（教育学原理专业论文）汉蒙族大学生对他人敌意的态度的跨文化研究.pdf

摘要 跨文化交往自有人类社会以来就是我们必然的、主要的交往方 式。时下，我们生活在一个全球化的时代，跨文化交往与我们的生活 更加紧密的联系在一起。大学校园也在全球化浪潮的冲击下形成一个 小型的“多元文化密集地，大学生们的跨文化交往愈发频繁。而不 同文化背景的大学生们，诸如汉族和蒙古族大学生，在这样的交往过 程中，不可避免的会以本民族的价值观来待人接物。这就为“文化误 读”提供了生长的土壤。 笔者对中央民族大学和内蒙古大学的汉族、蒙古族大学生进行随 机抽样，发放自制的敌意情境调查问卷，利用s p s s l 7 0 软件进行数 据的编码、录入和分析，发现汉族和蒙古族大学生，在面对他人的可 能激发侵犯、激化人际冲突的“敌意”时，针对同样的情境有着明显 不同的态度，并且具体表现在了态度的认知、情感和行为3 个成分上。 其中，在涉及“身体的”、“非民族的”、“直接的”这3 个要素的敌意 情境时，汉族和蒙古族大学生的态度在态度的认知、情感、行为3 成 分上没有明显差异；在涉及“语言的、“民族的”、“间接的”敌意情 境时，蒙古族大学生比汉族大学生有更高的敌意认知、更愤怒的情感 体验和更激进的行为倾向。 笔者以两个民族的大学生不同的文化背景为切入点，联系实际， 深入分析了二者态度出现上述差异的原因，即因民族文化性格、心理 适应状况的不同和跨文化教育的不足导致了二者面对他人敌意时的 不同态度。为了尽可能的避免这种跨文化交往的冲突，应更多的关注 个体的心理适应状况，从培养个体的跨文化知识、跨文化交往意识和 跨文化交往能力着手，不断地从各个方面完善跨文化教育，从而构建 和谐校园和多元文化充分交流的局面。 关键词：汉族大学生；蒙古族大学生；敌意；态度；跨文化交往 a b s t r a c t c r o s s c u l t u r a lc o m m u n i c a t i o ni so u ri n e v i t a b l ea n dm a i nw a yo f c o m m u n i c a t i o n ss i n c et h eh u m a ns o c i e t ye x i s t e d a tp r e s e n t ，w ea r e l i v i n gi na ne r ao fg l o b a l i z a t i o n ，c r o s s c u l t u r a lc o m m u n i c a t i o na n do u r l i v e sb e c o m em o r ec l o s e u n i v e r s i t yc a m p u s e sa r ea l s ou n d e rt h ei m p a c t o fg l o b a l i z a t i o na n df o r m sa sas m a l l i n t e n s i v e ，m u l t i c u l t u r a la r e a ，t h e c r o s s c u l t u r a lc o m m u n i c a t i o nb e t w e e ns t u d e n t sb e c o m e sm o r ea n dm o r e h o u r l y s t u d e n t sw h oh a v ed i f f e r e n tc u l t u r a lb a c k g r o u n d s ，s u c ha st h e h a na n dm o n g o l i a ns t u d e n t si nt h ec o u r s eo fs u c hc o n t a c t s ，w o u l dt r e a t o t h e r sb yt h e i ro w nv a l u e s t h i si st h er e a s o no ft h e c u l t u r a l m i s u n d e r s t a n d i n g ” t h ea u t h o r sr e s e a r c hh a df o u n dt h a tw h e nt h eh a na n dm o n g o l i a n s t u d e n t sa r ei nt h ef a c eo f h o s t i l i t y ”，t h es a m es i t u a t i o nc o m e sd i f f e r e n t a t t i t u d e s t h ed i f f e r e n c e sa r ev i s u a l i z e di nt h ec o g n i t i o n ，e m o t i o na n d b e h a v i o ro nt h et h r e ec o m p o n e n t so ft h em t i t u d e t h e r ew a sn o s i g n i f