（马克思主义哲学专业论文）虚拟实践中的主客体关系研究.pdf

上海大学硕上学位论艾 摘要 随着计算机的广泛应用，数字化信息技术与现实生活联系日益密切。当尼 葛洛庞蒂喊出“计算不再只和计算有关，它决定着我们的生存 的时候，我们 不禁会反思，在数字化信息时代，作为时代精神的精髓哲学该何为呢? 为 了顺应时代的要求，以哲学的视角研究互联网中虚拟现象的虚拟哲学，就应运 而生了。主客体关系属于哲学中的前提性问题，而实践是主客关系的基础。虚 拟哲学是哲学研究的新领域，对虚拟实践中的虚拟主客体关系进行廓清也成了 虚拟哲学无法回避的前提。虚拟实践中的主客体关系是对现实实践主客体关系 的一种扬弃，前者不但包含后者，而且对后者有极大程度的超越。虚拟主客体 关系不再像现实主客体关系那样清晰明了，具有模糊性、互动性等一体化特征， 主客关系实现了由彼此外在性到彼此内在性的转化。研究虚拟实践中的主客体 关系，就不得不涉及到主体性，因为没有人主体地位的确证，也不会有主客二 分，当然也不会有主客体关系的存在，一定程度上主客体关系就是主体性。因 此，重视研究主客体关系、主体性问题对于最大程度上避免“公共电子牧场的 悲哀”，实现虚拟实践中主客和谐共生，实现人类在网络数字化时代“诗意的栖 息 ，具有重大的理论价值和现实意义。 关键词：虚拟虚拟实践主客体关系虚拟主体性 i v a b s t r a c t w i t ht h ee x t e n s i v ea p p l i c a t i o no fc o m p u t e r , d i g i t a li n f o r m a t i o nt e c h n o l o g yi si n c r e a s i n g l y c o n t a c t i n gw i t ho u l r e a ll i f e v h e nn i c h o l a sn e g r o p o n t es a i d ”c a l c u l a t i o ni sn o to n l yr e l a t e dt o c a l c u l a t i o n ，i td e t e r m i n e s0 1 1 1 s u r v i v a l ”i nt h ed i g i t a le r a w ec a l ln o th e l pb u tr e f l e c to i lt h et o p i c ： a st h ee s s e n c eo ft h es p i r i to ft h et i m e s - w h a td o e st h ep h i l o s o p h y ? i no r d e rt oc o m p l yw i t ht h e r e q u i r e m e n t so ft h et i m e s ，w eh a v et os t u d yt h ep h e n o m e n o no nt h ei n t e r a c ti nt h ed i m e n s i o no f t h ev i r t u a lp h i l o s o p h y ，s o ，v i r t u a lp h i l o s o p h ye m e r g e d t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h es u b j e c ta n d t h eo b j e c to fp h i l o s o p h yi st h ep r e m i s eo ft h eq u e s t i o n ，a n dt h ep r a c t i c ei st h eb a s i so ft h e r e l a t i o n s h i po fs u b j e c t - o b j e c t v i r t u a lp h i l o s o p h yi st h en e wr e s e a r c ha r e ao f t h ep h i l o s o p h y , a n d t oc l e a rt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h es u b j e c ta n dt h eo b j e c ti nv i r t u a lp r a c t i c eh a sb e c o m et h e p r e m i s ew h i