（教育学原理专业论文）生长理念下的自主学习研究.pdf

生长理念下的自主学习研究中文提要 生长理念下的自主学习研究 中文提要 时代的发展要求人们必须学会学习与自我发展，而我们国民的学习状态却令人担 忧，学生学习与实际生活也存在脱节。此研究通过对学生学习与实际发展过程的揭示， 提出生长理念下的自主学习观，强调学习与生活联系，主张在活动、实践基础上，通 过社会交往活动培养学生学习的自主性、实践性、社会性与创新性，促进学生的真实 发展，实现学习的生命意义与社会价值。 人的生长是基于人的未待定化，通过社会遗传的方式与个体的自我建构过程，逐 渐使人成为实践主体的过程。自主学习实质上是学生自觉、主动的社会成长。其根基 在于人的潜质与社会实践的相互作用，过程上表现为学习者的主动建构过程，结果上 表现为人的主体性的不断发展。我们可以通过对学生自我责任感、反思能力、自我监 控能力、良好学习习惯等的培养来发展学生的自主学习能力。 关键词：自主学习社会成长自我改造主动建构 作者：李国周 指导老师：宋志轶 a s t u d yo nt h ea u t o n o m o u sl e a r n i n gi nt h ev i e wo f g r o w t h a b s t r a c t a s t u d y o nt h ea u t o n o m o u s l e a r n i n g i nt h ev i e wo f a b s t r a c t a g e sd e v e l o p m e n t sr e q u i r e sp e o p l et ol e a r nh o w t ol e a r na n dd e v e l o p b u tp e o p l e s s t u d ys t a t u si no u rn a t i o ni sc a u s e df o rc o n c e r n , a n ds c h o o ll e a r n i n gi sa l s od e t a c h e df r o m t h er e a ll i f e t h o u g ht h er e v e a l i n go ft h ea c t u a lp r o c e s so fl e a r n i n ga n dd e v e l o p m e n t ，t h i s s t u d yp r o p o s e da na u t o n o m o u s - l e a r n i n gc o n c e p to fg r o w t h ，l a i d i n gas t r o n ge m p h a s i so n l e a r n i n ga n dl i f e sl i n k sa n ds u g g e s t i n gt ob eb a s e do np r a c t i c e ，t h r o u g hs o c i a lc o n t a c t st o t r a i nl e a r n e ra u t o n o m yt oa d v a n c eap r a c t i c e ，s o c i a l ，c r e a t i o nt e n d e n c yo fl e a r n i n g ，r e a l i z e t h et r u em e a n i n go fl e a r n i n gi nl i f ea n ds o c i e t y t h eg r o w t hi sap r o c e s st h a tp e o p l eg r a d u a l l yb e c o m et h ec h i e fo ft h ew o d d i t o r i g i n a t e si nt h ep e o p l e si n - d e t e r m i n a t i o n , c o m eb yt h es o c i a li n h e r i t a n c ea n di n d i v i d u a l s e l f - c o n s t r u c t i o np r o c e s s e s s e n t i a lo ft h ea u t o n o m o u sl e a r n i n gi st h es t u d e n t s c o n s c i o u s a n da c t i v es o c i a ld e v e l o p m e n t i t sf o u n d a t i o nl i e si nt h ei n t e r a c t i o n so fp e o p l e sp o t e n t i a l ， s o c i a lp r a c t i c ea n ds e l f - c o n s t r u c t i o no fl e a r n e r s ，r u s u l ti nt h ed e v e l o p i n go ft h ep e o p l e w e c a l l d e v e l o p t h es t