i c a n td i f f e r e n c eb e t w e e nt h eh a na n dm o n g o l i a ns t u d e n t s i nt h e a t t i t u d eo fc o g n i t i o n ，e m o t i o na n db e h a v i o ri nt h ec a s eo f b o d i l y ”， n o n e t h n i c ”，d i r e c t h o s t i l es i t u a t i o n i nr e l a t i o nt o l i n g u a l ”，”n a t i o n a l a n d ”i n d i r e c t ”h o s t i l es i t u a t i o n ，t h em o n g o l i a ns t u d e n t sh a v eah i g h e r l e v e lo fc o g n i t i v e ，m o r ea n g e ro fe m o t i o n a le x p e r i e n c ea n dm o r e a g g r e s s i v eb e h a v i o rt h a nt h eh a n s t u d e n t s t h ea u t h o rt o o kt h ed i f f e r e n tc u l t u r a lb a c k g r o u n d so ft h eh a na n d i i i m o n g o l i a ns t u d e n t sa st h eb r e a k t h r o u g hp o i n t ，c o n t a c tt ot h ep r a c t i c a l i t y , t oa n a l y z et h er e a s o n sf o rs u c hd if f e r e n c e s t h a ti s ，t h ed if f e r e n tn a t i o n a l c h a r a c t e r & m e n t a la d a p t i o n ，a n dt h el a c ko fc r o s s - c u l t u r a le d u c a t i o nh a s l e dt od i f f e r e n ta t t i t u d e sw h e nt h e yf a c e dt h eh o s t i l es i t u a t i o na tt h es a m e t i m e i no r d e rt oa v o i dc o n f l i c t so ft h ec r o s s c u l t u r a lc o m m u n i c a t i o n ，w e s h o u l dc u l t i v a t et h ei n d i v i d u a l sc r o s s - c u l t u r a lk n o w l e d g e ，a w a r e n e s sa n d c o m m u n i c a t i o na b i l i t yt ob u i l dam o r eh a r m o n i o u sa n df u l lm u l t i c u l t u r a l c o m m u n i c a t i o ns i t u a t i o n k e yw o r d s ：h a ns t u d e n t s ；m o n g o l i a ns t u d e n t s ；h o s t i l i t y ； a t t i t u d e s ；c r o s s c u l t u r a lc o m m u n i c a t i o n 中央民族大学研究生学位论文作者声明 本人声明：本人呈交的学位论文是本人在导师指导下取得的 研究成果。对前人及其他人员对本文的启发和贡献已在论文中作 出了明确的声明，并表示了谢意。论文中除了特别加以标注和致 谢的地方外，不包含其他人和其它机构已经发表或者撰写过的研 究成果。 本人同意学校根据中华人民共和国学位条例暂行实施办 法等有关规定将本人学位论文向国家有关部门或资料库送交论 文或电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权中央民族大学可 以将本人学位论文的全部或者部分内容编入有关数据库进行检 索，可以采用影印、缩印或者其它复印手段和汇编学位论文( 保 密论文在解密后遵守此规定) 。 擘娅魄半三月孚日 t 上_ j 一 刖舌 一、选题缘起及研究意义 ( 一) 选题缘起 自古以来，我们每个人作为社会的存在物，都不可能独立于社会之外。正如 马克思指出，“个人是社会存在物”，人的“类存在则在类意识中确证自己，并且 在自己的普遍性中作为思维着的存在物自为地存在着。