5 引言 科学的，有根有据的，但却不是儿童自己想要的。人们总是用所谓“理智”、“成 熟的眼光来俯视儿童，俯视童谣，认为这首童谣如何如何有价值，学生应马上 把它记住，也不管其能不能消化，儿童自己喜不喜欢。殊不知，这些从教育者自 身出发的教育，已完全失去了童谣本身的特色，失去了儿童自己的欣赏眼光，也 失去了儿童对童谣的独特体验。 3 童谣的本体价值体验 对儿童来说，童谣不过是他们表达情趣和游戏玩耍最常用的工具，无所谓内 容或者意义，甚至不需要什么逻辑和依据，只要有语言元素存在，读起来琅琅上 口，自成风趣，大家喜欢便可。因此，很多童谣重在音节，重在符合儿童自己的 语言，意思道理上却不打紧。如风来7 ，雨来7 ，和尚背着鼓来7 。一只是边 跑边闹的一句口头瑶而已，并没什么逻辑和道理可言，但却十分符合儿童玩耍时 的场景，仅仅简短的三句话能为他们的欢乐气氛增添不少声色。再如：天里一 颗星，树里一只鹰。”儿童只就童谣里一两件熟悉的事物设想成趣，自感愉悦而 不求会通。还有儿童跳皮筋时经常玩的一则游戏瑶：“小鸟只脚。”看似很奇怪， 为什么小鸟只有一只脚呢? 而且在跳皮筋时反复说着同样的话，面对成人的疑 惑，儿童更是好奇：一只就是一只，哪有那么多为什么? 的确，在儿童的世界 没有什么逻辑可言，童谣只是他们口头上的游戏，他们得到的是全身心投入其间 真实的情感体验和精神上的享受。 为什么一首首简单的童谣，总是那般地令人留恋和神往呢? 许多人回忆道， 童谣带给他们的不仅仅是生活常识和伦理道德，而是精神上弥足珍贵的体验。“在 体验中，人的意识更多的处于潜伏和悬置的状态，这表现出一种心醉神迷和物我 ，、 两忘情景，日常生活中那个主体与世界的距离消失了，亲密地合二为 童 谣世界就是一个体验的世界，在这个世界里，充盈了儿童自身的生命，他们尽情、 忘我、不知疲倦，他们不为其他目的，仅仅是在享受，在体验，在深刻感知。 因此，作为本研究的主题而言，童谣本身并有任何教育目的，它不过是儿童 游戏玩耍和表达情趣最常用的工具，无所谓内容或者意义。现代的教育观重视儿 童从生活中获得教育，重视儿童现时的体验，在这种思想的观照下，童谣在儿童 回华姿在让我倾心于你的纯净一文中提到和女儿之间就这则“跳皮筋童谣”的对话，女儿如是回答。 。黄进游戏精神与幼儿教育【d 】南京：南京师范大学出版社，2 0 0 l ：1 0 6 6 引言 成长中最重要的价值，在于它没有任何外在目的，只为儿童提供当下完满的体验。 这种“无意思之意思”才是童谣的最大“意思 。因而，童谣体验的诚信教育 价值在于当人们关注到分散在童谣的各个方面时，不应忽视其本身的完整性，尽 量避免从成人的角度，带着成人的主观感受与理智去评价它，而应将童谣还给儿 童，让他们自己挑选适合自己的诚信童谣，用他们自己喜爱的方式在童谣的世界 里无欲无求地体验。童谣的真正价值不是它给了儿童什么，而是儿童从中体验到 什么。 ( 二) 研究意义 1 开创小学生诚信教育的新路径 目前小学生诚信教育的策略和方法大多集中在概念讲授法、道德故事法、权 威指导法、榜样示范法、习惯养成法等等。而后“相对诚信教育观 、基于心理 学研究的诚信教育、社会诚信环境建设、渗透在教学或校园环境中的诚信教育等 概念和措施相继被提出来。然而，这些研究都是就诚信而讲诚信，忽视了诚信的 生活性基础和小学生自身的实际需求。本研究通过童谣这一受学生欢迎的载体， 开创了诚信教育的新途径。实践表明，童谣，这种学生喜欢的形式，改变了以往 我们成人教育方式，成为学生自我教育的一种手段。