（成人教育学专业论文）回归生命存在本身——我国成人教育价值取向的哲学审思.pdf

i 茼要 面对着当前我国成人教育在其技术至上、知识至上和功利至上价值取向 的规约下而沦为一种舍本逐末的教育，砸对着其实践过程中出现的成人教育 目标的异质化、内容的偏执化、师生关系的对立化以及电子媒介应用的极端 化等不良倾向对成人生命的种种异化和扭曲，如何促使“失真”的成人教育 回归到“本真”的成人教育，回归到成人的生命存在本身，这正是我们思考 的根本。 成人教育应是一种生命化的教育。本文从成人生命教育之三维探讨并确 立了生命化成人教育的价值理念，该理念是由对成人自然生命的教育、对成 人精神生命的教育和对成人社会生命的教育所支撑、所维系。对成人自然生 命的教育是指守护成人生命的天性和成人生命体育；对成人精神生命的教育 包括成人生命智育、成人生命德育和成人生命美育；对成人社会生命的教育 包括成人生活素质的培养、成人公民素质的培养和成人职业素质的培养。 在生命化成人教育价值理念的指导下，具体的成人教育实践应该把成人 的本真生命作为成人教育的出发点和落脚点，把成人的本真生命置于整个成 人教育过程的核心地位而给予真正的观照。具体体现在以下几个方面：确立 培养“完满生命”的成人教育目标，促进成人肉体与精神、认知与情感、个 体与群体以及规约与自由的有机统一与和谐发展；设置观照生命的成人教育 课程，为此确立具有生命意识的成人教育课程理念，整合源自生活的成人教 育课程内容，强调生命体验的成人教育课程实施以及形成促进生命发展的成 人教育课程评价；塑造生命同频共振型成人教育师生关系，促成师生生命超 切在场的同构和师生生命相互摄养与创造的共在，让师生在表演和观看中共 历生命成长；形成适切生命发展的成人教育电子媒介使用观，为此在电子媒 介与教学方式的整合中赋予生命以灵动，在电子媒介与教学内容的整合中渗 透人文精神以及在电子媒介与学习活动的整合中创设“生命环境”。正是基 于生命化成人教育的价值理念和实践构想，以期实现生命在成人教育中诗意 地栖居。 关键词：成人；生命存在；成人教育；价值取向 r e t u r n i n g t ot h ee x i s t e n c eo fa d u l t sl i f e t h ep h i l o s o p h i c a lt h i n k i n go ft h ev a l u e so fo u r a d u l te d u c a l ：i o n a b s t r a c t f a c i n go u ra d u l te d u c a t i o nd o m i n a t e db yi t sv a l u e so ft e c h n i q u e s ，k n o w l e d g e a n du t i l i t yd e c l i n i n gt oa ne d u c a t i o nw h i c ha t t e n d s 仃i f l e sa n dn e g l e c t s e s s e n t i a l s f a c i n gi t se v e r yk i n do fd i s t o r t i o nt oa d u l t sl i f ed u r i n gi t sp r a c t i c e ，s u c ha st h e d i s t o r t e do b j e c t ，t h ep a r t i a lc o n t e n t s ，t h ec o n t r a r yr e l a t i o n s h i pb e t w e e nt e a c h e r s a n ds t u d e n t sm a dt h ee x t r e m ea p p l i c a t i o no fe l e c t r o n i cm e d i a ，w es h o u l dt h i n k h o ww ec a nn l a k et h ed i s t o r t e da d u l te d u c a t i o nr e t u r nt ot h en a t u r a lo n e ，t h a ti st o s a y , r e t u r nt ot h ee x i s t e n c eo fa d u l t sl i f e ，w h i c hi st h eb a s i co fo u rt h i n k i n g a d u l te d u c a t i o ns h o u l db eak i n do fl i f ee d u c a t i o n w ep r o b ei n t om a d e s t a b l i s ht h ev a l u e so fl i f ea d u l te d u c a t i o nf r o mt h et h r e ed i m e n s i o n so fa d u l tl i f e e d u c a t i o n t h ev a l u e sa r es u p p o r t e da n dm a i