（文艺学专业论文）理查德·舒斯特曼的通俗艺术理论研究.pdf

r 一 幡 7 一 原刨性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名：j 叠叁堕日期： ，1 幔 9 1 0 d 1 8 关于学位论文使用授权的声明 本人同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的印刷件 和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：1 垦盔堡导师签名：理垒盈 日 期：垄丝：= ：! 驴 薏 橹 - 山东大学硕士学位论文 目录 中文摘要1 a b s t r a c t 3 绪论! ； 第一节国内外研究现状5 第二节选题意义及价值；7 第一章社会文化背景与个人经历。8 第一节社会文化背景8 第二节个人生平及学术经历一1 2 第二章哲学渊源及主要美学思想1 7 第一节哲学立场1 7 第二节实用主义哲学美学1 9 第三章通俗艺术的再定位2 6 第一节通俗艺术的概念解析2 6 第二节审美辩护的具体展开2 7 第四章反思与启示4 l 第一节伦理生活的审美化与审美快乐主义一4 l 第二节舒斯特曼通俗艺术理论对当前中国文化艺术发展的肩示4 5 结语4 8 参考文献5 0 谢辞! ；4 攻读学位期间发表的论文5 5 山东大学硕士学位论文 c o n t e n t s c h i n e s ea b s t r a c t 1 e n g l i s ha b s t r a c t 3 i n t r o d u c t i o n 5 s e c t i o nl r e s e a r c hs t a t u sa th o m ea n da b r o a d 5 s e c t i o n2s t u d ys i g n i f i c a n c ea n dt h ev a l u e 7 c h a p t e r1 s o c i o - c u l t u r a lb a c k g r o u n da n dp e r s o n a le x p e r i e n c e 8 s e c t i o n1s o c i o - c u l t u r a l b a c k g r o u n d 8 s e c t i o n2p e r s o n a ll i f ea n da c a d e m i ce x p e r i e n c e 1 2 c h a p t e r2p h i l o s o p h ya n da e s t h e t i ct h e o r y 1 7 s e c t i o n1 p h i l o s o p h i c a ls t a n d p o i n t 1 7 s e c t i o n2p r a g m a t i cp h i l o s o p h ya n da e s t h e t i c s 1 9 c h a p t e r3r e p o s i t i o n i n gp o p u l a ra r t 2 6 s e c t i o n1 i n t e r p r e t a t i o no ft h ec o n c e p to fp o p u l a ra r t 2 6 s e c t i o n2t h es p e c i f i ca e s t h e t i cd e f e n s e 2 7 c h a p t e r4r e f l e c t i o na n di n s p i r a t i o n 4 l s e c t i o nla e s t h e t i c i z a t i o no fe t h i c a il i f ea n da e s t h e t i ch e d o n i s m 4l s e c t i o n2t h ec u r r e n td e v e l o p m e n to fc h i n e s ec u l t u r ea n da r td r a wi n s p i r a t i o nf r o m s h u s t e r m a n st h e o r yo f p o p u l a ra r t 4 5 c o n c l u s i o n 4 8 r e f e r e n c e s 5 0 a c k n o w l e d g e m e n t s 5 z l p u b l i s h e da r t i c l e s 5 5 i i - 嚏 山东大学硕士学位论文 中文摘要 在中西方文化传统中，通俗艺术这个概念都是作为与高雅艺术相对立的一类 艺术形式而提出的。