u d e n t a u t o n o m o u s l e a r n i n ga b i l i t yt h r o u g h t h e t r a i n i n g o f s e l f - r e s p o n s i b i l i t y , r e f l e c t i o na b i l i t y , s e l f - c o n t r o l i n ga b i l i t ya n dg o o ds t u d yh a b i t s k e yw o r d s ：a u t o n o n o u sl e a r n i n g ；g r o w t h ；s e l f - r e m o u l d i n g ；s e l f - c o n s t r u c t i o n i i w r i t t e n b y g u o z h o ul i s u p e r v i s e db yz h i y is o n g 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立进行研 究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含其他个人 或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏州大学或其它教育机 构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体， 均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律责任。 研究生签彳绷 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论文合作 部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论文的复印件和 电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的 内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查 阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的全部或部分内容。论文的公布( 包 括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 ，生塞名多_ f 争目日 t 师签名： 期：! 圣：乡3 口 强：喇? 知 生长理念下的自主学习研引言 ( 一) 研究背景 引言 1 全球时代对人主体性发展的全新挑战 随着全球时代的到来，社会发展的多元化和人文化趋势已成为当前时代的主要特 征。多元化社会中人们会面临着多样的选择，要求人们要有眼光，有自己的价值判断， 能够审时度势地做出正确的抉择，这就对人的主体性发展提出了更高的要求。社会的 人文性要求人们能够身心平衡发展，拥有完美人格和全面的素质，去应对社会的急剧 变化及保持自身的不断发展，也就对人们的自我发展能力提出了更高的要求。因此， 以人为本，发展人的主体性，培养人的人文精神已是当前教育发展的一个重大课题。 自主学习是以尊重、信任、发展人的能动性为前提，以发挥人的自由自觉特性为主体， 以人的自我完善为目的的特殊实践活动。适应时代的要求，在教育中培养学生自主学 习能力，强调学生的自我发展，能够培养学生的主动意识，独立意识和创造意识，充 分发展学生的主体性，加强学生的人文素养，促进学生的全面发展。这已是当前教育 改革的一项重要内容。 2 学习社会对人学习能力的更高要求 我们生活的时代是一丰富多彩而又迅猛发展的时代。伴随着人类实践活动的深入 和知识更新加快，学习在社会生活中的地位和作用也越来越重要。国际社会在揭示未 来社会的发展趋势时指出，未来社会一个极其显著的特征是“终身学习 、“自主学习”、 “团体学习”与“创新学习”的“学习化社会 。1 未来世界也将是一个竞争更加激烈 的世界，而其实质上是人才的竞争，人才的竞争不仅取决于学校教育，更取决于全体 社会成员的学习能力。一个只有肯于学习、善于学习的民族才能在世界文明的发展之 路上走在前列。从上个世纪末期，党中央国务院就明确提出科教兴国战略，努力提高 全民族的思想道德素质和科学文化素质。2 0 0 3 生2 月公布的中国教育与人口资源问 题的报告从人口大国迈向人力资源强国中提出，在全面建设小康社会的进程中， 应该倡导和形成与创建世界最大学习型社会相一致的教育理念，建设学习之邦，倡导 “教育关怀 ，坚持“以人为本 ，提升“教育品质。要求“建立一个无人不学、无 1 联合国教科文组织教育丛书学会生存一教育世界的今天和明天 r 教育科学出版社，1 9 9 6 ：2 0 8 1 生长理念下的自主学习研 引言 时不学、无地不学，全民学习、终身学习的学习之邦 ，把中国沉重的人口负担转化 为丰富的人力资源优势。1 但是必须正视的是，我们民族现有的学习状况、学习观念 和学习方式却极其落后，多数人的学习处在一种缺乏科学理论指导的消极被动、盲目 和感性经验的状态，不懂学习，不爱学习，不会学习。