c hc a nn o tb ea v o i d e d t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h es u j e c ta n dt h eo b j e c ti n v i r t u a l p r a c t i c ei st h ew a yo fs u b l a t i o nt ot h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h es u j e c ta n dt h eo b j e c ti nr e a l p r a c t i c e ，a n dt h ef o r m e rn o to n l yi n c l u d e st h el a t t e r , b u ta l s os u r p a s si t t os o m ee x e n t t h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h es u j e c ta n dt h eo b j e c ti nv i r t u a lp r a c t i c ei s n ol o n g e r 嬲c l e a ra st h e r e l a t i o n s h i pi nr e a lp r a c t i c e ，w i t ha m b i g u i t y , a n do t h e ri n t e r a c t i v ef e a t u r e so ft h ei n t e g r a t i o n a n y w a y , t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h es u j e c ta n dt h eo b j e ca c h i e v e sac o n v e r s i o nf r o mt h e e x t e r n a l i t yt ot h ei n t e r n a l i t y t os t u d yt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e ns u b j e c ta n do b j e c ti nv i r t u a l p r a c t i c e ，w eh a v et or e l a t e t ot h es u b j e c t i v i t y i ft h e r ei sn oc o n c l u s i v ee v i d e n c eo ft h e s u b i i e c t i v i t yd o m i n a n tp o s i t i o n ，t h es u b j e c t o b j e c td i c h o t o m yw i l lb en o te x i s t e n c e ，n e i t h e rw i l l t h ee x i s t e n c eo ft h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h es u b j e c ta n dt h eo b j e c t t os o m ee x t e n t ，t h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h es u b j e c ta n dt h eo b j e c ti st h es u b j e c t i v i t y f r o mr e s e a r c h i n go nt h e s e i s s u e s ，w ec a na v o i d t h e 仃a g e d yo fp u b l i ce r a n c h ”t om a x i m u me x t e n t ，c a na c h i e v ea h a r m o n i o u sc o e x i s t e n c eb e t w e e nt h es u b j e c ta n dt h eo b j e c ti nv i r t u a lp r a c t i c e ，c a l l ”p o e t i c h a b i t a t ”i nt h en e t w o r ke r a i