（中国哲学专业论文）个人诚信与社会公正——浅析考试伦理的两个基本问题.pdf

摘要 众所周知，考试不仅仅是对考试个人知识和能力的测量，而且是社会分配机 构和资源的重要根据。考试的目的性在于检验和评判受考人的真实能力与水平， 从而客观公正地选择和录用人才，进而通过实践来展示人格，为人的生存和发展 提供条件和保证，实现人生价值。我国千百年来考试的贡献在于激励天下学子， 不论贫富贵贱，都刻苦学习，奋发向上；此风世代相传，已经成为中华民族优秀 美德的重要表现。因此考试伦理在考试的所有问题中也有着十分凸显的地位，有 关考试伦理方面的研究也成为一个值得高度重视的现实问题。考试伦理关系到一 个国家、一个民族的根基，建设任务迫在眉睫。 尽管构建中国考试道德秩序和道德体系是一个长期的系统工程，但就当前而 言，中国考试伦理道德的建设最要紧的是诚信与公平建设。我国社会主义教育的 性质和社会主义本质，决定了在考试问题上必然以诚信为导向，以公正为目标， 展现教育公平的更高理想。本文拟从个人诚信和社会公正两个方面，对考试所面 l f 缶的一些现实问题进行伦理学的思考。在论述过程中，从当前考试所存在的道德 困惑的讨论开始，结合目前考试活动的热点论题及社会问题进行多方面的思考。 以期能通过科学的论证与思索，为考试理论的完善提供更有力的理论支持和道德 支撑。 关键词：诚信；公平；伦理；考试 a b s t r a c t a sw ea l lk n o w , t h ee x a m i n a t i o ni sn o to n l yt h ee x a m i n a t i o no fp e r s o n a l k n o w l e d g ea n dc a p a c i t ym e a s u r e m e n t ，a n dt h ed i s t r i b u t i o no fs o c i a lr e s o l l i c e sa n dt h e l i g h t t h ep u r p o s eo ft h ee x a m i n a t i o ni st ot e s ta n de x a m i n a t i o nb yt h ej e d g eo ft h e r e a la b i l i t ya n dl e v e l ，o b j e c t i v ea n di m p a r t i a ls e l e c t i o na n dr e c r u i t m e n to fp e r s o n n e l t h e n t h r o u g hp r a c t i c e t os h o w p e r s o n a l i t y ，h u m a n s u r v i v a la n dd e v e l o p m e n t c o n d i t i o n sa n dg u a r a n t e et h er e a l i z a t i o no fh u m a nv a l u e s c h i n a st h o u s a n d so fy e a r s o fc o n t r i b u t i o nt ot h ee x a m i n a t i o nt oi n s p i r es t u d e n t st ot h ew o r l d ，i r r e s p e c t i v eo fr i c h a n dp o o r , s t u d yh a r da n dm a k ep r o g r e s s ；t h ec u l t u r ed e v e l o p e sf r o mg e n e r a t i o nt o g e n e r a t i o n , t h ec h i n e s en a t i o n h a sb e c o m ea n i m p o r t a n tv i r t u eo fo u t s t a n d i n g p e r f o r m a n c e t h e r e f o r ee x a m i n a t i o ne t h i c si nt h ee x a m i n a t i o no fa l lt h ei s s u e sa l s o h a sav e r yp r o m i n e n tp o s i t i o n ，e x a m i n a t i o no ft h ee t h i c a la s p e c t so ft h es t u d ya sa w o r t h w h i l et op a yc l o s ea t t e n t i o nt ot h er e a li s s u e e x a m i n a t i o ne t h i c sr e l a t e so fa c o u n t r ya n dan a t i o n sf o u n d a t i o na n db u i l d i n gap r e s s i n gt a s k c o n s t r u c t i n ge