曾侯乙墓专栏.doc

曾侯乙墓专栏l 曾侯乙是谁？出土时，人们一脸茫然。最好的办法就是从浩如烟海的史籍中去寻找。然而人们翻遍了先人遗留的史册，却一无所获。既然在史籍中无从收获，只好进行第二种方法，据出土物的礼制规格去寻求答案。大墓中有豪华的随葬品：九鼎八簋，（天子用九鼎；诸侯-七鼎；卿大夫-五鼎；士-三鼎）大型编钟。这一切都说明了墓主人地位的尊崇。墓中竹简记载了参加曾侯乙葬仪的人物，这其中居然有“相国”职务的人来架车。能够劳驾“相国”来做车夫，可见这位曾侯乙不是个简单的人物，看来他的身份应该是某个诸侯国的君主。曾，是国名；侯是墓主的爵位，乙是墓主的名字。 从出土文物的形制看，这个墓的时代当属东周时期。主棺中墓主人皮肉随腐烂无存，但骨骼尚完整，鉴定为男性，身高1.62.年龄45岁左右。可是这位君主的王国在哪里呢？众多出土文物，向我们透漏了一个重要信息，那就是曾侯乙和楚国有着密切的关系；艺术风格上，写写满了浓厚的楚文化色彩。l 的l出土15404件 最重当属主棺了，共重9吨。（外棺7吨，内棺2吨）主棺外棺为桐木结构，黑漆为地，上施朱彩，外棺上有个小洞那时人们认为人肉体虽死但灵魂是要出窍的。 疑问：在墓主头胸部位，还发现有一些玉片，呈长方形或不规则的三角形，每片都有小眼可以穿缀，从而盖住头胸部位。这是因为当时人们仍未，人已死，他的魂魄就离开尸体到处乱窜，为了不让灵魂跑出去，便盖上这些编缀起来的玉片。既然如此，那外棺开的洞又是为什么呢？漆器最著名“二十八宿图”彩漆衣箱：装墓主衣服；衣箱的盖面正中写有篆文“斗”字，象征北斗七星；环绕“斗”字，书写二十八星宿星名，（28宿是用来标识月亮每天的位置，28宿对编制历法，指导农业起着极其重要的作用。）以椭圆形排列又代表赤道环，两边分别绘有青龙（东）与（西）白虎的图像。四兽同时在古代传说中为主管农事之星，意味着五谷丰登。【南边-鸟，北边-蛇】哪去了呢？，而把衣箱展开，正是看到南边的鸟【朱雀】，以及没有图案显全黑的龟蛇【玄武】而为什么全黑呢？甲寅三日，临近春分，北方七宿在赤道以下是看不见的。最后形成了盖面天穹，四侧位天边，箱底为大地的一个完整模型。古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。又将其按方位及季节和四象，分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。北方七宿既北宫玄武七宿。龟蛇合一称玄武，起初是对龟卜的形容。最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即其卜必北向，所以玄武又成了北方神。专家说这件事记有28星宿的全部名称，并与北斗和四象相配的最早天文实物资料。这说明在战国初期，我国已形成二十八宿体系，并有北斗配合使用的特点。星宿名字附近刻有“甲寅三日”（五月初三）就是曾侯乙死的日子，28宿成反方向排列，这是一个刻意的设计，拱形盖象征圆心的天穹，方形盖象征大地，而如果是从底向盖看，无疑这28星宿是顺时针排列。“彩绘后羿射日图衣箱”：两棵树上，高树树枝11枝，每个枝头有1个太阳，矮树树枝9枝，每个枝头也有一个太阳，树上都分有2只神兽。具山海经这幅图画应是后羿射日的真实写照，盖面弋（yi）射图的尽头绘有反向相缠的两条双首人面蛇，分别为“后羿射日”“伏羲女娲交还图”，（有的学者认为这是后羿斩修蛇于洞庭湖的图案）。表现的是伏羲女娲繁衍人类和后羿使万物有了生机的神话故事。