n t a i n e db yt h ee d u c a t i o nf o ra d u l t s p h y s i o l o g i c a ll i f e ，t h e e d u c a t i o nf o ra d u l t ss p i r i t u a ll i f em a dt h ee d u c a t i o nf o r a d u l t ss o c i a ll i f e i nd e t a i l ，t h ee d u c a t i o nf o ra d u l t sp h y s i o l o g i c a ll i f ei n c l u d e s k e e p i n gt h en a t u r eo fa d u l t sl i f ea n dp h y s i c a le d u c a t i o no fa d u l t sl i f e ；t h e e d u c a t i o nf o ra d u l t ss p i r i t u a ll i f ei n c l u d e st h ei n t e l l e c t u a le d u c a t i o no fa d u l t sl i f e t h em o r a le d u c a t i o no fa d u l t sl i f ea n dt h ea e s t h e t i ce d u c a t i o no fa d u l t sl i f e ；t h e e d u c a t i o nf o ra d u l t ss o c i a ll i f ei n c l u d e st h et r a i n i n go fa d u l t ss u b s i s t e n c e q u a l i t i e s ，t h et r a i n i n go fa d u l t sc i t i z e nq u a l i t i e sa n dt h et r a i n i n go fa d u l t s v o c a t i o n a lq u a l i t i e s d i r e c t e db yt h ev a l u e so fl i f ea d u l te d u c a t i o n ，i t ss p e c i f i cp r a c t i c es h o u l d c o n s i d e ra d u l t sn a t u r a ll i f ea si t sb e g i n n i n ga n de n d i n g ，a n dp u ti to nt h ek e y p o s i t i o ni nt h ew h o l ec o u r s eo fa d u l te d u c a t i o ut og i v ei tt r u ec o n s i d e r a t i o n ，a n d t h i ss h o u l db ee m b o d i e dt h r o u g ht h ef o l l o w i n ga s p e c t s f i r s t l y ，e s t a b l i s ha d u l t e d u c a t i o n so b j e c to ft r a i n i n g “c o m p l e t el i f e ”，b yw h i c hw ec a np r o m o t et h eu n i t y 2 a n dh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n t sb e t w e e na na d u l t sf l e s ha n ds p i r i t ，a sw e l la sh i s r e c o g n i t i o n a n de m o t i o n ，i n d i v i d u a la n dg r o u p s ，c o n f i n e m e n ta n df r e e d o m s e c o n d l y , l a yt h ec o u r s e so fc a r i n ga b o u tl i f ei na d u l te d u c a t i o n , f o rw h i c hw e s h o u l de s t a b i i s ht h ev a l u e sw i t hc o n s c i o u s n e s so f1 i r e c h o o s et h ec o n t e n t s c o m i n g o mt h es u b s i s t e n c e ，e m p h a s i z et h el i f ee x p e r i e n c i n ga p p l i c a t i o na n d f o r mt h ee v a l u a t i o