美国作为世界上通俗艺术最为发达的国家，它的乡村音乐、 爵士乐、摇滚乐等等一直备受世界范围内人们的广泛喜爱。尽管通俗艺术有着如 此广阔的消费市场和极具潜力的发展前景，但是大多数美学家和文化研究者都对 它们采取了冷漠或者批评的态度。值得注意的是，理查德舒斯特曼却从实用主 义的“改良”目的出发，对通俗艺术和大众文化给予了积极的评价。本篇论文将 “理查德舒斯特曼的通俗艺术理论”作为研究课题，主要围绕以下几方面的内 容展开： 首先，是什么激发舒斯特曼玄关注这一长期被指责、批评甚至不屑的艺术形 态( 或者根本不被承认为艺术的作品) ? 移民国家多样性的文化氛围，美国大众 文化、通俗艺术的兴起，后现代主义艺术思潮所强调的“共同性”和“通俗性”， 和美国社会崇尚的民丰、平等、自由精神不仅为通俗艺术的繁荣创造了有利的社 会条件，而且也是理查德舒斯特曼学术性格形成的重要因素。丰富的个人经历： 美国和以色列的双重国籍、跨国界的学术经历和多元的文化视野，使舒斯特曼能 够持着民主平等的学术态度，博览众家之长，融合各种文化资源为己用，最终共 同构成了他开放、包容和多元的哲学立场和美学思想。 其次，他用哪些哲学美学思想来支撑论证? 从分析哲学转向实用主义哲学之 后，舒斯特曼开始全面构建自己的哲学美学体系。他自觉地走出“二元论”的传 统哲学思维模式，积极接受约翰杜威的“一元论”哲学，进而提出自己的包括 性“析取立场 多元论。在继承和发展经典实用主义美学家思想的基础上，舒斯 特曼更加强调对连续性和哲学生活功能的恢复，强调哲学固有的实践维度和身体 角度，从而在此基础上提出了自己的身体美学。他对通俗艺术的审美辩护，可以 说正是在这种哲学美学观念基础上发展的必然成果。 最为重要的是，他对通俗艺术的辩护包括哪些基本内容，又如何具体展开的? 在实用丰义美学的第六、七、八章中，舒斯特曼从美学与艺术理论的自我批 评开始，接着主要具体分析了当代美国两种典型的通俗艺术形式：爵士乐和拉普 l 一 山东大学硕士学位论文 音乐。他对通俗艺术的审美辩护主要包括以下六个方面：( 1 ) 、通俗艺术可以提供 真实的审美满足( 2 ) 、通俗艺术唤起了身体的积极参与( 3 ) 、通俗艺术并非是知 性浅薄的。( 4 ) 、通俗艺术可以是原创的( 5 ) 、通俗艺术是牛活的( 6 ) 、通俗艺术 可以是形式与内容的统一。 最后，他为通俗艺术辩护的最终目的和对国内学界的肩示。事实上，舒斯特曼 为通俗艺术辩护的最终目的，是要让人们可以利用各种各样的艺术手段，充分改 善和增进他们的生活经验，最终将自身做成一件艺术作品，即伦理学与美学的结 盟。实用主义美学所持有的开放态度和更加务实、民主的学术取向使国内学界能 够更好地去关注和指导我国通俗艺术的繁荣发展。 关键词：理查德舒斯特曼实用丰义美学通俗艺术审美辩护反思与启示 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t w h e t h e ri nc h i n ao rt h ew e s t e r nc u l t u r a lt r a d i t i o n ，t h ec o n c e p to fp o p u l a ra r t a saf o r mo fa r t ，i so p p o s i t ew i t ht h ef i n ea r t a m e r i c aa st h ec o u n t r yi nw h i c ht h e p o p u l a r a r ti sm o s td e v e l o p e d ，i t sc o u n t r ym u s i c ，j a z z ，r o c kh a v eb e e nw i d e l yl o v e db y p e o p l ea r o u n dt h ew o r l d a l t h o u g ht h ep o p u l a ra r th a ss u c ha v a s tc o n s u m e rm a r k e t a n dt h eh i g hp o t e n t i a lp r o s p e c t s ，m o s ta e s t h e t i c i a n sa n dc u l t u r a lr e s e a r c h e r sh a v et a k e n o nt h e mi n d i f f e r e n to rc r i t i c a la t t i t u d e h o w e v e r ，f r o mt h ep r a g m a t i c ”i m p r o v e d ”a i m