盖面另一端还有红漆书写的20个字，意思是说“民间祭祀房宿xiu（天驷星），便可保佑风调雨顺。”“鸳鸯盒”，第一个出土的文物，刚出土时崭新放光。不同部位图案不同，朱彩鳞纹，锯齿带纹，羽毛纹.但是如此精彩的彩绘鸳鸯竟然出现在一名薄葬的侍女或舞女棺中，这确有些令人费解，我们只能作出大胆想象：也许鸳鸯盒式这位女子心爱的人所送，把它带到棺木中表示她忠贞不渝的爱情；也许它是来自曾侯乙的恩赐，死后其他人把它放进女子棺中作为它的荣耀。在这个帝王之尊享用不尽的梓宫世界里，曾侯乙拥娇纳美，佩玉服锦，两千四百多年的岁月里可谓四季常青。兵器，车马器占了三分之一金器：云纹金盏：重2156g鼎供奉牲肉，簋供奉粮食。铜镬鼎：镬鼎是古代贵族在祭祀，宴飨等重大礼仪活动中煮牲肉的鼎。出土时鼎腹底有烟炱痕迹，鼎钩挂于鼎耳，配有长柄匕，鼎钩挂于鼎耳，配有长柄匕。酒器：l “连襟大壶”（铜尊缶），是目前所知最大，最重酒器，重达327.9KG，盛酒器，其造型起源于原始陶缶，它是战国早期楚式壶的重要代表出土时里面还密封着几千年之前的酒业，可见密封性之好。两壶并置于一铜襟上，壶的形式属于圆体壶类型。器造型与春秋晚期的下寺方壶一脉相承，但壶的盖沿河龙形耳等都有很大变化，圈足下也无承托伏兽。壶为长颈，在隆起壶盖外沿加饰了一件有“T”形勾连纹的镂孔盖罩，圆鼓腹上釉十字形凸；在颈部的蕉叶外形内以及器身十字框架内均饰以浮雕蟠螭纹，纹样极为细密繁缛，与凸起的宽带装饰形成鲜明对比；颈两侧的龙形耳为镂空饰，造型比较简洁。l 蟠螭蟠:屈曲；螭：无角龙。l “镂孔蟠螭纹尊盘”该器由一尊一盘组成，出土时尊置于盘中。尊-盛酒器；盘-水器。其体积虽然不大，但通体所饰的立体透空装饰却错综复杂，繁密纤细，令人难以置信。尊口为镂空的蟠螭纹，颈，腹和圈足上均饰以细密地蟠虺纹（虺，hui三声，古代的一种毒蛇）；颈周围有四个立雕伏兽，作吐舌反顾之状，兽体上也满饰镂空蟠虺纹；腹部和圈足上还附加有立体蟠龙装饰一周。盘为直壁，折沿装饰与尊口相同，另有四处突起的镂空蟠虺纹装饰可用作把手，其下各有两个扁形立雕夔龙，腹外附饰四个立体蟠龙，与尊相统一，盘下有四龙形蹄足。这是先秦史黛又一件采用失蜡工艺铸造的青铜器实物，而且纹饰更加华丽，制作更加精致，是下寺铜禁风格的进一步发展，将先秦青铜铸造工艺发挥到了极致。从尊盘结构看，本体，各部分附件装饰及透空附饰三部分组成，实际上这三个部分使用了不同的铸造工艺和不同的结合方法：本体用浑铸法（一次铸成），附件用分铸法（分别铸造再铸接），透空附件用失蜡法。l “铜联禁对壶”全国仅出土4件，极其珍贵。“禁”之意思。l “铜鉴缶”：“古人冰箱”（联想北京奥运会）在古代中，酒是沟通人与神不可缺少的东西。由方鉴与方缶组成，缶置于鉴内。古书中记载：鉴是装水，缶是装酒。可为什么把他们套在一起了呢？，夏天的米酒容易发酵变质，每年冬天就将冰储藏起来，天热了再把冰放在鉴里镇缶中的酒，起到保质的作用，先秦时发酵酒容易变酸，无法用于祭祀和享用，冰冻则可保持酒的清纯这是因为滤纸清酒的时间过长，又可称为“冰鉴”和“冰盘”。使用时，方缶盛酒，鉴缶之间的空隙盛冰。真难以想象，聪明的古人已会制作天然冰箱。l 实际上，中国在古代就已有了冰箱。虽然远不如现代科技产物电冰箱，但仍可以起到对新鲜食物的保鲜作用。在古籍周礼中就提到过一种用来储存食物的冰鉴。这种冰鉴其实是一个盒子似的东西，内部是空的。只要把冰放在里面，然后把食物再放在冰的中间，就可以对食物起到防腐保鲜的作用了。