ti so fg r e a tt h e o r e t i c a lv a l u ea n dp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e k e y w o r d s ：v i r t u a l v i r t u a lp r a c t i c et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h es u b j e c ta n d t h eo b j e c tv i r t u a ls u b j e c t i v i t y v 上海大学硕十学位论文 原创性声明 本人声明：所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作。 除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人己发 表或撰写过的研究成果。参与同一工作的其他同志对本研究所做的 任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 本论文使用授权说明 期：至，z 本人完全了解上海大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 学校有权保留论文及送交论文复印件，允许论文被查阅和借阅；学 校可以公布论文的全部或部分内容。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 签名：啦导师签名：邋日期： 上海人学硕士学位论文 第一章绪论 1 1 研究的缘起和意义 1 1 1 问题的提出 随着计算机的广泛应用，数字化信息技术与现实生活联系日益密切，并正 在加速改变着人类生活和文明的进程。驻足反思，不禁想起尼葛洛庞蒂所说的 一句话：“计算不再只和计算有关，它决定着我们的生存。 那么，在数字化信息时代，作为时代精神的精华哲学该何为呢? 顺应 时代的呼唤，以哲学的视角研究计算机与互联网中虚拟现象的虚拟哲学，就这 样应运而生了。中国人民大学陈志良教授曾说：“由于时代的实践方式和时代的 精神发生了框架性的转换，它也必然导致哲学框架的转换我们的时代进入 一个虚拟的数字化时代，而虚拟这一全新的概念则打破了以往现实性哲学一统 天下的局面。现在我们至少可以说，从现实性哲学到虚拟性哲学，将是未来哲 学框架的重大转换，这一转换将大大地开拓我们的哲学视野，改变我们的思维 方式、行为方式和生存方式，使我们进入一个新的哲学平台上。” 在哲学中， “主客体关系属于哲学中的前提性问题，是许多理论探讨的出发点 ， 因为哲 学之所以能超越具体自然科学而称为哲学，很大程度上在于它已进入到人与世 界即主客体问题中。虚拟哲学是哲学研究的新领域，对虚拟主客体关系进行廓 清也成了虚拟哲学研究无法回避的前提。 在现实世界中，主客关系的基础，即不是绝对的客观理念，也不是思辨的 主观精神，而是人自由自觉的活动社会实践。主客体连接的桥梁也是实践， 即“主体和客体的交错点- - - 人和人类历史的实践 。那么，对虚拟哲学中的主 客体关系进行研究，当然也不能脱离实践虚拟实践。从虚拟实践这个基础 出发，来研究网络空间中的主客体关系，具有一定的理论价值和现实意义。 1 1 2研究的理论价值和现实意义 1 1 2 1 理论价值 园尼葛洛庞蒂：数字化生存，胡泳、范海燕译，海南出版社，1 9 9 6 年版，第1 4 4 页。 圆张世英，陈志良：超越现实性哲学的对话，中国人民人学学报，2 0 0 1 年第3 期，第l 页。 国单少杰：主客体理论批判，中国人民火学出版社，1 9 8 9 年版，第1 页。 。列宁：哲学笔记，人民出版社，1 9 7 4 年版，第3 1 0 页。 上海大学硕十学位论文 一是有助于哲学理论的突破与创新。“数字时代不仅将改变人们的生活和工 作方式，而且将为哲学研究开辟新的领域，促使人们反观以往的探索，使哲学 研究出现新的走向。”因而，虚拟哲学的出现也不是一种偶然，它是现实哲学 发展过程中的一个片段，是对网络信息时代反思的产物，是时代精神精髓的浓 缩。虚拟哲学作为哲学的一个新的生长点，不同于传统意义上的现实哲学，但 又没有与现实哲学相脱离。“从现实性哲学转换到虚拟性哲学，这将是我们时代 哲学研究发生的最为巨大的历史性转换。这种由现实到虚拟的跃迁，使哲学 理论有了历史性的突破与刷新。 二是有助于探求马克思主义哲学发展的新路向。“以信息技术的革命产生的 技术立即运用在技术本身的发展上，通过信息技术连接整个世界。 