（美术学专业论文）中国传统文化元素在现代设计中的应用与研究.pdf

独创性声明 f 舢删舢删删m 删删删删 y 18 m e , i | 0 , a m i d 5 , | mm6ir ! 1 6 i i j i l 2 i i i l l # 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究 工作所取得的成果。据我所知，除了特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡 献的个人和集体，均已在文中作了明确的说明。本声明的法律结果由本人 承担。 学位论文作者签名：宙熟 日期九肌4 ，加 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规 定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的 复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将 学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其它复制手段保存、汇编本学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：瞧 日期：为户。4 、w 学位论文作者毕业后去向： 指导教师签名： 电话： 邮编： 1 3 0 0 5 2 摘要 在全球化的背景下，社会的发展、科技的进步以及全球文化的频繁交流，导致 传统文化正在被默默而急速的吞噬着。因此，现代城市环境中的传统文化精神的营 造成为了延续传统文化文脉，这就需要现代设计既要满足人的物质需要，又要满足 人的精神文化需要。这也让设计形成了一个全球化语境，迎来了多元共生的设计新 思潮，虽然全球化并非坏事，他给我们提供了一个学习与选择的机会，但是它一定 会对民族认同和传统价值观有所冲击，一定会对传统文化有所冲击，但是全球化并 不意味着设计风格的统一或民族认同的摒弃。在文化与经济日趋全球化的现代社会 里，传承和发扬传统文化，提倡在现代设计中应用民族本土语言，是时代发展的需 要和全球文化趋势。倡导中国传统文化与现代设计相结合是提高民族认同的最好方 法，我们要在吸收外来文化的基础上，创造出有鲜明民族特色的设计文化。传统文 化元素和现代设计都是涉及内容非常之泛的课题，本论文涉及标志设计、包装设计 和产品设计等方面，观察的焦点在于传统文化的表达，先总体研究传统文化的本质 和内涵，再分学科深入探讨具体的融合创新方法，探讨在全球语境下，设计如何体 现中国传统风格、现代设计中中国传统文化元素的表达以及设计创作中的古为今用 等问题，总结出在设计领域里如何对优秀的传统文化资源进行开发和利用，此次研 究的重点就是在传统文化与现代设计中找到一个合理的契合点，将传统文化艺术的 精髓融入现代设计理念中，在传统文化中加入时代元素，使传统文化元素融合到现 代设计中去，使设计作品洋溢着“中国风”。 关键词：全球化；传统文化元素；现代设计；融合 e n g l i s ha b s t r a c t u n d e rg l o b a l i z a t i o nb a c k g r o u n d ，d e v e l o p m e n to fs o c i e t y ，s c i e n c ea n dt e c h n o l o g y p r o g r e s sa n dt h ew h o l ew o r l dc u l t u r ef r e q u e n t l ye x c h a n g e ，l e a d i n gt ot r a d i t i o nc u l t u r ei s b e i n gb u r n i n gb ym u t eb u tv e r yf a s td e v o r v i g o r o u sb u i l d i n gh a sb e c o m et h et r a d i t i o n c u l t u r et h a tt h e r e f o r e ，m o d e mu r b a ne n v i r o n m e n th i t st h et a r g e tc o n t i n u i n gt r a d i t i o n c u l t u r eb e i n gt a t t o o e d 研t 1 1p u l s e ，b er e q u i r i n gt h a tm o d e m d e s i g nn e e d sn o w t h a te s s e n t i a l p o i n t ss a t i s f i e sp e o p l e sm a t t e rr i g h tn o w , t h es p i r i tc u l t u r eb e i n gg o i n gt os a t i s f yp e r s o n a g a i nn e e d s b u