删而人的这种社会性决定 了人与人“交往的必然性。哈贝马斯也指出，“人总是社会的人，不能没有交 往行为，不能脱离种种交往关系，而必须生活于交往行为的联系之内”，“人 就是交往行为及其生活形式中的人”。圆文化是人类社会独有的现象，每个人 身上都承载着各自独特的文化背景，因此个人之间交往的必然性就决定了跨文化 交往的必然性。可以说“跨文化交往与人类文化同时发生和发展，跨文化交往是 人类文化发生与发展的必然形态。”l 这是本文研究的大前提。 我们生活在一个全球化的时代，来自不同文化背景的人们之问的交往日益频 繁，而全球化带来的文化多样性和多元化并存使得文化的差异性愈发突出，这极 有可能使人与人之间的跨文化交往出现问题由于各自文化背景的不同，在人 际交往中，我们不可避免的会以本民族的文化观念、价值体系来评价对方的行为。 同样的事件，同样的行为，有人认为无可厚非，有人认为不可理解，有人认为该 严肃对待，有人认为不必小题大做。“文化误读”( c u l t u r a lm i s u n d e r s t a n d i n g ) 见缝插针般无孔不入。而由于文化对人们的行为具有支配作用，我们有时甚至可 以看到这样的“误读 以“血与火“的形式上演。正如邦纳( b a r n a ) 在他的跨 文化交往中的阻碍因素一书中指出的：“语言仅仅是日常生活中人际问相互交 往所涉及的众多的代码之一，跨文化交往研究不仅有语言上的问题，还包括价值 观、道德情感等意识层面上的文化内涵的研究。人们在文化取向、价值观念、社 会规范和生活方式等方面的差异会导致他们在编码过程、言语和非言语行为、以 马克思恩格斯全集第4 2 卷 m 北京：人民教育出版社，1 9 7 9 ：1 2 2 1 2 3 哈贝马斯著陈学明等编哈贝马斯论交往 m 云南：云南人民 j j 版社，1 9 9 8 ：1 ，5 2 周荣艳浅析跨文化教育 d ： 硕士学位论文 上海：华东师范人学，2 0 0 7 ：6 及篇章或话语组织方面的差异，这种差异阻碍着文化交往的准确性和有效性，造 成彼此的误解甚至敌视。”锄 即使是生活在象牙塔里的大学生们也不例外的受到了全球化带来的这股“冲 击”。开放的大学校园、连年的扩招、从国家到地区对高等教育的大力推动和支 持等，都使得大学的生源愈发广泛，大学校园越来越成为多民族“聚居”的场 所。大学生之间的跨文化交往日益频繁，这同样也为“文化误读”提供了“生长” 的土壤。大学校园里，尤其是多民族组成的大学校园里的“文化误读”现象甚至 由此引发冲突的事例并不少见。 而在这些文化误读的事件中，有一种现象我们不得不重视，那就是对他人“敌 意的误读。误认为他人对自己有“敌意”会出现以下不良后果：其一，个体变 得保守像含羞草一样用紧闭的叶子将自己和外界隔绝起来，躲进自己的文化 圈中寻求依赖；其二，导致个体的非理性反应像刺猬一样竖起坚硬的刺来保 护自己，却不知早已刺伤别人。这样最终的结果就是导致人际交往的不畅甚至中 断。而这样的事例在大学校园罩也屡有发生。可见提高大学生跨文化交往意识和 跨文化和交往能力，避免跨文化交往的误读不仅是构建和谐校园的必要条件，同 时也是大学生心理健康发展不容忽视的重要方面。 更进一步分析，大学生是一个社会中相对少数的接受高等教育的族群，恰恰 也是一个社会未来发展的中流砥柱。“大学生能够提示他们所代表的文化群体的 文化的发展变化的最新方向，他们能反映出文化的现代化趋势。”多元文化的背 景下，他们的跨文化交际意识、态度很大程度上决定了整个社会在相关领域的发 展趋势。所以，笔者选择对这个群体进行跨文化交际的相关研究。 ： 另一方面，汉族是农耕民族，也是我国人口最多的民族，分御在全国各地。 汉族文化是我国文化中的主流文化，以“儒家思想”为主体，崇尚中庸之道。为 人处事讲究“适可而止 ，情感表露常采取克制、引导、自我调节的方式，行为 上也遵循所谓“以理节情，发乎于情止于礼仪”的教义。蒙古族是游牧民族，是 我国的少数民族，大部分聚居在我国淮河以北，有自己的语言、文字、宗教信仰 和文化习俗，与其他少数民族文化相比，受汉文化的影响相对较小。蒙古族信奉 b a r n a ，l m s t u m b li n gb l o c k si ni n t e r c u l t u r a lc o m m u n i c a t i o n m i n os a m o v a r ， l a p o r t e r ，r e ( e d s ) o i n t e r c u l t u r a lc o m m u n i c a t i o n ar e a d e r b e l m o n t ，1 9 9 1 ：3 2 j o h ne w i l l i a m s ，r o b e r tc s a t t e r w h i t e & j o s el s a i z ，t h ei m p o r t a n c eo f p s y c h o l o g i c a lt r a i t s ：ac r o s s c u l t u r a ls t u d y m p l e n u mp r e s s ，1 9 9 8 ：5 8 2 “狼图腾”，为人处事豪放不羁。