世界突破 了传统的三个范围( 自然界、社会、精神) ，拓展到第四个世界虚拟世界， 为开放的马克思主义哲学的当代发展提供了新的契机、源泉和动力。 三是有助于对主体性的现代修正。通过对虚拟实践中主客体关系及与主客 体关系相关的虚拟主体性的分析，不但使人们了解了虚拟主客体关系与现实主 客体关系的不同，而且为人们进一步研究虚拟哲学提供了便利。 1 1 2 2 现实意义 一从虚拟实践的角度看，虚拟实践活动不是单纯的技术性事件，而是“一 种以信息为标识的崭新的生存方式 ，它关涉着许多社会问题、经济问题、军 事问题、科教问题等。虚拟实践使现实实践中的不可为或不可能变成了可为与 可能，如网络空间的虚拟表达，遥在的机器人探险、手术，危险性的军事模拟 等等。有利于人类活动健康的向纵深发展。 二从虚拟实践中主体所处的境遇看，理清虚拟主客体关系，对于引导人们 在虚拟环境中沿着良性轨道自由全面地发展具有重要的意义。网络计算机的逐 渐普及，也让人们陷入一种前所未有的困惑：空前的自由在提升主体“心智 能力的同时，也让主体有一种应接不暇、无所适从的迷失感觉；逼真的游戏、 。王天思：描述和创构：关于数字时代哲学走向的两点思考，江西社会科学，2 0 0 4 年第l 期，第9 页。 圆陈志良：虚拟：哲学必须面对的课题，光明u 报，2 0 0 0 年1 月1 8 日。 痂转引曼纽尔卡斯特网络社会的崛起，夏铸九、王志弘等译，社会科学文献出版社，2 0 0 3 年版，第 3 8 页。 回吴伯凡：孤独的狂欢数字时代的交往，中国人民大学出版社，1 9 9 8 年版，序言第1 页。 2 上海大学硕士学位论文 海量的信息、强大的超文本链接和搜索引擎使主体在其中“盲目打洞 而不知 归路；承载的仅仅是极少数技术专家的理性和意志的软件程序使主体一步接一 步、一环扣一环，在点击、运行中丧失自我思考、判断、理解甚至创造的能力。 笔者认为，这些困惑之所以产生，主要是因为主体不能理性的在虚实之间适时 的切换和在亦真亦幻的虚拟环境中把握自我造成的。所以，只有理性地处理好 虚实、主客之间的关系，我们才能最大程度上避免“公共电子牧场的悲哀 ： 数字化犯罪、计算机病毒侵害、黑客侵袭、信息垄断、欺诈、网瘾等网络负面 效应。 1 2 国内外研究现状 当前从哲学的视角来关注和思考虚拟实践中有关问题的研究，主要集中在 人的实践方式、交往方式、主体性等方面。国外对这方面的研究工作开展的比 较早；国内在这一方面的研究，相对晚一些。 1 2 1 国外研究状况 2 0 世纪9 0 年代是西方学界对虚拟及其虚拟现实技术进行哲学反思的黄金 时期。不少著名学者如鲍德里亚、尼葛洛庞蒂、迈克尔海姆、戈登格雷厄姆、 约翰l 卡斯蒂、s e a nm g r a d y 等都出版了专著予以密切关注，一些世界级 的期刊如时代周刊、网络世界也不时地刊登一些这方面的研究论文。其 研究路数偏向于文化学、泛哲学或媒介哲学，较多地结合了心理学、传播学、 社会学、信息科学、认知科学等相关学科理论，具有代表性的研究成果有尼葛 洛庞蒂的数字化生存、迈克尔海姆的从界面到网络空间：虚拟实在的形 而上学等。美国学者在这方面的研究尤为活跃，代表性的著作主要有：比尔盖 茨的未来之路( 辜正坤译，北京大学出版社) 以天才的眼光向人类昭示了未 来的发展之路信息化道路；尼葛洛庞蒂的数字化生存，( 胡泳、范海燕 译，海南出版社) 以一句“计算不再只和计算有关，它决定着我们的生存”的 惊天话语，真切预见了人类未来的生存方式数字化生存；曼纽尔卡斯特 的网络社会的崛起( 夏铸九、王志弘译，社会科学文献出版社) 从社会学的 角度道出了网络社会的方方面面，给现代人以心灵的震撼。凯瑟林塔博克斯 的网上陷阱( 罗汉、蔡晓月译，上海三联书店) 、迈克尔里德帕思的虚 上海人学硕十学位论文 拟现实( 龚怡祖译，译林出版社) 从文学的视角来解剖网上生存方式。虽然这 些论著并没有上升到世界观与方法论的高度，还没有上升到哲学的层面来反思 网络现象，但也从不同的维度对网络生存下的主客关系作了很有价值的描述， 是进一步研究虚拟哲学的重要前期成果。从哲学的层面来审思网络问题的有： 克里斯托夫霍洛克斯的麦克卢汉与虚拟实在( 刘千立译，北京大学出版社) ， 迈克尔海姆的从界面到网络空间虚拟实在的形而上学( 金吾伦、刘钢 译，上海科技教育出版社) ，其中涉及一些关于主客体关系处境的描述，但缺少 系统针对性。 1 2 2 国内研究现状 在国内，近些年来对虚拟实践及其相关问题的研究如雨后春笋一般迅速发 展起来，很多学者如陈志良、杨富斌、李超元、杜楚源、李艺、吴志坚、刘友 红、沈晓珊、张明仓等人都对这些问题进行了有益的研究，加深了人们对网络 生存体验的理解。