湖北随县曾侯乙楚墓1978年出土了两件冰鉴，冰鉴上还放着一柄长勺是专门用来舀冷饮的。此外，在古书吴越春秋上也曾记载：勾践之出游也，休息食宿于冰厨。这里所说的冰厨，就是古代人们专门用来储存食物的一间房子，是夏季供应饮食的地方。l 冬天于河面取冰，放入地窖或冰窖，覆盖上棉被（或者锯末），隔绝与外界的空气交换和温度交换。最初只有皇家和权贵之家才有此人力物力来经营冰窖（冰窖一般很大，一来冰窖越大就越恒温，也就越保温；二来官宦人家人口众多，损耗也大），在夏天享受什么冰镇西瓜或冰镇梅汁之类的奢侈品l “大尊缶”可装430公斤酒。出土时大尊缶内装满了水，当然下葬时器内装的应该是酒，尊缶盖没有密封，水酒业就混合在一起了。l “鹿角立鹤”高142cm，一尊类似鹤状灵鸟挺胸伫立，昂首扬喙（喙，hui四声，鸟兽的嘴，beak)作振翅欲飞之态；细长的鹤颈显然是作者有意的夸张，更加上一双鹿角自头侧环抱而上，仿佛即刻就会腾空而起，直冲云霄。我们可以深刻领略到先秦艺术家是如何把现实与理想，形式与视觉心理之间的关系处理的恰到好处大的。这真是一件天才的作品。可为什么有角呢？在古代，鹤被视为仙禽，鹿被视为神兽，都有吉祥长寿之意。把二者合为一体，放在主棺附近，大概寓意主人永远吉祥。还有人说这是古代的风神，因为风神是“风者天地之使”放在靠近主棺的位置，是伴随墓主的灵魂飞升天堂的。l 假如没有发现曾侯乙墓，人们只有通过我古文献的记载和推测，那些注入曾国和楚国的关系，12音律的起源，28星宿的由来，失蜡法的应用的年代等，就可能因为实物而缺乏强有力的证明，人们又怎么可能见到大型编钟，纺织物品，众多兵器和铭文呢？l “梓墓”世界的春天马王堆一号墓老太太使用了梓棺，汉代权臣霍光死时被皇帝御赐梓棺，这在汉代都是超礼制的。汉制规定只有天子才能使用“梓宫”，而这样宫也就是梓木棺材，在马王堆墓里，梓（zhi三声）木仅限于棺木，墓室其他地方时没有梓木的，因为梓木在当时是制棺的最高等木材，可见奢华至极。但是这么讲究的木料在曾侯乙墓随处可见，不仅用于主棺，就连巨大的木椁（套在外面的棺材）也是用梓木构成，甚至多达20多具的陪葬棺也是用梓木制成。曾侯乙的地宫可谓是真正的“梓宫”曾侯乙墓青铜架楠木彩绘棺漆画。这是迄今出土的中国古代形体最大的漆器，器身满饰彩绘，内容诡秘神奇，有龙，蛇，鸟，兽，神等形象，图像总计有九百多个。 门两侧的奇怪图形类似“武士”双眼凝视前方，大概是绘制者想象的阴间武士的形象，希望他们的国君到了阴间也能安心。l 武装到牙齿的金身玉体墓主衣服虽已糊状，但身上布满了玉器，珠饰和骨角饰器，古人相信玉可以保护尸体不腐烂，并且放置的颇有规律：玉梳放头部。墓主口里所含的玉，不只是多，而且六畜俱全小件玉猪，牛，羊，马，鸡。（最大如黄豆，最小如绿豆），口含这么多玉雕牲畜，一方面是表示墓主死后还要继续享用六畜之美味，另一方面也有“六畜丰盛”之意，寄托着亲属的祝愿，寄托着亲属的祝愿，希望墓主到阴间以后能保佑子孙后代的安康。口外面还有一块呈橄榄形的玉，两端各有一小穿孔，当中呈弧形凹进。这块玉像口罩一样，将口捂住，这就是“口塞”与口中为“玉琀”遮盖眼睛为“暝目”填于耳鼻为“塞”；目的是要死者不再听，不再看，不再为阳间的事烦恼，安心地到另一个世界去。金带钩，玉铜匕置于腰部。还有更多玉器从左右两排从上而下，从胸一直放到足。在墓主右手处还有玉握两件，这紧握玉握是当时一种葬仪，只有身份高贵的人才有资格享用。