（汉语言文字学专业论文）《六书本义》研究.pdf

内蒙古师范大学硕士学位论文 中文摘要 赵掇谦所作六书本义是明代六书研究的开山之作。全书共收一 千三百字，分十类，三百六十部。此书本着“承物载道 的原则，详述 六书之义，旨在对许慎以来的“六书”理论提出自己新的见解，并以此 为本，对所收汉字作出细致的分析。赵掇谦按照事类将所收文字分为十 类，又按照“子从母生，孙从子出”的原则编排各部及其属字，他定的 3 6 0 部首及其编排文字的方法，对字典的编排法有很大的影响。赵捐谦将 六书理论和汉字结合起来研究文字，他的六书理论多有创新，他对文字 的结构和意义也多有精辟的见解，六书本义应该受到文字学界的重视。 但是在文字学史的研究中，对赵掇谦及其六书本义并未给予足 够的重视，有时甚至不给予公允的评价，对六书本义的编排体例、 六书理论、释义情况都缺乏深入而专门的研究。故系统地梳理六书本 义，全面地研究六书本义的理论体系，进而公正地评价赵掇谦及其 六书理论，是本文努力的目标。 本文对六书本义进行系统的整理和研究，对它所收1 3 0 0 字的释 字体例作了分类；梳理归纳六书本义中的六书理论，涉及到赵捐谦 在文字孳生、象形、指事、会意、谐声、转注、假借、兼书、六书体用 等九个方面的观点。同时，与说文解字相比较，对六书本义在 释义方面的成就也作出归纳。文章充分肯定六书本义在中国文字学 史上的成就，又客观地指出它在体例及六书理论等方面的不足。 关键词：赵捐谦，六书本义，六书，六书理论，体例 a b s t r a c t z h a oh u i q i a n sl i u s h u b e n y i ( i x 书本义) i st h ef i r s tw o r k so f t h em i n g d y n a s t y i th a sg a t h e r e do n et h o u s a n dt h r e eh u n d r e dc h a r a c t e r st h a th a db e e n a r r a n g e dt e nb o o k so ft h r e e h u n d r e da n ds i x t y p a r t s t h e i n t e n t i o no f l i u s h u b e n y i ( i x 书本义) w a st e l l i n gp e o p l eh o w t ou s et h ec h a r a c t e rt or e a d t h ec l a s s i c s i nt h i sw o r k s z h a oh u i q i a ne x p l a i n e dh i sl i u s h u ( 六书) ( s i x c a t e g o r i e so fc h a r a c t e r sb u i l d i n g ) t h e o r ya n db r i n g f o r w a r d e dh i sn e w o p i n i o nb a s i c e do n w h i c hc a na n a l y z e dt h ec h i n e s ec h a r a c t e r s b a s i c e do nt h e t h i n g sw h i c he a c hc h a r a c t e re x p r e s s i o n e d ，z h a oh u i q i a na r r a n g e d t h e c h a r a c e r so ft e nb o o k s ，a n db a s i c e do ne a c hc h a r a c t e r ss u b j e c t i o n ，h ea r r a n g e d t h ec h a r a c e r so ft h r e eh u n d r e da n ds i x t yp a n s t h ew a y so fa r r a n g i n g c h a r a c t e r sw h i c h z h a o h u i q i a n s t a r t e d i m p a c t e d t h eu n b o r n d i c t i o d a r y l i u s h u b e n y i ( 六书本义) i st h ew o r k so f t h ec h a r a c t e rs t u d yb a s e d o nl i u s h u ( 六书) t h e o r ya n dt h ec h a r a c t e r sp r a c t i c a lu s i n g i n e a c h c a t e g o r y , t h e r ea r es y s t e m i cr u l e sa n de x a m p l e s s ot h et h e o r yo