对虚拟主客体关系的探讨，零星地体现在以下问题的研究中： 一关于虚拟实践与认识论的研究中。对于虚拟实践的研究，以张明仓博士 2 0 0 5 年出版的虚拟实践论最为集中与突出。他从考察技术一实践一人的内 在联系入手，来考察虚拟实践的历史发生，并对虚拟实践的主体、客体、中介、 类型、特点、变革意义以及哲学意蕴等作了深入的分析，特别在分析虚拟实践 中的主客体时说道，虚拟主客体打破了以往那种单一的或分离的“主一客”和 “主体一主体”单向的交流结构形式，形成了相互对话、交流、反馈的交互性 虚拟关系。中共中央党校研究员周甄武把虚拟客体看作被赋予更多能动性的实 在，并且这种实在“可以与人对话、交流、互助，甚至还能充分善解人意， 实现主客体间的即时互动”。国内张怡教授和王天思教授从认识论的角度对虚 拟现象作了更为深入细致的研究，二人都主张虚拟技术的出现在很大程度上导 致了认识论的转向，张怡教授提出了虚拟认识论的主张，而王天思教授则提出 了创构认识论观点，在我国学术界引起了普遍关注和极大反响。 二关于虚拟技术的研究中。在国内，以网络技术和虚拟技术为代表的计算 机技术对人们生活的影响日益扩大，引起了哲学思想和观念的巨大变革，主客体 周甄武：虚拟实践：人类新的实践形式，中国人民大学学报，2 0 0 6 年第2 期，第4 3 页。 4 上海人学硕十学位论文 关系问题便是其中之一。如张怡教授立足于虚拟技术中的主客体关系来阐述虚 拟认识论，在其文章虚拟技术中的主客体关系中讲到，“虚拟技术所带来 的主客体关系的问题引发了我们从现实性认识论向虚拟性认识论转变 。虚拟 技术的长足发展缩小了人与计算机之间的鸿沟，主客体关系也随之不断丰富， 武汉大学博士生胡小安在其文章虚拟技术与主客体认识关系的丰富( 载科 学技术与辩证法，2 0 0 5 年第1 期) 中从主客体交互作用方式，主客体中介的 数字化、模型化对主客体关系作了具有价值的论述。 三关于虚拟主体性的研究中。主体性是主体之所以成为主体的一种本质规 定，这种规定性是在主体与客体发生作用的过程中表现出来的。在网络虚拟现 象流行的今天，网络虚拟主体性也是学者们关注最多的问题之一，如东华大学 的贺善侃教授认为，虚拟空间的拓展，为人的主体性发展提供了一个新的场域， “身体缺席 是虚拟主体区别于现实主体的一个显著特征。正是这个特征引发 了一系列其它新的特征，诸如主体的自由度、开放度等等空前提高。但是，虚 拟主体性也带来了新的问题，如身心问题，道德失范问题，自我认同危机问题， 数字鸿沟问题等等 。如何看待这些问题呢? 不少学者从虚拟现实技术，虚拟 实在出发对此做出有益的探索。笔者认为，为了更好的明了虚拟主体性最好还 是回到虚拟主客体关系本身，从主客体关系出发来找出虚拟主体性消解的症结 所在，进而探索其深层根源，寻求解决问题的出路。 1 3 研究内容与方法 1 3 1 研究内容 本文以虚拟实践活动中的主客体关系作为研究的主题。首先，对虚拟实践 作全方位的考察，从而形成本文研究的立足基点。其次，探悉虚拟实践中的主 客体关系。主要集中论述虚拟实践中主客体关系的特征、类型、作用机制，构 成本文的重点部分。再次，从虚拟实践主体与客体关系的重构中审视主体性的 提升与消解，注重从主体性的具体表现中，探析主体性提升与消解的深层原因。 1 3 2 研究方法 本文以马克思主义关于主客体关系的科学界说为理论基础，采用继承性与 。张怡： 虚拟技术中的主客体关系，东华大学学报，2 0 0 1 年第1 期，第9 页。 雪贺善侃：虚拟主体性：主体性发展的新阶段，东北人学学报，2 0 0 6 年第2 期，第9 8 页。 5 上海大学硕士学位论文 开放性相结合、历史性与创造性相结合、抽象与具体相结合、理论与实践相结 合的思维方式、分析与比较相结合的方法，论述现实与虚拟之间的关系、虚拟 主客体关系以及现实主客体关系等，采用比较的方法。 6 上海人学硕士学位论文 第二章虚拟实践的生成与展开 2 1 虚拟实践的内涵 2 1 1 虚拟的词源探析 随着当代信息技术、虚拟现实技术的发展，人类的存在方式正在发生重大 的变革，而虚拟实践的崛起则是其显著标志。随着虚拟实践活动以空前的力度 和速度改变着人类的生产方式、交往方式及其日常生活方式时，其本身也日益 成为一种新型的人类实践形态。要理解这一崭新的实践形态，我们首先从剖析 “虚拟”着手。 