x a m i n a t i o nm o r a lo r d e ra n dm o r a l i t yo fc h i n ai sal o n g t e r m p r o j e c t , b u to nt h ec u r r e n t c h i n ae x a m i n a t i o ne t h i c sb u i l d i n gt h em o s ti m p o r t a n t t h i n gi sh o n e s t ya n df a i rb u i l d i n g c h i a n ss o c i a l i s te d u c a t i o no nt h en a t u r ea n d e s s e n c eo fs o c i a l i s m ，a n dd e t e r m i n et h ee x a m i n a t i o nw i l li s s u ei ng o o df a i t ha sa g u i d ej u s ta st h eg o a l ，d i s p l a y i n gh i g h e re d u c a t i o nf a i ri d e a l t h i sp a p e ri n t e n d st o p e r s o n a li n t e g r i t ya n ds o c i a lj u s t i c e2 ，t h ee x a m i n a t i o nf a c e dt h er e a l i t yo ft h ei s s u eo f e t h i c s d i s c u s s e di nt h ep r o c e s s ，f r o mt h ec u r r e n te x a m i n a t i o nb yt h em o r a lc o n f u s i o n o ft h ed i s c u s s i o n ，e x a m i n a t i o na c t i v i t i e sw i t ht h ec u r r e n th o tt o p i c sa n ds o c i a li s s u e s t h i n ki nd i f f e r e n tw a y s w i t hav i e wt oa d o p t i n gas c i e n t i f i ce v a l u a t i o na n di n q u i r y ， e x a m i n a t i o no ft h et h e o r yo fp e r f e c tp r o v i d es t r o n gt h e o r e t i c a ls u p p o r ta n dm o r a l s u p p o r t k e y w o r d s ：h o n e s t y ；j u s t i f y ；e t h i c s ；e x a m i n a t i o n 湖北大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所 取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任 何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律后果由本人承担。 一7 柳 日期：同年厂月侈日 学位论文使用授权说明 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即： 按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本；学校有权保存学位论 文的印刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务；学校可以允许采用影印、 缩印、数字化或其它复制手段保存学位论文；在不以赢利为目的的前提下， 学校可以公开学位论文的部分或全部内容。( 保密论文在解密后遵守此规定) 作者签名：狮 艚刻醛名苏精 日期叼小9 日期。沙) i j ，中 导言 个人诚信与社会公正 浅析考试伦理的两个基本问题 导言 自古以来，人类为寻求解决人才培养、甄选、评价、管理，以及合理利用人力资源 推动社会发展的科学途径和方法，进行了种种探索和实践。在长期探索和实践过程中， 人类找到了考试这一途径和方法。考试产生以来，尤其是反映社会主体价值观，体现国 家意志，事关人及社会发展利害得失的成文法规考试产生以后，考试就受到世人瞩目。 上至国家元首下至黎民百姓，都在对考试进行了论证、评说、批判。在人类社会发展史 上，考试始终是一个敏感的社会神经，也是人类关注的焦点。考试之所以屡废屡复，历 久长新，生生不息，就在于考试较之其它选拔人才、发现人才的方法，具有公开性、民 主性、平等性、标准性、竞争性、导向性等优良特性，更符合人和社会的竞争本性，更 适应社会资源、社会利益公平分配的原则。不过，不可否认的是，人类的考试始终在批 判和指责中延伸，在炮轰和抨击中获得了更强的生命力。