因此，改变这种不利现状，提 高整个民族的学习素质和学习能力，已经成为社会主义现代化建设中刻不容缓的任 务。教育中加强学生自主学习能力的培养，能够突出学习者的主体地位，使其成为一 个积极能动的学习个体，强化学习者学习的自觉性、科学性与坚持性，促进其优秀学 习品质的形成与发展。 ， 3 教育改革对学生自主学习能力的突出强调 现代开放教育的一个特征同样强调以学习者为中心，强调学习者要有学习能力、 自我意志力、强烈、持续的内在学习动机、抗干扰能力等，要求学生善于合理安排和 组织学习时间、学习进度，能够制定自我计划与方案，自主选课并充分利用学习资源， 善于监控和反思自己的学习过程与学习结果，能够把理论与实践结合起来，活化知识， 创造性的运用知识。这就是现代教育下的学生学习方式。联合国教科文组织编写的学 会生存指出：“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体，受教育的 人必须成为教育他自己的人；别人的教育必须成为这个人自己的教育。 这种“个人 同他自己的关系的根本转变，是今后十几年内科学与技术革命中教育所面临的最困难 的一个问题。 2 我国新一轮的课程改革也提出要引导学生质疑、调查、探究，在实践 中学习，促进学生在教师指导下主动地、富有个性地学习，要形成学生自主合作探究 的学习方式，发展学生的创造力和实践能力。因此，改变学生被动、单一、接受式、 封闭的学习方式，引导学生主动的、有目的的、有意义的学习，养成学生自主学习的 习惯与能力，是教育适应现代教育发展趋势的需求，是对社会发展和人的发展负责的 一个主要表现。然而，在培养学生的主体性和学习能力方面，我们过去学校教育存在 着明显的不足：学生大多处于被动地位，学习方式上以被动接受学习为主，忽略了或 者说不够重视学生主动性、积极性，这不仅不利于学生知识的内化，更导致学生主体 性缺失和学习能力不足；同时在功利价值的驱使下，学生片面发展，人格没有得到完 整塑造，素质没有得到全面培养。因此，改革传统教育，变革学生学习方式，倡导自 1 中国教育与人力资源问题报告课题组 m 北京：高等教育出版社，2 0 0 3 ：2 2 联合国教科文组织教育丛书学会生存一教育世界的今天和明天 r 教育科学出版社。1 9 9 6 ：2 0 0 2 生长理念下的自主学习研 引言 主学习，给学习者提供了一个自由选择的机会，自主发展的空间，在教学中培养学生 的学习能力与全面素质，是合理的而且是十分必要的。 ( 二) 研究意义 1 理论意义 提出生长理念下的自主学习观，从人的主体生长与适应社会生活的视角研究自主 学习，有助于自主学习理论的丰富与完善。近年来，学术界对自主学习的研究热情空 前的高涨，有关自主学习文章也很多，这些文章也大多将学习动机的自我激发，学习 过程的自我监控以及学习结果的自我评价作为自主学习的重要表现。但在研究中，却 将关注的重心集中在自主学习行为的操作流程上，将自主学习作为一种认知方式来研 究，虽然构筑了自主学习的完美形式，但缺少学习与其社会意义的联系研究。例如： 这些理论虽然提出自主学习的动机是自我激发的，但对怎样激发学生的学习动机却很 少提及；对自主学习的几个环节论述得很清楚，但对学习内容的社会意义很少讨论； 在对学习的评价上也缺少一个实践性的标准，因此虽然对自主学习的操作性有着深刻 的见解，但对人类学习发生的深层动机、支持学习过程的内在机制、以及学习对个体 成长和社会发展的意义等方面的分析却很少，有就学习而论学习的倾向，成为有形式 而无内容的学习，因而很难在实践中将自主学习思想贯彻下去或贯彻到底。 自主学习主要体现在学习者的学习自觉性上，首先要求学习者具有深刻的内在动 机。学生只有能清晰地意识到自己的学习价值或学习的社会意义才能做到学习的自觉 性。当学生认识到学习对他解决生活问题的帮助时，学习有助于他应对时代的变化、 社会的进步、人类的发展挑战时，才会对学习产生高度的社会责任感，以极大的热情 和坚强的毅力投入到学习中去。现有的自主学习理论却很少对此作深入的研究。杜威 的实用主义教育理论，在对教育问题哲学思考基础上，提出教育的“儿童中心”说与 “做中学思想，强调教育与生活的联系，教育与社会的统一，把教育当作人适应社 会生活的手段，为学习的发生找到一个社会性的动因。他的教育生长理论以人的自然 潜能为起点，以不断的经验改造为内容，以适应社会生活为目的，很好地回答了为什 么学、学什么及怎样学的问题，形象标示着人的发展的全过程，为自主学习研究提供 了一个可贵的视角，至今仍然有着重要的借鉴意义。本文提出生长理念下的自主学习 观，即是以杜威教育生长论为体系，结合现代主体哲学与学习心理学的最新发展，对 生长理念下的自主学习研引言 自主学习理论作进一步探讨。 2 实践意义 提出生长理念下的自主学习理论，有助于克服学校教育中学习对生活的疏离倾 向，发挥学习的生命意义与社会价值。教育作为人类自身的再生产活动，根源于人种 的繁殖，其最终目的是为了发挥人的生命潜质，增长人的智慧，让新一代更好地生活 下去。学习是人对世界的适应，学习源于生活的需要，只有与生活紧密相联的学习才 能充满着生机和活力。然而现实中我们看到的却是教育对儿童生活乐趣的剥夺，学习 对生活的疏离。学校教育在“解放”人的同时也常常“束缚”着人，它象一个壁垒森 严的花园，阻碍着儿童走到校园外去自由发展的可能。突出表现就是应试教育观在我 国的流行，使得我国学生的学习处于一种异化状态。