在英文中，表示“虚拟 的词语不是u n r e a l ( 不真实的) 、v i s i o n a l ( 虚 幻的) 、p r e t e n d e d ( 虚假的) 或f i c t i o u s ( 编造的) ，而是v i r t u a l ，如在字 典 r e a d e r sd i g e s tu n i v e r s a ld i c t i o n a r y ( 1 9 8 7 年版) 中对虚拟( v i r t u a l ) 释义为：b e i n ga ss p e c i f i ci ne s s e n c eo re f f e c tt h o u g hn o ti na c t u a lf a c t ， f o r mo rn a l b e ( 虽然在事实上、形式上或名义上不是，但在实质上、效果上正 如所属的) ，即形式上为“虚”，本质上是实在的。“作为名词的虚拟( v i r t u a l ) 一词来源于拉丁文v i r t u a l i s ，而v i r t u a l i s 由v i r t u s 演化而来的，意味着力量 和能力。”在这里，v i r t u a l 可理解为：虽然不是现实的、真实的，但是它可以 起到实际上的作用。这也正是现代英语中v i r t u a l 一词的意思，肯定了虚拟在功 能、效果方面具有的实在性和真实意义。 在汉语中，“虚拟”一词是由“虚 和“拟”构成的。“虚 与“实 相对， 是虚假、虚构、虚幻等“不真实 之意；而“拟 一般表示效法、模仿之意。 “虚拟”是相对于“真实 而言的，而“真实”一词的含义具有不确定性，“虚 拟一词的含义自然也就不确定了。因此，人们在谈到“虚拟 时，虚拟往往 被理解为“不真实”、“不符合或不一定符合事实的虚构 。但是，如果仅仅把 虚拟看作是等同于虚假、虚幻、虚构那就犯了望文生义的错误了。随着虚拟 ( v i r t u a l ) 一词在计算机领域的铺开，“虚拟化 正在成为一次不可逆转的时 代事件，就如陈志良先生所言：“虚拟正在改变我们的时代和人与世界的中介 p i e r r el e v y ：b e c o m i n gv i r t u a lr e a l i wi nt h ed i g l t a la g e , d i v i s i o no fp l e n u mp u b l i s h i n g c o r p o r a t i o n ，1 9 9 8 ，p 2 3 圆现代汉语词典，商务出版社，2 0 0 6 年版，第1 5 3 6 页。 7 上海大学硕士学位论文 系统，虚拟将成为人类新的生存平台和新的元起点。 如果我们仍局限于对虚 拟语义的传统理解，那么也就无法真正地把握计算机话语下的“虚拟 过程及 其现象，更无法对其作哲学上的反思。那么，怎么理解计算机话语下的“虚拟 呢? 对于目前计算机及通信等科技领域里经常使用的“虚拟 一词，牛津辞典 是这样解释的：v i r t u a lm e a n st h a ts o m e t h i n gi st os on e a r l yt r u et h a tf o r m o s tp u r p o s eitc a nb er e g a r d e da st r u e v i r t u a la ls om e a n st h a ts o m e t h i n g h a sa l lt h ee f f e c t sa n dc o n s e q u e n c e so fap a r t i c u l a rt h i n g ，b u ti sn o t o f f i c i a ll yr e c o g n i z e da sb e i n gt h a tt h i n g 。( v i r t u a l 意思是说某事物如 此逼真，以致在多数情况下可视为真的) 。而国内外学术界在运用这个词的时候， 理解也不尽相同。概述如下：( 1 ) “虚拟”是“用0 l 数字方式去表达和构 成事物以及其关系，是数字化表达方式和构成方式的总称，它构成了人类中介 系统的革命 。( 2 ) 虚拟主要是指一种超越现实的创造性的思维活动 。( 3 ) 虚拟即是符号化，而符号化则是人创造意义生存的活动。( 4 ) 海姆认为，虚 拟作为哲学术语，意为“似是而非 。( 5 ) 在哲学中，虚拟是一种潜在、超 越性存在而不是实际上的存在 。 通过对国内外学术界关于虚拟涵义的简单综述，我们发现，学术界虽从不同 的角度对虚拟进行了描述，也有共识之处，即虚拟亦虚亦实，虚中有实。其“虚 在于虚拟的东西( 虚拟实在) 没有给人以客观现实的物质外壳，不具备直接现实 性，它只是一种符号化、数字化的感性而非实体的存在，可以使人类的精神尽情 的心驰神往；其“实在于虚拟具有主体能力的人通过符号化、数字化中介系统 对客体现实的再现性、可能性、超越性重构，人们能从其功能属性与本质特征中 感悟到它的真切存在，而全心的投入其中。