两个民族迥异的文化背景势必造成他们待人接 物的不同态度，那么这样不同的态度是否也体现在他们对他人敌意的评价上呢? 是否造成了他们跨文化交往的冲突甚至障碍呢? 为此，笔者选择了这两个民族的 大学生为研究对象，以探讨他们在跨文化交际中对他人敌意的态度上的差别。 ( 二) 研究意义 1 理论意义 关于“跨文化”的各类研究还处于不断探索、实践阶段，尚未形成一套完 整的理论体系，因此在此研究下的各项分支研究都具有完善整套理论体系的意 义。就“跨文化交际学”的研究来说，现有研究多集中于从“语言学 的角度进 行切入，心理学层面的研究在众多学者的大力倡导下逐渐被重视，但仍处于一个 起步阶段，因此，本文的心理学视角研究具备了一定的实践意义。就“跨文化心 理学”的角度来看，本文研究的对象正是微观视角下的我国汉、蒙两个民族，研 究的现象是具体的对他人“敌意”的“态度”，这对本丰富我国跨文化心理学的 本土研究做出了积极的探索。再看“跨文化教育学”，本文力求通过对跨文化交 际“失误”这一结果的解读来探讨如何减少这种现象的发生，以增强当代大学生 的跨文化意识，可说对该学科从理论到实践的一点补充。就对“敌意”的研究来 说，现有的研究多集中于经济学、犯罪学、心理学、医学四大领域。而“心理学” 方面的研究则侧重于探讨个体自身的敌意因子与其攻击性行为的关联，鲜有学者 从个体对他人敌意的“态度”来进行研究，更遑论从“跨文化”的角度来比较不 同民族的态度差异。可见，本文的研究具备了i 定的创新意义。 综上所述，本文的研究立足于大学生跨文化交往中“敌意”这样一个微观的 视角，以跨文化心理学的相关理论对此进行了分析论证，提出了完善我国跨文化 教育的对策和建议，对丰富我国跨文化心理学的本土化研究做出了积极探索。 2 现实意义 如上文所述，时下大学的“综合”也体现在生源的广泛上，而由于大学教育 的相对特殊性，来自各个地区的大学生们“聚居”在大学校园这个小“家庭”里， 彼此间的交往在所难免。而各民族的大学生由于自身特殊的文化背景使然，在与 人交往时，不可避免的会以本民族的价值观来看人待物。而当两个民族的价值观 3 有较大差异时，矛盾和冲突便会在实际交往过程中慢慢浮现出来。 汉族和蒙古族正是文化背景迥异、民族价值观有较大差异的两个民族。那么， 在同样的情境下，汉族、蒙古族大学生们面对他人同样的行为会有何不同的态度， 他们如何评价他人的行为、会有怎样相应的反应，这些势必影响到他们的人际交 往过程。如若对对方的民族文化背景一知半解，只站在自身的立场来看待问题， 那么误解便会“乘虚而入”。而一旦这种误解发生在误会他人对我们有敌意时， 必将给双方的跨文化交往带来不利因素，造成跨文化交往的不畅、中断；一旦敌 意激化为冲突、侵犯，那就很有可能造成跨文化交际的失败。 本文的研究致力于探讨汉族、蒙古族大学生针对“身体的一语言的”、“民族 的一非民族的”和“直接的间接的”敌意情境，对情境中冒犯者的“敌意 是否 有着不同的态度，如果这种差异的确存在，那可从态度的三因素即认知、情 感和行为三方面来分析各自态度的差异性，研究由此产生的文化误读和跨文化交 际失败的根本原因，探讨如何提高大学生跨文化交际意识，从而减少由于各自文 化背景不同而产生的误解与冲突，使双方避免以本民族文化观念去理解或解释这 些误解与冲突，而以积极、宽容的态度努力去沟通并消除误解，从而构建多元文 化共存的、和谐兼容的大学校园，促进大学生们健康积极的跨文化交往。这也正 是本文研究的现实意义。 二、相关概念概述 ( 一) 态度的界定 关于态度的定义，不同的学者有着不同的观点。有学者认为“态度指的是对 某人或某一事物比较持久的喜好或不喜好的心理倾向，也有学生将态度具体为对 某人或某事物的认知和情感倾向”。心理学家奥尔伯特认为“态度是根据经验 而系统化了的一种心理准备和神经的准备状态，它对个人的反应具有指导性的或 动力性的影响。”我国社会心理学家章志光则认为“态度是个人对特定对象以一 武萌小学生对欺负被欺负问题的内隐态度研究 d ： 硕士学位论文 广州：华南师范大 学，2 0 0 7 ：】4 邹弓。长春市与波士顿高校学生体育态度及影响因素的比较研究 d ： 硕士学位论文 吉 林：东北师范大学，2 0 0 8 ：4 4 定方式作出反应时所持的评价性的、较稳定的内部心理倾向。”尽管研究者们对 于态度的定义不尽相同，但其中不乏共识之处。首先，态度必须指向某个具体对 象，没有客体，态度便无从谈起；其次，态度是个体在适应环境的过程中形成的， 它是个体内部的心理倾向，一经形成便具有持续性和稳定性；第三，念度带有价 值判断的成分和情感体验色彩，能够反映个体对特定对象的好恶倾向；最后，态 度具有意图性，它对个体的行为具有指向性作用。综上所述，本文采用的态度定 义如下：态度是个体对特定对象以一定方式作出反应时所持的比较持久的、稳定 的认知、情感、行为倾向。 ( - - ) 敌意的界定 敌意，是对他人高度排斥性的态度，是对自我高度防卫的状态，是激化人际 冲突的元凶，是导致侵犯的罪魁祸首。“习惯上，人们将这一类非身体接触性的 ( 语言的侮辱、中伤、欺骗) 直接或间接的有意伤害归为敌意。除此之外，敌意 还有另外一个含义，即高度排斥性的态度此时，敌意实质上为一种高度的自 我防卫状态。 