越是追求自身活动的效率，那 么人类的考试就越是获得充足的存在空间，成为人类文化体系中的一个有机组成部分。 在现实社会中，考试不仅渗透于社会生产和社会生活的各大领域，而且伴随个人学习、 工作、生活的全程：考试职业、考试专业、考试产业正快速崛起，考试越来越成为大众 关注的焦点，越来越与我们的生活息息相关。人及社会发展对考试的需求是必然的，这 就决定了人们对考试关注的热切程度。考试尤其是各行各业的合格与选拔性考试，一直 是人们争相追逐的目标和希望视线的焦点，同时始终是人类科学研究中具有特殊诱惑力 的课题。 诚信是一种特殊的文化。主要由诚信文化的符号、价值观、规范和物质形态等构成。 社会中介组织的诚信文化缺失已成为其良性发展的瓶颈。社会中介组织诚信文化缺失主 要体现为：提供虚假信息；失信行为的惩罚机制和内部自律机制不健全；提供“不实” 的房屋、企业和“人”等。构建诚信文化，促进社会中介组织的良性发展需要从诚信信 息、诚信制度、诚信管理、诚信教育、诚信环境等五方面进行。诚信从表面看，似乎属 于伦理学、道德学的研究范畴，从而也是一个伦理问题或道德问题，与法治、法律没有直 湖北大学硕士学位论文 接的关联性。但实际上它却是一个非常重要的法律问题，与法治的要求有着密不可分的 联系。因为，我们不能、也不敢想象，一个法治的国家或一个法治的社会，它的政府是不 诚实守信的。事实上却恰恰相反，一个法治的国家或社会，其政府必然是诚实守信、忠诚 于法律的。因为，任何法律都不是建筑在空中楼阁之上的，它总是与宗教、道德、伦理有 着千丝万缕的联系，尤其是法律、法治与道德密不可分。因此，政府诚信不仅仅是道义上 的要求，更是法律与法治的要求。美国现代著名法学家、新自然法学派的主要代表之一 富勒( l o n l f u l l e r ，1 9 0 2 1 9 7 2 ) 坚信，法律与道德不可分离。为此，他在法律的道德性 一书中，首先阐述了与法律有关的两种道德，即义务的道德( m o r a l i t yo fd u t y ) 和愿望的 道德( m o r a l i t yo fa s p i r a t i o n ) 。愿望的道德是人们对理想的追求，是人类生活的最高 目标。而义务的道德则是有秩序社会的一种最基本的要求，它所设立的是一些最基本的 规范。若没有这些基本规范，人们就不可能组成一个有秩序的社会。如圣经中所提 出的“摩西十诫”，即不许杀人、不许奸淫、不许偷盗等，这些都是一个良好社会中的人 们所必须遵守的社会生活的基本准则。所以，愿望的道德与义务的道德之区别，主要在 于： 第一，愿望的道德是人们对美好与善的追求，是人类能力的一种最大限度的实现，若 失败了，人们将感到惋惜，而不会对其加以谴责：义务的道德则不同，它是社会生活的必 要条件和基本要求，若有人违反它就会受到谴责和惩罚，也不会因为遵守了义务的道德 而受到表扬。第二，愿望的道德是对人的一种期望，它经常表现为一种肯定的形式，而义 务的道德是对人的一种基本要求，因此它多为一种否定形式：第三，愿望的道德是对美好 生活和至善的一种追求，但所谓美好生活具体表现为何种形式，人们对此的了解并不明 确，而义务的道德是切实可行的行为规范，是可知的。诚信对社会中的自然人、法人、公 共权力机关都有愿望道德与义务道德的要求，愿望道德的要求在于，真诚待人处事，恪守 约定，严格履约：而义务道德的要求在于不欺骗、不欺诈、不违约。由于诚信对人类社会 生活至关重要，因此，古今中外、各国法律都要对诚信作出最低限度的规定，即义务道德 的规定，如罗马十二铜表法、法国拿破仑民法典、我国的消费者权益保护法、 世界各国的刑法典等等都对诚信作出了具体规定。我们也不难看出，伴随着人类社会的 发展，商品经济越发达，人们对诚信的依赖性就越强：同时，人们对诚信问题越重视、法律 对诚信的保护度越高，社会发展也就越和谐、越文明。 导言 一个国家、一个社会的法律维护了基本的诚信，我们就称之为“良法”，反之，我们 就称其为“恶法”。由于考试的特殊性，考试诚信是世界各国法律关注的重要问题。个 人要做到诚信，个人的道德自律是第一重保障，这种道德约束的力量主要来自于内在的 精神信仰( 当然也来自对于违约责任的理性算计) ，它不是先天的，而是人在成长过程中 由家庭、学校、同龄群体、工作和生活单位、大众传媒等社会组织通过教育，以及个人 的社会生活实践使其接受社会文化的成长过程中逐步形成的。成长于一定社会环境的 人，无不受当时当地的社会文化的影响。在西方，宗教文化非常发达，人们的信仰往往 是一种宗教教化，而我国占主导地位的是儒家文化，我国公民的道德约束力量也主要来 自于儒家文化所形成的信仰。儒家信仰文化有其优点，但儒家信仰文化也有其固有的弱 点：第一，它缺乏有效的约束力。信仰对人的约束通过两个“内心”来维持，一是“内 心的崇敬”，二是“内心的畏惧”。儒家文化对于培育人们对于崇敬的力量是很强大的， 引导人成为“真君子”、。大丈夫”，这是很好的信仰导向。但是它缺乏使人内心畏惧 的手段，因为儒家文化没有“来世”观念，所以“盖棺定论”，只要此生幸福，不必担 心“来世报应”，没有彻底的“报应”观念，使人对于“恶有恶报”有一种侥幸心理， 降低了人们对于各种“恶”( 包括失信) 的畏惧感。第二，儒家的信仰缺乏有效的实践途 径。