（日语语言文学专业论文）敬意意识下的日语授受关系表达.pdf

中文摘要 中文摘要 日本人在待人接物方面的“心理恩惠授受价值观念深植于日本社会及其传 统文化中。在恩惠关系的表达和反应上有日本独特的文化背景、心理状态，这与 日本人的价值取向和思维方式密不可分。 本论文把现代日语授受关系表达作为研究对象，在介绍现阶段日语语言学界 对日语授受关系表达已取得的成果的基础上，从“敬意表达的角度出发，运用 语用学、社会语言学的理论与方法，对日语授受关系表达的使用意识进行了初步 的探索与研究，从而揭示日语敬意意识的社会、文化及心理的根源。 关键词：敬意表达；使用意识；授受关系表达 黑龙江大学硕士学位论文 a b s t r a c t t h e ”p s y c h o l o g i c a lf a v o rg i v m ga n da c c e p t i n g ”v a l u e so fa s s o c i a t i o ni nj a p a n e s e i sd e e p l yr o o t e di nj a p a n e s es o c i e t ya n di t st r a d i t i o n a lc u l t u r e t h ee x p r e s s i o no ff a v o r r e l a t i o nh a si t so w nu n i q u ec u l t u r a lb a c k g r o u n d s ，w a y so ft h i n k i n ga n ds t a t eo fm i n d i t i si n s e p a r a b l et ot h ej a p a n e s ev a l u e sa n dw a y so f t h i n k i n g t h i st h e s i ss t u d yt h ee x p r e s s i o no ft h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n 百v i n ga n da c c e p t i n g ， i n t r o d u c et h ej a p a n e s el a n g u a g ei nn o w a d a y s ，a st h ej a p a n e s es c h o l a r sh a v eg i v e nt h e r e s u l t so fg i v i n ga n da c c e p t i n ge x p r e s s i o nf r o mar e s p e c t i n ge x p r e s s i o n ，u s i n g p r a g m a t i c sa n ds o c i a ll a n g u a g em e t h o d s t op r e l i m i n a r ye x p l o r et h ej a p a n e s ea w a r e n e s s f o rt h er e l a t i o n s h i po fu s i n gt h e # v i n ga n da c c e p t i n ge x p r e s s i o n ，t h e r e f o r ei tr e v e a l st h e s o c i a l ，c u l t u r a la n dp s y c h o l o g i c a lr o o t so f t h es e n s eo fr e s p e c t i n gf o rj a p a n e s e k e yw o r d s ：e x p r e s s i o no fr e s p e c t ；t h ea w a r e n e s so fu s i n g ；t h ee x p r e s s i o no fg i v i n ga n d a c c e p t i n g i l - 黑龙江大学硕士学位论文 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得墨蕉江太堂或其他教育机构的 学位或证书而使用过的材料。 学位论文作者签名：布形沪 签字日期：舢7 年r 月? 日 学位论文版权使用授权书 本人完全了解墨蕉江太堂有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本 人授权墨蕉堑太堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索， 可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编本学位论文。 