tt h i si sa l s ol e td e s i g nag l o b a l i z a t i o nc o n t e x th a v i n gt a k e nf o r m ，c o m et o 9 0t om e e tb e i n gy u a no ft h ec o l a c o b i s i sd e s i g nn e wt r e n do ft h o u g h tm o r e ，d o e sn o t m a k et h i n g sw o r s et h o u g hg l o b a l i z a t i o n , h eh a sb e e np r o v i d e das t u d ya n da l t e r n a t i v e c h a n c eb yu s ，i ti ss u r et op o u n dt os o m ee x t e n tt on a t i o na c c e p t i o na n dt r a d i t i o no u t l o o k o nv a l u e sb u t ，i ss u r et op o u n dt os o m ee x t e n tt ot r a d i t i o nc u l t u r e ，g l o b a l i z a t i o nt h e u n i f i c a t i o nn o ti m p l y i n gd e s i g ns t y l eo rg e t t i n gr i do ft h a tt h en a t i o na c c e p t s w i t h i n c u l t u r ea n dg r a d u a l l yg l o b a l i z a t i o nm o d e ms o c i e t yo fe c o n o m y , c o n d u c th o l d i n ga n d d e v e l o p i n gt r a d i t i o nc u l t u r e ，a d v o c a t et h el a n g u a g em i d d l ea p p l y i n gn a t i o nl o c a lt e r r i t o r y t om o d e md e s i g n ，b ed e v e l o p m e n to ft h et i m e sn e e da n dt h ew h o l ew o r l dc u l t u r et r e n d p r o p o s et h a tc h i n e s et r a d i t i o nc u l t u r ec o m b i n e s 、加mm o d e md e s i g na p p e a r a n c ei s t o i m p r o v et h eb e s tm e t h o dt h a tt h en a t i o na c c e p t s ，w ew a n to nt h eb a s i sa b s o r b i n go u t s i d e c u l t u r e ，b ec r e a t e db yo u td e s i g nc u l t u r eh a v i n gd i s t i n c tn a t i o n a lc h a r a c t e r i s t i c s t r a d i t i o n c u l t u r ee l e m e n ta n dm o d e md e s i g nb et or e l a t et ot h ee x t r e m e l yg e n e r a lp r o b l e mo f c o n t e n t , t h et h e s i sr e l a t e st oa s p e c ts u c ha si n d i c a t i n gd e s i g n ，p a c k i n gd e s i g na n dp r o d u c t d e s i g n ，t h ef o c a lp o mo b s e r v i n gl i e si nt r a d i t i o nc u l t u r ee x p r e s s i n g ，p o p u l m i o ns t u d i e s t r a d i t i o nc u l t u r en a t u r ea n dc o n n o t a t i o nf i r s t ，m a r ko f d i s c i p l i n eg o e sd e e pi n t oi n n o v a t i v e c o n c r e t ei n v e s t i g a t i o na n dd i s c u s s i o na