这种脱离了生活的学习往往被某 种外在的目的( 如考试成绩、升学率、学历文凭等) 所统治，引诱人“一劳永逸 的学 习幻想和片面、短暂、虚假的学习兴趣；以教条化的教科书作为教材，以硬性“灌输 、 机械“记忆 、强化“训练和强制性“接受 作为教学方式，没有了学习主动的理 智活动和科学的反省思维，学习成为了儿童苦役；这种学习更造成了知识和行动、理 论和实践的分离，形成了“死知识”的堆积。于是，学校、教室、课本，包括难计其 数的教辅材料，作业、考试、成绩几乎成为大多数学生乃至教师的全部生活内容。考 试获得好成绩、排上好名次，考上理想的学校继续“深造 ，一纸文凭、一打证书、 一份体面、安逸或高收入的工作，就说明了人的“发展”和学习的“成功，构成人 们瞬间的，也是全部的快乐。人在学校的学习是为将来“进入社会谋生 做“准备”， 遥远的“将来生活 取消了“眼下生活 的合法性，学校学习成为一个艰苦而漫长的 等待过程。这种情况下，学习不可能充分发挥出应有的建设性功效，没有体现其应有 的社会性价值和意义，由此引发人们对我国学生学习问题的反思。新一轮的课程改革 就是基于这种教育现状的反思结果。本文提出生长理念下的自主学习的概念，是希冀 以马克思主义人的实践本质说为指导，以杜威的生长论为线索，通过对学习与自主学 习问题的社会学探讨，强调学习与生活的联系，探索自主学习的生命意义，以帮助更 多的人能通过“自由自觉 学习活动，过上富有真正生命意义的生活。概而言之，提 出此命题的本真目的，就是培养能通过“人的自由自觉的活动”更好地生活的学生。 4 生长理念下的自主学习研引言 ( 三) 研究的理论基础 1 马克思主义实践观 实践性是人的根本特性，人类所有的特性都是直接地或间接地通过人的劳动实践 而产生的，并且由于实践的发展而发展。正是实践活动，才使得类人猿的肌体、四肢、 大脑逐渐变成为人的肌体、四肢和大脑，使单纯动物水平的自然属性提升到人的属性， 通过实践活动，人们就形成一定的生产关系，并在这种关系基础上形成全部的社会关 系；通过实践活动，人们就创造了物化着人类智慧的生产工具以及表达知识的语言符 号体系，这就为智能进化提供了有力的支撑物和推进器；通过实践活动，主体有效地 改造客体，创造出满足社会存在的物质财富，促进了生产的高度发展和社会关系的全 面发展。主体在改造客体同时也改造了主体自身，最终提升了主体的能力和地位。这 一切都证明了实践性是人的最深刻本质，唯有通过实践劳动，人才能称其为人。 实践活动是双向对象化活动，是客体主体化和主体客体化的统一。主体在改造着 现存客观世界的同时，也深刻地改造自身。实践使对象成为客体，同时，实践使人成 为主体。人的主体性归根结底，是由社会实践决定的。由于人类生产劳动的促进作用， 人类就开始有了自觉的意识活动，有了认识活动，即主体通过认识、理解、分析和解 释等思维活动，观念化掌握客体及其规律，自觉地控制自己行为。人们的各种知识也 就由此而逐渐发展起来，客体的规律性也由此而逐渐转化为主体的观念与知识。由于 实践活动中人与人之间交往的产生和扩大，以及随着人的抽象思维能力的提高，又从 中发展出来了各种语言、文字等符号系统，这样，主体就有了符号活动能力，并以此 记录和积累着各种知识，使客体以主体的符号化再现出来，并以社会文化的方式，进 行传播与传递，丰富着人的认识，促进人类实践继续发展。1 马克思把人的实践本质分为相互联系的三个方面：从人与动物的区别来看，人的 类特征是自由自觉的创造性活动；从不同社会群众之间的区别来看，人是一切社会关 系的总和；从不同个人之间的区别来看来看，每个人都是有个性的人。实践活动是人 的自觉活动，是合目的性与合规律性的统一，标示着人的“自由自觉 特征。人是以 实现自己的本质为目的的，马克思强调，个人是目的和手段的统一，每个人是手段同 时也是目的，只有把自己当作自我目的也才能成为手段。个人自由而全面的发展，就 1 李凯林马克思劳动主体研究 m 北京：北京出版社，1 9 9 6 5 生长理念下的自主学习研引言 是使每个人都要满足自我发展和自我实现的需要，就是为了自身人格完善和促进社会 进步而发展，就是把人作为目的而发展。 学习缘于实践的需要，同时也是一种特殊的实践活动，学习本质上是人们在实践 中自觉地通过多种途径、手段、方法获取知识并内化为自身素质和能力的自我改造与 完善，是使人成为实践主体并不断增强主体性的过程，同时也是不断改造和提升自我 的过程。学习活动不是独立于人类实践活动之外的与实践活动并列的人类又一种活动 形式，而是从属于实践活动的，是实践活动中相对独立的以自觉改造自己发展自身为 主要内容的活动，是使人自身在同外部世界的关系中成为主体并不断提高自由程度和 主体性的过程，它是实践活动中的基本内容之一和不可缺少的组成部分。同时，学习 的目的是认识的积累，学习的结果最终是要服务于人类实践的。可以说，实践标志着 人的学习的性质和方向，进行自主学习的研究，必然要以马克思主义实践观为基础。 2 杜威教育生长论 基于实用主义生存论哲学和“从做中学”的学习观，杜威提出了著名的“教育即 生长、教育即生活、教育即经验的改造或改组”的思想，在人类教育思想史上占有独 特的地位。 “生长 是杜威实用主义教育理论的核心观念。杜威认为：“一般来说，生长是 自然的过程。但恰当地认识和利用它，也许是智力教育方面最紧要的问题。”