s ， r i c h a r ds h u s t e r m a ng a v ep o p u l a ra r ta n dc u l t u r eap o s i t i v ee v a l u a t i o n t h i sp a p e r w i l l st a k e ”r i c h a r ds h u s t e r m a n st h e o r yo fp o p u l a ra r t a sar e s e a r c ht o p i c t h e n ，i t m a i n l ya r o u n dt h e s ea s p e c t st os t a r t ： f i r s to fa l l ，w h a tm a d eh i mt op a ya t t e n t i o nt ot h ea r tf o r mw h i c hh a db e e n b l a m e d ，c r i t i c i z e da l lt h et i m e w h i l et h ea r tf o r mw e r ee v e nn o ta c k n o w l e d g e dt ob ea k i n do fa r t t h ed i v e r s i t yo ft h ei m m i g r a n tc o u n t r i e s ，a m e r i c ap o p u l a rc u l t u r e s ，t h e s p r i n gu po ft h ep o p u l a rc u l t u r e t h e “c o m m o n a n dt h e “p o p u l a r i z a t i o n e m p h a s i z e d b yt h ep o s t m o d e r n i s ti d e o l o g y , a n dt h ed e m o c r a c y , e q u a l i t y , f r e e d o ma d v o c a t e db yt h e a m e r i c a ns o c i e t y , a l lo ft h e s et h i n g sn o to n l yc r e a t e dt h ef a v o r a b l ec o n d i t i o n sf o rt h e b o o mo ft h ep o p u l a ra r t b u ta l s ow e r et h ei m p o r t a n tf a c t o r sf o rt h ef o r m a t i o no f r i c h a r ds h u s t e r m a n sa c a d e m i cc h a r a c t e r h i se x t e n s i v ep e r s o n a le x p e r i e n c e ，t h ed u a l n a t i o n a l i t i e so fu n i t e ds t a t e sa n di s r a e l ，t h ea c a d e m i ce x p e r i e n c eo fc r o s s - b o r d e ra n d t h em u l t i c u l t u r a lv i s i o n m a k eh i mt ok e e paa c a d i e m i cc h a r a c t e rf o rd e m o c r a c ya n d e q u a l i t y , t or e s e a r c hd i f f e r e n tc u l t u r e se x t e n s i v e l y , t of u s ea l lo ft h ec u l t u r er e s o u r c e s a n du s et h e mf o rh i m s e l f , a n df i n a l l yt of o r mh i so p e n ，c o m p r e h e n s i v ea n dp l u r a l i s t i c p h i l o s o p h i ca n da e s t h e t i ci d e a s s e c o n d l y , w h a td i dh eu s et os u p p o r th i sp h i l o s o p h i ca n da e s t h e t i ci d e a