fl i u s h u ( 六 书) c a t e g o r y c a m ei n t ob e i n g t h i si st h ef i r s ts y s t e m i cr e s e a r c ho nt h el i u s h u ( 六书) t h e o r yi nt h ec h a r a c t e ri nt h ec h a r a c t e rs t u d yh i s t o r y b u ti nt h ea c a d e m i ao fc h i n e s ec h a r a c t e rs t u d y sh i s t o r y , l i u s h u b e n y i ( 六 书本义) w a si g n o r e da n dv m u e di m p r o p e r l y w eh a v e n ts t u d yt h es t y l i s t i c r u l e sa n dl a y o u to f l i u s h u b e n y i ( 六书本义) a n dh i sl i u s h u ( 六书) t h e o r ya n d t h ee x p l a n a t i o no ft h ec h a r a c t e r t h i sp a p e rt r i e st oe x p l a i nl i u s h u b e n y i ( 六书 本义) r o u n d l y , a n d r e e v a l u a t ez h a oh u i q i a na n dh i sl i u s h u ( 六书) t h e o r y t h i sp a p e re x a m i n e st h es t y l ec h a r a c t e r s a c c o r d i n gt ot h ef e a t u r e so ft h e s t y l ec h a r a c t e r , i t c l a s s i f i e s13 0 0c h a r a t e r sw h i c he x p l a i n e dt h ec h a r a c t e r s m e a n i n gi nl i u s h u b e n y i ( 六书本义) i ta r r a n g e sa n dc o n c l u d e st h el i u s h u ( 六 书) t h e o r y i nl i u s h u b e n y i ( 六书本义) w h i c hc o m e sd o w nt oz h a oh u i q i a n s v i e w sa tn i n ea s p e c t s ，s u c ha sr e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h e w o r d sa n d 内蒙古师范大学硕士学位论文 c h a r a c t e r s ，p i c t o g r a p h ，i n d i c a t i v e c h a r a c t e r , t h e a s s o c i a t i v e c h a r a c t e r ，t h e m o r p h e m e p h o n e t i cc h a r a c t e r , t h em u t u a l l ye x p l a n a t o r yc h i n e s ec h a r a c t e r , t h e b o r r o w sa n dt h es y l l e p s i s ，t h ep a p e rc o n f i r m sl i u s h u b e n y i s ( 六书本义) v a l u e i nc h i n e s ec h a r a c t e r s t u d yh i s t o r y a n d p o i n t s o u ti t s l a c k so n m a t e r i a l s ，a r g u m e n t a t i o n sa n ds t y l ec h a r a c t e r s k e yw o r d s ：z h a oh u i q i a n ，l i u s h u b e n y i ( 六书本义) ，l i u s h u ( 六书) ， l i u s h u ( 六书) t h e o r y , t h es t y l ec h a r a c t e r s 附2 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研 究工作及取得的研究成果，尽我所知，除了文中特别加以标注和 致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成 果，也不包含本人为获得内蒙古师范大学或其它教育机构的学位 或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任 何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示感谢。 