1 杜威认 为：“生长”既是教育的本质，也是一种教育的方法论，儿童通过生长过程，其个性 化与社会化得到实现和统一。“生长 理论是构筑杜威教育理论大厦的基石，杜威把 整个教育归于生长，因而被称之为“生长的哲学家 。 关于“生长 的概念，杜威指出：“一般来说，生长是自然的过程。”2 “这是二 个永远不息的作用，是与年龄无关的。3 在杜威看来，无论是儿童还是成人，他们都 在不断地生长。生长就是向着后来的结果逐渐往前的运动。“这个朝着后来结果的行 动的累积运动，就是生长的涵义。 4 在杜威看来，生长是一种包括得很广的目的，而不是一种单一的，排他的目的。 生长包括一切积极的理智的、情感的和道德的目的，这些目的表现于每个人的好的生 1 杜威学校与社会明日之学校 m 赵祥麟，译北京：人民教育出版社1 9 9 4 ：1 0 4 2 杜威学校与社会明日之学校 m 赵祥麟，译北京：人民教育出版社1 9 9 4 ：1 0 4 3 杜威哲学的改造 m 许崇清，译北京：商务印书馆1 9 5 8 ：9 9 4 杜威民主主义与教育 m 王承绪，译北京：人民教育出版社，1 9 9 0 ：4 5 6 生长理念下的自主学习研引言 活和好的教育的自在的安排在技术能力、知识和欣赏、估价和思想方面的生长。 然而，杜威认为，列举这些目的是不够的，这些目的必须和个人发展着的能力、习惯 和想像力发生活生生的、密切相联的关系。我们并不是通过崇拜价值而成长，而是通 过在日常行为中实现这些价值而成长的。即使价值是共同的，实现的形式却是个人的 事情。生长有不同的速度和不同的方式，但当这些不同的建议和方式扩大我们的力量 到最大限度去生长时，它们都是我们达到成熟的途径。我们成熟，就是要达到这样的 程度，即在我们世界、同伴和自己的知识基础上形成合理期望的习惯要达到这样 的程度，即能应付永恒变化的环境，对新经验加以说明，同时既要避免由于刻板生活 变成僵化，又要避免盲目冲动的发作。因此，杜威的生长是真正的、需要的教育等同 起来的，是生长的极大多样性( 理智的、情感的、道德的) 中间变化的简述。 杜威认为，“生长 的内容是多方面的，因为“生长，或者发展着的生长，不仅 指身体的生长，而且指智力和道德的生长。1 在杜威看来，儿童个人的生长必然会表 现为身体、知识、智力、情感、道德等方面的生长。但他也同时指出身体的成长与智 力和道德的生长的区别：它们“不是同一个东西，但两者在时间上是吻合的。而且一 般说来，后者没有前者是不可能的。”2 与此同时，他还指出，“生长 应该有一个社 会性的目的，因为能使儿童个人的能力得以解放的生长是指向社会目的的。明确指出 已成熟的成人需要对儿童的正在萌发的能力给予方向上性的帮助。 杜威认为，“生长”是有条件的，因为生长和发展是一个特定的过程，有着它自 己的规律，只有当适当的和正常的条件具备时才能实现。杜威所说的生长的条件既包 括内部条件，也包括外部条件。具体来讲，这是指生长的两个特征：一是可塑性，即 人所具有的能力不是一成不变的；二是依赖性，即依赖周围环境而生长。 就生长的内部条件而言，主要是未成熟状态。但是这种未成熟状态并不是虚无， 更不是缺乏，而是潜力，是一种积极的、向前发展的能力，也就是具有生长的可能性。 他强调说：“未成熟状态就是一种积极的潜力或能力向前生长的力量。生长 并不是从外面加到活动上的东西3 他还指出“我们说未成熟状态就是生长的可能性。 这并不是指现在没有能力，到了后来才会有；我们表示现在就有一种确实的势力 即发展的能力。 4 在杜威看来，未成熟的人具有可塑性。“可塑性是保持和提取 1 杜威我们怎样思维经验与教育 m 1 姜文闵，译北京：人民教育出版社，1 9 9 1 ：2 6 1 2 。3 4 杜威民主主义与教育 m 王承绪，译北京：人民教育出版社，1 9 9 0 ：2 2 4 ，4 6 ，4 5 7 生长理念下的t j 主学习研引言 过去经验中能改变后来活动的种种因素的能力，这就是说，可塑性乃是获得习惯或发 展一定倾向的能力。”1 这种可塑性是由每个人为生长而具有的特殊适应能力，即从经 验中学习的能力构成的。它是以从前经验的结果为基础改变自己行为的力量，也就是 发展各种倾向的力量。如果没有这种可塑性，未成熟的人的生长是不可能的。但是， 这种生长的各个阶段是过渡性的、相互交融和相互重叠的。 就生长的外部条件来说，主要是环境尤其是社会环境。杜威强调说：“环境包括 促成或阻碍、刺激或抑制生物特有的活动的种种条件。 2 在他看来，人总是在一定的 环境或情境中活动，接受某种刺激，作出某种反应。但是，环境可以分为两种：一种 是自然环境，另一种是社会环境。对于儿童而言，后一种环境比前一种环境更重要， 一个人的活动会激励别人的活动，别人的活动反过来也会影响这个人的活动。当“一 个人的活动和别的活动联系起来，他就有了一个社会环境。他所做的和能做的事情， 有赖于别人的期望、赞许和谴责。一个和别人有联系的人，如果不考虑别人的活动， 就不能完成自己的活动。因为，这些活动是实现他各种趋势的不可缺少的条件。”3 在社会环境和生长的关系中，杜威特别强调社会环境的教育作用。社会环境通过人所 从事的各种活动，不知不觉地发挥教育影响，塑造个人行为和智力倾向。因此，他指 出：“社会环境由社会任何一个成员在活动过程中和他结合在一起的所有伙伴的全部 活动组成。个人参与某种共同活动到什么程度，社会环境就有多少真正的教育效果。 