信仰不是一种口头说教，而是人们对于人生的根本态度，它在本质上是实践性的， 信仰各种宗教的教徒遵从的各式各样的宗教仪式和宗教信条就是他们实践自己宗教信 仰的方式，儒家信仰缺乏明确的实践方式，儒家曾提出了“三不朽”( 即“立德”、 “立功”、“立言”) ，但对于普通人，目标很高，很难实现。o 社会公正的基本含义及其对构建社会主义和谐社会的基础性意义社会公i e - - 直是 人类社会关心的话题。在西方学界，公正与正义同义。早在古希腊时期，苏格拉底、柏 拉图等著名哲学家就曾经对什么是正义的问题开展过热烈的讨论。柏拉图几乎一生都在 考虑什么是正义。他在自己的名篇理想图中，认为正义总的原则为“每个人都干他 自己分内的事，而不干涉别人分内的事。”著名哲学家亚里士多德曾经指出：“既然违 法的人不公正，而守法的人公正，当然一切合法的事情在某种意义上都是公正的。”“公 正就是给予和维护幸福，或者是政治共同福利的组成部分。”现代美国著名学者罗尔斯 1971 出版的正义论一书，第一次把正义和社会制度联系起来，指出：“正义是 王效仿诚信缺失的社会性原因分析天府新论2 0 0 4 年第5 期总1 1 9 期 3 湖北大学硕士学位论文 社会制度的首要价值，正像真理是思想体系中的首要价值一样。”把正义作为衡量制度 进步与否的首要标志。罗尔斯最大的理论贡献是提出正义的核心原则是对社会财富的平 等分配原则( 不是平均分配) 和对最少受惠者的保护原则。英国学者米尔恩把公正看作 社会成员之间对资源和利益的合理分配，公正表现为“给每一个人他所应得的”这种基 本形式。 然而，对于考试所带来各种各样的问题，虽然有很多专家学者都曾撰文进行论述， 但有的从社会学角度进行剖析，有的则从教育学的角度进行论证。近几年来，国内有知 名学者曾将考试问题上升到一个哲学层面立文阐述，例如2 0 0 5 年湖北大学学报( 哲学 社会科学版) 由我的导师戴茂堂先生牵头开办专栏文章“诚信考试笔谈”，对考试的伦 理问题进行讨论。受各位教授前辈启发，结合我从事的工作方向以及我近几年来在这方 面的思考，本文拟从考试伦理的两个方面，以诚信为导向，以公正为目标，对考试所面 临的一些现实问题进行伦理学的思考，希望能够为中国考试伦理文化提供一些理论支 持，这也是我写此文的主要目的。 4 一、考试及其道德困惑 一、考试及其道德困惑 人类愈是追求自身价值，愈是追求公平竞争，愈是会有对考试的认同。今天的考试已 成为了一门独立的科学，教育观念教育思想也已渐趋成熟并系统化。下面就考试的起 源、内涵、功能及道德困惑做一简单讨论，以便人们能正确认识和积极对待考试。 ( 一) 考试的起源、内涵与功能 考试活动自从出现于人类社会，就一直伴随着人类直到今天，而且还一定会伴随人 类长期存在下去。自原始社会末期以来，人类为寻求解决人才培养、甄选、评价、管理， 以及合理利用人力资源推动社会发展的科学途径和方法，进行了种种探索和实践。数千 年中各种制度、方法的实际效果表明，唯有考试方法更有助于这些问题的解决。据研究 与考证，考试活动大约出现于古人类的“河流文明”时期，这个时期的人们已注意在日常 生产中、生活中向年轻一代传授已积累的生产和生活知识。对于这些关乎生存的技术和 技能，年轻一代学习得怎样昵? 是否真的掌握了呢? 于是检查、测试等活动出现于人类社 会，这大概就是人类考试活动的起源。当时的检验、测试方式、程序可能很简单、很粗 浅，但它毕竟是对人的学习情况，即需要掌握的技术与技能的甄别、鉴定。也就是说，这 种对年轻一代掌握生产生活技术与技能情况的检验测试活动，已具有考试的基本功能， 故我们完全有理由认为这就是人类社会最初的考试活动。考试活动的发展史告诉我们， 只要人类社会前进的历史车轮不停，考试活动的演变与发展也同样不会终止。考试是人 类社会的产物，为一切社会所必需。目前社会各阶层、各领域都在逐步加强自主能力， 主体性的追求成为现代社会的明显趋势，这种趋势使指导式的考试越来越不能充分满足 大众的需求。家长、社会对考试活动要求有更多、更广泛的参与：伴随着全民终身学习 社会的构建，公民也要求有更多终身学习的机会。为适应社会发展的特点与改变方向， 现代考试配合主体性的追求，反映出人本化、民主化、多元化、科技化、国际化的方向。 从哲学角度来考察考试的内涵，我们认为，考试是一定组织中的考试主体根据考试 的目的和需要，选择运用有关资料，对考试客体某方面或诸方面的素质水平进行公平测 度、甄别和评价的一种社会活动圆。考试概念包含了五个基本观点：考试是人类社会各 个领域普遍存在的一种社会活动，也即以对人的身心素质水平的测量为基础、评价为目 。摩平胜考试是- - r j 科学华中师范大学出版社2 0 0 3 年9 月 。廖平胜考试学华中师范大学出版社1 9 8 8 年7 月 5 湖北大学硕士学位论文 的的测试活动；考试是以人为主、客体的对象性的活动；考试的目的是考试活动形成的 前提和运行的归宿；一定的组织形式是考试活动存在与运行的方式；有关资源的选择与 运用是实现预期考试目的的必备条件。如果说教育制度对人类发展的贡献是通过劳动者 素质来实现的，那么考试制度对人类发展的贡献，便表现为对人的全面发展的促进。 考试是一个有规律的发展过程，这一过程又是随着人类对考试活动认识的逐步深化而不 断向前延伸的。正由于此，考试所能达到的科学化程度，也就取决于三条：一是人类对 考试的认识水平；二是社会可提供的物质条件；三是人类能够有效利用考试相关社会资 源的能力。