n a s t o m o s i n gm e t h o da g a i n ，d i s c u s su n d e rt h e w h o l ew o r l dc o n t e x t ，e l e m e n tp r o b l e ms u c ha se x p r e s s i n ga n dd e s i g n i n gh i tt h et a r g e tl e t t h ea n c i e n ts e r v et h ep r e s e n to fc r e a t i o nd e s i g n i n gt h a tt r a d i t i o ns t y l e ，m o d e md e s i g na r e 1 l i tb yc h i n e s et r a d i t i o nc u l t u r eh o wt oe m b o d yc h i n a , s u m u po u ti nd e s i g n i n gt h a th o w r e s o u r c ei si np r o g r e s st oe x c e l l e n tt r a d i t i o nc u l t u r ei nt h ef i e l dd e v e l o p i n ga n dm a k i n gu s e o f , t h ep r i o r i t ys t u d y i n gt h i st i m ei sf i n d i n go n ea g r e e i n g 埘mp o i n tr a t i o n a l l yi nt r a d i t i o n c u l t u r ea n dm o d e m d e s i g nr i g h ta w a y ，t h ea r tm a r r o wm e l t s 晰t i lt r a d i t i o nc u l t u r et oe n t e r m o d e md e s i g nt oa d dt h et i m e se l e m e n ti ni d e a , i nt r a d i t i o nc u l t u r e ，t h a te l e m e n t a n a s t o m o s i n ga r r i v e sa tm e s s e n g e rt r a d i t i o nc u l t u r eg e t sr i do fi nm o d e md e s i g n ，m a k e s d e s i g nt h a tw o r ki sp e r m e a t e d 、析mc h i n a ” k e y w o r d s ：g l o b a l i z a t i o n ；t r a d i t i o nc u l t u r ee l e m e n t ；m o d e md e s i g n ；f u s e m 目录 中文摘要i 英文摘要i i 引言1 绪论2 研究意义2 研究目的3 研究思路3 第一章中国传统文化概述5 一、中国传统文化元素的界定5 二、中国传统文化的提取5 ( 一) 吉祥图案5 ( 二) 文字6 ( 三) 俗信6 ( 四) 民间艺术7 ( 五) 中国传统文化元素的象征意义8 第二章传统文化设计的历史进程j 9 一、传统文化设计的过去9 二、传统文化设计的现在9 三、传统文化设计的将来9 四、传统文化在设计中的哲学1 0 第三章传统文化原素在现代设计中的应用1 1 一、传统文化元素在标志设计中的应用1 l 二、传统文化元素在包装设计中的应用1 3 三、传统文化元素在产品设计中的应用1 4 结语2 0 参考文献2 1 后记2 3 东北师范大学硕士学位论文 引言 设计艺术的现代感，在很大程度上是相对于传统意义上的继承和发展。我们不 应该忽视传统艺术在现代设计艺术发展进程中的启示作用，没有传统，就没有现代， 没有传统的辉煌和历史的积淀，中国设计就没有今天的骄人成绩。 随着时代的快速发展，科学技术的不断进步，高度的科技化、信息化的现代社 会给传统艺术带来了巨大的冲击，同时也给其带来了新的发展契机。我们应当看到 继承和创新是相辅相成的关系，没有继承，创新无从谈起；没有创新，继承就失去 了持续发展的支撑。传统文化的重要性就在于它往往包含着及其深刻的社会内容和 历史沉淀，并在历史的进程中逐渐演变为对美的追求。中国的传统文化，博大精深， 源远流长，不论是在表现形式上，还是在文化的内涵上，都可以为我们现在的创作 提供丰富的素材。新的观念与思维方式的导入为我们重新审视传统文化提供了更广 阔的思维空间，而新技术、新材料的出现也为我们在传统造型基础上的再设计提供 了更多样的可能性。本文积极地从传统文化的角度去观察各种艺术形式特色，那些 情景交融的构思和寓意，弘扬了中华民族的文化和艺术风采，深刻地认识传统文化 艺术的魅力所在，并将理论联系实际，论证了只要我们以传统艺术为根本，把握住 了神与形，继承传统文化的含蓄、意境、简洁的精华，将其与现代设计的新兴理念 将结合，最终一定会寻找出一条属于我们自己的设计之路。 