no fp r o m o t i n gl i f e s d e v e l o p m e n t s i nt e r m so fa d u l t e d u c a t i o n sc o u r s e s t h i r d l y ，m o u l dt h er e l a t i o n s h i po fs h a r i n gac o n l m o nf a t e b e t w e e nt e a c h e r sa n ds t u d e n t si na d u l te d u c a t i o n ，b yw h i c hw ec a l lp r o m o t et h e t r a n s c e n d e n c eo ft e a c h e r sa n ds t u d e n t s1 i f ea n d 血ef u l f i l l m e n to ft h em n t u a l s u s t e n a n c ea n dc r e a t i o nb e t w e e nt h e mi no r d e rt ol e tt h e me x p e r i e n c el i f e g r o w i n gt o g e t h e rd u r i n g t h e p e r f o r m i n g a n d w a t c h i n g l a s t l y , f o r m t h e a p p l i c a t i o nv a l u e so ff i t t i n gl i f e sd e v e l o p m e n t si nt e r m so fa d u l te d u c a t i o n s e l e c t r o n i cm e d i a ，b yw h i c hw eh o p et h a ta d u l t sl i f ec a nb ee n d o w e dw i t ha g i l i t y i nt h ec o m b i n a t i o no fe l e c t r o n i cm e d i aa n dt e a c h i n gm a n n e r , a n dt h eh u m a n e s p i r i tc a nb ef i l l e di nt h ec o m b i n a t i o no fe l e c t r o n i cm e d i aa n dt e a c h i n gc o n t e n t s ， a n da l s ow ec a nc r e a t ea “l i f ee n v i r o n m e n t ”i nt h ec o m b i n a t i o no fe l e c t r o n i c m e d i aa n da d u l t sl e a r n i n ga c t i v i t i e s o n l ys o ，c a na d u l t sp o e t i c a l l ye x i s ti na d u l t e d u c a t i o n k e yw o r d s ：a d u l t ；t h ee x i s t e n c eo fl i f e ；a d u l te d u c a t i o n ；v a l u e s 3 回归生命存在本身 我国成人教育价值取向的哲学审思 引言 生命既是教育的逻辑起点，又是教育的终极目的。生命教育的理念一经 提出，就引起当今世界和现代社会的普遍关注和高度重视，当然，这其中也 成为教育工作者进行理论和实践研究的一大热点。并且，就其发展趋势而言， 仍将是今后教育理论和实践研究的热点问题之一。面对整个关注生命的大背 景，对作为教育“大家庭”中独立一支的成人教育而言，也理应关注成人的 生命，回归成人的生命存在本身。这就关涉到成人教育的价值取向问题。成 人教育的价值取向关乎整个成人教育的定位和航向，如果价值取向偏差，势 必会导致整个成人教育的发展迷失方向，导致成人教育自身的异化和失落， 同时也会异化和扭曲成人教育的受教育对象。所以，确立成人教育正确的价 值取向是保障成人教育健康发展的一个首要条件。 成人教育是关乎“成人”的教育，而成人是一个个担任着多重社会角色， 具有一定生活经验和工作经验，有明确的学习目的，能够独立指导和控制自 己行为和活动的有血有肉的、活生生的、具体的、完整的、丰富的生命。所 以，成人教育就应该以具体的、现实的成人为对象，应该是一种以成人的生 命为本、直面成人的生命、关怀成人的生命、提高成人生命质量的社会实践 活动，是一项体现生命关怀的事业。它既不像普通教育那样是准备性的，也 不像职业教育那样是谋生性的，而是一种当下即是的现实生存，是对成人生 命质量的整体性提升。正是因为有了成人教育的存在，成人的生命才可能更 加充盈、更加完善。然而，现实中的成人教育并没有担负起这种神圣的使命， 相反，在当今这个科学技术宰制一切的时代，成人教育却选择了一种技术至 上、知识至上和功利至上的价值取向，这种价值取向不但使成人教育封闭了 通向成人心灵的大门，而且对成人生命的遮蔽与漠视也使其迷失了方向，越 来越远离生命的原点。