其中人类对考试的认识水平是决定性条件，考试的科学化水平永远不会超前 于人类对考试的认识水平。 众所周知考试不仅仅是对考试个人知识和能力的测量，而且是社会分配机构和资源 的重要根据。千百年来，考试制度之所以能够延续不衰，是因为它是人们迄今创造的测 量人的知识和智能所用的方法中比较客观、公正、准确、高效的一种方法，它的功能多 元，所以被最为广泛地利用和研究。考试的目的是一种主观愿望、主观选择。考试目的 的实现离不开考试功能的发挥，不存在所谓的“与考试本身功能无关”的考试目的。关 于考试的功能我们可以从如下几个方面来分析。 首先，考试强化国家意志，凝聚国民心向，促进政局稳定。 不管是历史上的科举考试、近现代东西方国家公务员考试、还是现行的各种资格证 书考试和教育考试，无不将国家意志、社会主体价值观等以考试政策、法规、标准、内 容、效用等方式，具体体现在人们培养目标、职业要求、价值取向、行为规范及合法权 益之中。历史的经验证明，凡是设计科学、实施规范、结果真实、使用公正的考试制度， 必对治国行政、化民安邦产生巨大的推动力和凝聚力。考试坚持以国家意志的指向为奋 斗方向，以育才、选才、用才的标准为进取目标，直至取得国家或社会的认可，实现理 想与现实的统一，这无疑会有助于安邦治国和社会的发展。 其次，考试发掘人才，发现人才，促进人力资源管理科学化。 一是选拔人才。考试可以保证人才选拔的科学性及准确性，人才流动和培养的合理 性，变潜在人力资源为现实人力资源，使那些在社会上没有受过系统学校教育但确有真 才实学的人才被选拔出来，并为人才提供展示才华的机会。二是发现人才。对在职人员 。罗金远考试促进人的发展湖北人民出版社2 0 0 5 年4 月第一版 6 一，考试及其道德困惑 进行经常性的考核和考察，可以发现人才，促进人才培养投资效益的提高和人力资源的 更新。无论是资源考试、达标考试、提升晋级考试和配置性的测评，还是诊断考试、绩 效考核和竞技选优，考试结果对被试个体或被考核者来说，终将有助于加深对自我的认 识，了解自己的优点、长处，明确自己存在的缺点、差距，通过比较分析而认清自己日 后努力的方向，主动适应日益变化发展的工作需求。 再次，协调人才供求标准，促使需要与可能有机结合。 在社会人才群体系统中，考试是供求双方的中介，其标准都是反映社会对人才的需 求，估计人才培养的可能，以调解教育因育才“滞后”或“超前”与社会需求的矛盾。 当社会对人才标准的要求超越人才培养能够达到的水平时，考试可适当降低社会需要标 准，以人才培养已经达到的最高水准为据，确立人才评价或选拔的标准。与此相反，如 果对人才需求的预测准确，且育才条件优越，使人才培养有一定的“超前性”，所育人 才的实际水平高于相应行业的人才需求标准，确定人才择优、定级的标准，如将需要与 可能有机结合，通过对考试标准的动态适应性调整，可缓解人才供求间的矛盾，维持人 才供求标准的大体一致。 第四，控制人才的质量，适应社会的发展，防止徇私腐败。 考试对于人才的选用既是量尺，也是门槛，差尺短寸者，翻不过门槛的人，都不应 进入选用之列。所以考试对于人才选用，除可实行质量控制外，还能在一定程度上抵制 不正之风，防止“任人为亲”、“任人为顺”、“任人为资”等陈腐观念的干扰，以及徇私 舞弊等不公正现象。 第五，考试可通过增减考试门类，改变应考条件，调整实施范围，对全国性、区域 性的人才分布，或人才的类层比列结构实行调控。 只有一定的社会功能为人们所认识，形成社会价值观，并为人才观和考试观所体现， 统治集团所倡导，真正成为国家意志的指向，考试才能在考试观的引导下，根据社会需 求调整自身的结构，发挥其功能。o ( 二) 考试的道德困惑 考试是一种手段，更是一种目的。考试的目的性在于检验和评判受考人的真实能力 。康乃美蔡炽昌中外考试制度比较研究华中师范大学出版社2 0 0 2 年7 月第一版第3 5 3 页 7 湖北大学硕士学位论文 与水平，从而客观公正地选择和录用人才，进而通过实践来展示人格，实现人生价值， 因此考试是为人的。我国千百年来考试的贡献在于激励天下学子，不论贫富贵贱，都刻 苦学习，奋发向上；此风世代相传，已经成为中华民族优秀美德的重要表现。而伦理学 作为人生哲学之所以特别被需要，关键在于伦理学立足于变化着的人类生活，着眼于 人类未来发展，充分展示人的个性，发挥人的优势。因此考试伦理在考试的所有问题中 也有着十分凸显的地位，有关考试伦理方面的研究也应该成为一个值得高度重视的现实 问题。 为什么这样说呢? 我们知道当今市场经济社会是一个过分注重利益和强调利益的 社会，而考试，不论是入学考试、学位考试、学历考试还是职业技能考试，均涉及到个 人的就业、晋升、事业、出国与终身大事。正是由于考试的成败往往会决定一个人的命 运，结果那些对考试没有把握却又想通过考试的人们，便想尽一切办法不择手段的达到 目的。如今的考试作弊已经成为严重的社会问题，很多考生不仅不以作弊为耻反以作弊 为荣。作弊的规模之大、人数之多，做弊手段之高明、技术含量之高以及作弊心理之从 容，合作之严密等都令人瞠目结舌。当然作弊不仅只限于考生，监考者、命题者、主考 者、相关管理人员甚至也参与其中，默许与考生利益相关的人或机构充当主考者，组织 实施考试。结果这些主考者为了自己的利益，就会有意授意监考者放纵考场舞弊。