学位论文作者签名：畸咖 导师签名：山弘 签字日期：小7 年r 月引日 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 签字日期：莎1 年f 月1 日 电话： 邮编： 绪论 绪论 第一节研究的目的和意义 任何国家、地区的人们进行日常的语言交际时，都要根据当时语言交际的对 象和场合来选用恰当的语言表达形式，以此来体现人际关系和说话人的交际意识。 日本著名的社会人类学家中根千枝提出的“纵社会”理论，指出：“日本社会是 “纵式社会，在这种“纵式社会下的人际关系是“纵式 的人际关系。“纵 式 的人际关系对交际的直接影响便是敬意意识。体现敬意意识的语言表达便是 敬意表达。人们常把敬意表达与敬语等同起来，但在语言交际中不仅使用敬语， 还会使用大量的其它的表达形式来表达敬意。例如： ( 1 ) 社畏；二资料意冬l 扬盯否。 译文：给社长资料。 ( 2 ) 毛本、贷l 【 机教1 ，、。 译文：可否借我那本书。 ( 3 ) 先生l = jy ，弋汇来 屯6 多。 译文：老师来参加联谊会。 ( 4 ) 雨宿9 老冬世【l ，、允苊 。 译文：请让我避一避雨。 上述例旬都表达了说话人对听话人以及与之有关的人、事的“敬意 ，但并没 有全部采用敬语，授受关系表达高频率地出现在敬意表达的句子中。本文的论述 重点主要集中在敬意意识下的授受关系表达的使用意识和社会作用。 进入2 1 世纪的日本，国际化社会发展的进程逐渐加快，为了能够有一个适应 崭新时代的语言措辞的理想状态，日本国语审议会于2 0 0 0 年1 2 月发表了一份题 。中根千枝对“纵式”社会理论的阐述主要体现于纵式社会的人际关系、适应的条件和纵 式社会的力学三本著作中 - 1 黑龙江大学硕士学位论文 为现代社会的敬意表达的报告。在该报告中明确提出了“敬意表达”圆的概 念，即在语言交流的过程中，说话人基于相互尊重的精神理念，以及对交流对象 和交流场面的考虑而区别使用的措辞。这些措辞是说话人为尊重对方的人格和立 场，从众多的敬语以及敬语p a 夕l - 的种种表达形式中选择而来的 。其中包括大量的 授受关系表达方式。 日语授受关系表达由r ( t ) 否、( 【) 扬咿否、( - - - - c ) 吝l 南盯否j 、 r ( ) 扎否、( - - - c ) 定冬否j 、f ( , - - - - c ) 屯b 弓、( - - ，- c ) ”惫茫 j 三 个系列组成。该表达方式由授受动词构成，表达说话人与听话人之间的“物和 “情 的授受关系的同时，还传达了日语语言交际中说话人，听话人，及与事态 有关的入之间的上下、利益、亲疏、内外关系等信息。授受关系表达成为敬意表 达的重要表达形式，也成为了现代日语语法研究的核心问题。 本论文拟通过小说、影视作品中大量的敬意表达例句来说明授受关系表达是 现代日语敬意表达的主要形式，并进一步确认作为敬意意识下的授受关系表达的 使用意识与社会作用。 第二节国内外相关研究现状 一、“敬意表达 的先行研究 “敬意表达 是日本国语审议会于2 0 0 0 年1 2 月发表的一份题为“现代社会 的敬意表达 的报告中明确指出的概念。关于“敬意表达 的研究尚主要集中在 日本国内，井出祥子( 国际化社会中的敬意表达日本语学( 2 0 0 1 ，4 ) ) 、板 本惠( 敬语和敬意表达 日本语学( 2 0 0 1 ，4 ) ) 等研究对“敬意表达 的概 念、特征、提出的背景、社会作用等作了相关的阐述。目前国内的敬语研究还主 珊r 现代社会仁箱时否敬意表现j 霍f 敬意表现j 母敬意表现上法、了乏：二少一夕暑y 汇招( 、相互尊重d 精神k 基- 3 考、相手埸面汪配虑l t 使”分 r 于 否言菜遣莹意味中否。乇扎b 娃器l 手力；相手乃人格专立埸老尊重l 、敬裔敬鼯以外。冬丧苎 丧拴表现力、易毛乃畴奇i = 相虑l i 、屯。老自己表现2l - ( - 逶抓亨否屯o 扬否。 锄f 国除化社会力中刃敬意表现j 口敬吾吾之敬意表现j 要集中在敬语的表达形式、使用功能等礼节的研究，例如，蔡敦达( 现代日语 敬语表达方式新探同济大学学报) 、周莉( 试论日语敬语表达在教学中的难点 日语学习与研究) 、常瑜( 日本语的敬语误用和敬语意识中国优秀硕士毕业论 文库) 。关于“敬意表达”的考察尚较少见到。黄小丽( 敬意表达多样化日语 知识) ，就敬意表达的多样化及其理由进行了分析，“敬意表达 所提及的范围已 经超过了狭义敬语的范围，涉及到了语言交际问题。即我们必须考虑的不仅是何 事何人何地何由等因素，还必须考虑到我们所表达的内容对对方是否有利( 即利害 关系) ，多种表达方式中哪一种最贴切等问题。 二、授受表达的先行研究 回顾关于日语授受关系表达的相关研究大致可以分为两个方面，一方面是对 日语授受句结构特征的研究，另一方面是对日语授受句意义特征的研究。 关于日语授受旬结构特征的研究，在日本国内主要代表观点有：松下大三郎 在改选标准日本语回( 日本：中文馆害店，1 9 2 8 ) 中提出“自我同化”圆的观 点；久野唪在谈话的语法 ( 日本：大修馆书店，1 9 7 8 ) 中提出视点三原则： “共感度、说话当事人视角、视点的一贯性 ；奥津敬一郎在以r 尹乇乡步j 及 与之相对应的汉语表达“请”为中心回( 日本耦教育，1 9 8 2 ) 的文章中提出“说 话人视点 理论；宫地裕在关于r - v 否、 机否、屯岛弓j 作谓语的句子结构 ( 国捂学，6 3 ) 中指出“说话人立场这一因素，四者的本质是相同的。