东北师范大学硕士学位论文 绪论 研究背景 人类经过了数千年的发展进入了2 l 世纪，借助高科技力量和不断改进的市场经 济，全球化正在以前所未有的广度和深度推进，于此同时，中国的文化传统也在默 默而急速的被全球化吞噬着，虽然今天我们还以中国料理为主食，但衣食住行等方 面已经是绝然西化，虽然西方强势文化进入并非坏事，他给我们提供了一个学习与 选择的机会，但毕竟我们仍处于交流文化的逆差中，因此我们要做的是保护好本民 族文化传统的精华，不要在让它能够真正与西方平等对话前就消失于世间。 随着科学技术和经济全球化的推进，文化的全球化也以前所未有的广度展开， 世界文化潮流是全球不同民族文化的并存、交流、互融与互惠而形成的，所有的优 秀文化都可以在全世界快速传播、自由流动，文化之间的隔膜、距离将被消融，真 正的文化全球化是在全球范围内实现无障碍交流，使世界人民受惠。中国文化作为 人类历史悠久、成果辉煌的文化，是一支非常独特的文化种群，中国有史以来始终 有自己的世界观、道德观、审美论，近代中国文化承受西潮的冲击百余年，我们已 不知不觉的西化了，全球西化的许多价值毋庸置疑，只是要问当我们接受对方大部 分文化符号观点时，是否仍然保持了独自的想法? 设计文化交换的取舍与抉择，如 果不经过有意识的反省与思考终会在潜移默化中失去了自己抉择的机会。文化的碰 撞难免引起设计符码的交换，人类文化设计史本来就是一个融合的过程，今天，中 国文化还处在弱势地位，中华民族想要真正立于世界民族之林，摆脱文化弱势地位， 真正与西方强势文化平起平坐，根本途径是要用自己的文化成就为人类提出原则性 思维，找到自己的发展之路并迅速强大起来超越传统、穿过西方，找到自我登上高 峰。 研究意义 设计文化自人类社会产生以来，就对人类社会的生存、发展带来了重要影响， 设计与文化是两个有着密切的联系的不同概念。设计是发明、是革新，文化是人类 社会特有的现象，文化是人在生存和发展过程中经沿袭和演变变成的许许多多的习 俗。所谓“传统文化”是在时代风格的基础上，由于不同国家，不同民族的不同文 化传统，生活方式和审美习惯而产生的风格形式，因此，传统文化是民族气质和精 神的表现。它的形成往往取决于由来已久的历史沉淀和观念的凝聚。 在当代设计历程中，“传统设计曾经甚至成为愚昧、落伍的象征，在中国设计 人心目中失去了神圣庄严的意义，它们和现代人之间，尤其是现代青年之间，产生 2 东北师范大学硕士学位论文 了种异化，如果不能为传统在扬弃和继承的矛盾关系中开拓出一条既能扬弃又能 继承的康庄大道来，历史的文明大国，如果只能靠啃食老祖宗的遗产，或一直自豪 于长江、黄河、昆仑的雄奇自然景象，则日后华夏人文世界的凄凉可想而知，所以， 传统文化的现代设计必须坚决打破“墨守故纸 和“排斥异己 的心理，任何一种 文化，无论具有何等深厚的历史基础，如果长期凝固，停滞并拒绝更新，势必要落 后于时代的发展，甚至苦尝淘汰的恶果。 在现在的国际环境下，只有本民族的传统文化才能在岁月的洗礼下得到沉淀， 得到认可。在国内设计领域，设计作品大多缺乏独有的文化元素，社会的需求和文 化趋势是提倡民族元素在现代设计中的使用，传承和发扬传统文化。将传统文化元 素运用到现代设计中有利于体现设计的多元化和民族特色，设计的表现也在传统文 化的高度上获得民族艺术的生命力。传统形式与现代设计相结合必定产生冲突与碰 撞，只有深入研究传统文化元素，融会贯通，才能使传统元素的现代应用更加趋于 理性，融会贯通是在继承传统文化的基础上创新，是将传统和现代结合在一起，在 继承中回归，在融合中创造，古为今用，寻找传统与现代的对接点。在这个国际舞 台上，民族性才会更有价值，倡导传统文化元素与现代设计相融合是提高认同的最 好方法， 研究目的 西方模式不是世界唯一模式，而中国的现代设计必然包含对传统文化的弘扬。 历史经验表明，随着时代发展，对中国传统文化搞全面复兴是行不通的，但是中国 特点的现代化，抛弃中国传统文化也同样是行不通的。正确的方法是，应该从中国 传统文化中弘扬优秀的传统，形成中国特点现代化文化底蕴，这事中国现代化事业 重要的文化觉醒。 在历史进程中，作为人类文明成果的各民族文化、区域文化也将突破地域的界 限，逐步融汇到一起，形成世界多元化并存的局面，世界多元文化并存，既不是西 方化也不是东方化，更不是东西方文化冲突化，只能是世界多元文化融合化，这种 融合化，不是一片荒原而盲目发展，其中有比较，有鉴别，有排斥，有吸收，这是 文化优势的选择过程，也是一个借鉴融合的过程。设计与文化是相辅相成的，只有 真正实现了设计与文化的结合，把各自的设计融进自己的文化特色，设计才可以上 得上创造，这个创造才可以推广直至流传万年，古今中外那些经典的设计作品也正 是鱼各自的文化相结合才形成了自己的设计特色，才得以传世。让世界了解中国需 要一个过程，中国现当代艺术频频出现在世界各地，已引起国际社会重视，这些动 向证明中国艺术必将成为人类共有和共享的财富。 