4 值得注意的是，杜威把学校看做一种典型的特殊环境，以便更好地影响儿童和智力 和情感的倾向，更好地促进儿童的生长。 从生长的机制来看，杜威认为教育即经验的改组或改造的过程。生长就是向着一 个后来的结果，逐渐向前发展的运动，这种发展，是过去经验继续增加的产物，又是 现在经验继续增长的方法。因此，杜威从生长理想中归结出这样的观点，即“教育即 经验的不断改组或改造。5 对一个人来说，教育作为他的社会生活的历程是始于家庭 的。儿童入学校前在家庭里及社会上就已经形成了一定的经验与习惯。学校教育作为 继家庭教育后的专门教育，其目的就是把儿童在家庭里所已熟悉的活动，形成的经验 重新呈现出来，通过有意识地引导，使儿童了解其中的各种关系和意义，并不断地加 深和扩展他的关于与家庭生活相联系的价值的观念，成为儿童进一步获取新经验的基 础。学校教育同学校后的社会教育又是联系在一起的。总之，杜威把教育视为生长与 1 船4 5 杜威民主主义与教育 m 王承绪，译北京：人民教育出版社，1 9 9 0 ：5 0 , 1 3 ，1 4 ，2 4 ，8 6 8 生长理念下的自主学习研引言 作为经验不断的改组改造实为一个意思，是对生活历程从社会与个体两个角度来分析 的。个体的生长与社会的进步，个体经验的改组与改造与社会的改造是密切联系着的。 学校教育产生的原因是使儿童能够尽快获得参与社会生活的能力。传统意义上的学校 教育太不自然，学生学习的材料是与实际生活经验不相关的抽象的语言文字。这样的 学校教育是与现实社会生活的需要相脱离，对培养儿童参与实际社会生活的能力无补 益的，因此，它不能担负起指导青年、改造社会的使命。 杜威认为，学校教育的最好产物是使人们乐于从生活中学习，并乐于把生活条件 造成一种境界，使人在生活中学习。从经验中学习的能力有两种：一是人的活动和环 境取得全面的、持久的平衡能力一这是指适应的能力；二是主动地调整自己的行动， 以应付新情况的能力一这是指同化的能力，或是指创造的能力。两种能力构成了不断 生长的力量，包含思维、发明和使自己的能力应用于新的目的的首创精神。这是教育 目的的进一步具体化。学生通过活动获得经验，这种经验的获得是原有的经验交互作 用的产物。这种新获得的经验将有助于进行以后的活动，并有助于继续同化新的经验。 杜威认为，应该把“生长的概念及理论应用于教育的实际。既然生长是一切生 活的特性，那么教育和生长就是同一个东西。从生长的涵义出发，教育就是发展，教 育的过程就是一个持续不断的生长过程，在生长的每一个阶段都以增加生长的能力为 其目的。对此，杜威强调说：“既然实际上除了更多的生长，没有别的东西是和生长 有关的，所以除了更多的教育，没有别的东西是教育所从属的。学校教育的目的 在于通过组织保证生长的各种力量，以保证教育得以继续进行。使人们乐意从生活本 身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人人在生活中学习，这就是学校教育最 好的产物。因此，教育就是不问年龄大小，提供保证生长或充分生活的事业。 1 他还说，在理想的学校里，“儿童和生活成了压倒一切的目标，促进儿童生长所需要 的一切媒介都集中在里 。2 在杜威看来，教育的目的就在于不断地和充分的生长，教 育的过程就是一个学习生长的手段和方法的过程。如果忽视儿童的生长，教育对儿童 来说就成了一种缺乏意义和目的的外在的提示。 总之，杜威认为所有正常的儿童都是在不断生长的、不断发展的。生长不仅是其 他生物的特征，而且也是人的主要特性。杜威的“生长论是对人的发展过程的形象 杜威民主主义与教育 m 王承绪，译北京：人民教育出版社，1 9 9 0 ：5 5 5 6 2 杜威学校与社会明日之学校 m 赵祥麟，译北京：人民教育出版社，1 9 9 4 ：4 5 9 生长理念下的自主学习研引言 概括，因而成为本研究的主要理论依据。 3 主体性教育理论 近代由于科技和工业的进步，人类社会进入了一个飞速发展的时期。但在人的物 质力量进步的同时，也使得理性主义和科学主义空前的膨胀。理性和科学逐渐衍化为 一种控制人的力量，个人在这股强大的异己力量面前，人的自由受到威胁，遭到剥夺， 人沦为某种工具和手段，而不是真正的社会的人。反映在教育上，就是将有生命的人 物化或工具化，导致了教育中人的失落。近现代教育中人们过于强调了教育目的的有 用性与事功性，却没有把教育当作一个生命与生命的交往与沟通的过程，当作人的智 慧的启迪与生长过程，教育处于一种被异化的状态。 2 0 世纪8 0 年代初，人们对科技革命所引发的社会巨变进行着深刻反思，在对漠 视人、异化人的社会现象声讨中，越来越关注个体价值的生命体现。于是，尊重人、 尊重人权、以人为本开始成为社会思潮的主流，主体性理论就是在这种背景下提出来 的。主体性理论强调人的主体性，强调不仅仅要把人当作人看待，尊重人作为人的尊 严和价值，而且要把人当作活动主体看待，尊重人的积极性、能动性。马克思指出： “自由自觉的活动是人类的特性”。，即自由自觉的活动是人的主体性的存在方式， 人以主体的方式来对待自己的活动和世界的。主体性就是作为主体的人在对象性活动 中在与客体的相互作用中表现出来的功能特性，是作为主体的人所具有的本质属性。 我国教育界呼应哲学界对人自身价值的关注，适时引入了主体范畴，并于2 0 世纪9 0 年代中期明确提出了主体性教育理论的观点。 