s ? t h e t r a n s f o r m a t i o nf r o ma n a l y t i c a lp h i l o s o p h yt op r a g m a t i cp h i l o s o p h ym a d eh i mt o c o n s t r u c th i sp h i l o s o p h i ca n da e s t h e t i cs y s t e m sg e n e r a l l y t h ed e m o c r a t i cs p i r i t ，t h e o p e n ，c o m p r e h e n s i v ea n dp l u r a l i s t i cc u l t u r ei d e a sm a d eh i mw a l k o u to ft h et r a d i t i o n a l “d u a l i s m p h i l o s o p h ys e l f - c o n s c i o u s l y i t a l s om a d eh i mt o a c c e p tj o h nd e w e y s m o n i s m ”p h i l o s o p h ya c t i v e l y , a n d r a i s e dh i sp o l y p h y l e t i s mo fc o m p r e h e n s i b l y “d i s j u n c t i v ep o s i t i o n ”b a s e d o nt h ec l a s s i c a l p r a g m a t i ca e s t h e t i c s ，s h u s t e r m a n e m p h a s i z e dt h ec o n t i n u i t ya n d t h er e s u m eo ft h ep h i l o s o p h i cl i v i n gf u n c t i o nm o r e ；h e a l s oe m p h a s i z e dt h ei n t r i n s i c a l l yp r a c t i c a ld i m e n s i o n a l i t ya n ds o m a t i ca s p e c t ，a n dt h e n 3 山东大学硕士学位论文 r a i s e dh i so w ns o m a e s t h e t i c s h i sa e s t h e t i cd e f e n s eo fp o p u l a ra r tc a nb ec o n s i d e r e dt o b ea ni n e v i t a b l er e s u l tb a s e do nt h e s ep h i l o s o p h i ca n da e s t h e t i ci d e a s w h a tw e r ei n v o l v e di nh i sa e s t h e t i cd e f e n s eo fp o p u l a ra r ta n dh o wd i dt h e m e x t e n dw e r et h em o s ti m p o r t a n tt h i n g s s h u s t e r m a na d o p t e dt h em i d d l ep o s i t i o no ft h e r e f o r m i s tt oc o n f i r mb o t ho ft h ed i s a d v a n t a g e sa n dt h ea d v a n t a g e so ft h ep o p u l a ra r t i n c h a p t e r6 ，7 ，a n d8o f p r a g m a t i ca e s t h e t i c s ) ) ，s h u s t e r m a ns t a r t e ds e l f - c r i t i c i s mo f a e s t h e t i c sa n da r tt h e o r yf i r s t l y , a n a l y z e dt h et w ot y p i c a lc o n t e m p o r a r ya m e r i c a n p o p u l a ra r tf o r m s ：j a z za n dr a pm u s i c ，a n dt h e nb e g