研究思路 本课题观察的焦点在于中国传统文化元素的表达和应用，本文的思路是首先对 东北师范大学硕士学位论文 统文化进行深入研究，力求对中国传统文化元素的历史、寓意及内涵有个准确的 识，探讨在全球化的背景下下，设计如何体现传统风格，其次，对提炼出来的元 进行优化、重构，运用现代设计手段，使它适合现代设计的要求，更现代、更精 、更利于民众理解接受。最后，将这些传统文化元素应用到现代设计当中，本文 在发展弘扬传统元素，总结出如何在设计领域对传统文化进行开发和利用，使其 现代设计中大放异彩。 4 东北9 币范大学硕士学位论文 第一章中国传统文化概述 一、中国传统文化元素的界定 近年来，随着中国传统艺术频繁出现在世界各国，中国传统文化也随之备受关 注，分析中国的传统文化，人们的的精神生活是核心，这其中包括思维、生活习惯、 审美情趣等等，中国传统文化的内容通常是以物态的外在形式来表现，涉及人们的 衣食住行、行为习俗等；中国传统文化形成于特定的生态环境，这种“生态环境” 的特征包括：半封闭的大陆海岸型地理环境、家庭手工业与小农业相结合的自然经 济并辅以周边的游牧经济、家国同构的宗法一专制社会。中华民族的心理特征产生 在这样的社会土壤，同时也产生了绚烂多彩的文化特质。“自强不息”、“厚德载物” 是易传所强调的，也是我国民族精神的体现；中国传统文化的原则是推崇和谐 统一；注重人的内在修养，轻视对外在客观规律的探究，是中国传统文化的一个重 要价值指向；重家族、重血缘是家庭伦理的价值观。 总之，中国传统文化在历史的发展进程中形成了独立鲜明的特征，有着深厚的 内涵，这种特有的传统文化实际上已经成为世界多元文化的一部分。要使传统文化 的精髓在现代社会发挥它应有的作用，不仅要继承弘扬，更要进行创造性的转换。 二、中国传统文化元素的提取 中国传统文化元素凝聚了几千年华夏文明，积淀深厚，是一个民族文化、生活 的表现，我们要善于把广大人民群众心中根植的传统文化元素从生活中提取出来， 并将其精华融入到现代设计理念当中，在传统文化中加入现代的时尚元素。 中华文化经历了五千年的文明发展，在千年文化的传承之下能够彰显我国传统 风格的文化元素数不胜数。包括中国传统节日以及各种民俗等；包括中国古代自然 科学以及各少数民族的传统文化。例如：古文、书法、中医，还有标志性的建 筑风格元素，如：紫禁城、长城、布达拉宫、敦煌、苏州园林等；文化风格元素如： 脸谱、京剧、国画、印章等，其实在我们的身边到处都是传统文化的影子，大到特 色建筑、小到一个玩偶，逢年过节家家挂起的大红灯笼都在告诉我们悠远的传统其 实并不遥远。中国传统文化博大精深，对于传统文化元素的提取就不得不有所取舍， 本文提取的是最常见而又最富特色的几方面： ( 一) 吉祥图案 我国民间吉祥图案从产生、发展到现在已有悠久的历史，它所特有的表现形式， 寄寓着人们追求幸福、热爱生活的思想感情，它在艺术形态上呈现十分丰富的特征， 东北师范大学硕士学位论文 中国的吉祥图案着重寓意吉祥的内涵，重视结构形式，不追求对自然形象的真实摹一一一一 写，而是通过具有象征意义的抽象符号来表现。 经过漫长的岁月，我国的传统吉祥图案已经形成了约定俗成的表现方式，它那 特有的“借物言志、以物喻情“的手法，寄托了人们对美好生活的向往，吉祥图案 不是单纯的一幅画，它在表层是有形的图像，依附于各种载体之上，通过谐音、象 征或变形的手法构成图像，中层来看它同吉祥寓意、传说故事有着紧密关系，这些 都丰富了吉祥图案的内涵，并利于吉祥图案的传播和传承；在深层来看它则是一种 生活方式，它起源于人们生活的思维模式以构成了一种独特的象征艺术，我们民族 文化精神的典型正是体现在这中国文化模式和东方艺术表现理念当中。 按照吉祥图案的发展进程，可分为原始吉祥图像、先秦吉祥图像、秦汉吉祥图 像等，按照工艺的形式又可分为剪纸、手画、雕刻印染织绣等，按照吉祥图案的表 现内容，可分为动物、植物、人物、等，按照祝福可分为福禄寿喜财等方面；按照 岁时节日可分为年节、端午等；按照人生礼仪可分为婚嫁、寿诞等，吉祥艺术在我 国古往今来源远流长，其最初的诞生和后来进入文明社会的滥觞，是图像思维、神 话思维交织营构下的情感物化寄托的象征，这是在继承神话思维认识基点上，经过 自觉图像思维的交织，将物化情感寄托的吉祥艺术定势化、模式化发展的结果。传 统吉祥图案的艺术特色就像一颗大树的根脉，从未间断的给新生的嫩叶输送养分， 作为一种营养、一种资源，无疑对现代设计具有借鉴意义，作为一种设计形式，它 的审美价值在现代设计中已逐渐被关注。 ( 二) 文字 距今3 0 0 0 多年前的商代甲骨文和古铜器铭文是至今我们所知道的比较成熟的中 国文字，从其表现出的成熟状况来看无疑已经是一种高度发达的文字了。先秦时代 人类要进行重大活动时要进行占b ，并把占b 的结果利用利器刻在龟甲兽骨上，所 以叫做甲骨文。尽管甲骨文中一些象形文字形象并不十分写实，而且还有较多的会 意成分，但却能表现出对象的主要特征，商、周甲骨文中无论动物、植物还是天象、 器皿，都是以最简练的手法表现出对象最富特征部分。如“人 字，形如侧立之人， 一手一足，躬身屈膝，形象的表现出人侧立时的主要特征。再如“母 字，在跪着 的女子胸部左右加两点，以表示双乳，简练而又形象地表现出哺育儿女的母亲之特 征。甲骨文以象形为基础，加上其他表象性质的符号以表明某种事物或动物。