朱智贤主编的心理学大词典中则将“敌意”定义为“对他人 采取的一种仇视、对抗、不相容的态度。试图在心理上给他造成有害结果，使之 蒙受痛苦和不快。是一种攻击行为的潜在状态；由个人的需求、动机、情感或态 度等因素激起，处于一种发怒、偏见、恐惧、攻击欲望等内部状态的交织中，把 他人当作敌人看等。” 可见，敌意是个体对待他人不友好的一种复杂的心理状态。 他虽然不是侵犯，但可能会激发别人的侵犯，甚至发展为侵犯。尤其是在人际交 往中，敌意会激化人际冲突，导致人际交往的失败。考虑到本文的研究将敌意划 分的四个等级( 无敌意、低级敌意、中级敌意、高级敌意) ，笔者在本文中采取 的敌意的定义为：试图在心理上给他人造成的使其不快、感到恶意、或是在挑衅 的行为的总称。 三、相关研究综述 “最早从文化层面对不同民族差异进行比较的研究应该追溯到1 9 6 1 年，克 章，岳光社会心理学 m 北京：人民教育出版社，1 9 9 8 ：1 8 7 章忠光社会心理学 m 北京：人民教育出版社，1 9 9 8 ：3 1 9 朱智贤心理学人词典 m 北京：北京师范大学出版社，1 9 8 9 ：1 1 1 5 拉克汤姆和斯特罗贝克( 1 9 6 1 ) ，他们从人性的善恶、个人集体、等级体系等几个 方面指出不同文化之间的差异。与此同期的豪尔( 1 9 6 0 、1 9 6 6 ) 也从协议、空间 占有物的数量、过去将来的时间关系等方面对文化差异提出自己的见解。这一时 期的学者并没有提出完整体系的文化比较成果，研究方法也欠缺科学性，没有从 实证角度来提供有力说明。”固 时间推移到上世纪的7 0 年代后期，美国管理心理学家吉特霍夫斯泰德 ( g e r t eh o f s t e d e1 9 8 4 、1 9 9 1 ) 使用心理测验的方法，对在某一跨国公司任职 的来自世界4 0 个国家和地区的各类职员进行了一项长达7 年的研究，发现这些 国家在文化上的差异主要表现为4 个方面：权力距离、不确定性避免、个人主义 集体主义、男性度女性度。这4 个方面也就是民族文化差异的4 个维度， 每一种文化的特点都可以用它在这4 个维度上的强弱来表示。到1 9 9 1 年，霍夫 斯泰德在原有的4 个文化维度基础上增加了第5 个维度“长期取向与“短 期取向”。霍夫斯泰德这一发现对跨文化研究有非常重大的意义，在西方产生了 重大影响。霍夫斯泰德除了在跨文化基础理论上的突破之外，还应用这一理论做 了大量的实证分析。因此，从此意义上可以说霍夫斯泰德是跨文化研究理论的奠 基人，他的理论成果引领了后人对跨文化的研究。 此后的几十年里，跨文化领域的研究吸引了不同国家的众多学者的参与，并 在2 0 世纪后2 5 年里得到了很好的发展。尤其在交际学、心理学、教育学等几个 领域取得了一些研究成果。 ( 一) 跨文化交际学的研究现状 跨文化交际( c r o s s c u l t u r a lc o m m u n i c a t i o n ) 指具有不同文化背景的个人、 组织、国家之间进行的各种交际活动，具体来说，跨文化交际学研究的是文化与 交际的关系，特别是文化对交际所产生的影响。 目前国外对跨文化交际学的研究主要集中于以下几个方面：“1 两种文化的 异同，关注交际双方文化要素中的相似点与不同点；2 两种文化的冲突点，寻找 出跨文化交际中两种文化的冲突点，把它们剥离出来，以便找到解决文化冲突的 方法和途径；3 科技对跨文化交际的影响；4 文化的延续与变迁，跨文化交际会 国h t t p ：w w w x l l w n e t s h o w a s p x ? i d = 8 7 8 7 & c i d = 6 42 0 0 8 12 2 4 6 对信息接收者的文化带来影响，使其发生变化，这种变化的利与弊也是研究者关 注的重点；5 文化和交际的控制，在跨文化交际中，如何对外来文化合理的吸收 与摒弃也是不容忽视的重要问题；6 文化依附和文化自立，在强势文化“侵入” 的面f j ，如何发展自身民族文化也是跨文化交际学中的重要课题。 我国对跨文化交际学的研究最早可追溯到罗常培的语言与文化( 1 9 5 0 ) ， 但我国跨文化研究取得实质性发展始于2 0 世纪8 0 年代后期，主要著作有胡文仲 主编的跨文化交际与英语学习( 英文版) 、关世杰著跨文化交流学提 高涉外交流能力的学问、王宏印著跨文化传通_ 如何与外国人交往、林 大津著跨文化交际研究与英美人交往指南、胡文仲、高一虹著外语 教学与文化、贾玉新著跨文化交际学等，较系统地阐述了该学科的理论。 然而，直到目前，我国对“跨文化交际学”的研究体现出了重宏观轻微观、重现 象轻本质、重传统轻现实的特点，研究范围仅限于语言交际、非语言交际及文化 习俗等方面，且研究内容多为文化现象罗列，很少有追溯文化成因根源的。“正 如我国跨文化交际学的先驱之一胡文仲教授( 1 9 9 4 ) 所说，我国在与跨文交际有关 的思想观点及价值观念方面的研究甚少。”可见，这一学科现在仅涉及跨文化交 际中文化差异的表面现象，还未触及跨文化交际学的理论体系、学科内涵、对我 国对外开放的影响以及相关对策的研究，而且从多学科的角度来研究该领域也呈 现空白的状念。