此外， 考试制度上尚存在的一些不完善和遗憾的地方，也直接导致考试结果的不公正。比如在 面试时受传统的“熟人文化”的影响，外地考生容易因人地生疏而产生心理上的自我疏 离感，在面试前，就可能在心理上己缴械投降了，这是外地考生面试中的大敌。考试资 源的分配和本身制度的不合理，也会直接导致社会不公。如上同一所学校，该校教师子 女可能就会享有降分的优待。考试是否公正、公平还涉及到经济发展的程度，文化发展 的程度，城乡地区的差距等等。在经济发展不平衡，教育布局不合理以及城乡差距广泛 存在的情况下，考生在获取信息上存在很大的不同，直接导致考生在获取考试信息上不 公正。从经济的角度来看，经济富足的家庭比贫困家庭在考试方面也享有更大的优势， 比如报辅导班参加各种培训，另外已经考上了的学生因为贫困被挡在校门外的每年也不 计其数。 考试作弊被认为是最明显的不公。不可否认的是，作弊虽然有很大风险，但是它确 实能在一时间让你水涨船高，这就好像在商场看见心仪的衣服不花分文别人就送给了 你，坐享其成的美事谁不稀罕? 烟酒沾多了就会上瘾，何况作弊得逞能让你获得高高 8 一、考试及其道德困惑 在上的优越感。一次两次作弊老师没发现或者发现了不直说，于是沉浸在这种阴谋得逞 以及渴望取得更好成绩应付家长的双重喜悦中，就会有考必弊，一直抄一直弊。最近几 年的各种考试屡屡曝出“枪手”替考、“泄露试题”、“集体舞弊”等丑闻，但由于考 试制度方面的立法近乎空白，而传统的行政干预手段在解决此类纠纷时往往捉襟见肘， 导致一些舞弊行为没有得到应有的惩罚。这种结局的出现立即带来了连锁的负面效应： 其一、对于绝大多数考生而言，公平难以维护；其二、打击了校方惩治舞弊的积极性； 其三、在一定程度上助长了舞弊行为的嚣张气焰。因此，规范和净化考试环境，克服 “乱考”问题，提高考试质量和信誉，是需要首先解决的考试不公的问题。 哪里有考试哪里就有舞弊，这已经成了一种无法回避的现实。但我们也深切地知道： 考试舞弊是一种大众公害，考试的不公平，就是对整个社会公平的破坏。考试，本身就 是一种公平的竞争形式，因为存在着竞争，就会存在着“有上有下”，甚至“你死我活” 的结果。为了争取“能上”，有的凭真才实学去应考，而有的明知没有真才实等却还 想能上，于是就在考试作弊上打主意。所以，考试舞弊猖獗，实质上是一种异化了的利 益驱动的结果。下面让我来对考生心理做一个心理分析：( 1 ) 我为什么敢作弊? 未必 作弊就是小偷强盗一样不可饶恕，它虽然是欺瞒、不劳而获、虚伪矫饰的，但每一个作 弊者本身都不是那么可恶的。因为他要为作或不作进行痛苦的思想斗争；因为他必须承 担作弊可能带来的一切可怕的后果；因为当他获得不属于自己的好成绩时一定刁寻觉得坦 然磊落。且作且过活吧，只要今天我快乐。这是许多作弊者的普遍心理。( 2 ) 投机取巧 是一件很划算的事情，毋庸置疑，作弊一旦失败被现场抓获，小型考试被老师警告一 下也就罢了，遇上中考、高考或者大学里的英语等级考试，人生也就注定要被改写。但 是，总是有人祈祷：我一旦作弊成功，4 n 学生成绩优秀被学校家长表扬拿奖学金；大 到大型考试过了关得到了找好工作的敲门砖，而且这样的冒险或许一辈子都不会曝光。 侥幸和投机取巧的心理占了上风，作弊风险再大也敢赴汤蹈火( 3 ) 别人都在作弊，我不 作就不公平此类想法也许是现在很多人都会滋生的一种作弊心理。但是与其选择作弊得 高分让自己“伪优秀”得无路可选，不如潇洒点考出自己的真实成绩后理智地从更多方 面充实自己。 国家选拔性的考试对于每个考生人生的重要性是不言而喻的，有时错失或者多得一 次机会，人生的道路就可能被改写。考试会带来一定的功利性价值，这也是考生取得个 人的社会化，获得个人发展的必要条件，是使他们成为有个性的人，而不是游离于社会 9 湖北大学硕士学位论文 之外的必要条件。古今中外自有考试制度起，就有作弊行为。但在人们的基本道德观念 和荣辱标准中，作弊从来是可耻的，在道德上根本不可原谅，在某些特定情况下甚至还 违法，我们没有理由为任何作弊者进行辩解或掩饰。对考生而言，考试的根本价值是自 我的全面健康的发展。有少数人把英语四、六级考试的作弊，看作是一种反制度抗争。 将考试制度可能存在的某些“不合理”，当作愈演愈烈的考试作弊之源。从武汉、福建 等地考场查获的情况看，作弊手段可谓五花八门，一些高科技工具也被人滥用。原本严 肃的国家级英语水平考试，成为一部分人的“作弊竞技场”。而尤其令人惊诧的是，不 少人对作弊行为采取了“宽容”的态度，甚至称之为“学生们在以极端方式对不合理的 考试制度进行集体抗议”，并据此要求教育主管部门取消四、六级考试。这事实上是在 为作弊考生的道德和诚信缺失进行开脱，说得严重些，属于是非不分、主次颠倒。如果 从道德评价和价值观念的角度去分析大学生作弊行为，可以发现，他们在现实利益和精 神道德面前更愿意选择前者。大学生身上的反社会型人格，反映出大学生对社会和制 度本身有一种不满情绪和对抗心理，也反映出他们在思想认识上偏执，缺乏社会责任感 和羞耻之心。对社会的不满和无知使他们对社会事物持有怀疑和敌意，挑战考试的公平 性和严肃性，他们往往在作弊冲动的释放中才能感到一种快意。作弊已经形成一种习惯， 成为考试的一部分，这实际上是表现为一种病态型的社会人格。 考试存在上面所说的如此多的问题，有人认为是时下考试制度不完善，也有人认为 是政府监管措施太软，这些观点都不错。