i nt od e f e n s et h ep o p u l a r a r tf r o m t h ea e s t h e t i cp o i n to fv i e w ( 1 ) t h ep o p u l a ra r tc o u l dp r o v i d et h er e a l a e s t h e t i c s a t i s f a c t i o n ( 2 ) t h ep o p u l a ra r ta r o u s e dt h ea c t i v ep a r t i c i p a t i o no ft h eb o d y ( 3 ) t h e p o p u l a r a r tw a sn o ti n t e l l e c t u a l l ys h a l l o w ( 4 ) t h ep o p u l a ra r tc o u l db eo r i g i n a l ( 5 ) t h e p o p u l a ra r tw a sc o n n e c t e dw i t ht h el i f e ( 6 ) t h ep o p u l a r a r tc o u l db eau n i t yo ff o r m a n dc o n t e n t f i n a l l y , w h a t i sh i su l t i m a t e g o a lo ft h ed e f e n s e f o rp o p u l a ra r ta n dt h e e n l i g h t e n m e n t sf o ru s ? a c t u a l l y , h i su l t i m a t eg o a lo f t h ed e f e n s ef o rp o p u l a ra r tw a st o m a k ep e o p l eu s i n gav a r i e t yo fa r t i s t i cm e a n st oi m p r o v ea n de n h a n c et h e i rl i f e e x p e r i e n c ea n dt ol e tt h e mt ob ea w o r ko fa r te v e n t u a l l y , a l s ow a st h ec o m b i n a t i o no f e t h n i c sa n dt h ea e s t h e t i c s t h eo p e na t t i t u d e ，am o r ep r a g m a t i ca n dd e m o c r a t i c t e n d e n c yo f t h ep r a g m a t i s ma e s t h e t i c sc a nl e a dd o m e s t i cs c h o l a r s ，t op a ym o r ea t t e n t i o n t ot h ed e v e l o p m e n to fo u rc o u n t r y sp o p u l a ra r ta n dg u i d et h e mt ot h ep r o s p e r i t y k e y w o r d s ： r i c h a r ds h u s t e r m a n p r a g m a t i c a e s t h e t i c s p o p u l a ra r t a e s t h e t i cd e f e n s e r e f l e c t i o na n di n s p i r a t i o n 4 r 山东大学硕士学位论文 绪论 当前，通俗艺术的崛起与繁荣已渐趋打破高雅艺术在人们文化生活中占统治 地位的局面。一方面，不少学者将高雅艺术当前的萎缩与低迷完全归咎于通俗艺 术的大行其道，希望将其彻底逐出美学的园地。另一方面，却也有一些学者对通 俗艺术高唱赞歌，试图用通俗艺术来丰富和翻新传统的美学观念。 第一节国内外研究现状 虽然通俗艺术一直未登大雅之堂，彳日关于它们的讨论却从未停止过。将历史 的镜头拉近，我们可以看到，法兰克福学派的大众文化批判理论明确地对通俗艺 术持否定的态度，他们普遍认为通俗艺术提供给大众以虚假的愉悦表象，操纵了 大众的意识，使人们忘记社会责仟和反抗，最终成为资本主义社会巩固统治的意 识形态工具。符号学丰要倾向于强调通俗艺术对强权的遮蔽，女权主义则把通俗 艺术界定为父权制意识形态的一种形式，菲斯克等文化平民丰义者将通俗艺术界 定为消费者反抗、颠覆强权霸权的一种形式。