针对该现况，南京师范大学外国语学院教授顾嘉祖先生在国际第 1 3 届和中国第7 届跨文化交际学术研讨会闭幕式致辞中就提出了跨文化交际研 究的1 5 种方向，“即用语言学、社会学、社会语言学、人类学、人类语言学、心 理学、社会心理学、哲学、符号学、谜米学、医学、教学法、修辞学、文学和实 证等学科的不同视角来研究跨文化交际”。 与此同时，顾教授还指出，跨文化交 际研究应把跨文化作为龙头，将挖掘隐蔽文化层作为研究的重点与难点，而将揭 示其中的价值系统作为“重中之重 、“难中之难”，以不断完善学科体系。 ( 二) 跨文化心理学的研究现状 跨文化心理学是以跨文化为切入点研究分析人类的心理与行为，包括遗传、 。刘云秋跨文化交际学在中国的传播 j 佳木斯人学社会科学学报，2 0 0 7 ( 1 ) ：1 5 7 庄恩平跨文化交际学的发展与研究e j 外语界，1 9 9 7 ( 1 ) ：1 l 顾嘉祖今日的跨文化交际研究向何处太 j 中国外语，2 0 0 8 ( 1 0 ) ：1 0 4 7 环境和社会等因素对心理发展的影响。 在跨文化心理学研究的初期，人们更侧重发现不同文化环境，不同民族或国 家间的心理差异。到了2 0 世纪8 0 年代，跨文化心理学进入了成熟阶段，美国心 理学家兰伯特编辑的跨文化心理学手册是该学科发展历程上的旱程碑。该书 涉及跨文化心理学的基本理论、方法论、心理治疗的跨文化研究等方面。马尔塞 拉等人主编的跨文化心理学一书较为全面地向世人提供了有关跨文化心理学 研究的概况，为致力于探讨文化变量对人类行为影响的研究者提供了权威性的文 献和重要的参考资料。这之后，由人类学家和心理学家共同编辑的跨文化心理 学手册、跨文化人类发展手册正式出版，它详尽地分析了文化差异与儿童发 展的关系，通过系统的测验和比较实验研究，检验了在单一西方文化中建立起来 的发展心理学，提出了解释人类心理发展规律的科学途径。 现在，由于通讯媒介的现代化，信息传播的作用同益扩大，不同文化的相互 影响日益加强，心理学家们同样重视发现跨越不同文化环境的心理的共同原理。 他们试图通过跨文化或交叉文化的比较研究，去发现某种心理规律是否只是在某 些特殊的文化环境中才有效，或者是对世界上许多不同文化环境中的民族都是普 遍起作用的原理。因此，近十几年跨文化心理学在欧美、非洲和大洋洲都取得较 大进展。 当前的跨文化心理学研究通常将心理学和人类学的方法相结合，从婴) l n i i 【缶 终关怀的心理分析都有大量的实验研究，其“范围涉及认知、思维、语言、学习、 情感、动机、心理适应、精神卫生和精神病理、价值观、生活方式、育儿行为、 社会化、人际关系、死亡、丧礼仪式等方面，特别是在儿童智力、儿童认知等方 面的研究更是引人注目。” 在新中国成立之前，有关中国民族心理的跨文化研究的成果很少，在仅有的 研究中，研究对象也局限于汉族。新中国成立后，此现象得到了显著改善，但一 直到改革开放后，更多的学者才将心理学与人类学的研究方法相结合，将研究对 象锁定于我国的少数民族，并开始进行各民族之问的描述性的比较分析，以探讨 跨文化交往中少数民族个体的心理适应问题。 鲁卫群跨文化教育引论 d ： 博+ 学位论文 上海：华中师范大学，2 0 0 3 ：3 8 ( 三) 态度的相关研究 关于态度的研究一直都是社会认知研究领域极其重要的课题。社会心理学家 托马斯认为，社会心理学就是“研究社会态度的科学”。奥尔伯特也曾经提出， “态度这个概念在当代社会心理学中，也许是最有特色和不可缺少的概念它 已经成为社会心理学这座大厦的基石。 早期的“态度的”研究者支持“一元论”，认为“态度由评价性的或情绪性 的元素组成，评价是态度反应的主要元素。 随着时代的发展，研究的不断深入， 越来越多的研究者开始倾向于态度的三元论。三元论把“态度界定为个体对人或 事物的反应方式，这种积极的或消极的反应是可以评价的，它通常体现在个体的 信念、感觉或者行为倾向中。 圆b a r o n ( 1 9 9 8 ) 等人提出了态度的a b c 模型，即认 为态度包括情感、行为倾向和认知三种成分。情感成分是个体对态度对象好恶的 心理倾向，同时也是对该对象积极或消极的评价；行为倾向在是个体对态度对象 的反应倾向，即行为的准备状态，认知成分是态度所指向的对象，既可以是具体 的人或事，也可以是抽象的概念。 关于态度的研究有两条主线：一条是外显的态度，即被人们意识到的、所承 认的，通过自我反省就能表现出来并易于报告的态度；另一条则是内隐态度，是 人们对客体的自动反应，是无意识的、自动激活的态度。当态度发生改变时，人 们由旧的态度改变到新的态度，但是旧的态度仍然可能存留在人们记忆中，对人 们的认知及行为产生影响，这就形成了外显的和内隐的双重态度。毫无疑问外显 的念度是易于观察和分析的，而内隐的态度则显得比较“神秘”。投射法、联想 测验、情境设计都是为了使个体内隐的态度被“激发”而常常投入到内隐态度的 研究设计中。 