从考试的伦理道德的角度来看，我认为可归结 为两点主要原因：一是从考试的个人性来看，可以归结为考试的个人诚信问题；二是从 考试的社会性来看，可以归结为考试的社会公正问题。我认为，个人诚信和社会公正是 考试伦理面临的两个最基本的问题，这也是本文将要讨论的主要问题。 二、考试的个人诚信 什么是诚信? 诚即真诚、诚实、诚恳；信即守承诺、讲信用。在我国传统伦理文化 中，诚信被赋予极其丰富的内涵。其基本含义是诚实为本、言行一致。通俗地讲就是说 老实话、办老实事、做老实人。古书中庸说“诚者，天下之道也：诚之者，人之道 也”；管予说“先王贵诚信，诚信者，天下之结也”；论语说“自古皆有死， 民不信不立”；孟子说“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”。这些都明确将诚信 的美德看作是天下伦理秩序的基础。诚信是中华民族的传统美德，是中华传统文化的重 1 0 二、考试的个人诚信 要内容。诚信是立身、立业、立国之根基。诚信的社会是其成员普遍诚实守信的 社会。然而我们的社会正处于巨大的诚信危机之中。这种危机在考试活动中有明显体现。 任何一个和考试打交道的人( 包括考生，考官、考试命题者、考试管理者等) 都遭遇过 别人不信任的目光，同时也把这种不信任的目光给予过其他人。社会诚信成于内而形于 外，个人内在的诚实、坦诚是其社会行为能够信守承诺、遵守契约的心理基础。2 0 世 纪8 0 年以来，尤其是近一段时期，诚信缺失成为社会各界关注的热点问题。为什么会 出现诚信危机? ( 一) 造成缺乏诚信的原因 目前，失信行为情况之严重、涉及领域之广、失信人数之多，足以说明失信已经成 为一种社会公害。从社会学观点来说，这种超出个人的特殊生活环境，与人类社会生活、 制度或历史有关的、威胁社会多数成员价值观、利益和生存条件的公共问题，是一种社 会问题，它的根源在社会而非个人对于任何失信行为，失信者都难辞其咎，他们利欲熏 心，不讲道德，败坏了社会诚信环境，对他人及社会造成极大危害，理应受到舆论的谴 责和法律的制裁，但是出现如此广泛的社会失信行为，的确应该分析其社会原因一、 传统文化的缺陷是造成诚信问题的社会文化原因；二、新中国成立以后思想政治工作实 践上的失误是诚信问题加剧的历史原因。建国以来党的思想政治工作和政治实践的失误 搜 非但没能使传统的诚信道德及时向现代的诚信道德转变，而且还对传统的诚信根基造成 了很大破坏，这是造成当前诚信缺失的社会历史原因。理论上的清醒是行动上坚定的基 础，面对日趋严重的社会诚信问题，仅仅是感情上的激愤和舆论上的谴责是远远不够的。 通过以上对于失信现象社会原因的分析可以看出，根本改善我国的社会环境，使诚信 成为社会成员的自觉行动，一方面必须加强对于社会成员的教育，使他们的社会化( 包 括继续社会化和再社会化) 过程较多接受现代的诚信观念，另一方面，加强社会诚信的 相关制度建设和执法监督，增大失信的成本，从个人的道德约束和社会的制度约束两方 面促进社会诚信的建设，或许，这需要一定的时间，但只要持之以恒，失信问题的解决 就有了希望。 造成缺乏诚信的原因是多方面的。有历史原因，也有现实原因；有主观因素，也有 客观因素；有管理方面的漏洞、也有体制不完善不健全等等。但最主要还是因为没有对 。王效仿诚信缺失的社会性原因分析天府新论2 0 0 4 年总1 1 9 期第5 期 1 1 湖北大学硕士学位论文 诚信本身的真诚信仰。在传统道德教化比较系统和完善的中国，大多数人从理论上都知 道不应当抛弃诚信，参加考试的绝大多数考生也都能认识到抛弃诚信是错误的就是这个 道理。于是，在我们的社会中就出现了这样一个道德悖论：理论上人们似乎都知道不应 当抛弃诚信，但现实中抛弃诚信的依然大有人在。为什么会出现这种道德悖论呢? 我们 目前所面临的诚信危机表面看起来似乎存在于社会的各个方面，但实际并非完全如此。 我们不能否认我们周围的大部分人还是讲诚信的，诚信这一道德观念并没有从我们多数 人心中消失。但是，自从“让一部分人先富起来”，“一切向钱看”的价值观深入人心 以后，物质追求无休无止，精神境界一片废墟，由于没有任何真正的精神信仰，导致灵 魂里没有自我道德约束准则，缺乏自觉追求完美人格和崇高境界的动力，因此凡事自我 为中心，一切服从于功利，只要有利于自己的事情可以不择手段去达到，至于给别人和 社会带来什么损害那不是他应该关心的事情，没信仰的人对自己做过的不信用、不道德 或不诚实的事情心里没有“问心有愧”正是如此，才会有这么多人面i f 函诚信危机。 ( 二) 诚信考试系统构建 诚信考试的系统构建可以从两个方面展开：一是从社会方面加强诚信社会建设，一 是从个人方面加强诚信档案建设。 构建诚信考试控制系统不仅是构建诚信社会、公正社会的基本要求，不仅是构建和 谐社会的题中应有之义，而且是扼制考试作弊之风的根本途径。考试是一种社会活动， 涉及社会的诸多方面，只有参与考试环节的每个人都自觉遵守考试规范，才能发挥考试 在选拔人才和维护社会和谐方面的积极作用。因而，诚信考试和诚信社会存在着密不可 分的内在联系，两者相互制约，相互促进。一方面，诚信考试作为诚信社会的重要组成 部分，需要与构建诚信社会同步并行。维护和发展诚信考风，营造良好的教育环境和学 习风尚，有利于促进诚信社会的形成，没有诚信考试，就没有完全意义上的诚信社会。 