不少学生用童谣内容规范自 己和他人的行为，实现了道德认知向道德行为的自然转化。 2 促进小学生诚信品质的养成 社会环境的不良影响，学校教育、家庭教育方式方法的偏差和失误，自然不 利于小学生诚信品质的形成。而基于童谣体验对小学生进行诚信教育，改变了以 往的诚信教育的说教手段，改变了把诚信当做一种必须人人遵守的规则，而是以 一种更为人性化的方式进行。 此外，以童谣为载体进行诚信教育，融和学生们真真切切的情感体验，摆脱 了鲁洁教授所认为的我国目前道德教育中的“人学空场”现象即我国目前的 国秦艳琼童谣综论一从文艺学到教育学【】) 】南京师范大学，2 0 0 8 ：4 7 引言 道德教育是一种无“人 的教育状态。而将一些抽象的诚信教义以具体歌谣的 方式呈现，描绘的往往是学生日常学习生活中喜闻乐见的事物，他们用唱、诵、 画、演等形式体现出来，彻底摆脱了诚信教育对日常生活的疏离和概念化，具有 很强的情境性和体验性。这种充满活力与激情的教育方式正是小学生内心潜藏的 渴望。这种教育方式不仅提高了学生的诚信认知水平，更重要的是让学生在实际 情景中结合已有的诚信知识进行体验、选择与批判，继而进入不断深化诚信认知 并指导实践的循环往复中，使学生在无意识的状态下促使诚信品质的养成。 3 丰富童谣在教育学领域的应用与研究 自有人类，童谣便有之，关于童谣的价值也不证自明。但对童谣的研究却是 十分的薄弱。最早对童谣进行研究的是一些文人编撰的童谣集，如吕坤编有演 小儿语，吕德胜编有小儿语、女小儿语、续小儿语，杨慎编有古 今风谣。他们较早地发现了童谣的艺术力量和教育作用，童谣有了明显的“本 位”色彩。但这在严格意义上来讲还谈不上研究。直到新文化运动的兴起，救 救孩子”的呐喊振奋了人心，童谣迅速成为人们研究的对象。但此期间的研究角 度也多是从文艺学、民俗学、历史学、儿童文学来研究的。基于教育的角度研究 童谣始于9 0 年代初，另类童谣的泛起引起人们在教育领域的密切关注，但此关注 仍处于分散，不系统的状态。本研究立足于当前小学生诚信缺失、诚信教育方式 方法失当的背景下，试图运用童谣体验这一符合小学生生活实际的方式，构筑一 条通往诚信的道路。这在一定程度上也丰富了童谣在教育学领域的应用与研究。 4 引导人们关注小学生当下的幸福 j ，、 幸福是人们一生的追求，也永远是人类社会追求的永恒的终极目标。而现今 的儿童却在繁重的课业、竞争的压力与长辈们的期望中渐渐失去自己的幸福。在 一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里， 他只能通过某种违背教育的活动来获得自我的满足。有人说，现在的小孩多幸福， 要什么有什么，而我却说，他们是不幸的。在他们的世界，本该属于他们的游戏、 童谣、梦想都被大人们无情地剥夺。而拥有游戏、童谣的童年才是幸福的童 。刘旭东生活世界理论与基础教育课程改革明教育理论与实践，1 9 9 9 ( 7 ) ；3 7 4 1 8 引言 年，幸福不仅是人追求的终极目标，也是过程之中的状态，一生的幸福就存在于 过去与未来、享乐与发展的辩证统一过程中。为了成人所定义的未来幸福而剥夺 了孩子当下的幸福，这样的人生是残缺的。本研究以适应小学生心理发展与生 活需求的童谣为基础，对他们进行诚信教育，不仅有利于学校人际关系的改善， 形成合作、信任、支持的心理氛围，也有利于小学生校园幸福生活的构筑。此外， 对童谣的深刻体验，能使学生沉浸在童年的幸福中，同时也唤醒了人们对童年的 深切理解和关注，引导人们从儿童本位的视角出发观照小学生现有的幸福。 ( 三) 研究思路 文章的基本思路是通过对小学生的诚信教育现状及童谣与小学生诚信教育 关系的抽样调查，并依据诚信教育的生活性基础和小学生自身的实际需求，来确 定小学生诚信教育的新路径童谣体验j 本文具体共分为五个部分：。 第一部分主要解决的是对研究主题童谣体验内涵、类型的准确理解及与 诚信关系的认识问题。这部分主要采用文献法，对童谣及体验的概念和内涵进行 整理分析，从而为“童谣体验”做出准确的界定和解读。从道德所产生的来源、 过程和结果看，文章将童谣体验进行领域上的划分，类型的划分为后文的实施路 径和策略提供探索的依据。此外，童谣体验能够内化诚信认知、生成诚信情感、 确立诚信信念、促进诚信行为，真正实现儿童诚信教育知、情、意、行的完美整 厶 口。 第二部分，研究者以道德教育发生论思想为主导，结合童谣体验的特征和儿 童所独有的特点出发，研究出系统、完备的小学生诚信教育的实施路径。通过内 j - 容分析法，对小学生息息相关的各类童谣进行归类整理、鉴别评价，让基于“童” 谣体验”的小学生诚信教育的实施路径更加具体化、明朗化，也有助于研究者接 下来对童谣体验实施策略的探寻。 第三部分通过研究者对浙江省四所小学开展的一系列关于童谣体验课题的 观察与访谈，以及对学生参与各类活动的感悟和教师切身体会的资料的整理和分 析，概括出基于“童谣体验”的小学生诚信教育的实施原则。原则的提出将更有 利于教师在具体诚信教育情境中的运用，为小学生诚信教育策略的实施提供应有 黄迸游戏精神与幼儿教育【m 】南京：江苏教育出版社2 0 0 6 ：5 6 9 引言 的保障。 研究者在接下来的第四部分中，站在近现代儿童观、教育观的立场上，构建 了一整套适应儿童身心发展特点、迎合儿童生长乐趣的诚信教育策略。如构建生 活化的童谣体验课堂、营造愉悦的童谣体验情境、精心设计童谣体验活动等，都 为学生和教师提供了具体的可操作的策略。此外，在策略的实施过程中，研究者 通过大量经典诚信童谣案例的描述，使人们产生共鸣，便于更多学校推广使用。 最后，策略的实施除需策略本身所具有的可行性条件和相应的实施原则外， 还需具备一些客观的支持条件：丰富的诚信童谣资源、良好的童谣体验环境、学 生主体的自我感悟和教师家长的支持配合。如此，才能确保基于“童谣体验 的 小学生诚信教育的顺利进行。 l o 一、童谣体验与小学生诚信教育 ( 一) 童谣体验的内涵与类型 1 童谣体验的内涵 童谣是民谣的一部分，是普遍流传于儿童之中，得到儿童青睐的口头文学， 它是儿童文化的组成部分，是儿童群体的精神追求。随着时代的进步，童谣的地 ，。 位逐渐走向独立，内容也变得十分丰富，同时也能够更广阔地反映社会现实。童 谣是儿童个体主动、创造、全身心的投入，童谣中的儿童有着愉悦的体验。这种 体验天然地吸引着儿童，它为儿童创造出一种特殊的境界自由、和谐、- 随心 ： 所欲的无意识的梦想世界。在童谣之境里，伴随着语言和动作的游戏，儿童把自 我和世界相连，把自然人事、风情物理相连，神游于亦真亦幻的宇宙之中：月光 光，秀才郎；骑竹马，过莲塘。莲塘中，中发芽：牙花开，李花红。走到姐姐n 口过，姐姐留我住，我唔住，我要回家裁茶树，裁得漆树苈苈青，苈苈青鸿 蒙初开的儿童不受逻辑的限制，只是彻底舒坦地在童谣世界里邀游、体验，无拘 无束，无欲无求。 那么，何谓体验? 通常意义上，人们把外界事物、情景所引起的“我 的内 心感受、体味或亲身的经历，称之为“体验。然而不同的学科对其有不同的理 解。从哲学角度而言，体验是人类生存的基本方式，主要指主体和客体之间的一 种特殊的关系状态。