签名：日期：庐。踢年月日 关于论文使用授权的说明 ；本学位论文作者完全了解内蒙古师范大学有关保留、使用学 位论文的规定：内蒙古师范大学有权保留并向国家有关部门或机 构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以将学 位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影 印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文，并且本人电子 文档的内容和纸质论文的内容相一致。 保密的学位论文在解密后也遵守此规定。 签名：李下砂撅导师鲐各皆够， l 1 3 期：力埘年方肜日 引言 引言 东汉许慎的说文解字是历代的文字学家们极其推崇的一部字书，是一部具 有开创意义的经典著作。许慎在文字学史上的见解和结论成为后代学者研究汉字的 依据，其权威性在很多“小学宗许慎”的学者心中不可动摇。宋代的郑樵是第一个 对说文解字提出质疑的人。郑樵之后，元代戴侗所作的六书故在这方面也 取得了一定的成就。明代的赵掇谦认为郑樵、戴侗等人“虽有功于世，然尤凡例不 立，六义未确，终未能明。他认为郑樵等人的著述多存在“以指事为象形，会意 为指事”、“转注为假借，会意为转注的问题。本着“承物载道的原则，赵捐谦 创作了六书本义。 赵捐谦受到易学思想的影响，以易学思想启迪字学思想，研究六书理 论。他的六书本义有很多思想都祖述郑樵，编排体例也受到了六书略的影 响。但是，赵捐谦对郑樵的思想也提出了很多批判，他不仅证其失误，同时也对许 慎的说文解字作了一定程度的厘正。所以六书本义是明代很值得探讨研究 的一部字书，也是明代字学的开山之作。 但是后代学者多忽视六书本义，或者对它持批判态度。胡朴安先生的中 国文字学史就对六书本义作了这样的批判： 宋元明之文字学，在文字学史上有可纪之价值者，当推二徐之校订说文解 字。其他著述者颇多，而皆无甚重要。如戴侗之六书故，既非说文中 之篆文，又非金文中之古文，非今非古，殊无根据。杨桓之六书统，其意在于 纠正戴侗之失，而其剌谬则更有甚于戴侗。赵捐谦之六书本义，其分部不照许 氏之书，任意出入，多所乖舛。大概多师心自用之说，此明人著书之通病。 后世的一些著述也对六书本义所开创的明代学术多有微词，汉语文字学史 的研究也一度忽视明代六书学的研究或者是给予不正确的评价。 我们认为，一方面，六书本义确实存在缺点；另一方面，一些学者墨守、 维护说文的文字学经典地位；再者，学者们只看到了宋元两代文字学取得的一 些成就，只看到了文字学在清代前所未有的繁荣景象，却忽视了明代作为从宋元到 清代的过渡，它在文字学史上是有着独特的贡献的。 四库全书总目对六书本义有较肯定的评价，说：“六书本义辨六 书之体，颇为详晰。其研索亦具苦心，故录而存之。足见六书本义已为清代 学者所肯定，对六书本义的研究，已经相当必要。 对历史作出客观的分析评价，这是对历史的最大尊重。公f 地评价赵捐谦及其 i 内蒙古师范大学硕士学位论文 六书本义是我们当代人的学术责任。笔者深入学习和研究六书本义，并努 力将其回归于六书学的发展史中，试图给赵捐谦及其六书本义在中国文字学史 上一个比较准确的定位。 一、赵摄谦与六书本义 ( 一) 赵掮谦 赵掇谦，原名古则，后更名谦，浙江绍兴府馀姚县凤亭乡人。因曾任琼山县儒 学教谕，故岭以南之人尊之为“赵夫子 。n 1 曾主持永乐大典编纂工作的解缙作 文送赵捐谦，称之为“教官圣人之木铎”。脚又因被罢官归隐后曾在浙江坞山万书阁 筑考古台，故时人称之为“考古先生”。可见赵捐谦甚为时人推重。他生于元顺帝 至正十一年( 公元1 3 5 1 年) ，卒于明太祖洪武二十八年( 公元1 3 9 5 年) ，终年四十 五岁。3 1 据载，赵捐谦为宋秦悼惠王之后裔。幼年时孤贫，在寺庙寄食，常与同学佛者 游于四方，结交了许多当时著名的学者。赵捐谦少时的生活虽贫寒，但他能安贫乐 道，潜心修习。撼谦善取他人之长，“友人一善一能辄往访，隆寒溽暑，恒徒步百 余里，与朱右、谢肃、徐一夔辈定文字交；天台郑四表善易，则从之受易； 定海乐良、鄞郑真明春秋，山阴赵傲长于说诗，迮雨善乐府，广陵张昱工诗 歌，无为吴志淳、华亭朱芾工草书篆，撼谦悉与为友。h 1 洪武十二年( 公元1 3 7 9 年) ，明太祖命词臣纂修洪武正韵，赵撰谦当时二 十八岁，他以乡贡生的身份应聘入京，被受以中都国子监典簿。编撰洪武正韵 期间，他与周围官僚的意见多有不合，众人以其年少将其罢黜。捐谦“自信其说， 不为显贵者所夺”，h 3 自己以病为由隐退。所以我们在洪武j 下韵中见不到赵捐谦 的名字。 赵掇谦辞国子监典簿后，隐居坞山县万书阁筑考古台，在此博览群书。