另外宫 地裕、益冈隆志、仁田羲雄、村木新次郎、庵功雄新一代语言学者都从语态的角 度，把授受句的结构特征和被动句、使役句的结构特征关联起来进行了分析阐述。 目前国内的研究主要有：许明子在r 尹乇乡夕文兰受身文。弱保i y _ - o l , 、t j ( 日 本语教育，2 0 0 0 ) 中探讨了r 屯岛弓j 句与被动句的对立共存关系问题，特别 o 改逶檩举日本瑟 霉r 自我同化j o 款藉力文法 回r 于乇乡步巴乇机i ：对虑中否中国瑟表现r 锖j 意中心k j o r 嚣l 方视点j 。rr 否、 机否、屯易弓j 老述器兰中否文刃棒造l y _ - o l , 、 j o 于乇歹乡文与被动句的关系 黑龙江大学硕士学位论文 i i i i i i i i i i i i i i i i i i ii i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i 是r 屯厶多j 句与间接被动句的关联；杨玲在v 于少p 少的结构和意义( 日 语研究，2 0 0 6 ) 中主要介绍了r 扎否j 旬式的语法结构和使用意义问题，结 合结构和意义两方面研究r t 扎否j 的使用问题。 关于日语授受句意义特征的研究，日本国内大多数学者都关注到授受旬的多 义性。其中山田敏弘( 日本语表达恩惠的r 专否jr 扎否jr 屯岛弓j 的 语法日本：明治书院，2 0 0 4 ) 、上野田鹤子( 授受动词与敬语圆日本捂 教育，1 9 7 8 ) 、庵功雄( 新日本语入门 日本：叉! j 一工一木岁卜罗一夕，2 0 0 1 ) 等对授受句作了从意义上一分为二的分类分析，关注到授受旬不同意义的存在。 中国日语学者于康( r 否j 的语义扩展机能与论元角色日语研究，2 0 0 5 ) 、杨 玲( 论日语授受句本质意义特征语言学研究，2 0 0 8 ) 、王彦杰( 把给v 句式 中助词“给 的使用条件和表达功能语言教学与研究，2 0 0 1 ) 都对日语授受表达 的使用意识和表达功能作了详尽的研究。 综上所述，目前国外、国内关于“授受表达”和“敬语”、“敬意表达的研 究成果已达到一定水平。但是基于敬意意识的层面上研究日语授受关系表达的成 果还不多见，本文拟通过对“敬意表达”这一新的概念进行详尽的分析，在此基 础上对敬意意识下的日语授受关系表达、使用意识与社会作用进行分析阐述。 第三节本文的主要内容和研究方法 一、主要内容 在介绍现阶段日语语言学界对日语授受关系表达已取得的成果的基础上，运 用社会语言学、语用学的基本理论，从“敬意表达 的视角对日语授受关系表达 的使用意识、社会作用进行实证分析。本文考察的主要内容如下： 1 、阐释对日语敬意意识下的授受关系表达进行实证研究的意义；概述本课题 的国1 为# 1 - 研究现状、研究内容、研究方法；说明本研究课题的社会实践价值。 o 日本话。尺车7 7 少于一r7 _ 一r 【否jr 【 机否jr 屯b 弓j 力文法| i 口r 授受勤嗣e 敬藉j 新l 日本帮入朗 绪论 2 、介绍日语“敬意表达”概念的提出、内容、社会作用；比较日语“敬意表 达 与敬语的差异。 3 、立足于日语语言文化背景，从日语“敬意表达 的视角，对日语授受关系 表达的使用意识分类研究，阐释日语授受关系表达的社会作用。 二、研究方法 社会语言学研究方法：在特定的社会环境下，从语言的社会属性出发，把语 言表达当作一种动态的、变化的社会现象来考察。考虑到语境、文化以及使用者 的种种情况对语言使用意识的影响。 语用学的研究方法：以社会环境为研究根基，联系社会语境中的交际参与者、 交际目的、交际情景考察言语行为，以确立特定社会环境、文化如何影响人的语 言使用和造成何种效果。考察语言使用的功能的方法： 1 、会话分析的方法：准确观察交际事件、参与者、交际内容、说话人说话时 的心情、交际时间、交际场景。 2 、表达社会相互活动的语言的侧面的语用的( 实践的) 方法：为了顺利展开相 互行为，厘清社会平等、偏见或阶级情感、教育文化等基本条件。 黑龙江大学硕士学位论文 第一章日语敬意表达 如今，人们已不再被过去的等级森严的社会关系所束缚，可以按照自己的想 法选择交际的对象构成一种相对自由的人际关系，原有的社会关系逐渐被打破， 由个人意志所决定的相对自由的社会关系逐渐形成。对这种相对自由的个人的社 会关系起决定性作用的是面对面交往的相互作用。在近代社会，个人成为构成社 会的主体。法国社会学家涂尔干基于近代社会关系的特点提出“个人神圣性、人 格尊敬以及近代人格崇拜 的理论。之后，继承发展涂尔干理论的是考夫曼，他 认为：“礼仪不是构成人和神，而是构成人和人之间的关系的框架 。在自由社会 关系的近代社会，社会关系以及个人的自我同一性产生于人与人实际交际场合。 考夫曼经过认真的观察最终得出了所谓个人神圣性就是人与人在面对面交往相互 作用时维护彼此形象的种种礼仪行为的结论。基于此，近代社会应该是人与人面 对面交往、相互作用时，彼此有意识地维护自我同一性，照顾他人形象的战略性 的行为艺术的世界。