主体性教育作为一种教育实践活动，其内涵包括发展学生的主体性、弘扬教育者 的主体性以及整个教育系统的主体性。主体性教育的核心是承认并尊重受教育者在教 育活动中的主体地位，促进其主体性发展。教育者应当通过启发、引导受教育者内在 的教育需求，创设和谐、宽松、民主的教育环境，有目的、有计划地规范、组织各种 教育活动，培养受教育者成为自主、能动、创造性地进行认识和实践活动的社会主体。 主体性教育的教学强调学生是教学活动的主体，是有独立人格与意识、有创造能 力的活生生的个体，而不是储存知识的容器。学生的主体意识集中地反映其对学习的 内在需要，即学习动力的大小上。教师借助生动的教学情境，或者是令人困惑的问题， 马克思1 8 4 4 年经济学一哲学手稿 m 刘丕坤，译人民出版社，1 9 7 9 ：1 2 2 1 0 生长理念下的自主学习研引言 来激发学生的学习兴趣和探究欲望。学生把学习视为自己的需要，视为自己的责任， 视为自己能为之事，才能积极主动参与教学活动。有效地激励学生的主体意识，把教 学目标从一种外在“动力”经主体认同后转化为学生的内在动力。才能有效地促进学 生学习。这就要求教育工作者一要更新教育观念，改变现存教育中对学生主体性较为 忽视的现状，为提高学生的主体性意识和参与能力，为发挥学生的主体作用创造最好 的教育条件和教育环境。也就是要看重学生的人格与权利，解放学生的主体性和创造 性。二要在教育内容中实现民主意识的渗透和对学生主体思想、创新精神、参与能力 的培养，以主体性教育造就一代富于主体性的人。自主学习重视学生的自我教育能力， 主张在认识客观世界的同时认识自我，促进自我发展、自我成长，它与主体性教育理 论紧密相连，是主体性教育理论的重要组成部分，集中反映出主体性教育理论的思想 内涵。因此，改革教师主宰课堂的传统模式，积极倡导自主学习思想，能够促进师生 间的互动交往，提升受教育者的主体地位，发挥学生在学习活动中的能动性与创造性， 实现全体学生全面而迅速的发展。 ( 四) 研究思路与方法 本文主要是一种理论思辨研究，依据对马克思主义实践观和有关教育理论的理 解，探讨人的生长的特性，提出生长理念下自主学习的涵义与主要特征，针对我国教 育中学生学习的实际问题，结合自己对自主学习一般规律的思考，提出促进学生自主 学习的策略建议。 文献分析法：在本研究中，笔者前后参阅了大量的教育学，哲学、社会学以及心 理学文献，无论是在概念的提出、自主学习特征分析、自主学习的理论依据还是自主 学习策略运用上都力争以大量详实的材料为基础。 实际调查法：访谈、观察与问卷调查 生长理念下的自主学习研 一自主学习与生长理念概述 一自主学习与生长理念概述 ( - ) 8 主学习的有关研究 “自主学习”不是一个崭新的观念，它历来是教育与心理学术界关注的一个重要 问题。目前，国内外使用的与自主学习有关的术语很多，如自我调节学习、自我指导 学习、自我教育、自我计划学习、自律学习、自我监控学习、自我管理学习等等。对 于什么是自主学习，尚无形成统一的看法。就其内在品质而言，自主学习是与“被动 学习”、“机械学习”和“他主学习相对的一种学习活动。在历史上与现实中，人们 对自主学习的思考与研究可谓是十分丰富的。概括起来，古往今来的自主学习思想， 主要体现在以下方面： 、 1 2 0 世纪之前的自主学习思想 2 0 世纪以前主要的自主学习思想可以归结为以下方面： ( 1 ) 学习的主体性 自主学习是一种主体性的学习，即学习者自觉把自己放在学习活动的中心，把学 习当自己的事，自主地决定学习的内容、选择学习的方法及调控学习的过程等。许多 学者的学习思想中体现着对学习主体性的重视：古希腊普罗泰戈拉称“人是万物的尺 度，明确强调了人在实践活动中的主体地位。战国时期的孟子主张“内求 、“自得 之”的思想，他说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安， 则资之深；资之深，则取之左右逢其源。故君子贵在自得之也。 认为学习是自己的 事情，只有自己学习体会，才能增长才干，做事才会得心应手。1 朱熹说：“读书是自 家读书，为学是自家为学，不干别人一线事，别人助自家不得。 2 近代教育理论的奠 基人夸美纽斯则主张废除强制灌输的教学方法，应当采取一切可能的方法来激发儿童 对知识和学习的强烈愿望，来引导儿童自己学习，还主张教师要抛弃咬文嚼字的教学 方法，尽可能地运用直观教学法，以使教学变得容易、彻底、和迅速。3 而英国教育 家斯宾塞则认为，教育是为完满的生活作准备，教学应引导儿童自己推究和探讨。因 1 王炳照中国教育简史 m 北京：北京师范大学出版社，1 9 9 4 ：5 0 2 邱椿古代教育思想论丛( 中册) m 北京：北京师范大学出版社，1 9 8 5 ：1 6 9 3 吴式颖外国教育史教程 m 北京：人民教育出版社，1 9 9 9 ：2 1 0 - 2 0 2 1 2 生长理念下的自主学习研一自主学习与生长理念概述 为人类全是从自我教育中取得进步的。主张在教学过程中，教师应该尽量讲少些，让 学生去发现的尽量多些，要相信学生，善于启发学生，使学生独立观察和思考。1 ( 2 ) 学习的反思性 自主学习思想强调学习与反思相结合。古希腊时期的苏格拉底认为，教学过程不 是知识的简单传递，而是教师协助学生产生某一观念的过程，教师的任务实际上是充 当一个“知识的助产婆 。