这种情况具体表现在：当今的成人教育只强调知识的 灌输和技能的培训，把成人教学世界变成了纯粹的科学世界、符号世界和书 本世界，成人成了知识的附庸和奴隶，成为“单向度的人”，在失去生命根 基的世界里，成人生命的完整性日益丧失，其精神世界和生活世界几近沦丧。 于是，在具体的成人教育过程中便出现了成人教育目标的异质化、内容的偏 执化、师生关系的对立化以及电子媒介应用的极端化等不良倾向。我们认为， 导致这些不良倾向的根本原因就在于，目前的成人教育总体上没有把成人的 本真生命作为出发点和落脚点，没有把成人的本真生命置于整个成人教育过 程的核心地位而给予真正的观照。因此，我们呼吁，成人教育应回归成人的 生命存在本身，回归到与生命本真的同在关系。这不仅是目前的大势所趋、 现实所迫，更是成人教育的应然追求之所在。 何谓成人的“生命存在”? 在这里，我们首先有必要对“生命”从理论 上作一阐释。生命在生物学的普遍意义上泛指一切能与外界进行能量交换， 维持有机体运转、生长的有生有死的生物体。本文所说的“生命”是针对成 人教育中的“成人”而言的，并不是一般生物学意义上的生命，其中，“生” 即活生生的状态，因人而异并不断发展变化；“命”是说明人受命中注定的 规律制约。这种“生”与“命”的交织就表明了人是一种矛盾性的存在：是 自然性和精神性的统一、理性和非理性的统一、有限和无限的统一、主观性 和客观性的统一。生命之于我们是熟悉的，因为日常生活中我们都在言说它， 如生命存在、生命体验、生命价值、生命意义等，但生命之于我们又是陌生 的，因为我们很难做到用精炼、简短的语句去概括生命、定义生命。事实上， 对生命的言说大都是个体在自我表现、自我体验中进行的，对生命的理解也 大都是个体在自我体验中感悟的结果。其次，“生命存在”的另一个核心范 畴便是“存在”。“存在着”从某种程度上我们也可以说是“生存着”。从根 本上说，“生存不是一个简单的描述性概念，而是一个力求把握人的生存 真谛的反省或反思性概念。生存并非简单地指生命的存活，而是指生 成着的存在。人的存在不是现成的而是生成的，并且不会最终完成于某一 确定的状态，而总是向未来，向新的可能开放。一旦凝固下来，它就会失去 生命的活力、张力，物化甚至腐化”。因此，我们认为，成人生命存在本 。张曙光生存哲学：走向本真的存在 嘲昆明：云南人民出版社，2 0 0 1 8 - _ 9 2 身就是成人个体在自我表现、自我体验中不断生成新的体验、获得新的感悟 的一种自然的合目的性存在，即是一种在合目的的生成、摄取、同化、顺应、 再生、繁衍的过程中自觉自为地表现并体验其生命潜能的自成目的的存在。 于是，“认识你自己”，便成为每一个成人都在深刻思考的问题，也是每 一个成人都在亲身经历的事情。而他们的自我认识的实质就是对自己生存状 况的认识，在成人教育中亦是如此。“人被宣称为应当是不断地探究他自身 的存在物一个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的 存在物。人类生活的真正价值，恰恰就存在于这种审视中，存在于这种对人 类生活的批判态度中。”o 因此，如何看待今天成人教育中成人的生命存在? 或者说，现代成人教育中成人的生命存在向我们展示了一种什么样的性状? 这正是本文的源起，也是本文下面所要探讨的问题。 一、沉思生命：生命在当代我国成人教育中的失落 成人教育本应以具体的、现实的成人为对象，应该以成人的生命为本， 直面成人的生命，关怀成人的生命，提高成人的生命质量。正是因为有了成 人教育的存在，成人的生命才可能更加充盈、更加完善。然而，现实中的成 人教育并没有担负起这种神圣的使命，相反，无论是从当前我国成人教育的 价值取向来看，还是从成人教育的实践来看，现代成人教育中都缺乏对成人 生命的关注，甚至严重表现出对成人生命的漠视与异化。 ( 一) 问题：当代我国成人教育价值取向的偏差 1 工具理性的僭越 工具理性( 技术理性) 是一种强调手段的合适性和有效性而不管目的恰 当与否的理性，它是以科学技术为基础，以征服、改造、控制自然来满足人 自身需要为目的的理性，它追求的是人对自然而言的中心地位的绝对优先、 能够计算和预测后果的行动以及社会生活的组织化、程序化等。这种理性思 维随着科学技术的高歌猛进一路飙升，发展至极端，成为当代社会中一类重 要的思想观念。“在这种思想观念的影响下，工具理性已经变成当代社会的 。卡西尔人论 m 】上海：上海译文出版社，1 9 8 5 9 组织原则，它渗透到社会的总体结构和社会生活的各个方面。与此同时，它 也造就了异化、物化、单面的社会和个人以及单面的思维方式、思想文化， 成为社会对个人进行全面统治、控制和操纵的深层基础与工具，从而把人置 于边缘状态，至于人生活的目的、意义、人文精神和终极价值则被置之 不理。”。它的最终结果必然是造成工具理性对人的奴役、对生命的漠视。工 具理性就是这样一种把手段当作目的来追求的理性，它无视“人是目的”这 一至真的文化、哲学价值理念，因此也就不可能为人类提供终极关怀的价值 依托和精神归宿。正是在这个意义上，它不但导致了理性自身的危机和片面， 也致使人的生命的完整性日益丧失，人的精神世界和价值理性日渐坍塌和彷 徨。 