个人的形象角色是不固定的，在具体的交际场合中自我形象 展示根据交际场合的不同而不同，形成了“个人形象簿 。 1 9 8 7 年，布朗等人继承发展了考夫曼的“形象理论 固，并以考夫曼的“形 象理论”为基础，提出了新的“礼貌理论”固。认为人们在交际时维护自己的形象 是人类普遍的基本欲求，每个人都是维护自己形象的主体。但在交际时或多或少 都会对交际对方的形象造成威胁，为了使这种威胁度降到最低，要充分考虑场合 与交际对象的情况，利用各种各样的手段实现软交际。 语言学层面上的“礼貌理论 概念是把考夫曼的“形象”概念作为关键性概 念发展起来的理论。这种“形象 同时具有两个侧面，即积极的形象：维持、被 承认、受欢迎、主动接近对方的自我形象；消极的形象：维护个人领域，保持行 动自由的自我形象。人与人交往的时候，都在为相互维持自己的形象而努力。那 om i t c h e l l j n s o c i a l e x c h a n g e , d r a m a t u r g ya n de t h n o m c t h o d o l o g y , e l s e v i e r m ，1 9 7 8 。r 7 i 彳叉理蒜j o r 水乡，r 卜丰叉理袷j 第一章日语敬意表达 么为了维护积极形象的手段为“积极礼貌手段 ，与之相对应的维护消极形象的 手段为“消极礼貌手段国。在交际时，以下交际行为手段对交际对象的形象造成 的“侵害 依次降低 l1 、直言不讳的表达 l2 、积极礼貌手段 l3 、消极礼貌手段 l4 、含糊其辞委婉的表达 l5 、不做任何表达。 其中2 积极礼貌手段是“主动保持与交际对象的一致性，积极主动的交往， 维护对方形象的表达方式 。3 消极礼貌手段是“尽量保持不被对方打扰，行动自 由，不侵害对方的形象，不强加于人，给对方留有拒绝余地的间接表达方式 。例 如：r 屯l 、上力、。定b 伞老贷l ”走苊时投”l 上弓力、。j 比r 伞意贷l 苊冬1 ，、。j 的表达更加委婉，使对方易于接受。4 含糊其辞委婉的表达是“不直 接切入主题，旁敲侧击 。例如：r 今日法、伞爱持。r 否法忘机 l 亲。危 凡中j 没有直接提出借伞的请求，先解释原因，给对方留有选择的余地。 “礼貌理论 是以欧美语言、文化作为研究对象，针对语言使用基本规则的 理论。日本社会发展模式与欧美社会发展模式有着本质上的不同，作为一种社会 现象的语言表达必然存在不同之处。完全以欧美语言、文化作为研究对象的“礼 貌理论”并不能适应于日语表达。因此，2 0 0 0 年日本国语审议第一委员会为了寻 求一个能够适应新时代的语言使用理论，立足于“礼貌理论 的基本理论框架， 补充日本固有的特殊的社会文化，发表了题为现代社会的敬意表达 的报告。 。r 水多于一r 7 求乡r 卜睿叉叉卜乡 尹一j 。r - g 万尹一r 7 水乡，rl - 穿叉叉卜乡尹岁一j 。现代社会i j 3 l 寸否敬意表现 黑龙江大学硕士学位论文 第一节敬意表达的概念内涵 一、日本国语审议会的现代社会的敬意表达报告 第二次世界大战后，日本社会由阶级社会转变为相对平等的民主主义社会， 敬语存在的合理性受到质疑，1 9 5 2 年当时日本国语审议会基于社会状况的转变， 发表了题为今后的敬语的报告。针对敬语的留存争论，该报告明确指出作为 表敬手段的敬语不应被废除，而应将其简化后保留，并且进一步规范了日语敬语 使用的标准。进入2 1 世纪后，在经济全球化的背景下，日本向国际化社会发展的 进程逐渐加快，日本国人的价值观与生活方式逐渐多样化。为了能够有一个适应 新时代的语言措辞的理想状态，日本国语审议会第一委员会于2 0 0 0 年1 2 月发表 了题为现代社会的敬意表达圆的报告。这是继1 9 5 2 年今后的敬语之后第 一篇关于新时代的语言措辞理想状态的报告。与今后的日语不同，现代社会 的敬意表达从更加广阔的角度，提倡将敬语改为敬意表达并以敬意表达为中心， 以敬意表达的多样性为出发点总结了语言表达，语言使用，语言交际问题。在绪 论中明确提出了敬意表达的概念，即在用语言交流的过程中，说话人基于相互尊 重的精神，以及对交流对象和交流场面的考虑而区别使用的措辞。这些措辞是说 话人为尊重对方的人格和立场，从众多的敬语以及敬语以外的种种表达形式中选 择而来的。 语言是人们交流的工具，构成了人类活动的中枢部分，是一个民族或一个国 家的共同体成员用于社会交际的符号体系。同时语言也是文化的载体、文化的积 淀，是文化的一部分，在人类的自我形成、充实，社会的建立、发展等方面都是 不可或缺的。日语在漫长的历史中代代相传，形成了现代日本文化的基础。作为 日本民族使用的共同语言，日语已与日本历史、日本社会、日本文化融为一体。 o = 机力、乞。敬器 口现代社会l 二箱i 寸石敬意表现 田敬意表现之法、j 主，二夕一y jy i 二格k 、百、相互尊重乃精神i 二基弓砉、相手审埸面i 二配虑l 使分 l 寸 o 、否言菜遣o 、老意味中否。毛札6f 壹话乙手舻相手。人格专立埸老尊重l ，、敬话敬鼯以外力态丧苎 丧投表现力、岛乇。