他生平 的著作，大都是在隐居后完成的。捐谦精通六经百氏之学，尤其精于六书。他在入 京之前就体会到了六书的重要性，说：“士人为学必先穷理，穷理必本读书，读书 必本识字，六书明然后六经如指诸掌矣。川6 1 所以在洪武十一年( 公元1 3 7 8 年) 春， 赵掇谦就完成了六书本义。之后又以二十年的时间，完成声音文字通一百 卷。后又作造化经纶图、学范，共著书三百余卷。 洪武二十二年( 公元1 3 8 9 年) ，吏部侍郎侯庸因赏识赵捐谦的才华，向朝廷举 荐他，明太祖知其才学，召为广东琼山县教谕。赵榍谦在此期白j 完成造化经纶图 2 一、赵捐谦与六书本义 一卷、学范二卷、章蒙习旬一卷。因其教学不遗余力，所以深受岭南人的尊 重，人们称之为“岭南夫子 、“赵夫子 。 据明人笔记赵氏铁网珊瑚记载，赵捐谦家中藏有石鼓拓片，“诚西周故物一， 口1 且赵捐谦认定石鼓上的文字为籀文。由此可见，赵捐谦掌握了足够的资料研究文 字，也可见他在文字学方面的功力。 洪武二十八年( 公元1 3 9 5 年) 乙亥冬十一月，赵携谦卒于广东番禺，年四十 五。捐谦将终，以书别琼山弟子日：“太虚之中不能不聚而为人物，人物又不能不 还而为太虚。其聚其散皆理数相推，不能自己，岂有所为而为者? 子之身立太虚中， 如水为冰而今将为水矣，水与冰时为之何所，留亦何足恋? 听其自然可耳。川阳这足 见赵捐谦在易学方面已达很高的境界，其人生境界也可见一斑。 赵撼谦一生为官清廉，死后家中更是一贫如洗。他的儿子赵孟时没钱送父亲的 灵柩还乡，只好将其父葬于学校的后坡。到明成祖永乐年间，孟时随母亲姓吴，入 籍定安县李家。至第四代孙荣韶，因不幸遭遇火灾，使得赵氏所传的旧书、遗谱牒 都化为灰烬。咿， 赵撼谦的著作，据明焦虼的焦氏笔乘、清朱彝尊的曝书亭集等书记载， 有三百余卷。但是因与同僚的观点不尽相同，再加上赵捐谦性格耿直，没有人向朝 廷推荐，而撼谦一生清贫，无力刊刻，所以现存的著作不多，仅有六书本义十 二卷、声音文字通一百卷、造化经纶图一卷、学范两卷、赵考古先生文 集两卷。据载，捣谦的弟子柴钦后来以庶吉士的身份参加了永乐大典的修编， 他曾向朝廷推荐声音文字通，所以此书被收录到永乐大典当中。n 町 ( 二) 六书本义 唐天宝以来，用隶书来写六经，而且各种俗体流传，以至六义更加不明。鉴于 这种情况，赵捐谦继承宋郑樵的六书略，完成了六书本义。六书本义成 书于明洪武十一年( 公元1 3 7 8 年) ，是赵掮谦在“六书”方面的力作，也是明代“六 书 研究的开山之作。是书共收一千三百字，定为三百六十部。按照事类将其分为 位数、天文、理、人物、草木、虫兽、饮食、服饰、宫室、器用十类。其中人物篇 分为上中下三篇，共十二篇，凡十二卷，正好凑够十二个月。其前后顺序贯穿了天 地生力物，圣人参天地，万物相生不已之理。 六书本义对六书进行了系统论述。书前有赵捐谦的序，旨在说明文字 的起源、六书本义的创作动机以及基本内容。次之是“j 、l 例”九则，之后是六 内蒙古师范大学硕士学位论文 书纲领，分“六书总论、象形论、指事论、会意论、谐声论、假借论、转注论” 等七篇，集中反映作者的六书思想。书前还有六书本义图考，包括“天地自然 河图 、“虑戏始画八卦为文字祖图”、“六书相生总图”、“以母统子之图 、“以子该 母之图”、“六义相关图 、“谐声累加图”、“声音俱谐图等1 3 幅图。图考之后就 是正文。其体例是以十类十二卷统领三百六十部，每部之下，列举该部所收之字。 每一个字都标明属于六书中的哪一书。每字之下，先注音，次释义，再列举字的形 体。有的字还要说明引申义、假借义、变体、俗体、方音等。其说解文字“多有精 解，颇有可取 ，n 钦定四库全书总目提要说“于各部之下辨别六书之体颇为 详晰，其研索亦具有苦心 。n 羽所释一千三百字，包括所定三百六十母以及由此母 文孳生的不能生的子文，还包括“虽非子文而义晦者”。 六书本义以“六书”为本研究文字，其文字衍生的子母系统说承郑樵而来， 又有所创新，对“六书 的阐述，特别是“会意”、“形声 的阐述颇有新意。六 书本义还较早地阐述了六书体用说，成为后来六书“四体二用 说的直接源头。 本文以四库全书所收江苏巡抚采进本的六书本义为底本。此本一册， 半页六行，行四十八字，四周双栏，卷首有钦定四库全书提要、赵古则自序、 凡例、纲领、图考。 ( 三) 创作背景 、 明代的学术多承袭宋元两代，但是又与宋元两代的学术有些差距。宋人敢于在 前人的基础上大胆创新，他们不满汉儒皓首穷经的状态，用天人感应、阴阳五行的 观点来解经，从理学的角度来看待六经，所以宋代人的著作多疑经、改经。而元朝 的学术风气也大体和宋朝相当。明代的学术虽然也以宋元为基础，继承了宋人疑经 的传统，但是另一方面，对汉学也作了一定程度上的回归。明儒察觉，宋人过度地 违背汉学也带来了弊端，其中影响最大的，莫过于俗字的大量使用。赵捐谦正是鉴 于宋元俗字流行、正体不彰的状况而潜心研究六书，作成六书本义的。 二、六书本义之体例 ( 一) 说解体例 1 凡例 赵捐谦在六书本义j 下文之前列有凡例九条，这可以帮助我们初步了解六 4 二、六书本义之体例 书本义的基本体例。