而心理学将体验作为个体的一种心理状态；主要是指人对情” 绪或情感状态的自我感受，这种心理活动是由感受、理解、联想、领悟等诸多心 理要素构成的。在体验中，主体以自己的全部“自我”去感受、理解事物，因发 现事物与自我的关联而生成情感反应，并由此产生丰富的联想和深刻的领悟。教 育学将体验作为完整的道德教育过程中的一个组成部分，主要指个体在对事物的 真切感受和深刻理解的基础上对事物产生情感并生成意义的活动。 。刘惊铎道德体验论 m 】北京：人民教育出版社，2 0 0 3 ：6 0 。陈旭光生活、体验、践行：小学德育课程设置的核心理念再分析 j 思想理论教育，2 0 0 8 ：3 0 - 4 7 1 1 一、童谣体验与小学生诚信教育 在体验的基础上，我们来看“童谣体验”自然清晰多了。童谣体验并不追求 某种实体性存在，它既不与现行的学校课堂教育相对，也不是五育之外的单独 一育，而是作为教育方法、教育思想渗透到整个学校教育之中，旨在强调道德教 育要深入到学校、家庭、社区、社会生活和自然情境中，向生活世界、自然之境 和儿童的心灵世界全面开放，引起儿童的自然感动，诱发他们的道德体验。道德 行为本质上是一种自主、自觉、自愿、自律的主体行为。主体只有在对方方面 面的反复体验中才能真正实现知、情、信、意、行的整合，实现人的成长、成 熟。因而，我们认为“童谣体验”是学生主体在具体的生活中、在童谣实践活 动的基础上产生的主观感受和领悟，以及由此而生成的道德情感和意义。强调童 谣体验实质上就是要注重每一个学生在童谣生活和各种具体的情境中形成真切 感受并进行自我内化的教育，同时要求教师必须尊重每一个学生在任何道德问题 面前的真实心态。之所以这样是与童谣体验的特征分不开的。 ( 1 ) 生活性 果戈理曾说：“歌谣不是手里握笔，根据严格的计算写在纸上的，而是在风 中，在忘情的境界中创作出来的。 童谣作为歌谣的一部分，尽管未必产自“旋 风 抑或“忘情的境界 ，但也应该是由生活中自然而然生长出来的。绝大多数 童谣不是被“创作 出来，而是不知不觉在生活中自然浮现的，它的形成和流传 是如此自然，毫无娇柔造作之态，以至于孩子们还未真正理解它时，它已悄然融 入儿童生活的各个角落。从“摇啊摇，摇啊摇，摇摇到夕产婆桥，外婆见我咪咪 笑，给我糖果给碱糕，夸我是个好宝宝。”到“小老鼠，上灯台，偷油呓，下不 来，急的老鼠俩眼直呆呆”；从“小板凳，尺长，妈妈叫我搬迸房，坐下听娘 说什么，叫我侠去上学堂到“小蚱蜢，学跳高，_ 跳跳上狗尾革。腿一弹，脚 j r 、 骁，哪介有我砒的高。草一摇，掉跤，头上跌含大青包”无一不蕴含着丰富 的儿童生活。童谣常常伴随着儿童的吃、睡、游戏玩耍等自然生活情景，它不仅 是儿童言语、动作、表情的简单参与，更是儿童忘我的精神体验；在童谣的传诵 中，儿童往往处于轻松舒适的游戏状态，它不仅能愉悦儿童，为儿童带来物我两 忘、无拘无束的体验，它更是儿童心灵的游戏。若失去了生活，失去了童谣赖以 生存的背景，童谣便会暗淡无光，童谣体验也便失去了灵魂。 王如才主体体验创新教育的德育原理 m 山东：山东教育出版社，2 0 0 4 ：8 0 。( 苏联) 果戈理( n v g o 9 0 1 ) 论俄罗斯歌谣【j 】世界文学，1 9 5 9 ：4 1 2 一、童谣体验与小学生诚信教育 ( 2 ) 情感性 童谣体验具有强烈的情感倾向。童谣本身就是带有浓厚感情色彩的，它的趣 味性和儿童性都给学生带来思想的共鸣。在童谣体验的过程中，情感总是相伴相 随。“体验的出发点是情感，主体总是从自己的命运和遭遇，从内心的全部情感 积累和现在的感觉出发去体验和揭