畴奇k 相虑l ，o 、屯乃老自己表现芒l ， 逶捉亨石屯力南否。( 日本国语审议会报告现 代社会的敬意表达序章) 第一章日语敬意表达 它也是反映日本民族的思维方式、心理构造、表达意识以及人生观、自然观和价 值观体系的一面镜子。可以说任何一种语言中都蕴含着使用该语言的全体国民的心。 关于措辞，现代汉语词典( 中国社会科学院语言研究所词典编辑室编) 的解释是：“说话或写文章时对词句的选用。诗文讲究措辞，能有纡徐顿挫、 千折百回之妙，可委婉地道出作者内心的万千感慨，读来使人浮想联翩，拍案叫 绝。外交部发言人讲究措辞，或严厉，或强硬，能明确代表本国政府的态度。生 活中讲究措辞，可避免许多误会，利于安定团结。但是随着现代日本社会城市化、 国际化、信息化、少子高龄化等社会变化的出现，使日语语言措辞也受到很大的 影响，现代日语措辞处于相当混乱的状态。尤其是青少年的语言以及敬语的使用， 一些不符合交际场合的措辞非但不能使交流顺畅，还会阻碍人际关系的发展。圆日 本社会变化不仅使日本人的生活方式多样化、价值观多样化、措辞多样化，也给 不同立场的人们之间的交际带来了困难。例如，产业结构的改变、都市化的加剧， 增加了跨地域社会的人们之间接触的机会，使地域社会内部的人际关系淡薄；交 通手段和信息产业的发达、社会国际化和经济全球化进程的加速，使人们的行动 范围扩大，跨国跨文化交流活动日益频繁。也就是说，人与人之间的关系在发生 巨大的变化，从以前“窄 、“深、“长 的人际关系向相对“广 、“浅”、“短 的人际关系转变。即社会的城市化与措辞多样化导致人际关系从“固定向“临 时转变；少子高龄化、核心家庭现象的出现，世代间的交流逐渐减少，老一辈 依然保持着传统规范的措辞，而年轻一代则选择了适应新时代，新环境的措辞方 法导致措辞多样化。 那么，要在如此复杂多样的社会中建立并维护和谐的人际关 系，使社会生活保持安定良好的秩序，就有必要采取与交际场合相符的有效的措 辞表达。而基于对不同交际场面，不同人际关系的考虑，促使人际关系和谐发展 的敬意表达自然而然成为现代社会日语使用的核心。 1 9 5 2 年的今后的敬语。规范了敬语使用的规则，2 0 0 3 年的现代社会的 。平成1 2 年1 月文化厅民意调查认为现在日语混乱的人占百分之八十五 。日本国语审议会报告现代社会的敬意表达第一章关于措辞的基本认识 。日本国语审议会现代社会的敬意表达报告第二章现代日语措辞的诸问题 o r 二扎力、b o 敬蓓j 黑龙江大学硕士学位论文 i l l 敬意表达提倡将“敬语 改为“敬意表达”，并使用“相互尊重的精神 、“对对 方、场面的考虑 、“区分使用 、“敬语以及敬语以外的表达方式”、“自我表达 等词语简单明了地对“敬意表达 下了定义。在此基础上明示了敬意表达的作用 以及“顾及 的种类，即：对人际关系的“顾及 ；对交际场面的“顾及”；对表 达内容的“顾及 ；对对方心情状况的“顾及 ；对说话人自身的“顾及 。圆从而 我们可以从以下两个角度进一步分析敬意表达的内涵。 首先，从“顾及 的角度来理解敬意表达的概念。当说话人在某一场合下要 适当、有效果地表达一个观点，或阐述一件事情的时候，需经过一系列的思考之 后来表达，这一系列的“思考 便可称之为“顾及 。人们在表达自己的观点时首 先要考虑表达的内容和表达的对象，以及在什么样情况下表达等诸多问题。表达 的内容是出发点，同时又与表达的对象，表达的场合密不可分。而表达方式的选 择成为问题的关键。“敬意表达是指在交际过程中，建立在相互尊重基础上的、 顾及到交际对方和交际场合的区别使用的语言表达形式。我们可以把“敬意表达” 看作是基于适当顾及的表达。“敬意表达”的关键在于强调交际过程中对交际对方 的人格、立场、状况、心情、感受、看法以及对交际场合等要有所顾及、有所考 虑。也就是说，无论怎样的语言表达形式，只要充分顾及到了交际的对方和场合 等，使对方听起来顺耳、轻松舒服，并令其认为那种说法很得体，很适当，这样 的表达形式就应该算是一种敬意表现。反过来说，如果说话人不尊重交际对方， 就会对交际对方的人格、状况、看法置之不顾或持无所谓的态度，说出的话自然 不会中听、得体，也就不能算是“敬意表达”。“敬意表达 立足予对人际关系的 “顾及 、对场面的“顾及 、对表达内容的“顾及”、对听话人心情状况的“顾及”、 对说话人自身的“顾及 。 l 、敬意表达对人际关系的顾及 人际关系是指社会人群中因交往而构成的相互联系的社会关系，属于社 会学的范畴。常指人与人交往关系的总称，也被称为“人际交往 ，包括亲 。笔者将日本国语审议会报告 现代社会的敬意表达中的r 配虑j 在本文句译为“顾及” 。日本国语审议会报告现代社会的敬意表达第三章日语措辞与敬意表达 - l o - 第一章日语敬意表达 属关系、朋友关系、学友( 同学) 关系、师生关系、同事及领导与被领导关 系等。在多样的价值观与多样的生活方式并存的现代社会，每个人都扮演着 不同的社会角色，承担着不同的社会责任，有着与自己相适应的人生观，要 与不同立场、扮演不同社会角色的人打交道，那么对于是否是同一立场、同 一社会角色、社会关系是否亲密的顾及就是对人际关系的顾及。