如“旦 字，上为日形，下象日影，意为太阳刚刚升离地面，即天亮后太阳刚刚升起的时刻。 ( 三) 俗信 “俗信，亦可成为民间俗信，作为民俗的重要组成部分，是主要以民众生产、 生活经验的累计和对未来事物发展及生产、生活前景进行预测而形成的，一般在特 定时间、地点、条件下发挥作用，并为一定范围内的民众群体广泛认可和遵行的一 6 东北师范大学硕士学位论文 种心理信仰现象1 龙代表中华民族的形象，蕴含中华民族理想和观念的奇迹，它并非一种自然生 物，而是人们求吉观念的物化形态，凝聚于中华民族五千年文明的精神气质之中， 并随着时间的推移渐渐转变为承载着更多文化的内涵，体现着中国文化的秩序和结 构观念的象征物。龙的观念最初是从自然午后景观逐步深化凝聚的，最初人们对云 从南出的自然现象缺乏科学认识，特别是对风云突变、乌云密布等具体静候感到神 秘莫测，想当然的以为存在一种力大无比的神灵，它不断发出隆隆的吼声，拟声取 名为龙，只要它出现，大于就会从天而降。这种原始的心意信仰幻化出张牙舞爪、 四不像的龙形，并传承于一代又一代的后世民众的心底和思维中，“龙的形象渐渐成 为祥瑞的代名词，甚至一度与政治结合成为权力的标志，其实究其根本只是民众对 于自身生活的一种含有丰富想象力的解释，这种解释充满祈求与崇拜，成了俗信的 一部分”。2 俗信的产生与原始信仰有着一些联系，大多数的俗信与人们的生产生活经验有直接 的关系，以春节为例，我国春节，一般都是从祭灶拉开序幕，每年春节来临之间， 家家户户都要有一个仪式来送灶神上天，然后再请回来，俗话说“腊月二十三去， 新春初一五更来“，灶神乃民间木刻版画，根 据灶神及夫人又分为单人灶、双人灶、三人灶还有全家福式，包罗家宅六神，多是 灶神正襟危坐，旁有灶神奶奶、侍卫、前有 鸡犬、聚宝盆、摇钱树，上有南天门等，年三十除夕则要贴门神了，唐代开始， 大将秦琼和尉迟恭的形象成为门神的主要任务，而钟馗更是一位既能捉鬼又能吃鬼 的门神。 ( 四) 民间艺术 中国民间艺术作为中华文化的瑰宝，是在群众生活中孕育，在各民族文化融合 中成长的，各族劳动人民以其丰富的想象力和无以伦比的创造力，创造出大量种类 繁多，形色各异的艺术，这些民间艺术带给我们的不仅仅是独特的带有原生态味道 的审美享受，也令我们对中华民族源远流长的深厚文化充满敬意。 劳动人民创造的生活艺术其实也就是指民间艺术，它与民间百姓的生活、风俗、 习惯有着密切的联系，而民间艺术品也多数被它的创造者用来美化自身和美化生活 环境。并不贵重用料，略显粗简的制作，但它所体现的设计意匠和造型却与老百姓 的生活息息相通，表现出一个民族的创造性，真正的民间艺术与豪华的珠光宝气绝 缘，与贵族式的造作和虚荣绝缘，它象一束土生土长的山花，健康、纯朴、清新而 富有活力。 具有代表性的品类有木板年画、剪纸、皮影、木偶、面具、风筝、等等，剪纸 1 乌丙安：论俗信引自民间俗信与科学化，刘德龙主编，济南：山东教育出版社，2 0 0 2 年版。 2 陈勤建：中国民俗，北京：中国民间出版社1 9 8 9 年版。 7 东北师范大学硕士学位论文 也叫刻纸，在中国民间艺术中，由于它所使用的工具和材料最简单、最普遍，因此 最普及，也是作为常见的一种艺术。以纸加工对象的艺术，无论使用剪刀还是用刻 刀去刻，其最后的造型特征在实质上总是一致的，镂空雕刻是剪纸的基本加工技艺， 用作装饰的雕刻金银箔片，皮革和丝织物等这样的装饰工艺在纸张发明以前已广为 应用，都是镂空加工的艺术，其技法与作品产生的效果与后来的剪纸艺术颇为相近。 在历史上，与剪纸最为接近的艺术是皮影，其制作方法及产生的艺术效果均与剪纸 大同小异，只是使用的材料不同。 人们对美好生活的向往和丰富的艺术想象力在剪纸的题材内容上体现的淋漓尽 致，从众多美丽的剪纸中，我们可以看到传统的吉祥、富贵的内容，看到有趣的动 物、植物，看到戏曲、神话故事，体现了劳动者对生活劳动的热爱，在剪纸中常见 的吉祥寓意的题材有“福禄寿喜”“如意”、“盘长 、“双全”、“鹤寿双全”“吉庆有 余”、“长命富贵 、“金玉满堂”、“鲤鱼跳龙门一等。 ( 五) 中国传统文化元素的象征意义 中国传统文化元素反映了人民群众在社会生活中所产生的思想认识。本土化设 计中需要运用象征这种用含蓄暗示的表达方式来进行隐寓和表义，它使得表现的手 法更为丰富，具有更深刻的文化内涵。“象征是某种隐秘的，但却是人所共知之物的 外部特征。象征的意义在于：试图用类推法阐明隐藏于人所不知的领域，以及正在形 成的领域之中的现象。”用做装饰的中国结就是将绳编成的结式，它的各种不同的结 式方式能够表达出不同的吉祥含义。如“四事如意”“十全富贵 。在中国传统文化 题材中人们常见的是用事物名称的谐音来关联某种意义的象征手法。如画喜鹊登梅 表现喜上眉梢，寓意喜事临门。将莲花和鲤鱼画在一起，寓意年年有余。画娃娃 抱瓶执磐，瓶中插戟，寓意平安吉祥等等。还有根据事物外形和特征的相似来暗示 相关涵义的，例如利用牡丹花的雍容华贵和松树四季常青的特征，象征富贵长寿。 利用鸳鸯成双成对相伴生活的习性以及并蒂花的生长形态，启发联想，象征坚贞不 渝的美好爱情等。更有象征形象的组合程式既能贴切的寓示某种涵义，联想某种相 关事物，又不违背象征形象自身的客观真实性与逻辑性，并且通俗易懂。