长期以来，这种思想观念也深深影响了教育，成人教育当然也未能例外。 在当今这个科学技术宰制一切的时代，成人教育只重视科学技术的教育，仅 仅以传授科学知识，教授技术、技能，发展成人学员的理性能力为己任，而 全然不顾及人文教育的价值。也就是说，成人教育只注重手段的合理性，而 不顾及目的本身的合理性，只教成人学员以“知识作为力量”成为世界的占 有者、成为“逐利”的工具，而不谈对成人学员的价值关怀、对其人性的提 升，以致使得科学世界与现实生活世界断裂，人类意义世界遭遇遮蔽，生命 因此也就理所当然地受到异化和漠视。可见，我们当前的成人教育仅仅堕落 为实现某个社会目标或培养某种“规格”人才的一个可以利用的工具，而把 促成成人生命健全与完满的神圣使命弃之不顾，离其本真的存在越来越远。 这样的成人教育培养出的“人才”也就只知道谋生的手段、具有生存的技能， 却不懂得追问人生的意义、思索生命的价值；在他们只追求“何以为生”而 不追问“为何而生”的过程中，失去了自由，空虚了心灵，丢掉了个性。由 此，在工具理性的僭越中成人教育不但致使其自身的异化，也致使被其教育 着的成人学员的生命遭受异化和奴役。 2 实证主义的泛滥 实证主义思潮产生于1 9 世纪3 0 一4 0 年代，与欧洲近代对自然科学和实 证理性的推崇密切相关。它主张以实证化的研究方法，把世晃当作对象来把 。刘济良青少年价值观教育研究 m 广州：广东教育出版社，2 0 0 3 1 2 7 4 握，旨在达到对世界本质的认识。实证主义的认识方式是一种二元对立的对 象化思维，它强调对关于经验事实的知识的把握。因此，在此规约下的实证 主义知识观，“要求人们在获得知识的过程中摒弃所有个人的主张、见解、 经验、情感、常识，等等，虽然保证了知识的客观和准确，但也使知识走向 僵化，成为外在于人的客观存在。对于知识，人不可能理解，只有把它 作为外在的东西加以占有”o 。这种占有是一种毫无选择的“兼容并蓄”， 人仅仅沦为存储知识的“容器”。 这种实证主义的思维方式也同样反映在成人教育中，尤其表现为“知识 至上”的盛行与泛滥。于是，我国成人教育长期以来都是以知识为本位，教 育活动的唯一重要目的就是让成人学员尽可能地掌握不断更新换代的知识、 技能，以便让他们跟得上时代的步伐、适应社会的需要。为此，成人教育教 师只注重知识的“准确无误”的灌输，却没有认识到教学过程中传授内容的 单面性、授受过程的离根性以及师生关系的对立性，等等；而成人学员对“知 识”的盲目崇拜则导致其对知识的过度追求，但他们追求知识的最终目的也 只是为了享受知识所带来的财富和便利。所有这一切都在逐渐地使成人学员 甚至包括大部分的成人教育教师愈来愈将知识本身“目的化”、表面化为理 性的、完全量化的代码与符号，或是绝对权威、毋庸置疑的定理和概念，而 最为宝贵也是最应传达的在知识背后负载的价值、蕴含的意义则被完全漠视 甚至遗忘了。在这种情况下，知识的获取仅仅被作为一种畸形的目的而与现 实生活世界相隔离，知识本身也开始从生动走向僵化，根本无法内化于成人 学员。这不仅扼杀了知识的生命意义，使得知识本身所固有的提升成人学员 生命价值、建构其生活意义的作用不复存在，同时也扼杀了成人学员获取知 识的生命意义与价值，使得成人学员漂浮于荒芜的精神家园，游失在科学知 识编织的世界。 3 功利主义的诱惑 在当今这个崇尚物质利益和物质享受的社会中，人们的道德、精神、信 仰以及价值观念等都发生了巨大变化，他们看重的是所属领域的经济价值， 追逐的是该领域的物质利益，他们把经济放在整个社会的优先地位，并对其 。冯建军生命与教育 蝴北京：教育科学出版社，2 0 0 4 7 5 进行无限度地夸大、推崇和膜拜，将物欲膨胀到极端，形成了整个社会的“泛 功利化”倾向。所谓“泛功利化”倾向，是指“人们在社会认知、社会心态、 个人情感等方面的一种价值取向，这一倾向往往简单地把功利泛化到一切物 质和精神领域，把是否得到功利作为考察、评判、衡量一切事物和行为的优 劣、好坏、善恶、美丑的标准，把功利推向极至，是极端个人主义、拜金主 义和享乐主义的典型形态”。 这种“泛功利化”倾向波及到社会生活的方方面面，成人教育也无一例 外地染上了功利主义的色彩，进而把追逐经济效益作为自己主要的甚至是唯 一的办学目标。在市场经济浪潮的冲击下，成人教育关注的只是如何拓展自 己的经济功能，而抛却了自身固有的文化功能；关心的是如何将自己快速转 化为生产力，如何创收最大的经济效益，而淡化了自己本体的育人价值，忽 略了成人学员学习的内在需求，蔑视了成人学员全面发展的价值追求；成人 教育只是成为社会、学校、家庭乃至个人的工具，而全然不顾及自己灵魂和 真谛的丧失。就这样，成人教育迷失在实利主义的欲求中，而被其教育着的 成人学员的最直接的学习动力也仅局限在“文凭”、“升职”、“再就业”等外 在社会功利目的中，失去了其本来的价值支持和信仰依托，成为金钱、权力 和名誉的角逐者，在繁华物质角逐的背后，却透露出他们内心的空虚、乏味、 疲倦、无奈和痛苦，折射出他们生命的压抑和扭曲。 ( 二) 反思：对当代我国成人教育漠视成人生命的批判 在技术至上、知识至上和功利至上的价值取向的规约下，成人教育不但 封闭了通向成人心灵的大门，而且对成人生命的遮蔽与漠视也使其迷失了方 向，越来越远离生命的原点。