根据这九则凡例，对六书本义的体例简要说明如下： ( 1 ) 六书本义定部首为三百六十部。这三百六十部是以东汉许慎说文 的五百四十部、唐代林罕小说的五百四十一部、宋释梦英字源的五百四十 部、郑樵六书略的三百三十部为基础的。 ( 2 ) 以前的字书不讲究部首排列的次第，六书本义则将部首分为十类。各 部首按照“子从母生，孙从子出”的原则来排列。各部所属的字又依照象形、指事、 会意、形声的顺序来排列。 ( 3 ) 六书本义共收一千三百字，有些字只存其数，并未释义。 ( 4 ) 说文当收不收，如希由之类，当正不正，如酉户已之类，六书本义 都收其本义。 、 ( 5 ) 赵撼谦认为，郑玄的周礼注、班固的艺文志、颜师古的汉书注、 郑樵的六书略对六书的说解都杂乱无序，所以他在六书本义中作六书总 论、象形论、指事论o 会意论、谐声论、假借论、转注论七篇，目 的是要说明六书的本质。 ( 6 ) 六书本义对所收之字都是先反切注音，然后训释字义，还列举书证进 一步说明字义，再说明六书。然后对字的假借、转注等意义进行说明。 ( 7 ) 字义相同的异体字，只说明排在前面的那个字义，后一字不再重复，只 以“音义见某 来表示。其推义而注于它字者，于本文下注“义见某”或“详见某”。 ( 8 ) 赵捐谦以为，汉以前本无反切，许慎的说文中只有读若，齐梁以后 才出现了反切。现在说文中的反切是朱翱根据孙俪的唐韵所加，其标音多 有疏漏之处，所以六书本义都重新标音，以正其误。某些字还标注了方音。 ( 9 ) 字体从古至今经历了很多变化。六书本义所收大略有八体。古、奇、 籀、续、隶、通、妄、俗。 2 分卷、分部 赵捐谦将六书本义所收一千三百字按事类分为十二卷，依次是：位数、天 文、理、人物、草木、虫兽、饮食、服饰、宫室、器用。其中人物篇又分为上、中、 下三篇，共十二篇，十二卷。每卷下又分若干部，全书共分三百六十部。部首之下， 大都说明部首在本部所收之字中所起的作用，或指明本部所收字的共同特征，并标 明本部所收之字的数目。如“一部第一”下注：一部所从或主数义，或指天地，或 指其物，儿二十字。部内之字，依象形、指事、会意、形声的顺序排列，如“一部” 之下，先收象形“一一，并在其字头上标明“形一 ，意为“一部”收象形字一个。 内蒙古师范大掌硕士掌位论文 次“形兼意二。表明“一部”收“形兼意 字两个，分别为“七”、“凡 。然后“事 三一，收所属指事之“上、下、丕一字。再次为“意五刀，收所属会意之“天、王、 与、吏、再 五字。最后“声一一才收所属谐声之“白刀字。每部之后又有“附， 赵捐谦认为这些是“不能生者，就是既不能单独作部首，又不隶属于其他部首的 字，所以就按照事类将这些字附在各部之后。 3 释义 ( 1 ) 基本体例 每字先列小篆字头，再注出楷书字形( 有的漏标) ，然后以反切明其音，再训 释字义，再说解字形。文字的音、形、义解释完毕，次以古作某某，隶作某某，俗 作某某等术语辨析一字的不同字形。再说明引申、假借、转注等情况。倘若引申、 假借、转注的情况频繁，便于每一义上加“又字。如： 石常亦切，在田为星，在地为石。从厂，下指石形。古作后。借与拓通，十 斗也。又四钧日石。又与硕通，前匈奴传：石面之臣。c 六书本义卷三厂部事 一) 。 蹄尻1 3 切，妇人谓嫁日归。从妇省，从止，谓归止，自声。史作叼。借及故 处日归。( 六书本义卷六止部声三十) 索昔各切，【 臬麻为绳也。从母从糸，杂臬茎糸练为索之意。隶作索。借为 萧索字。又莫索，犹言扪孙，作擦非。转与索同。( 六书本义卷十系部意五) 六书本义的释义，着重从造字角度分析文字的本义。所以从格式上看，一 般是先列出本义，根据字形分析本义，再指明引申义或假借义。如：“晶，吹盈切， 晶光也。从三日为意，借精通。睛非。 ( 六书本义卷二同部) 先指出了“晶 的本形本义，再指明引申义。再如：“威，于非切，姑也。汉律，妇告威姑，从女 戍声。借仪也，武也。又虫名，诗：伊威在室。 ( 六书本义卷四女部) 先释 “姑 之本义，再释两个假借义。 这种把握词的整体意义结构，并将词义按引申义、假借义系统排列的方式，体 现了六书本义在词义研究方法上的科学性。与说文解字的仅从字的本义出 发探求文字形、音、义的关系相比，赵捐谦对词义的理解更具有进步性。六书本 义中对文字本义的探究以及对文字引申、假借义的阐发，更多的是为了揭示词义 发展的线索，追溯文字发展变化的源流。 在文字的释义上，六书本义一般采用义界的方法，即对词的概括意义作出 界说，对词所表示的概念内涵作出阐述或定义，这样同类词语之间的意义差别就会 6 二、六书本义之体例 很清晰。如：“巳，目也。 ( 六书本义卷五目部) “牙，牡齿也。 ( 六书本义卷 五牙部) “骨，肉核也。 ( 六书本义卷六丹部) “斤，斫木斧。 ( 六书本义 卷十二斤部) 或采用直训法，即以词训词，如：“夕，莫也。”( 六书本义卷二月 部) “寻，取也。 ( 六书本义卷五见部) “聂，顺也。 ( 六书本义卷五又部) “路，行道也。”( 六书本义卷六足部) ( 2 ) 释本义 在解释字本义的过程中，赵捐谦一般都是直接说解本义，言简意赅。如： 困苦闷切，木不得申也。从木在口中为意。( 六书本义卷一口部- 意七) 丘去尤切，土之高者。