无一例外，这些都是从社会政治文 化角度对通俗艺术的存在进行或贬或褒。国内，在“文艺为人民大众服务”口号 ( 建国前毛泽东同志于在延安文艺座谈会上的讲话中提出) 的影响下，学界 对通俗艺术的讨论也丰要集中在政治层面、意识形态角度。从1 9 8 1 年到现在，在 中国知网上可查的国内以通俗艺术为探讨对象的论文只有1 7 篇，其中8 0 年代的 论文主要集中论述美国的通俗艺术，如美国文学中的高雅艺术与通俗艺术 ( 1 9 8 1 ) ，9 0 年代以来的通俗艺术对美学的挑战( 1 9 9 2 ) 等等。 值得注意的是，西方近二十年出现了对通俗艺术的美学关注，主要有分析美 学家诺维弦和实用丰义美学家舒斯特曼。诺维兹基于分析美学的区分原则，试图 建立一种完全区别于高级艺术美学的通俗艺术美学。舒斯特曼在实用丰义美学 一书中，从审美价值角度展开对通俗艺术的再定位，认为通俗艺术不仅具有美学 上的合法性，而且可以丰富和翻新我们的美学观念，进而改善我们的牛活。舒斯 特曼站在改良主义的立场上，并没有完全否定高级艺术的价值，而是认为只要我 山东大学硕士学位论文 们能够适当扩大传统高级艺术美学的视野、或者只要恢复传统美学的本来面目， 那么现有的美学体系完全可以用来解释通俗艺术，而不需要另辟蹊径。近年来， 舒斯特曼的这一理论在我国引起了较大的反响，这对于研究和指导我国通俗艺术 的繁荣发展有着极其重要的意义， 国内，早在1 9 9 2 年中山大学的罗筠筠教授就翻译了舒斯特曼通俗艺术对美 学的挑战一文，但舒斯特曼本人及其学术思想并未引起国内学界太多的关注。 此后直到2 0 0 2 年，北京大学的彭锋教授才开始了对舒斯特曼哲学美学理论著作的 大量翻译，并展开了研究工作。2 0 0 2 年彭锋教授翻译出版了舒斯特曼哲学和美学 思想的两本代表著作哲学实践实用乇义和哲学生活与实用丰义美学一 一生活之美，艺术之思。在2 0 0 7 年彭锋教授又翻译了舒斯特曼生活即审美一 一审美经验和生活艺术一书，加之舒斯特曼几次对我国的学术访问，国内学界 对他的哲学美学理论才日益关注起来。目前，国内对舒斯特曼的研究主要集中在 他的实用主义美学思想和身体美学理论方面。随着我国通俗艺术的繁荣发展，通 俗艺术理论研究作为他美学思想的一个重要组成部分和具体论证体现，也激发了 学界极大的研究兴趣。当前关于舒斯特曼通俗艺术理论的研究主要偏重于对他有 关书籍的翻译和理论的概括介绍。其中，在译著实用主义美学中第六、七、 八章集中呈现了他对通俗艺术审美地位的辩护；生活即审美审美经验和生活 艺术一书中也对通俗艺术做了专门的论述。国内对他这一方面的研究成果丰要 有：袁红春在实用主义美学：为通俗艺术辩护舒斯特曼( 实用主义美学) 简析( 2 0 0 4 年) 一文中，剖析了舒斯特曼实用主义美学一书的内在逻辑， 总结了该书的丰要内容和观点，分析了舒斯特曼对通俗艺术在哲学美学层面上的 辩护；萧湛、何阿珠从实用主义角度论证通俗艺术的美学合法性舒斯特曼 对通俗艺术之再定位一文则根据舒斯特曼的实用美学思想，从微观和宏观两个 层面对舒斯特曼的通俗艺术理论进行了梳理和评价。到目前为止，对舒斯特曼的 通俗艺术理论进行专题研究的学位论文还尚未见到。关于舒斯特曼哲学美学思想 的深入研究主要有：山东大学刘德林博士的毕业论文舒斯特曼新实用主义美学 研究( 2 0 0 8 年) ，他全面深入地研究了舒斯特曼实用丰义美学的整个思想体系； 湘潭大学王锐在其硕士论文理查德舒斯特曼新实用主义思想述评( 2 0 0 8 年) 6 山东大学硕士学位论文 中对舒斯特曼的实用主义哲学思想进行了专题研究；山东师范大学李芳的硕士论 文理查德舒斯特曼身体美学理论研究对舒斯特曼身体美学理论形成的历史 基础和社会背景以及理论内容进行了较为准确的分析和梳理。 第二节选题意义及价值 理查德舒斯特曼从实用主义的“改良”目的出发，对通俗艺术和大众文化 给予了积极的评价。他指出，一方面通俗艺术不仅具有的“剪切和暂时”、“借 用取样”等后现代艺术的特征；另一方面它们也同样符合“丰厚的哲学内容”、“艺 术的自觉意识”、“复杂性”、 “创造性”等现代美学的要求。因此，舒斯特曼 认为通俗艺术和大众文化应该与高雅艺术同样获得美学的关注和承认。 新时期以来，我国通俗艺术得到了前所未有的迅猛发展。无论从作品数量， 还是从受众范围上来说，通俗艺术已经逐渐成为我国的主流艺术形式之一。通俗 艺术以其巨大的魅力，不仅成为人们进行艺术欣赏和消费的主要部分，而且深入 到了我们衣食住行的每一个角落。它作为我们这个社会最主流的艺术形态，直接 影响着人们的审美趣味，反映并主导着一个时代的审美文化，也势必成为影响人 们价值观念和道德伦理观念的主要资源。面对通俗艺术在我国几十年间发生的如 此之大的变化，对通俗艺术的美学探讨已成为当前我国美学理论研究无法回避的 现实。