时下，国内外学者对“态度”的研究，早不仅仅局限于心理学上对念度自身 的研究，而是大大扩展了态度研究的外延，使得“跨学科 综合研究成为“态度 e a g l y ，a h c h a i k e n ，s t h ep s y c h o l o g yo fa t t i t u d e s m c a ：h a r c o u r tb r a c e j a n o v i c h ，s a ni ) i e g o ，1 9 9 3 ：4 7 9 - 4 9 0 o l s o ni r c h u nm m t e m p o r a lc o n t e x t u a lc u i n go fv i s u a la t t e n t i o n j j o u r n a l o fe x p e r i m e n t a lp s y c h o l o g y ：l e a f i n g 。m e m o r ya n dc o g n i t o n ，2 0 0 1 2 7 ( 5 ) ：1 2 9 9 1 3 1 3 w i l s o ntd ，l i n d s e ys ，s c h o o l e rty am o d e lo fd u a la t t i t u d e s j p s y c h o l o g i c a l r e v i e w ，2 0 0 0 ，1 0 7 ( 1 ) ：1 0 1 1 2 6 9 研究的发展方向。比如从教育学角度研究大学生婚前性行为态度；从社会学的 角度探讨大学生对j 、p - 日, p u - 中国贫困现象的态度研究；从跨文化的角度来比较不同 国家，不同民族的被试的各种态度等。尽管关于态度的研究已经深入社会学科、 人文学科的方方面面，但对于跨文化交往中不安分因素“敌意”的研究甚少，这 从下文对敌意的研究综述中可见一斑。 ( 四) 敌意的相关研究 目前，国内外对于“敌意”的研究主要涉及以下几个方面：一是犯罪学角度， 认为敌意和敌意行为是导致暴力行为的诱因之一，而敌意产生的原因主要是个体 自身的需求受阻，要减少犯罪行为就必须有效的减少敌意行为；二是医学的角度， 认为敌意是心血管疾病的易患因素，因此从养生的角度出发，应该保持平和的心 态并对此提出一系列的指导建议；三是经济学角度，主要针对商场上各公司、企 业之间的“敌意收购”展开论述，其重点不在于前置的定语“敌意”而在于“收 购”；四是对文学作品中人物的性格分析；五是与本文研究相关的心理学角度， 现有对敌意的研究主要从人际交往、心理健康和攻击行为三个视角展开。众多学 者都认可敌意是阻碍人际交往和个体心理健康的重要原因，也是导致攻击行为的 重要诱因，必须通过调整心态加以克服。其中为广大学者所接受的敌意量表是 b d h i 敌意调查表( b u s s d u r k e eh o s t i l i t yi n v e n t o r y ) ，这是b u s s 和d u r k e e 于1 9 5 7 年编制的自我报告攻击性测验，共2 4 个项目，采用罩克特五点量表，从“完全不 符合”到“完全符合”分为5 等级。问卷的内容如：“我会在必要的时候采取武力 保护自己”、“我永远想不出一个好的打人理由。 可见，一方面时下关于“敌意”自身的研究是相对缺乏的究竟人们的哪 些行为容易被认为是有敌意的，针对这样的行为，不同文化背景的人们会有怎样 相同抑或不同的反应；另一方面，从多学科结合、跨文化分析的角度对“敌意 展开讨论也呈现空白状态。这些正是本文所关注的焦点。 函千东大学生性心理发展状况与婚前性行为的态度调杏研究 d ： 硕十学位论文 吉林： 吉林大学，2 0 0 8 齐玉玲大学生对中国当前贫困现象的态度研究以山尔大学为例 d ： 硕十学位论文 山东：山东大学，2 0 0 6 a n t h o n yg g r e e n w a l d ，b a n a n j i ，m r ，i m p l i c i ts o c i a lc o g n i t i o n ：a t t i t u d e s ， s e l f e s t e e m ，a n ds t e r e o t y p e s j p s y c h o l o g i c a lr e v i e w ，1 9 9 5 ：1 0 2 l o 第一章汉蒙族大学生对他人敌意的态度的调查研究 第一节研究设计 一、研究目的与假设 ( 一) 研究目的 本文研究的目的在于从微观的立场、跨文化的视角来比较在跨文化交往过程 中，处于同样情境下的汉族、蒙古族大学生对他人的敌意是否存在不同念度，如 果是，那么对造成这些不同态度的原因进行跨文化的比较和分析，并以此为切入 点，探讨跨文化交际失败的原因，同时提出提高大学生跨文化交际意识的有效途 径和方法。具体目的如下： 1 探讨汉、蒙两个民族的被试对问卷中呈现的冒犯者的“敌意 是否有认识 上的差异，如果有，那么差异具体体现在哪个方面：是将冒犯者的敌意定义为低 级、中级还是高级； 2 探讨汉、蒙两个民族的被试对此是否有不同的情绪情感体验：如果是，那 么愤怒的程度如何； 3 探讨汉、蒙两个民族的被试针对该情境是否会有不同的反映，如果有，那 么具体反应是什么：是否与当事人理论；是否进行言语上的辱骂；是否动用暴力； 4 从跨文化的视角，以文化背景的不同为切入点探讨产生上述种种异同的原 因； 5 通过对原因的理论分析，探讨如何提高大学生的跨文化交际意识和能力。 ( 二) 研究假设 本文中笔者假设如下： 1 汉族、蒙古族大学生对他人敌意的认知存在差异； 2 汉族、蒙古族大学生对他人敌意的情绪情感体验存在差异； 3 汉族、蒙古族大学生对他人敌意的相应行为存在差异； 二、研究方法与步骤 ( 一) 研究方法及数据处理 1 问卷法 依据“态度研究中常用到的“投射法 ，对中央民族大学、内蒙古大学共 3 0 0 名在校汉、蒙大学生发放自编的“敌意”态度调查问卷( 见附录一) ，采取 当场施测、当场回收问卷的方式，获得有效问卷2 6 7 份。之后采用s p s s l 7 0 软 件包对全部有效问卷进行数据的编码和录入。鉴于所获得的数据资料为等级资 料，研究目的是探讨汉、蒙两个民族大学生的态度差异，所以采用了非参数检验 中的m a n n - w h i t n e yu 检验法进行数据的统计分析。m a n n w h i t n e yu 检验又称 m a n n - w h i t n e y 秩和检验，是由h b m a n n 和d r w h i t n e y 于1 9 4 7 年提出的一种 非参数检验法，它假设两个样本分别来自除了总体均值以外完全相同的两个总 体，目的是检验这两个总体的均值是否有显著的差别。由于m a n n w h i t n e yu 检 验明确地考虑了每一个样本中各测定值所排的秩，所以更适合本文的等级数据分 析。 此外，为了更有效地再现两个民族大学生在态度的认知、情感、行为3 个成 分上的差异，采用了频数有效百分比的形式进行数据的描述分析。 2 访谈法 通过对汉、蒙族大学生的深入访谈，弥补问卷无法获得的深层次信息，以更 好地分析不同文化背景的汉、蒙族大学生对他人的“敌意 产生不同态度的原因。 ( 访谈提纲见附录二) ( 二) 被试的选取及被试的基本情况 1 被试的选取 本研究选取了汉族、蒙古族两个民族的大学生作为研究对象。参与调查的大 学生来自中央民族大学和内蒙古大学。中央民族大学位于北京我国的首都， 内蒙古大学位于内蒙古自治区的首府呼和浩特。这两个城市都是政治、经济 和文化的中心，族群文化交往密切，汉族、蒙古族大学生能够在此受到的多元文 化的洗礼。其中，中央民族大学是我国少数民族的最高学府，汇聚了我国五十六 个民族的大学生，其中也包括了本文作为研究对象的汉族、蒙古族大学生；内蒙 1 2 古大学中汉族和蒙古族学生也占了绝大多数。因此，选择这两所大学的汉族、蒙 古族大学生具备了一定的代表性。 2 被试的基本情况 从表1 中可以看出，本文被试民族分布、母语分布和地区分布的情况较好， 使得样本具备了一定的代表性。另一方面，这也说明本文的被试具备了不同的文 化背景，符合本文研究的最初设想，具备了进行讨论分析的条件。 表1 被试基本情况统计表 性别 男 女 1 4 5 ( 5 4 3 ) 12 2 ( 4 5 7 ) ( 三) 问卷的编制及发放 1 问卷的编制 笔者以态度研究中的“投射法”为理论基础，以八种敌意类型为主，以态度 j 的认知、情感和行为三因素为基本成分，构建了此问卷。 态度的研究从来都是心理学实证研究的一大难点。因为态度虽是个体较稳定 的内部心理倾向，同时又可外显，但在实际研究中，个体由于受到当时环境、自 身情绪以及特殊事件等因素的影响，尤其在涉及一些较为敏感的话题，诸如民族、 性、政治、暴力等，被试常常会刻意隐藏自己真实的态度，从而使研究者无法获 得真实有效的数据。这也是笔者未采取常用的态度量表的原因。而投射法，“是 一种对行为的无意识或隐藏的内容尤为敏感方面进行观测的方法。它利用某些材 料，让受试者在回答时，不知不觉地把自己的思想和情感泄漏出来，从而推测其 个性特征。具体来说，就是研究者在不告诉被试研究真正目的的情况下，向被 试呈现相关的材料，或者是图片、或者是未完成的语句，或者是情境描述，要求 被试对图片进行自由描述或者对语句、情境进行自由联想，然后回答相应问题。 其优点在于被试不知道研究者的意图，因此在进行描述或回答问卷时不会有过多 顾虑，不会刻意隐瞒自己的真实想法，提供给研究者的反应更为可信。考虑到本 文所要研究的“敌意 不可避免的涉及到一些较为敏感的因素，所以本文问卷的 设计以“投射法”的相关理论为依据，利用情境设计的方式来测试被试的对他人 敌意的态度。 本文的问卷由2 个部分组成。第一部分为被试的文化背景。吕传汉、汪秉彝 两位学者认为“文化背景，它包括一个民族的历史渊源、生产经济类型、语言、 宗教、风俗、习惯、家庭养育方式、公共文化和地理环境等诸多因素。其中，语 言、生活环境和习俗又是决定人的文化背景的主要因素。”鉴于此，问卷的第一 部分包括了被试的民族、语言、家庭居住地三个要素，民族因素对应的是汉族和 蒙古族这两个民族，语言因素对应的是母语为汉语和蒙语的两种情况，家庭居住 地包括了牧区、农村和城市三个选项。鉴于此，本文问卷的第一部分可说包含了 个体文化背景的主要因素。 第二部分为8 个虚构的情境。心理学家巴斯曾提出了三对单元进行排列组合 来对“侵犯”进行分类( 见附录三) ，他们是“身体的和语言的、积极的和消极 的、直接的和间接的三对单元。” 由于“敌意实质为代偿性的侵犯”，所以笔 者也将“敌意