于是，在具体的成人教育实践中便出现了成人 教育目标的异质化、内容的偏执化、师生关系的对立化以及电子媒介应用的 极端化等不良倾向。面对这种种对成人生命的异化和扭曲，我们必须对其进 行批判和反思，以期为成人教育寻找到真正的“生命”之根。 1 成人教育目标异化：丧失了生命的意义 在科学技术和大工业生产的冲击下，现代成人教育本身也被工业化和技 术化。为了有效地培养社会和大工业所需要的标准化知识人才，成人教育把 。刘明君，汪志言转型期中国社会“泛功利化”透视【j 】- 江汉论坛，2 0 0 2 ，( 8 ) ：4 1 6 成人学员纳入一个统一的生产过程，用统一的成人教育技术、统一的成人教 育课程、统一的成人教育工艺流程，把成入学员制造成标准化的教育商品。 所有这一切都是按事先设计好的量化目标、统一程序和标准化过程来控制。 这就使得成人教育在其过程中过分重视对知识、技能的培训，而忽视对成人 学员人格、精神的价值引导；重视学历教育，而轻视非学历教育；重视理论 知识体系的传授，而忽视成人学员的学习态度和方法；重视专业和职业资格 教育，而忽视如何帮助成人学员发挥潜能，学会面向未来等。畸形的教育模 铸片面的残缺的病体。这种工业化的成人教育把一个个鲜活的生命个体当作 “机器零件”来加工，把他们培养成没有任何个性和自由的“螺丝钉”式人 才，使得他们只能无条件地服从于社会机器的运转，始终处于一种模式化、 标准化的循环之中。在这个过程中，成人教育只是片面地、孤立地强调了成 人学员知性的一极，而完全抛却了成人学员的个性、自由以及价值理性的内 涵。个性是人与人之所以不同的根本，丢掉了个性则无法区别生命；自由是 生命追求的向度，抛却了自由则使生命失去了真义；价值理性是人生存的价 值基础，是人安身立命的根本，价值理性的失落则必将导致入信仰的坍塌和 精神家园的荒芜。成人教育对成“才”重于成“人”的追求，使得自己丧失 了“个性”和“自我”，导致自身主体价值的失落，同时成人教育对成人学 员全部生命发展需求的漠然，则致使成人学员成为一个个片面的、孤立的“单 向度”的个体，丧失了生命的完整与意义。 2 成人教育内容偏执：失缺了生命的另一半 当今成人教育中技术至上、知识至上和功利至上的价值取向贯穿在成人 教育的任一环节，特别是直接关涉到成人教育内容这个成人教育中的要害问 题，突出表现为科技知识的盛行和人文教育的失落。人文教育就是以“人” 为目的，以“文”为手段，实现人文关怀的教育。成人教育中的人文教育旨 在培养成人学员的入文素养，而入文素养又包括人文知识和人文精神，其中 人文精神是核心，是灵魂。“人文精神是以人为主题，以文化建构为底蕴， 以意义追求为指向的人的生命体现、生命确立、生命发展的法则和原理。” 成人教育中若没有入文知识、人文精神、人文情怀的渗透和定向，就会成为 。转引自冯建军生命与教育【m 】北京：教育科学出版社，2 0 0 4 4 4 7 唯理性的教育，只有人文精神孕育其中，成人教育才可能观照到成人学员的 精神需求和情感需要。然而，现实中的成人教育却被置于一种外力的惯性漩 涡中，其对技术理性和功利主义的过分推崇使得人们认为睢有实利的知识和 技术才有价值，因此对这种知识和技术的狂热追逐便成为人们主要的甚至唯 一的人生目标。人们一味地追逐技术，盲目地推崇技术，把原本作为手段的 技术当作了目的，而把原本当作目的的人文精神当作了手段；人们仅仅本着 “必需”、“实用”、“够用”的原则去选取“实利”的知识，只注重科学知识 的传授和技能的培训，却不顾及人文知识的熏陶、人文思维的培养和人文能 力的锻炼。由此，成人教育不但不能满足成人学员的精神需求和情感需要， 相反，随着成入学员对科技知识和技能占有量的不断增加，他们的内心世界 会愈加空虚、愈加沉沦。科技的发展虽然极大地丰富了人们的物质生活，但 却使人的精神世界淹没在科技理性的海洋中，只见事实的科学最终造就了只 见事实的人。于是，成人学员的生命因其失缺了本身固有的另一半，而只能 成为僵化的“干尸”，成为无情感、无人性的机器。 3 成人教育师生关系二元对立；缺乏生命与生命的共鸣 目前成人教育实践中师生之间的关系不外乎以下三种情况：一是成人教 育教师是主体，成人学员是客体；二是成人教育教师是主导，成人学员是主 体；三是成人教育教师是主体，成人学员也是主体。尽管这三种情况的表述 不尽相同，但不难看出它们都没有摆脱主体与客体之间认识关系的束缚，而 且事实上成人教育教师总是具有主体性的决定作用。突出表现在：成人教育 教师在履行自己的职业使命时，往往过分夸大“专业”赋予自身的权威和权 力，忽视成人学员已有经验的价值与意义，忽视他们的生命情感和需要，致 使成人学员陷入一种只能被动接受知识而毫无自由可言的境地，以致产生厌 学情绪；而且，成人教育教师往往忽视师生之间的合作关系，理所当然地把 师生之间的关系理解为单纯的“授一受”关系，在这种关系中，他们把成人 学员看作是认识和操纵的对象，常有的是对成人学员居高临下的说教，很少 有平等的对话和交流，即使他们之间也寻求交往、对话和沟通，但这种交往、 对话和沟通的目的是为了认识对方，同化对方，最终更好地“消灭”对方。 导致这种现象的根本原因可以追溯到其哲学层面，在于目前成人教育师生关 系是在主体性哲学的观照下形成的。而主体性哲学是一种同一性哲学、对象 化哲学和认识论哲学，它的特点是：主客二分，二元对立，追求同一。