他采用一种问答的方法，通过问答、交谈、争辩、诱导或 暗示，激发学生的思维，使他主动寻求问题答案，让潜在于学生内心的知识显现出来。 这种教学方法重视学习者的主体地位，采用“学思结合的办法激发学生思维，使学 生的“新知”和“旧知 结合进来，从而明确问题的答案。2 他的学生柏拉图进一步 提出了“自我反思 思想。我国春秋时代孔子的启发式教学可以被认为我国较早的自 主学习思想。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”主张学生学习中必须学思结合， 学生要不断地学，不断地想，不断地做，这才是真正教育。3 这种学思结合的思想被 誉为中国教育的精髓所在。他之后的苟子也曾说过：“君子博学而日三省乎己，则知 明而行无过矣。 主张要对自己的活动进行反思，人才能增长智慧和不犯错误。4 ( 3 ) 学习的主动性 自主学习强调学习上的主动与学习过程的自我调节。古代的亚里士多德最早提出 “自我监控和自我调节 的学习方法。1 9 世纪自然主义的代表人物，法国著名教育 家卢梭是自主学习的拥护者。他说，“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱 好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法，毫无 疑问，这是一切良好教育的一个基本原则”，主张让学生在实际活动中自觉自动地学 习，反对啃书本，反对长篇大论地口头解释。5 这体现了他对学生自主学习动机和学 习能力的重视。德国教育学家第多斯惠提出教育的自然适应性原则和文化适应性原 则，认为教育必须符合人的天性及其发展规律。在他的代表作德国教师培养指南 中指出：“教师的注意力首先是发展儿童的主动性”，“教师必须提高人的素质，使学 生的主动性逐渐加强，摆脱自然天性，而成为一个真正的人 。他还说：“不称职的教 师强迫学生接受真知，优秀的教师则教学生主动寻求真知。 批评教师那种以“严厉 1 2 5 吴式颖外国教育史教程 m 北京：人民教育出版社，1 9 9 9 ：3 8 4 3 8 6 ，5 8 ，2 7 5 3 4 王炳照中国教育简史 m 北京：北京师范大学出版社，1 9 9 4 ：3 1 ，5 8 1 3 生长理念下的自主学习研 一自主学习与生长理念概述 的面孔训斥、咒骂学生是一种恶劣的行径。1 我国近代著名教育家蔡元培先生主张教 育要适应受教育者身心发展的实际，他极力反对违反自然，束缚个性的旧教育，指责 旧教育是“教育者预定的目的，而强受教育者而就之。”不问学生资质，死搬硬套， 墨守成规，“教育止有一法”。为了能实现“尚自然，展个性”的教育，他主张教学方 法上的启发式教学，提倡教育学生自动、自学、自己研究的方法。他说教学并不像注 水入瓶一样，注满了就算完事。最重要的是引起学生读书的兴趣，使学生自动的求学。 他还提倡要注重教育科学、儿童心理学、教育心理学的研究。2 2 当代系统的自主学习理论 2 0 世纪后，随着实用主义、实验主义教学思想在西方兴起，自主学习研究进入 初步实验阶段，这一时期最突出的是杜威教育思想，他从实用主义观点出发，强调学 生思维能力培养和“做中学”两个方面。这里的思维能力是指反省思维，不仅包括对 情境的观察、思考、假设、推理，还包括对己有经验的更新、改造及整合，是一种有 目的的、审慎的、自我调节的思维。他认为这种思维能力的培养只有通过“做中学” 来实现。首先要有一个真实的经验情境，在真实的情境中产生真实的问题，然后学生 占有资料并得出解决问题的种种方法，最后通过应用来检验这些方法。3 杜威站在哲 学高度，来对教育和学习问题进行思考，因此他关于教育和学习的论述是非常深刻的， 但却由于没能很好的解决课程和教材问题，他的教育思想在教育实践中没能很好地得 到贯彻。但他的思想却成为现代教育的开端，尤其是他的“儿童中心说”和“做中学 思想，更使他成为当代自主学习研究的先驱。此后在美国出现了以杜威教育思想为指 导开发的一些旨在突出学生主体地位，促进学生自主学习的教学法。如设计教学法、 道尔顿制、文纳特卡制等。但终因这些教学法影响了学生系统知识的获得和学校正常 教学体系的进行而被冷落。 从2 0 世纪6 0 年代起，维果斯基自我言语指导理论、信息加工心理学和人本心理 学作为心理学领域三件大事有力的推动了自主学习理论的微观研究，使自主学习进入 系统研究阶段，这些研究主要围绕个体自主学习的心理机制展开，集中在自主学习的 本质和影响因素分析、自主学习的教学模式的构建，以及如何提高个体自主学习能力 上。以维果斯基为代表的维列鲁学派认为，自主学习是一种言语的自我指导过程，是 1 张焕庭西方资产阶级教育论著选 m 北京：人民教育出版社，1 9 7 9 ：3 3 6 2 王炳照中国教育简史 m 北京：北京师范大学出版社，1 9 9 4 ：2 9 6 3 褚洪启杜威教育思想引论 m 湖南教育出版社，1 9 9 8 1 4 生长理念下的自主学习研一自主学习与生长理念概述 个体利用内部言语主动调节自己的学习的过程，自主学习实际上是儿童言语内化的结 果。以斯金纳为代表的操作主义学派认为，自主学习本质上是一种操作性行为，它是 基于外部奖赏或惩罚而作出的一种应答性反应。自主学习包含三个子过程：自我监控， 自我指导，自我强化。以班杜拉为代表的社会学习理论则从行为、环境、个体的内在 因素三者之间的交互作用来解释