这类象征 吉祥物是很多的，如狸猫、仙鹤、灵芝、葫芦、桃子象征长寿，蝴蝶、蝙蝠、芙蓉 花、金鱼、牡丹寓意荣华富贵，猴子、梅花鹿、冠帽象征升官进禄，等等，借以表 达人们对理想的憧憬和幸福的追求。 8 东北师范大学硕士学位论文 第二章传统文化设计的历史进程 一、传统文化设计的过去 我们在讲历史进程时，首先在时间上做一番追溯，追溯我们的传统文化踪迹和 文化成果。从夏商周到春秋战国，从秦汉魏晋至宋元明清，各个历史时期的哲学、 宗教、科技、文学艺术以及当时的思维方式、风俗习惯等都是构成中华民族传统文 化的元素，也是决然不同于其他国家民族的部分。通过对这些元素的深入研究，提 取其精华运用到现代设计中来，我们的现代设计必然会具备自己的独特性，值得一 提的是，运用是通过理解去其糟粕提炼精华进行归纳、重新阐释，然后运用到设计 中来，而不是一味的照抄、照搬。有一些设计者是运用了传统文化元素，但设计出 来的作品却内容空洞，没有将中国独有的民族性表现出来，所以这样的作品是不具 备文化性的，只能说在他们的设计中出现了中国传统的东西。设计者只有深入了解 中国传统文化，了解中国人的思维方式、审美情趣等才能合理应用传统文化的精华， 民族的文化性才能在我们设计的作品中体现出来。 二、传统文化设计的现在 在漫长的历史进程中，作为一种观念形态出现过很多不同的文化，它始终处于 不断产生，又不断消失的过程中，那些沉淀、延续下来的是一些具有重要价值和生 命力的文化，我们称这些沉淀、延续下来的并且成为后代文化主要组成部分的为传 统文化。而一些文化现象虽然曾经在某个历史时期流行一时的，但最终却像流星划 过天空，转瞬即逝，这种文化只能称其历史文化。所以中国的传统文化，也是指那 些出现在历史上的许多重要的哲学思想、宗教观念、艺术作品，如唐诗、宋词、国 画、石窟、雕塑等等，这些产生于过去的文化成果，对于今天的文化思想、价值观 念、思维方式、审美情趣等都有深远影响，因此是传统文化。想要总结现代人的思 维方式、文化思想，价值观念、审美情趣等深入研究这些具有深厚文化底蕴的传统 文化是非常有必要的。现代设计是为服务于现代的，因此，只有当设计体现出中国 传统文化时，现代设计才能设计出符合当代人审美情趣、生活方式的具有文化性的 作品。在当代设计领域中，我们目前还处在落后地位，我们的作品大多有模仿外国 的设计的痕迹，设计如果脱离了本国的文化背景，失去了本土特色便不具备了国际 竞争力，可见文化性、民族性对于现代设计是非常重要的。 三、传统文化设计的将来 千百年来文化作为一种形态始终绵延不绝，昨天的文化延续到今天，今天的文 9 东北师范大学硕士学位论文 化成为明天的延续。我们的传统文化不仅仅存在于今天，它还存在于过去和未来。 过去那些艺术作品，不仅打动了所有中国人，还将会对以后的艺术工作者、民众的 艺术欣赏能力、审美情趣产生深远影响，因为会被传承下来的都是经过历史淘洗的 精华，所以传统文化在未来仍是一种可传承的文化。所以，传统文化是一条脉搏， 它贯穿了过去、现在和将来，而决不是产生于过去并已日渐消逝历史文化。因此， 对每一个中国人来讲，中国传统文化是国人的生命之流，我们要通过反思，创造发 展现代的新型文化更好地传承和发扬中国文化的优秀帝统。 设计是文化的物质载体，它既是传统文化的组成部分也是现代社会文化的一种 重要表现形式，越是民族的，就越是世界的，这些理念已经是全球的共识。如：中国 北京的故宫、长城，西安的兵马俑，日本的富士山：埃及的金字塔。它们之所以吸 引人们视线都是因为各自的传统文化和民族性。 四、传统文化在设计中的哲学 设计是文化的一种重要载体，设计作品在生活中与人息息相关，正如前面提到 的，在历史进程中，只有那些真正的带有传统文化元素的作品被保留了下来，而设 计正在以各种形式在历史中转换，它在传统文化过去式的影响下扮演着生活用品的 角色，被古人创造，改良；在传统文化的现在式中扮演着充斥了现代生活的所有领域， 带有时代感的角色；在传统文化的将来式中，设计作品将会怎样体现出传统文化的影 响? 又会以什么样的形态出现呢? 可以肯定的是，现在和将来的设计作品将不再只是 体现单一的功能，作品中将被赋予传统文化元素。 1 0 东北师范大学硕士学位论文 第三章中国传统文化元素在现代设计中的应用 一、中国传统文化元素在标志设计中的应用 汉字是我国也是世界最宝贵的文化资源之一，汉字生动、简洁具有诸多艺术特 征，标志设计中运用这种文化元素，能够显示出我国深厚的文化底蕴。例如北京王 府饭店标志，店徽的设计考虑到了王府饭店是五星级的，地处北京王府井，建筑外 形具有中国传统古典风格，设计以中国“方胜盘长 纹样为原本，经变化组合形成 对称的正方形，有规律穿插的经纬线，象征着王府饭店作为一家高级饭店的服务宗 旨是：严格的规范性管理，高水平的优质服务，热情的接待来自四方的客人在店 徽的中心有一个“王一字，它既是王府饭店的字头，又寓意着饭店的权威和领先地 位。标志细节上的精心处理也体现了设计者的对传统文化的认识，在标志的四角处 的线条有意断开，寓意希望像一口“井”有取之不尽，用之不竭的吉祥之意义。有 着传统文化特色内涵中国银行标志采用了古钱和绳的创意，钱孔与红绳构成了“中” 字，后来，中国银行又在其年报封面的设计中，运用了古钱结红绳的创意，表现中 国银行与属下机构的紧密联系。