象丘阜在地上形。( 六书本义卷三北部形一) 除了直接解释本义之外，六书本义还大量地引用书证，引用前人的说法， 或者是通过典故来说明字的本义。如： j 载息廉切，山韭也。尔雅：山中有之。从韭，气声。俗伪载，非。凡从皆 然。( 六书本义卷七韭部声五) 豸丈尔切，尔疋：有足日蛊，无足日豸。象形。作蜴非。借解也。( 六书 本义卷八豸部形一) 军拘云切，周礼：万二千五百人为军，从勺车，营激之意。( 六书本义卷 十二车部意四) 按：说文解字：“四千人为军。段玉裁在此下注：“王氏鸣盛说此句必伪。 按唐释玄应引字林：四千人为军，是吕忱之误也。许书当作万有二千五百人为 军，见周礼大司马职“旅 篆下云：军之五百人为旅；“师 篆下云：。二千五 百人为师。既皆称之，则此必称无可疑者。百人为卒，十又五人为两。不称者以其 制于字义相远耳。 可见，此处赵捐谦引周礼中的话而没有引说文来说明 “军 之规模是正确的。 可见，六书本义大量引用古代字书、韵书以及其他典籍的说解来解释字义， 如说文、尔雅、方言等。这些古代字书，说解简明准确，且经过了历史的 考验，引用这些古代典籍的解释来说解字义，大大增强了六书本义的权威性和 准确性。 再如： 合弋质切，舞行列也。舞者作振动之执，故斡氏日：振，合也。行数，人数 纵横皆八，故从八，肉声。续收佾。漠害：借溢。( 六书本义卷一八部声一) 币作富切，周也。李阳冰日：之，往也。到而还之，既往复还，周币之义也。 内蒙古师范大学硕士学位论文 故从反之为意。作匝、逦、趣非。( 六书本义卷七之部意一) 出尺律切，英上吐也。夹涤日：象萼英五出之形。借为出入字。凡自出则入 声，使之出则去声。故又有尺类切。( 六书本义卷七出部形一) 廉弱焦切，司马相如云：朦，封豕之属。尔疋：廉讯头。郭氏日：大如狗， 似夔，黄黑色，多颡奋孔，其头能皋石。搪人缓类也。卢亦声。( 六书本义卷八豕 部声十八) 装注兄癸，此象相交形。戴氏日：鼎文作j | i ，殆似三歧矛。( 六书本义卷十 二附意一) 可见，六书本义多引用汉以来学者们的训诂来解释字形，说明赵捐谦很注 重对前人研究成果的继承吸收。 ( 3 ) 释引申义 六书本义将很多引申义按照假借义来训释了，所以书中直接训引申义的地 方不多。与解释本义相同，六书本义对引申义的训释，也采用了直接训释、引 用典籍和引用前人之说来训释的方法。不同的是，赵捐谦在训释引申义的时候还采 用了“转音 和“音义见某 的方法。如： 杏伊鸟切，冥也。注见东，互见巳。( 六书本义卷二日部意十三) 兄经电切，视也，从人目为意。转形典切，见于人日见。又露也，作现非。 ( 六书本义卷五目部意十二) ( 4 ) 释假借义 赵捐谦十分重视词义发展的线索，词儿有假借义者，六书本义都将其列出， 故六书本义对假借义的训释也有多种形式。 1 ) 借某 小恩兆切，水之微也。象小水形。借为儿物微小之称。( 六书本义卷三小 部形一) 2 ) 又与某通 明眉兵切，光照也。从月照固，光明之意。古从日月作，隶省作明非。从 目，借焦明，鸟名，作鹏、骂非。转与萌通。葭明，县名。又与显通。本用孟。( 六 书本义卷二孰部意三) 3 ) 转某某切 土统五切，地能吐生万物故日土。象有物从地吐出形。转董五切，圜土狱城。 又与杜通。( 六书本义卷三土部形一) 二、六书本义之体例 4 ) 转声 非匪微切，岛翥也。象两羽奋起形。或混蜚。借不是也。又同绯。转上声， 续悱同。又同诽。( 六书本义卷八非部形二) 5 ) 转某 余羊诸切，自谓也。八象语而气出形，舍省声。古作黍，亦转予。借同馀。 转禅遮切，姓也。作佘非。( 六书本义卷一八部形兼声五) 6 ) 俗用。 丑敕九切，手械也。从又指所絷者。亦作杆。俗用杠钮。作杠、钎非。借崴 在交奋若也。( 六书本义卷五又部事一) 按：丑、杠、钮三字叠韵，故俗可通用。 7 ) 引书证 谷孤录切，泉出通川为谷。上象半水下注，下象受水之魍。方音俞玉切。借 穷也。葑：进退维谷。又养也，老子：谷神不死。又东风谓之谷风。转音六， 匈奴名。( 六书本义卷三谷部形一) 8 ) 加注 易余章切，日出开明也。从旦从勿，大易朝升光采勿勿然开放之意，亦作蜴， 借隔丰山甫为珥，作、露非。与周易字不同。( 六书本义卷二旦部意一) 4 注音 ( 1 ) 反切注音 。 赵掇谦认为说文解字本无反切，汉以前人们都用“读若”来标音，流传的 说文中的反切，乃是朱翔所补。所以六书本义通用反切法注音。如： 多当何切，重也。从雨夕，重绎之意。古作，转章适切，与祗同。语： 多见其不知量也。( 六书本义卷二夕部意二) 叵普可切，不可也。从反可为意。汉书：吕布指刘备日：是儿不可信。( 六 书本义卷五言部意三) 赵氏在用反切注音的时候，还有二切和三切的现象，如： 企遣尔、去智亏二切，举踵望也。从人举止为意。古从足作訇，亦作睑( 六 书本义卷四人部意三十五) 奔离真、良忍、良刀三切，兵死及牛马之血为粪，鬼火也。从炎，舛声。烧 非。借粪洵磺喱貌。通用粼，续作嶙峋。又车声，续作瞵。又阳垄作瞵，非。( 六 书本义卷二炎部声五) 9 内蒙古师范大学硕士学位论文 除反切之外，六书本义还用其他的方式标音，下面作一说明。 ( 2 ) 转某声 字的读音产生变化，是因为其意义发生了变化。