所以， 在此观照下的成人教育教师和成人学员也只能成为相互占有、相互利用和相 互控制的对象，他们之间也必然形成一种“占有”、“同化”、“控制”型师生 关系，而这种师生关系只会使师生始终处于对立与冲突中，不会产生生命与 生命的共鸣。 4 成人教育电子媒介应用极端化：桎梏了生命的灵动与自由 现代成人教育中，电子媒介( 如广播、电视、计算机、网络等) 的应用 在对成人教育产生深远影响的同时，也带来了不容忽视的社会问题，即当今 成人教育电子媒介的应用桎梏了成人学员生命的灵动与自由。面对这种现 象，我们不应该从否定电子媒介的角度去思考，因为这并不是电子媒介本身 的问题，而是人们在应用电子媒介时采取的价值取向、态度和方法出现偏差 所致。这种情况具体表现在以下三个方面：其一，在应用电子媒介时，成人 教育教师往往不分学科性质与学科内容，把所要传授的东西统统制成多媒体 课件，以电视、电脑或网络的形式一股脑儿呈现给成人学员。这虽然极大地 提高了教学内容的传播速度，但却极大地压抑了生命的灵性与创造。因为多 媒体课件将计算机所能实现的技术全都展现了出来，这个过程使人眼花缭 乱、扑朔迷离；知识量很大的画面放映时间却只有短短几秒钟，瞬间的变化 使人抓不住重点，也来不及思索，来不及了解教师通过多媒体课件所提供的 真实形象，以及教学内容所表达的本来意思，因而也就无法借助于形象而产 生丰富生动的想象，无法将自己原有的生命体验与新鲜材料结合起来从而产 生新的体验。在这种情况下，成人学员仅仅成为被动接受或“欣赏”画面的 机器，他们的主动性、创造性和能动性则没有发挥的余地，以致使得生命处 于一种“呆滞”状态而缺乏灵性与创造。其二，目前成人教育中电子媒介的 应用由于受工具理性的奴役和功利主义的诱惑而缺失了人文精神的观照。如 前文所述，“人文精神是以人为主题，以文化建构为底蕴，以意义追求为指 向的人的生命体现、生命确立、生命发展的法则和原理”。正是因为有了人 文精神的观照，生命才得以具有丰厚的底蕴。然而，目前居于主导地位的成 人远程教育仅仅通过电子媒介把科技知识以“异彩纷呈”的网页的形式传递 9 给成人学员，只强调成人学员对知识、技术的占有，却不顾及传递过程中人 文精神的缺失。这就使得成人学员的生命因失缺了人文精神的观照而不再丰 厚。其三，目前成人教育中电子媒介的应用致使生命之间出现了隔膜与异化。 在成人教育过程中，成人教育教师通过电子媒介的“玻璃罩”来组织教学， 师生之间、学员之间原本面对面的交流、心与心的碰撞被电子媒介间数字信 息的传递所代替，他们之间既没有了心领神会的沟通，也没有了耳濡目染的 默契，无论是学员还是教师，都有可能在计算机面前变得不近人情，变得缺 乏亲和力。事实上，通过计算机或网络来完成的人际交往拉大了人与人之间 的距离，淡化了人与人之间的情感，因为他们的情感早已被冰冷的机器所“冻 僵”、所“凝固”。所以，当虚拟时空铺天盖地而来使整个成人教育世界变成 一个“媒介世界”时，成人学员的内心世界必然会被淡化和隔膜，他们的生 命也必然会堕落于一种异化状态中。 二、追寻生命：我国生命化成人教育价值理念的确立 由以上论述可以看出，当前我国成人教育的价值取向存在严重的偏差， 成人教育实践中漠视生命的现象比比皆是，成人教育沦为一种舍本逐末的教 育，其最为根本的目的缺失了，离其真正的灵魂越来越远。那么丢掉自己真 正灵魂的成人教育还有什么意义? 还能存活多久? 如何促使“失真”的成人 教育回归到“本真”的成人教育? 这正是我们思考的根本问题。因为只有在 本真成人教育的整体框架内，成人的生命才可能获得存在与发展的根基。所 以，我们只有找到成人教育的真谛，把握住成人教育的真正内涵，才能使成 人教育永葆青春，追寻着成人生命的足迹绵延持续、勇往直前。这也正是我 们所追求的生命化成人教育。 ( 一) 成人教育自身蕴含生命化特质 何谓生命化? 简单地说就是化育人的生命。生命化成人教育就是化育成 人学员生命的教育。美国著名成人教育专家林德曼认为：“成人教育应强调 其文化智力教育，其e l 的在于提高成人的文化水平，开发成人的智力，使成 人更多更全面地理解人类生命的意义；成人教育的本质是终生的、生活化的、 1 0 非职业的，是一个与人类生命相联系的、围绕非职业思想周期性出现的过 程。”。由此可见，成人教育本来就应该是一种生命化的、化育生命的活动， 应该是一项体现生命关怀的事业，因此，我们今天所倡导的生命化成人教育 并不是一种标新立异的教育形式，而是一种“返回到人生的亲切处寻找它的 元始命意”。的教育。但在今天成人教育被技术至上、知识至上和功利至上 彻底异化的情况下，其本身的应有之义也被淡化、淹没和遗弃，所以，我们 有必要来澄明、来重新审视成人教育自身的生命化特质。 1 成人教育的终身化：观照更多的生命个体 保罗郎格朗和埃德加富尔曾经说过，终身教育是建立一个体系所依 据的思想与原则，而且将贯穿于这个体系每一部分的改革与发展中。所以， 今天我们再来理解成人教育，就不能把其仅仅限定在“学会生存”的视域内， 而应把其置于“学会发展”的终身教育视野中。终身教育视野中的成人教育 已开始超越教育的范畴，即它不仅仅是一个涉及教育范畴的问题，还是一个 涉及生存范畴的问题，它对生命个体的观照是其人性化走向的必然趋势。 