对同一立场的 对方的“顾及 ，是指年纪相仿的友人、公司的同事，交流时的语言表达是对等的， 可以使用很亲密、随便的简体。例如：关系亲密的朋友同事在非正式场合可以使 用r 扬9 舻岂弓j 致谢，而关系未达到亲密程度的则相应地使用r 扬哆舻之弓= 苎l ，、丧- j - 。j 表达谢意。对不同立场的对方的“顾及”，是指在重视“论资排辈” 的纵向型的日本社会，同一集团内的职位差别决定了个人在所属集团中的地位和 相互间的上下关系，晚辈要尊重年龄大或资格老的“前辈 。例如：同一公司的部 长对部下说：r 企画害意作9 【 扎拴l ，、j ，而部下会相应的回答r 法1 ，、分力、9 亲l 定j 。对关系是否亲密的对方的“顾及 ，是指与家人、好友等关系亲近的人 交谈时，通常用很随便的简体。例如：在炎热的夏天遇到关系亲密的好友、亲人 时直接就可以用r 暑i ，、招j 来打招呼。但是遇到关系一般的人时，就要使用比较 郑重的表达形式r 暑l ，、中担j 。 2 、敬意表达对场面的顾及 在现代社会中，每个人都会出现在不同的场合下，作为说话人一定要注意不 同情况下的语言运用。例如：在非正式的场合，对关系亲密的人可以说r 毛扎法、 p 弓l ，、弓意味? j ，但如果是在正式的场合就应使用r 乇机眩、p 弓弓意味tl 上弓力、。j 。对场面的顾及决定了“敬意表达 的根本，因场面的不同，说话人的 态度自然会存在差异，特别是作为社会人，符合场面的表达方式是衡量一个人思 维能力的基本标准，也是考核其是否具备社会竞争能力的重要标志。 3 、敬意表达对所要传达的内容的顾及 语言表达要求准确传达信息，避免使用没有整理的复杂的语言，尽量选择简 明易懂的语言来传达信息。并且，即使在同一场合，与同一人进行交流时，商务 洽谈与闲谈的措辞本应不同。例如：更改约定时间时会说r 恶i 寸p 、急段仕事力专 1 1 黑龙江大学硕士学位论文 i 入。征o 、待岛合扫- 4 - 畴同意- - j = 6l ， 扎拴l ，、j 。( 非正式场合) 或者r 总 1 ，, l - jp 、急校仕事舻入。允o 、待岛合扫世。畴同老矿bl 扎丧世凡力、j 。 ( 正式场合) 由于给对方那个造成麻烦，使用了插入语r 总i 寸p j ，然后说明了 更改时间的理由r 急欢仕事力；入。允o j ，最后才提出r 待岛合扫世d 畴同老f bl 百 t , - c 栓j 或者r 待岛合牙) 世。畴同老矿6l r 机丧世尢h - i 的要求， 并且使用了r t 札拯1 ， l i 或者r 【 扎丧世凡力、j 这样的恩惠表达方式。这可 以看作是基于对对方的种种顾及，选择的表达方式。 4 、敬意表达对对方的心情状况的顾及 说话的内容和语气不应给对方带来精神( 心理) 负担或不快。例如：后面的 男士帮助前面的女士推开很重的门时应该使用r 押吝完百丧中力、b 、p 弓芒抟 先k j 而不应使用r 押冬完 ” 扔盯丧- - j - 上j 。前者既表达了男士的绅士风度， 又可营造一种轻松的对话氛围。后者容易让听话人产生受到恩惠的感觉，造成心 理负担。 5 、敬意表达对说话人自己的顾及 说话人在前面四种“顾及”的基础上，应选择符合自己形象特点的表达方式。 例如：r b r e _ l , i 、r 抟扎j 、r t f j 、r 私j 、r 扫走 j 称呼“自己 的表达方式，表明交际双方关 系亲密，给对方留下直率的感觉；用r ： ) 走 l i 、r 手前2 屯j 称呼“自己 的 表达方式，使听话人自然而然产生正式、疏远的感觉。可以根据说话人所选用的 表达方式判断出说话人与听话人之间的关系、亲密度、交际场合的情况、说话人 的心情状况、谈话内容以及说话人的特点。这也就是我们所说的敬意表达的作用。 其次，可以从“敬语 的角度来理解敬意表达的概念。敬语被看作是日语最 为突出的特征之一。客观地来看，现代日语的敬语尤其在最近三、四十年发生了 很大的变化。现代日语敬语的使用准则不再仅仅依据上下关系，很多其他要素也 逐渐成为日语敬语使用的准则。对于敬意的表达，仅使用敬语来表达就不充分了， 基于要顾及各种各样的关系，可以用敬语、非敬语，以及敬语以外的形式来表达。 日本国语审议会基于这样的语言使用状况，以敬语为出发点，提出了“敬意表达 1 2 第一覃日语敬意表达 的概念。敬意表达涵盖面广，它不仅包括日语的敬语，而且还涉及到敬语以外的 各种语言表达形式。也就是说，敬意表达并不局限于敬语、寒暄语等一些固定的、 公认的礼貌表达形式，它还包括各种各样的根据不同交际对方、不同交际场合而 临时组织起来的得体的表达形式。敬意表达与敬语不同，敬语注重的是语言形式 及交际双方的上下关系和亲疏关系，主张通过用压低自己、抬高他人的方式来表 达敬意。敬意表达并不拘泥于语言形式，它已经把视点转向语言表达功能、语言 交际功能。它注重的是交际对方的人格、立场、状况、心情、感受及交际场合， 并对说话人自身的形象也有所顾及，主张交际双方相互尊重。可以说敬意表达丰 富了敬语的内容。例如：在感谢同事等地位相同的人特意来看望自己时说r 来r 机 扬哆疹e 弓j 与r ( 扫苎： ) 苎) l ，、岛。l o 扔哆疹巳弓j 的表达方式相 比，显得更符合说话人所要表达的对听话人的敬意的需要。