那么，舒斯特曼对通俗艺术和大众文化的分析与评论显然可以为我们提供 一个认识和评价的崭新视角。 本篇论文将“理查德舒斯特曼的通俗艺术理论”作为研究课题。不禁在想， 是什么激发他去关注这一长期被指责、批评甚至不屑的艺术形态( 或者根本不被 承认为艺术) ? 他是用哪些哲学美学思想来支撑论证的? 包括哪些基本内容，具 体又是如何展开的? 我们又应该如何结合我国具体的社会文化背景，来对这一理 论进行思考与辨别? 最后，舒斯特曼对通俗艺术审美价值的肯定和分析对当前中 国通俗艺术的发展有哪些借鉴意义和指导价值? 本论文将在这几个问题的解答过 程中来完成。 山东大学硕士学位论文 第一章社会文化背景与个人经历 第一节社会文化背景 一、移民国家的多样性文化 正如我们所知道的，美国是一个由几乎来自世界各个角落人们构成的一个移 民国家。大量不同民族人们的到来，为美国这片广袤的土地注入了新的血液，同 时也带来了多元的思想和各种文化因素。正是这种民族的多样性使美国成为一个 多元化的国家，从而使其文化呈现出多样性和丰富性。 在从一元到多元的历史进程中，美国文化开放、包容的特点一方面起到了推 动作用，另一方面也建构了文化精神本身。从1 7 世纪的“盎格鲁遵从理论( “盎 格鲁撒克逊”民族的文化被奉为主流文化，要求其他民族文化必须服从并接 受) 到工业化阶段的“熔炉论 ( 将所有外来移民文化融化消解在“盎格鲁撒 克逊”文化模式之内) ，美国文化都还处于一元独尊时期。直到2 0 世纪6 0 年代， 二战后美国国内族群结构的变化和不断高涨的民权运动，都促成了文化多元论 ( c u l t u r a lp l u r a l i s m ) 的产牛。源于约翰杜威“民丰多元”思想基础之上的文化 多元论，为美国外来移入少数民族的文化生存提供了思想和理论上的支持。2 0 世 纪9 0 年代，“多元文化丰义”在美国盛行，“根据多元论思想，美国不再是一个诞 生于各民族来源构成的美国人的熔炉，而是一个成为多元和继续成为种族、民族、 国家和宗教术语的国家。不同来源的人们在一个与社会有关的社区里不再融合在一 起，而是维持在美国国土上他们社区的来源，以便使美国成为一个整体的社区群。” 也就是说，美国文化精神的包容性和开放性使各种类型的民族文化都能在这片土 地上得到合法的地位和牛存空间。这也就为各种艺术形态的平等、多元发展奠定 了基础。 二、美国大众文化、通俗艺术的兴起 随着全球一体化进程和信息革命的展开与推进，大众文化已经在世界范围内 李其荣：美图文化解读美困文化的多样性，济南出版社2 0 0 5 年版，第4 页。 岛 一 山东大学硕士学位论文 占领了文化的领地。以电子传播媒介为载体的大众文化无孔不入，深入到人们日 常生活的各个角落，潜移默化的影响着人们的牛活方式，并塑造着人们的情感与 思想。从1 9 世纪开始，大众文化就成为美国文化的突出代表和主流形式。直到现 在，它成为仅仅只有几百年历史的美国社会中最弓1 人注目的文化传统。 大众文化是现代社会的产物。就美国来说：首先，2 0 世纪初期，在现代化、 工业化、城市化、市场化的共同推动下；美国社会财富不断增加，大量的商品被 制造出来，政府为了鼓励消费而推行“分期付款购货制度”，这些都使美国人从清 教徒式的崇尚节俭转变为超前的消费意识。他们从关注商品的质量到被商品的外 观包装所吸引，从必需品的购买到被绚丽光鲜的广告刺激欲望，他们越来越重视 物质的享受和欲望的满足。这就为以娱乐性和消费性为显著特征的大众文化的产 牛做好了经济基础，转变了人们的牛活方式，重塑了社会的价值观。其次，现代 大众传播媒介的发展为大众文化的传播提供了技术支持。报纸、杂志、图书、广 播、电视和网络这些传播途径能使大众文化不仅在较大的范围内并且在较短的时 问里快速地蔓延和扩张，通过信息的呈现成为影响人们牛活的重要力量。同时， 它“不仅对人们的信息来源、娱乐内容、生活方式起着十分重大的作用，而且还 能借助它们强大的宣传工具力量，去左右公众舆论，影响政府决策、监督政府部 门、公司企业、利益集团的政治、经济行为”。另外，随着教育的普及和发达， 庞大的文化艺术消费群体产生，他们要求越来越丰富的文化艺术生活。从2 0 世纪 开始，美国大学的数目和在校学牛人数迅速增加，在美国人看来“任何公民如果 不能进入某个高等学校，他就是被剥夺了最大限度发展的机会。”在没有贵族传 统的美国，大学教育的目的在于把知识普及到社会各个阶层，而不是像欧洲传统 那样，致力于为社会培养精英人才。这种民主平民意识在很大程度上肯定并推进 了大众文化的繁荣发展，也使通俗艺术在美国有了创作的主体力量和欣赏的受众 基础。总之，在大众意识觉醒、传播技术革命、消费时代的综合作用下，大众文 化迅速成为美国文化的主导形态，它由此所必然衍生的一系列特征，如消费性、 娱乐性、产业性、平民性等等也传感到艺术领域，成为当代通俗艺术的典型特征。 