但是长期以来，成人教育特别是成人高等教育，强调以职业实际需要为 原则，以职业活动自身内在逻辑为主构建教育体系，使得成人教育形成了一 种“干什么学什么”、“缺什么补什么”、“讲求实效”、“学以致用”的“短平 快”格局。这不但不符合终身教育的要义，也已不能满足成人在各个方面日 益增长的需求。尤其在今天这个日新月异的时代，人们己不满足于接受传统 的一次性学校教育，为适应个人和社会的发展，越来越多的成人加入到学习 大军中来。另外，随着人们闲暇时间的增多，在物质需求得以满足的前提下， 人们开始追求生活质量的提高和生命价值的实现，为此而接受教育也已渐成 为一种时尚。也就是说，终身学习正在成为人们的一种至关重要的生存责任， 也正在成为人们在社会中的一种重要的生存方式，没有终身学习就无所谓人 的一生的存在，也就无所谓人的一生的生存质量。因此，彰显个性，追求自 由，完美生命成为成人成长、自我实现或自我超越的目标，这也正是人类最 内在的本质，是人类不断奋斗的终级追求。为此，成人教育应理所当然地完 。叶忠海，等。成人教育学通论【m 】上海：上海科技教育出版社，1 9 9 7 8 。转引自冯建军生命与教育 m 】北京：教育科学出版社，2 0 0 4 1 7 0 成自己的生存轮转向，即在终身教育理念的指导下应从“为适应社会需要” 而进行的成人教育转到“为促进生命可持续发展和观照生命整体生成”而进 行的成人教育上来。它应该为无论是处在成年早期、成年中期，还是成年晚 期的成人提供他们需要的形式各异的教育。也就是说，从一个人进入成年期 开始直到其生命终止这段漫长的时间里，成人教育都应为有志于继续学习的 成人提供受教育的机会和条件，无论是教育内容还是教育形式，都应该眷顾 到更多的生命个体，这不但在一定程度上有助于张扬成人的个性，观照成人 生命的整体生成，而且还能够体现出成人教育更多的人本主义色彩和旺盛的 生命力。因此，我们说，成人教育的终身化能够更大范围地引导成人去追求 生命的可持续发展、完善和幸福。 2 成人教育的终级目的：促使成人成为真正的“人” 教育，首先考虑的就应该是人，应该是使人如何成为“人”，如何成为 一个各方面素质都完善的人。因此，作为教育“大家庭”中独立一支的成人 教育而言，首先考虑的就应该是成人，应该是如何使成人成为“人”，成为 一个各方面素质都完善的人。成人，他不单是生产力要素，他还是人类文化 现实的活的载体和传承者，是一切社会关系的承担者，他同时应具有自然、 精神和社会的属性，是一个完整生命的存在。所以，成人教育对成人进行成 “人”的培养应指向对成人完整生命的追求，对成人生命质量的整体性提升。 也就是说，成人教育所培养的人不仅是一个具有健康生理生命的“自然人”， 还应该是一个具有生存智慧、道德情操和审美情趣的“精神人”，应该是一 个在社会生活中能够调谐各种社会关系并得以发展自身的“社会人”。但是， 目前社会上某些急功近利的倾向和做法，已经作为一种外在力量在支配着成 人教育，同时也在异化着成人教育的受教育对象，使得他们成为一个个支离 破碎的片段，成为一个个“精于科技，荒于人文；精于电脑，荒于人脑；精 于谋利，荒于仁义；精于商品，荒于人品”。的素质偏颇的人，这不但有悖 于成人教育的终极目的，也有悖于社会对“人”的要求。社会需要的不仅仅 是一个体魄健全、智能发达、能探知求道、具有广博精深知识的人，更应该 是一个品格健全、道德高尚、具有良好精神气质和做人修养的人，是一个在 。转引自唐爱民成“人”；成人教育之终极追求【j 】成人教育，2 0 0 1 ，( 1 ) ：1 6 1 2 具体的社会实践中能够公正履行自己作为社会生活的参与者的责任和义务 的人。因此，成人教育理应为社会担负起把成人培养成“人”的责任，并把 成“人”作为自己的终极追求和至高使命，从而引导成人的生命走向完满、 和谐，达至二一个完善的“人”。 ( 二) 成人生命教育的三维支撑 生命是一个复杂的系统，是由相互联系的要素所组成的一种生物体的特 殊存在方式。生命首先是一个自然的物质存在，即人首先是个肉身，这是最 基本的。但人又不只是肉身，因为他有思想，他的生命还体现在意义上，生 命由此也是一个精神性存在。人同时还处在一定的社会交往和社会关系中， 作为自然与文化、个体与族类的矛盾关系的交叉而出现，因此生命还是一个 社会性存在。这就说明，人实际上有三重生命：一是自然生理性的肉体生命； 二是关联而又超越自然生理性的精神生命；三是关联人的肉体和精神而又赋 予某种客观普遍性的社会生命回。总之，人的这三重生命是一个互为前提、 互为因果、循环往复的生命流程，实现着人与自然、人与自我、人与社会的 交换和协调。所以，我们认为，成人的生命最起码可以分为这三个紧密相连 且不可分割的组成部分，即成人的自然生命、成人的精神生命和成人的社会 生命。那么，生命化成人教育的价值理念也必然是由对上述这三维生命的教 育所支撑、所维系。 1 成人自然生命的教育 成人的自然生命指的是成人生理性的肉体生命，它是成人存在的物质载 体和本能性的存在方式，是最基本的生命尺度。因此，对成人的教育首先是 对成人自然生命的教育，也就是说，成人教育活动决不能忽视成人自然的生 理生命的发展。 ( 1 ) 守护成人生命的天性 成人的自然生命属于生理的范畴，它的发展更多地遵循生物规律，而不 是教育规律。成人肉身的存在和发展更多地受到生理和遗传的影响，