六书本义标明某字声音发 生改变化的情况，实际上是指出了一字多义的现象。其类型大约有三种： 1 ) 转某某切 百博陌切，十十也。从一至百之意，白声。古作西。俗用伯酣们佰。转莫白 切，励也。左传：距躔三百。( 六书本义卷一一部声一) 盾坚尹切，臌也。所以扦身蔽目者，从目主意，上象其形而有执手处。转杜 本切，人名。又与允通。( 六书本义卷五目部形兼意一) 2 ) 转某声 赵捐谦在六书本义六书纲领中指出：靠声者，平、上、去、入四声也。 据此，我们可以知道此处的“声 指四声，转某声就是指平、上、去、入四个声调 之间的变化。如： 相息谅切，省视也。从目对木为意。借为宰相公相字。转平声，交相也。又 饰器也。又与续收缃庸二义同。( 六书本义卷五目部意二十) 巳祥吏切，子细小。象子初生足尚未伸形。今但用嗣。转上声，岁阴名。又 音以终。又甚也。俗有挑钩之乡之，非。( 六书本义卷六附形十四) f f l 亭季切，树谷日田。象田形而有阡陌之制。借大鼓日田，诗：应阳悬鼓， 又与畋通，猎也。作猢、臌非。转去声，治田也，本作畋。( 六书本义卷三阳部形 一) 3 ) 转音某 赵捐谦在六书本义六书纲领中指出：“音者，角、徵、羽、商、宫、半 徵、半商。 赵捐谦所说的“音”指声母，即唇、舌、牙、齿、侯、半舌、半齿七 音，转音某就是七音之间相互转化。 谷孤隶切，泉出通川为谷。上象半水下注，下象受水之处。方音俞玉切。借 穷也，诗：进退维谷。又养也，老子：谷神不死。又东风谓之谷风。转音六， 匈奴名。( 六书本义卷三谷部形一) 召直笑切，呼也。从刀声。转音邵，国名。( 六书本义卷五口部声一百 八十五) ( 3 ) 又音 勺是若切，饮器。象勺取物形。俗用杓。又音酌。十勺为合。亦象。( 六书 l o 二、六书本义之体例 本义卷十二附形十九) ( 4 ) 又某某切 参疏充切，商星也。上象其形，二垂象其光檄( 散) ，多声，似参而实非。 古作喷。借丛立貌。转初觥切，参差不齐貌。又仓含切，谋度也，错也。又与三通， 考工记：参分去一。又桑感切，米粒和羹也，本作j i c 甚、糌、糁。又七绀切，鼓 曲，作掺非。( 六书本义卷二晶部形兼声三) ( 5 ) 双音 炎亏廉切，火光上也，从二火为意。双音古与焱同用。( 六书本义卷二火 部意十) ( 6 ) 俗音 焱以平禾以赡二切，火萼盛也。从三火为意。亦作鲅。作烟、焰非。方音呼 臭切，俗音燠。( 六书本义卷二火部意十) ( 7 ) 某从其声 晏乌谏切，日旰也。从日，安省声。不省作晏，借安也。又柔也。又温和也。 匮、宴字从其声。( 六书本义卷二日部声八十) 按：说文：。晏，安也。从女日。诗日：以晏父母。乌谏切。 段玉裁注： “今毛诗无此，盖周南归宁父母之异文也。一朱骏声说文通训定声：“安也。 从女日。按：从女晏省声。此字疑即安之古文。 “匮，匿也。从 晏声。于蹇切。刀 “宴，安也。从一叶晏声。于甸切。 可见，“晏”、“宴”、“安”三字同义，都表示“安”， 且三字同音，都属于影母，十四部。又“匣 也通“宴”，表示“安”之义，所以 赵捐谦将“晏”、“匣”、“宴”三字通过声音关连起来是非常合理的。 ( 8 ) 方音 1 ) 方音某某切 困区仑切，园亩。从禾于口中为意。借戾貌。又贝大而俭者日困。作蛔期， 非。方音巨陨切，俗用稠。( 六书本义卷一口部- 意七) 2 ) 转声 泰它匈切，滑也。从收在水上滑而行，则手有所持也。大声，古从乡专省作 作泰、太非。方音入声。作泰非。亦转大，作休非。( 六书本义卷三水部声四 百八十) 3 ) 方音如某 车尺遮切，舆轮总名。象形。史作凝。借贝名。作砗非。方音如居。( 六书 。内蒙古师范大学硕士学位论文 本义卷十二车部形一) 4 ) 方音如某某 嵬鱼回切，崔嵬，山貌。从鬼声。亦作隗巍。作危非。方音如危、魉。( 六 书本义卷三山部声六十三) 5 释形 ( 1 ) 基本体例 六书本义以“六书”分析字形，因形以说义，坚持形、音、义的结合，这 是许慎作说文解字的基本原则，也是赵摄谦六书本义所秉承的理论基础。 斗当口切，酌器。柄长三尺，象有魁柄之形。伪作斗，亦转豆。借量名。又 水虫。( 六书本义卷十二口部形一) 按：由“斗 之形，说解其意义，又引申出“斗”为量器之义。 汉字在其发展演变的过程中，由于社会的发展、交际的需要，新字、新义不断 发展产生，从而产生了一个庞大的形义系统，从而也产生了大量的异体字。六书 本义在对字形进行解释的同时也收录了大量异体字、古体字等，并对字形作了详 细的辨析。 ( 2 ) 说明异体字 1 ) 亦作某 下 亥雅切，氐也。亦作t 从级一、一。变作t ，隶f f - f 。详见二字。按：百， 从古：，拜从古t 。世用则但知作下。转去声降也。( 六书本义卷一一部事三) 此例中我们还可以看到六书本义说明异体字的其他几种方法。如：变作某、 隶作某。说明的是汉字在发展演变过程中的变体和隶定后的写法。 2 ) 本作某 鲁 尸羊切，创也。本作赐，从矢易声。偏旁省作身，多从之，今但用俦。( 六 书本义卷十二矢部声七) 3 ) 古作某 多当何切，重也。从两夕重绎之意。古作掳转章透切，与祗同。语：多 见其不知量也。( 六书本义卷二夕部意二) 4 ) 又与某同 学辖觉切，效也。