说话人认为对方的行 为使自己很有面子，给自己带来了恩惠，说话人不用敬语同样把对交际对方的敬 意表达了出来。 社会的多样化促使人际关系多样化，人际关系的多样化导致了多样化的敬意 表达。从多样的语言表达方式中选择符合听话人、交际场合、说话人自身的语言 表达，体会微妙的语言差别带来的不同的语感。与此同时，我们在选择表达方式 的时候还要注意到不能过分的使用敬语，对对方的措辞要持有大度宽容的态度等。 二、敬意表达的多样性 在向别人借书的时侯可以说： ( 5 ) 毛。本、贷l 百 扎拴。( 关系密切的对方) 译文：把那本书借我。 ( 6 ) 毛。本、贷l 【f 夏l ”尢茫i 寸p ( 关系密切的对方) 译文：我想借那本书。 ( 7 ) 御本老贷l 定定时圭世凡力、。( 关系尚未达到亲密程度的对方) 译文：能否把那本书借给我? 。日本国语审议会报告现代社会的敬意表达第四章日语敬意表达的注意点 - 1 3 - 黑龙江大学硕士学位论文 ( 8 ) 御本老挡借哆乙 屯上乃l ”l 上多力、。( 关系尚未达到亲密程度的对方) 译文：能否把那本书借给我? 再如：我们向特意来看望的人表达感谢时可以说： ( 9 ) ： ) 苎者) 苎、讣易ol 审o 扬9 舻e 弓。 译文：特意来看我非常感谢。 ( 1 0 ) 扫苎扫苎、来【 扎t 南9 舻e 弓。 译文：特意来看我非常感谢。 ( 1 1 ) 扫苎扫苎、来【 定冬o 【扬哆力；皂弓。 译文：特意来看我非常感谢。 ( 1 2 ) 扫苎扫苎、来【屯b o 【扬哆力；之弓。 译文：特意来看我非常感谢。 ( 1 3 ) 扫苎扫苎、来 1 ，、定苊l ，、【扬哆力s 七弓。 译文：特意来看我非常感谢。 像这样出于对场面或听话人的考虑而用不同的表达方式来表示同一含义的语 言表达称为敬意表达的多样化。r 毛回本、贷乙 扎拴1 ，、j 中虽然没有使用敬语， 但是选用了r 百 机拯1 ，、j 恩惠的表达方式，表达了得到对方恩惠的意思，可 以看作是基于对对方的考虑表达了敬意。r 御本意抟借9l 屯上乃l 1 ，、l ，上弓 力、。j ( 把那本书借给我好吗? ) 使用了r 挡中否j 的自谦句型，表明了说话人与 听话人之间是下对上的关系。采用授受表达的说话方式比简单地使用抬高对方的 敬语r 岛9 乙审否j 好得多，因为使用了恩惠的表达方式，既表达了向对方的 谢意，又表明了对方“来”的动作是给“我”的恩惠，其敬意表达地更加准确。 我们所说的敬意表达包罗了敬语和敬语以外的种种表达方式，只要是出于“顾及” 的表达我们都可以称之为敬意表达。r 恐机入9 丧- - , y 力专j 、r 招力、疗冬丧jr 恶 l 寸p j 、r 扔。弓j 等等我们常用的插入语，也都能归到敬意表达的范围内。 三、敬意表达的社会作用 人与人之间的交流是形成社会生活的重要途径。交流需要了解、沟通、交往， 第一童日语敬意表达 要求我们在交流时采用有效的交际手段。人与人之间语言的和非语言形式的思想 和情感的交流，人际关系的建立和保持构成了社会生活的交流交际。2 0 0 2 年的现 代社会的敬意表达的报告指出“成为现代社会的语言措辞核心的是能够使交流 顺利进行的敬意表达 、“敬意表达是保持良好的人际关系、语义通顺明确的语言 措辞的功夫 。由此可见，基于对对方和交际场面的顾及的敬意表达对建立和维 护良好的人际关系，使交际畅通无阻具有十分重要的作用。 语言是文化的载体，是文化的积淀，是文化的映像。语言中存在着丰富的文 化内涵。任何一种语言的产生、变化和发展都与其民族和国家的自然地理环境、 社会文化和风土人情有着密切的联系。所以学习一种语言必须了解使用这种语言 的民族和国家的历史文化，只有这样才能更好的掌握和运用这种语言。日本语言 学家森田良行在日本语的视点中曾说过：“语言是社会文化的产物，离开文化 的视点考虑语言是无法看到语言真正面目的。 圆中国日语研究学家孙满绪曾在他 的日语和日本文化中总结了日本社会文化的基本特征：“岛国农耕文化、集团 主义文化、以和为贵的文化、以心传心的文化。岛国农耕文化是日本社会文化之 根日本民族自古以来就是在独特的自然地理环境中生活的，正是这种特殊的 自然地理环境培育了日本民族独特的自然观、人生观、思维方式、行为准则和风 俗习惯；集团主义文化是日本文化的精髓四面环海的封闭国家、山脉岛屿阻 隔的地区对外要求排他，对内要求团结一致。集团内部绝对同一、上下关系严格 长幼序列、内外有别、竞争激烈、集体负责成为日本人团体意识和行为准则的显 著特点；以和为贵是日本社会文化的核心“和 表现在人际关系方面就是非 常注重礼仪、表现在语言交流方面就是协调谈话环境创造良好的气氛、表现在集 团内部关系方面就是上下协调一致、表现在社会生活方面就是调和、表现在对外 态度方面就是宽容和融合；以心传心是日本人相互交融的最佳形式日本民族 。日本国语审议会报告现代社会的敬意表达第三章措辞上的敬意表达r 现代社会i 二抬i 寸石言藁遣”汇核 老成中电力法了三= = 步一夕jy 老f i j 滑汇中否雷菜遣o 、上l 刃敬意表现南石。j 、r 敬意表现洼人同 弱傈老f i j 滑i 二保与拯艄台意思球通老因否上大切投言藁遣o 、刃工夫扬否。