舒斯特曼对比欧洲的社会背景，认为美国通俗艺术在世界范围内最为兴盛的 千恩铭：当代美困社会与文化，上海外语教育l 【i 版社1 9 9 8 年版，第2 0 8 页。 【关】布尔斯廷著，谢廷光译：美国人，建困的经历，上海译文出版社1 9 8 9 年版，第6 9 8 - 6 9 9 页。 9 山东大学硕士学位论文 原因_ 乇要是：首先，美国社会没有贵族化的传统，所以更加民主和开放；其次， 美国一直有强烈的摆脱欧洲影响的欲求，这不仅包括争取政治上，而且也包括争 取文化上的独立。那么，高级艺术明显作为欧洲贵族精神的代言，很容易受到抵 制和使人感到厌恶；同时，美国是一个容纳来自世界各个角落人们的移民国家， 所以每一种文化都难以成为真正的中心而被树之为经典和正统，它是多元的，所 以更加具有容忍性，也更加自由。 三、后现代主义艺术思潮 后现代主义是指西方社会继现代主义之后出现的又一股文化艺术思潮。2 0 世 纪6 0 年代西方爆发了大规模的学生运动，出现了嬉皮士、性解放、反正统文化等 一系列文化现象。在美国，由赫伯特马尔库塞为代表的“新左派运动 和以嬉 皮士、雅皮士为代表的嬉皮文化成为反乇流文化的两翼。他们厌恶和反抗后期资 本主义社会，但又对现实无可奈何，所以选择“新颖”的生活方式来逃避不满的 现实。他们反对正统的、主流文化，要求重建文化价值体系，集中体现了当代美 国青年的反叛精神。因此，他们否认现代主义对“天才”英雄式的崇拜，反对对 “个性 和“特殊性 的赞扬，主张要重视“大众”潜在的巨大力量和作用，因 而也就更加强调“共同性”和“通俗性”。所以，后现代主义体现着更彻底的民 主、平等和自由精神，更加趋向于建立多元共存的社会文化氛围。 西方学者总结西方后现代丰义的特征是“1 、艺术风格的多元性( p l u r a l i t y ) 或复合性，折衷主义，杂交风格成了时髦。2 、对历史与传统的再反思与新认识 包括对现代派艺术的重新认识，其结果是文学艺术上的大批对历史与传统 进行批评的作品出现。3 、艺术的装饰风格成为时髦，有时发展到华而不实、矫 揉造作、过分华附。4 、语言的变化：一方面语言的通俗化俗语、俚语、诙谐 笑话，连骂人的脏话等全部引进文学艺术的作品内；另一方面华而不实、矫揉造 作，大量使用形容词，而且出现一批语意含糊的专用词语和外来语。视觉艺术的 语言也同样产生通俗化和国际化。5 、艺术形式的变化。新的形式如电脑艺术把 几种艺术形式结合一体；但有些作品试图把高层文化与低层文化相结合，时时发 生内容与形式上的对立。6 、文化艺术与科学技术、商业经济、政治、哲学、法 律、通讯等交织组合，出现了复杂的局面，瓦相联系，牵一动万，文化艺术不再单 1 0 冀 山东大学硕士学位论文 独而存在了。”从上述特征可以看出，后现代主义是在对现代丰义文化艺术批判 反思的基础上展开的，艺术观念从精英转向大众，艺术形态更加多元，通俗娱乐 受了普遍欢迎。同时，艺术观念更为开放，艺术从自律的神圣城堡中走出来，与 其它学科联系逐渐紧密起来。 绘画方面，从“现代艺术之父”后印象画家塞尚开始经过野兽主义、立体主 义直到抽象主义，艺术家们逐渐创造了摆脱客观自然具象化的抽象艺术。而作为 达达主义代表人物杜尚将男性小便器搬到艺术展览会的创举则更加惊世骇俗，并 由此引发了西方“现成品”艺术的风潮：任何物品都有可能成为艺术作品，包括 普通的日常用品甚至不登大雅之堂的垃圾，艺术变为这些“现成品”的摆设、组 合和拆分。随后出现的波普艺术( p o pa r t ) 、新现实丰义、集成艺术及装置艺术 都是沿着这一方向发展的。从总体上，他们重视的都是艺术的概念和所传达的艺 术家的思想，并试图打破艺术与牛活，艺术家与大众的严格界限。然而事实恰恰 相反，从塞尚的“为艺术的艺术”到杜尚的“非艺术的艺术”，艺术家们不断的 追求形式的创新和标新立异，艺术品从有形变为无形。人们对层出不穷的崭新艺 术品只能是惊讶和不解。在美学上，现代主义艺术建立在二元论的哲学基础之上， 采取的是纯粹主义的审美方式，这也就造成了艺术与大众的分离。它们那高超的 艺术技法和越来越登峰造极的、惊世骇俗的“艺术品”，让越来越多的普通人远 离了艺术。艺术变为艺术界，艺术制度的自我陶醉。因此，从2 0 世纪7 0 年代开始， 西方艺术进入了后现代丰义时期，在一番创新之后，艺术家们又开始将目光转向 了具象世界。“西方后现代艺术已经从孤芳自赏的象牙之塔走出来，从自我中心 主义的圣坛走下来。今天，艺术家不仅用人性化的艺术语言表达着对人自然的亲 近，对社会牛活的关心，而竭力想要消除艺术与大众的距离。他们全心全意地想 与社会合作、千方百计地迎合大众的审美趣味。”一方面艺术家们开始将自身创 作面向普通人，另一方面普通人也有了更多的艺术欣赏要求和更强的消费能力。 这就解释了为何美国当代社会人们对大众文化、通俗艺术如此痴迷。 故而，艺术变