从摹，几取蒙昧意。从臼支教，作享非。又与敦同。( 六 书本义卷六手部意五) 5 ) 史作某 1 2 二、六书本义之体例 奢式车切，侈大也，者声。史作穸。( 六书本义卷四大部声二十一) 按：此处的“史作 即籀文的写法。 6 ) 草书作某 天它季切，得阳气成，象连地外无不覆主物者，从一大为意。俗作蓖碧落碑 凭囊昀，未详何义。后世草书作z ，即乾为天卦之连。借刑名，刺鏊额也，易：其 人天且劓。( 六书本义卷一一部意五) 7 ) 古重作某 鱼虞尻切，水盎。象口尾而腹有鳞。古重作萎，上非人，中非田，下非火， 而偶似之。( 六书本义卷八鱼部形一) ( 3 ) 说明俗字 1 ) 俗作某 冰疑麦切，水寒结冻也。从水结炎为意。俗作凝。或转疑作水，非。( 六书 本义卷二炎部意一) 2 ) 俗混用 告沽沃切，牛触人角箸横木所以告人也。从口近牛为意。方音居号切，俗混 用梏牿。( 六书本义卷五口部意十六) 3 ) 今用某 矢阻力切，头顷也。从大指其页曲。今用侧。( 六书本义卷四大部事八) 4 ) 作某非 哭空谷切，哀声也。从叩，狱省声。作袋非。( 六书本义卷五叩部声六) 5 ) 俗专用 又云九切，又手也。象又手以三指取物形，俗专用右。( 六书本义卷五又 部形一) 6 ) 俗通用 寥莫卜切，细文也。从多，杂省声。俗通用穆。( 六书本义卷六乡部声 七) ( 4 ) 说明错字 1 ) 今正 户巳组里切，砌也。尔疋：落时谓之户巳，从户已声。亦作扈。旧同匝，今j 下。 ( 六书本义卷十一户部声八) 2 ) 当辨 内蒙古师范大学硕士学位论文 昏古活切，塞口也。从罩省声。俗用昭，古作台、暂、站等，从者与舌混， 当辨。( 六书本义卷五口部声一百八十五) 3 ) 以为某，非也 啻施智切，语时不啻之词，犹言何但。书：不啻，如自其口出，从帝声。 亦借我，俗隶作商。毛氏以为踊，非也。( 六书本义卷五口部声一百八十五) ( 二) 编排体例 ：六书本义在编排上是以许慎说文解字“立一为端，方以类聚，物以群 分，同条牵属，共理向贯，杂而不越，据形系联 为基础的。但是赵捐谦在说文 解字的基础上也作了很多的调整，体现了自己的特色。 1 按事类分所收之字为十类 与说文“始一终亥 ，“据形系联 不同，六书本义按照事类将所收一千 三百字分为十类。这十类以其顺序分别为位数、天文、理、人物、草木、虫兽、饮 食、服饰、宫室、器用。其中人物篇分为上中下三篇，共十二篇，凡十二卷，正好 凑够十二个月，以象一年中的十二个月。这十二卷和其所属部首的排列如下： 六书本义卷一数位篇： 一二 百云。卑辛二十廿八爻入厶俞舍龠 口 ：六书本义卷二天文篇： 气文踅 日旦晶孰月 夕 明 多炎火炎交黑 六书本义卷三理篇： 山厂石产凡川 (水雨小永谷 田黄土金里 堇 自 童重量丘。丹 我 矢 匈 可 支 六书本义卷四人物上篇： 人身先文完欠 支旯次欲比尺 立本夫夼卒奢 心恩工予勺包 ：六书本义卷五人物中篇： 目盾苜见曼耳 喜吉音牙幽自鼻 聿昊孚毁卑 从北平 履屋重 套子 玄 1 ：3日 甘舌齿叩吕吕 古后告 言 又有又寸皮收 妥 隶 市 殳反 1 4 色天男 戍允力 卧亢臣 老交民 壬大士 先章玄 尸矍幺匕舛女 二、六书本义之体例 六书本义卷六人物下篇： 手 臼 申 舁晨飘闩彳互一行止 页西须多畏髟吕乃丐亏乎杀 六书本义卷七草木篇： 中木5 i i l i生柬林麻坐木禾束 广禾黍香来麦竹萁韭瓜氐弓 六书本义卷八虫兽篇： 足步咫正是是 丹骨步死厶鬼 察片林束耒橐 贩孚出辈舜 牛羊且希豕豚犬属象庸鹿卢虎兔龟采 内 角革隹萑乙岛至羽留非孔卵爪毛尾西馥 缸 虫蜀虫虫凰黾卜豸鼠惫 只 六书本义卷九饮食篇： 酉肉炙熊卤盛米 白皂食合富 六书本义卷十服饰篇： 几同 面 巾系系缘素黹衣 六书本义卷十一宫室篇： 穴寤广户朗卵囱亩啬井高京辜 六书本义卷十二器用篇： 、 几丌己豆璺虚壹 壹 用 鬲鼎玉哭泉斗 皿 皿 荤臼p卮危印邑郯瓦缶矢从示弓弊 刀方 韧网由于弋戈戊戊卓舟匕鬯壹壹弟斤 矛 丫， 这种按照事类来编排所收之字的办法，- 充分显示了六书本义在编排体例上 的严密性。与说文相比，是一个很大的进步。 说文的部首次第，并无严密的体例。“据形系连”是其主要的编排原则， 但其内部收字仍不免杂乱，使后人有“寻求一字，往往终卷 之慨叹。打乱说文 的部首顺序，应当说始于徐锴的说文解字系传。此书从整体上看虽仍然按照说 文部首顺序排列，但是徐锴模仿周易系辞传，以尘生不已的精神，重新拟定 部首顺序，这一举动是重排说文部首的开始。之后便是宋末元初的戴侗，他在 六书故中，按事类将文字分为九类：“书始于契，契以纪数，故首数，次二天， 次三地，次四人，次五动物，次六植物，次七工事，次八杂，次九疑。”赵氏继承 戴侗的分类思想，但较戴侗分类更加细致，从名称上看更为合理。且其前后顺序贯 内蒙古师范大学硕士学位论文 穿了天地生力- 物，圣人参天地，万物相生不已之理。 2 依“子从母生，孙从子出”原则编排各部及其属字 关于文字孽乳的最早阐述见于许慎的说文解字叙：“仓颉之初作书也，盖依 类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字者，言