j 。r 雷蕖眩乇扎老生办出乙允社会的文化扬9 、文化的祝点荛雕扎 雷菜老考充否：之法生考允本物刃言藁 老眺移否二2 忙限拯6 按k 、t 扬6 多。j 黑龙江大学硕士学位论文 i mmm l 敏锐的洞察力和深刻的感悟性。 日本国语审议会使用“区别使用”、“选择 圆等这样的词汇概括了敬意表达 的概念。“区别使用 是指充分理解上下文内容，从郑重程度不同的同义词当中区 分意义选择与交际场合相符的语言表达形式。“选择”是从诸多选择项当中自由选 取适合语境的语言表达形式，要经过充分的考虑而选择使用不同的语言表达。敬 意表达并非个体间的语言交际原则，而是遵循社会习惯选择相应的表达形式的语 言交际原则。为了在日本这样的纵向社会中生存下去，必须充分考虑到自己与听 话人的关系、交际的场合，以及如何适当地表现说话人自身的素养。此外，在敬 意表达的定义当中还有一个词：“自我表达固，这说明敬意表达同样包括对说话 人自身的考虑。这一点正体现了日本社会自古以来在符合职业、性别、年龄的前 提下认可说话人的地位。那么基于日本文化的敬意表达与敬语相比较，更加适于 在国际交流时使用。并且在表达时，以时代规范为基准而选择语言的表达形式， 立足于他人尽量避免过分自我表现，适当体现自我素质。这在普遍的“礼貌理论” 中是不存在的，这正是日本文化在敬意表达中的体现，换句话说敬意表达维护了 日本固有社会文化。 而日本语言学家宇佐美真由美认为“敬意表达 并不是新的概念，是用简明 易懂的语言解释了布朗的“礼貌理论 。其主要原因是： 1 、从专业的观点来看，“敬意表达概念很明显就是为了证明“礼貌理论 概念框架是否适用于日语表达而进行的一系列研究。 2 、忽略了“礼貌理论最为重要的核心部分“合理的法则”，仅从表面形式 解释理解，命名为敬意表达，听起来像是表现了日语的独特性。与其说是科学的 关键概念，倒不如说是在表面上补充日本式的“考虑体谅州谦虚 ，体现了日 本的文化和习惯。并且，堂而皇之地宣扬是有别于欧美思考方法的“新的概念 。 3 、敬意表达的概念没有明确指出什么样的表达才是恰当的符合交际场合、对 。r 使分盱 否j or 遗捉中否j or 自己表现j 第一章日语敬意表达 ii _ i i i i i i i _ i i i i i i 宣 方的表达。也就是说没有给出判断的标准。o 笔者认为宇佐美对敬意表达概念的批判不能完全成立，其主要原因是：第一、 “敬意表达是对“礼貌理论 的继承，或者说是由欧美社会学家提出的“礼貌 理论 在日语中体现，谈不上概念的偷换。第二、既然是“礼貌理论”在日语中 的体现，那么就要立足于“礼貌理论 的理论框架，在此基础上补充日本固有的 特殊的社会文化来充实概念。第三、在现代社会的敬意表达报告的第三章“敬 意表达的实际”和“具体的留意点 中都根据具体的交际场合选用合适的例句说 明了什么样的表达才是敬意表达，以及说明了敬意表达形成的心理过程。 第二节日语敬意表达与敬语 追溯历史，日本最早的敬语论出现在明治时代中期，其中由天主教会人士罗 德里格斯在江户初期编著成的日本大文典和东京大学的张伯伦在明治1 9 年完 成的口语便览最具代表性。罗德里格斯在其著作中已提到了“尊敬、谦让、 郑重”的敬语三分法，根据交际双方、同席者、话题人物之间的“上下”以及“内 外关系决定使用什么样的敬语形式。厘清了日语敬语的相对性，并且强调是否 使用敬语是由听话人的地位决定。罗德里格斯和张伯伦论述敬语的视角与人类学 家观察事物的视角是相同的，即人与人相互行为中的语言交流的状态。因此，敬 语使用的对象、相关者、发生条件、方向性等都成为研究的对象。这种视敬语为 人际关系的直接映像的敬语论被称之为“关系认识的敬语论 。但是这种“关系认 识的敬语论 并没有直接被日语敬语论所接纳。日本最初的体系性敬语论是三桥 要也的邦文上的敬螽和山田孝的敬捂法的研究 。他们认为敬语存在的 根据是“民族天性恭谨的品德和礼让的作风 ，正是这种独具特色的“天性 造就了日语敬语的独特性，都没有提到过敬语中“关系认识”的侧面。 。宇佐美真由美承乡r 卜车叉理耠力、l 兄走敬意表现一p ：舻根本的k 昊敬否力、 j 言螽，2 0 0 1 ，( 1 1 ) o 口裔便览 。邦文上。敬藉 敬鼯法。研究8 黑龙江大学硕士学位论文 i i i _ 一m mt 一i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i 以“敬意为中心的敬语论实际上是从战后开始盛行的。带来这一变化是第 一期日语国语审议会提出的今后的敬语报告。该报告提倡将繁杂的敬语简明 化。其中心理念是“敬语法是尊敬感情的表达 、“以前的敬语主要是立足于上下 关系，而今后的敬语必须立足于基本人格的相互尊重。社会人的对话是相互平等， 并且应该包含敬意。 这样，就带来了从所谓的“纵向敬语 向“横向敬语”的 转变。同时，敬语存在的根据也被确定为“尊敬感情 和“相互尊敬 ，由此，支 撑日本战败后“横向敬语 的新敬语观，即“敬意的敬语论便由此产生了。 第二次世界大战后，在平等、民主、和平的口号下，今后的敬语还给敬语 的使用设置了具体而严密的基准，使其具有标准化、规范化意义