创新一承先启后，破旧立新。而中国银行并不是开 创以古钱为形象标志的先河，古老的金钱牌商标在很早就利用了古钱为标志，那时 候的设计者就知道怎样将传统文化元素赋予新的造型，表现新的创意的理念，更能 启迪后学。 一些抽象的象征符号、带有吉祥观念的符号还有许多宗教文化的象征符号在传 统文化中也是人类表达的图腾符号，比如中国联通的标志就是由抽象的符号也是中 国吉祥图案“盘长 纹样演变而来的。往复循环的线条“象征着现代通信网络，寓 意着信息社会中联通公司的通信事业井然有序而又迅达通畅，同时也象征着联通公 司的事业无以穷尽、日久天长，。中国传统文化中的象征方法巧妙的表现在标志造 型中所蕴含的“四通八达 ，“六六大顺 之意。标志的设计还有两个“心 型明显 的上下相连，联通公司的宗旨显示的一览无遗：通心，通信，永为用户着想，与用户 心连心的理念。现代设计中，创意采用中国传统文化元素符号，可以形成富有民族 性的文化内涵的艺术特色，是任何单纯的几何图形、抽象语言所无法比拟的。 北京2 0 0 8 奥林匹克申办标志，就像一幅传统工艺品，整体创意也是取自中国传 统吉祥图案“盘长刀即“中国结 ，佛八宝中的盘长就是所谓中国结的原型，但在 后人的流传与创造创新中赋予了新的涵义，现已成为了典型的中国传统文化元素之 一。标志采用了奥林匹克五环标志的典型颜色，图像表现了一个人打太极拳的动感 ( 中国联通更换品牌标识全面解读) 东北9 币范大学硕士学位论文 姿态，其简洁的动作线条蕴含着优美、和谐及力量。除此之外，中国邮政电信总局 的企业形象也用了吉祥纹样“回纹 。可见，具有其民族性象征意义的纹样用在现代 标志设计中使用的广泛。 象征符号是传统文化中的重要元素。它表现出各个历史时期的文化理念、设计 师赵棣的“中国形象工程 将传统的云纹花样标志放在左右两边，创意取材于北京 天坛的栏杆石雕纹样。呈现给人们的景象是：华表，天安门广场。还有浓郁的传统文 化元素。仔细观察研究，“c 、i 、s 三个字母隐藏在华表的云纹花样纹理中。大家 知道，“中国形象系统”( c h i n a i m a g e i d e n t i t y s y s t e m ) 代表“中国形象工程” 而“c 、i 、s 代表“企业形象识别的标志。此标志创意有传统的内涵又被赋予了 现代感，将传统的题材在现代的思维模式结合表现的淋漓尽致。 龙是中华民族体现民族之魂的精神象征符号，龙纹在现代标志设计中的应用也 很多见。华夏银行就是采用了龙图腾作为精神象征。华夏银行标志就是以新石器时 代的玉龙为原形，玉龙是辽西建平牛河梁新石器时代红山文化典型器物，由碧绿色 辽宁帕岩玉雕琢而成的国宝玉龙，被誉为“华夏远古第一龙”，至今已经有几千年的 历史。标志中作了图案化处理的龙首鲜明而简洁，龙尾上的一点书法飞白韵味而成， 显示了我们丰富的民族文化内涵o 标识的内形表达了华夏银行力求用高科技手段和 实现现代化的目标理念，采用了代表现代高科技的银行信用卡的造型。标识的内外 相互呼应，整体和谐，够成了中国古钱币的形态，将民族之魂与金钱财富、中国传 统文化与高科技技术融为一体形成标志，展现了华夏银行作为华夏后人的自豪感和 生命力以及中华五千年文化的传承。 与龙纹相同，风纹在当代设计中也被广泛应用，香港凤凰卫视的台标成功地借 鉴了中国传统的凤凰纹样，并采用了特有的中国太极图中共用形的造型方法，取名 “喜相逢”。香港位于中国的南方，南方对应的方位神是朱雀，所以选用凤纹作为台 标，这和传统的五行观念也有联系。一凤一凰铿锵和鸣、盘旋飞翔的态势，将媒介 的特点和品牌立意的高远辽阔，完全表达了出来，两只凤凰展翅齐飞的形象，代表 香港特定的历史背景下东西文化并存的特色，体现了融汇东西方的文化观念。 9 9 年昆明世界园艺博览会的会标，它利用了现代构成手法用传统回纹表达一种 生生不息的涵义，会标远看像一只小鸟，又与人的手掌类似，充分体现了人类与大 自然的和谐这也紧扣博览会的主题精神，把传统文化元素进行创新与重组，体现出 传统与现代的文化魅力。 在标志设计中被广泛运用的还有具象象征符号。尽管一些具象标志没有直接表 达其特性，但其表现出的标志形象都在一定的意义上得到了较高的评价，并通过创 意上的创新再次赋予给了标志特殊内涵，这就是通过标志用隐喻的手法来象征其某 些理念、特征等。传统文化留给了我们丰富的具象的象征符号资源，如“鹰象征 奋进、强健的精神；“锚”象征着安全和稳定；“皇冠一象征荣耀和权利；“桥梁 象征 沟通；“蜜蜂”象征勤劳；“狮子 象征力量、勇敢、伟大；“伞 象征保护；“蛇 象 1 2 东北师范大学硕士学位论文 征罪恶；“星辰 象征至高无上或是智慧；“太阳一象征光明；“玫瑰”象征爱与美等。 总的来说，我国的标志设计在文化结构、思维方式、价值判断方式、创意方式 等许多方面，都应不断地多方位吸收、更新以适应时代的前进，以建立健全一个既 有民族性、又有时代性的新的设计文化系统。 二、中国传统文化元素在包装设计中的应用 当代文化的一种表现形式就是包装设计，它既是文化的物质载体，又是传统文 化的一部分，而民族文化则是传统文化很重要的组成部分。在包装设计中，图形与 整体版面布局密切合作而不是单独孤立起来，从而确立独特的风格，从