另一方面，诚信考试必然要依赖于诚信社会，依赖于整个社会的道德建设水平，诚信社 会的建立，将为诚信考试、和谐考试提供坚实的社会保障和良好的外部环境。反之，没 有诚信社会，诚信考试就会失去社会基础，成为空中楼阁、一纸空文。 随着建设社会主义和谐社会构想的提出，诚信已经成为全社会大力推崇的社会公 德，在推进社会的全面进步和人的全面发展，促进社会主义物质文明、政治文明、精神 文明协调发展的历史进程中，全民族整体道德水准及综合素质将会大幅度提高，建设诚 二、考试的个人诚信 信考试的社会基础及外部条件越来越成熟。我们要紧紧抓住历史机遇，借助建设社会主 义和谐社会的有利时机，研究并探索建设诚信考试的新途径、新办法，在建设国家各项 诚信考试的实践中有所作为。“构建诚信考试控制系统不仅是构建诚信社会、公正社会 的基本要求，不仅是构建和谐社会的题中应有之义，而且是扼制考试作弊之风的根本途 径。”o 长期以来在考试问题上普遍存在着善恶不辨的问题。不少人在心底里并不把考试舞 弊看作是恶的，充其量只认为这种行为不对，甚至没有想到考试问题上有善恶问题。这 种观念如同“窃书不算偷”这种观念一样，在我国有其传统且普遍流行。由于这种观念 作怪，不少人把考试舞弊看作是无所谓、无关宏旨的，以为考试舞弊与人的德行无关。 事实上，由于考试关涉社会资源的分配，因而考试作弊在性质上并不亚于偷窃、破坏公 物，它不仅是不道德的，而且是邪恶的。只有真心实意地把考试作弊看作是邪恶的，我 们才能更自觉地致力于诚信考试控制系统的构建。在现代社会，一个人一生中要经历无 数次考试，考试表现如何，特别是在各种考试过程中是否诚信以及诚信的程度如何，是 一个人是否诚信以及诚信程度如何的重要体现。一个经常在考试中作弊的人，他的其他 行为难以是诚信的。因此，建立个人考试诚信档案对于用人单位用人、量人和选人具有 重要的意义，对于诚信考试建设具有重要意义。个人考试诚信档案不必是一个单独的档 案，可以是个人诚信档案的一部分，也可以以建立考试诚信档案为契机在全社会普遍建，。 立个人的社会诚信档案。建立个人诚信考试档案是构建诚信考试控制系统的重要保障之 一，有了这种档案，作弊的长效惩罚机制才能落到实处。考试诚信的缺失表现出极大的 危害，他影响公平竞争，限制个体之间的互动。不仅破坏了个人素质的全面发展，而且 导致了教育的异化和考试的扭曲。正因如此才迫切需要构建诚信考试及诚信考试赖以生 存的文化基础，其主要思路有以下几点：( 1 ) 建构诚信的形上基础，让人们有所信仰。 信仰的作用就在于让人们有所敬畏拒绝作恶，把诚信作为一种终极境界的追求，将“诚” 视为天道自然，视为人的本体。( 2 ) 建构诚信的理性基础，让人们能够以守信自律为荣。 教育的目的在于“求真，向上，唯美”，学生在考试中的诚信可间接反映学生“向善” 的道德素质。( 3 ) 建构诚信的人格基础，让人们找到自我，实现自我。( 4 ) 建构外界环 境，社会各方协作，支持并互相监督。圆 。江畅诚信考试控制系统的构建光明日报2 0 0 5 年8 月2 4 日 。高乐田诚信考试：一个文化生态学视角湖北大学学报( 哲学社会科学版) 2 0 0 5 5 第5 3 9 页 1 3 湖北大学硕士学位论文 ( 三) 人性诚信与考试 道德感化与教育是使诚信考试控制系统得以实现的重要途径。各种考试禁规要通过 教育感化让人们知道，对各种作弊的惩罚也要通过教育感化让人们了解，自律机制的建 立更离不开道德感化与教育。显然，这种教育不应当只是考前的法规教育，而是一种情 感性的道德教育。这种教育应当从小开始，应当成为学校教育的重要内容之一，通过这 种教育使人们从小就树立“诚信应考光荣，考试作弊可耻”的信念，从而提高人们诚实 应考的心理自觉性。 有人认为，诚信危机产生于市场体制不完善，政府对市场的监管不力。因此提高诚 信水平关键在于严格制度管理，完善市场机制，强化政府监督。然而正如谁都知道廉政 承诺书保证不了清廉。很多建议提高考试的诚信度关键在于加大法律对不守信行为的惩 戒力度和威慑力，提高失信成本，也就是说，作弊的风险成本必须大大高于作弊可能获 得风险收益，从而使作弊者望而生畏。这种观点带有很大的强制性，暗含极度明显的法 律崇拜，但却还是解释不了在考试中为什么有人仍然会在自我利益的驱使下甘愿铤而走 险而放弃诚信。因此，诚信道德的形成不仅不能依靠政府的法律，相反，政府的法律只 有依靠只有得到人们真诚而自觉的认同才不至于成为一纸空文。对于没有从道德心底里 认同法律的人来说，法律是一种异己力量。这样不但不能杜绝考试作弊，实际情况是你 有政策我有对策，道高一尺魔高一丈，治标不治本，考试作弊反而会越演越烈了。就此 而言，考试诚信何以可能的问题不能从外在的制度上加以解决，而必须从内在的人性上 加以解释。其实，一个最明显不过的事实是，只有人才有考试，只有人在考试。考试必 须从人性的角度来解读才有意义，诚信考试更必须从人性之诚的角度来解读。古人讲究 “儒家治世，道家治身，佛家治心”。说白了，佛家的“治心”与基督教的解决灵魂空 虚问题，说的都是信仰的问题。共同追求的都是人的生命价值，人生崇高的境界，和心 性修养的完美人格。诚信是考试伦理的试金石，考试首先是对所谓真诚的人性或人性的 真诚的检验，只有经历过人性的真诚的检验之后，考试的公平和公正才能得到落实。 解决不诚信问题，首先要提高对于诚信重要性的认识，结合实际深入开展公