戴玉，佩玉石古代王室贵族的习俗，流行“古之君子必佩玉”“君子无故，玉不去身”“君子于玉比德焉”的思想。所谓君子的品德要和所戴的玉一样高洁，实际也是为了显示身份高贵。l “16节龙凤玉佩挂饰”（帽带）龙纹37条，凤纹7只，蛇纹10条。其余个连接各环，是由原玉料琢成的。这样雕工讲究，可以活动折叠的玉器，在过去是没有见到过，堪称古代玉器制作之绝宝。l 其中有一件玉器也值得注意“虎形玉佩”大多数玉佩出土都是成双成对，出土时分裂墓主身躯两侧。但“虎形玉佩”，器形（模子）为虎作身爪平趴状，颈前伸，翘嘴瞪目，凹腰卷尾，大有一触即发之势。它两面阴刻纹饰却不同：一面刻虎的细部，另一面刻一只鸟首，这是集兽鸟于一身了。 玉璜，璜：就是半壁形的玉。全身佩戴之物。l 玉壁，有两种含义，一是美玉的统称；二是专指圆形环状的玉器，是古代贵族朝聘，祭祀，丧葬时所用的礼器，也可作为配饰。传说最有名的玉壁是和氏璧。一般璧呈圆形，当中有一圆孔，叫“好”，孔径也称“好径”，玉质本身叫“肉”l 属璧，环一类的玉器还有玦（jue二声），玦似璧形但有一个小缺口，故名玦。玦也就是缺的意思，表示缺了一块，是“诀”“决”的谐音，赐玦表示决绝，诀别。玦有时又表示决心。l “蜻蜓眼式”琉璃珠，每个“蜻蜓眼”当中有一个点，为孔雀蓝色，并且微微隆拱，环绕这个点有若干层眼圈，每圈之间的颜色为白鹤相间。不同的珠的眼圈数也不一，个别的无眼圈。每颗珠的蜻蜓眼数也多寡不一，最大的一颗珠多达30多个“蜻蜓眼”。值得注意的是，这种“蜻蜓眼式”的琉璃珠，与西方古代蜻蜓眼的琉璃珠，在形制，纹饰，颜色等都极为相似，而且西方制造琉璃的历史远比我国早。但是这些琉璃器，经化验室铅钡玻璃，与西方的钠钙玻璃是不相同的的。 这说明我国的玻璃并未从西方传入而是在自己国土上产生的。ll 主棺下面放置了几件黄灿灿的金器。这件带盖德金盏重2156g，是先秦金器中最大的，里面还放置了一把金漏匕。 l 疑问：有两件金器盖，却不见器身，专家们对此争议颇多，从发掘过程看，既不是盗墓者盗走，也不是发掘中的疏漏，种种迹象表明，这两只金器盖原本就是没有器身的。这是为什么呢。这些问题目前还有答案。l 棺木出土时倾斜，也许是因为太重，当时的技术无法将9吨的它重地上运输到地下，但让国君的棺木斜着，这可不是一桩小事，按当时的观念，这可是关乎一国命运之大事啊。（重葬仪，陪葬用具，陪葬物的寓意，可见其隆重）有意思的似乎，曾国可能在曾侯乙死后不久就灭国了，如果按以上思路往下想，是不是曾侯乙倾斜的棺木有关呢？有人认为，这种倾斜的摆放，有肯呢过是地处偏僻的曾国一种特殊的意义习俗。在棺木下面，有几件金器，并没有像其他随葬品一样放在椁(guo)【外棺】室或主棺旁边，而偏偏放在了主棺的下面，并且发掘时一目了然，这不能不让人怀疑主棺倾斜的初衷。有学者推测，这是不是曾侯乙的后人希望通过这个倾角，来预示曾国能够扶摇直上，重整雄风呢？是不是想通过那几件金器，来企盼曾国能够再度辉煌呢？l 石榴裙间的生涯曾侯乙墓中共有21具女性陪葬棺，大多数在20岁以下。且不是曾侯乙的妃子而是歌舞乐人和侍女。我们可以想象当年的曾侯乙是何等的奢侈荒淫，整日在美女们的婀娜身姿中醉生梦死。这些妙龄的女子，当年他们有的可能以能够与主人同葬而感到莫大的荣幸，有的可能是被逼身亡，但不管如何，卑微的地位是她们年轻的生命过早地凋零，让人倍感凄凉冷酷。l 词条：地底下要过着人间一模一样的生活，甚至到有意思的是：墓里一个黑漆小木棺，棺内竟然发现了一具狗的骨骼，有人说