总之，虚拟“源于自然物质，却不同 于物质；它源于人类精神，却又与之大相径庭；它源于人类的知识和科学技术的 陈志良：虚拟：人类中介系统的革命，中国人民大学学报，2 0 0 0 年第4 期，第5 7 页。 圆陈志良：虚拟：人类中介系统的革命，中国人民人学学报，2 0 0 0 年第4 期，第5 7 页。 固殷正坤：鬈“虚拟”与“虚拟”生存的实践特性，哲学动态，2 0 0 0 年第8 期，第2 5 页。 回刘友红：人在电脑网络社会里的虚拟生存，哲学动态，2 0 0 0 年第l 期，第1 4 页。 迈克尔海姆： 从界面到网络空间虚拟实在的形而上学，金吾仑，刘钢译，上海科技教育出 版社，2 0 0 0 年版，第1 7 5 页。 9p i e r r e l e v y ：b e c o m i n gv i r t u a lr e a l i t yi n 动ed i g i t a l4 鹳d i v i s i o no fp l e n u mp u b li s h i n g c o r p o r a t i o n ，1 9 9 8 ，p 2 3 。 8 上海大学硕上学位论文 发明创造，却又有别于知识和科学描绘的理论实体。刀就拿计算机领域中的虚拟 内存( v i r t u a lm e m o r y ) 来说吧，它虽然没有物理内存的物质外壳，但当物理内 存将要耗尽时，它会以默认的方式来迅速弥补，其表现与效用如同物理内存一样 是实实在在、不容置疑的。因此，在计算机话语下，虚拟可定义为：实际上或形 体上不真，但事实上或功能上为真的。而人们在计算机虚拟现实技术所建构的 “非现实的真实世界 中所从事的一切自由自觉的活动即为虚拟实践。 2 1 2 虚拟实践的特征 在哲学史上，实践这一人类特有的社会现象，早就引起了思想家的注意， 但是，马克思主义诞生之前的哲学家，无论是唯物主义者还是唯心主义者都把 人类的物质生活排除在实践之外，因而，他们对实践的理解是狭隘的、片面的。 在西方，古希腊哲学家亚里士多德首先把“实践 变成一个哲学概念，并对其 进行了认真的考察，亚氏把“实践”界定为“具体的现实生活中伦理道德情感 和经验的直接体验 。德国古典哲学大师康德把实践理解成规范人的意志和支 配人的伦理道德时，所达到的人生的自由活动。黑格尔在他的逻辑学中所 论述的实践，仅仅同“善 联系在一起。费尔巴哈也“仅仅把理论的活动看做 真正的人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人活动的表现形式去理 解和确定，所以不了解革命的、批判的实践的意义 ，如此等等。总之，旧哲 学只是从伦理的、道德的、精神的或直观上来理解实践，而不从人的感性活动 物质的、历史的形式上来理解，注定他们对实践的理解，只是抽象的或者片面 的理解。 直到马克思，哲学发生了一种“实践论转向”。马克思认为：“从前的一 切唯物主义咆括费尔巴哈的唯物主义的主要的缺点是：对对象、现实、 感性，只是从客观的或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动， 当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”因而，科学的实践观认为实践是 人在社会活动中能动的改造客观世界的物质性活动，是人所特有的对象性的感 性活动。马克思、恩格斯之后，列宁明确提出了主体和客体的“交错点= 人和人 国张之沧： 。曹小荣： 固恩格斯： 回恩格斯： 从世界l 到世界4 ，自然辩证法，2 0 0 1 年第1 2 期，第6 6 页。 实践论哲学引论，浙江大学j f | 版社，2 0 0 6 年版，第2 3 页。 路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结，人民i f i 版社，1 9 9 7 年版，第5 6 页。 路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结，人民f l j 版社，1 9 9 7 年版，第5 6 页。 9 r 卜海大学硕上学位论文 类历史的实践，毛泽东则进一步把实践看作主观见之于客观的活动，深化了 对科学实践观的理解。 那么，虚拟实践，顾名思义就是虚拟化的实践，它有广义与狭义之分。从 广义上说，虚拟实践是一种以“数字化符号 为中介的虚拟活动；狭义上讲， 虚拟实践就是人们在计算机及其虚拟现实技术营造的虚拟空间中所从事的形式 上非真而事实上、功能上为真的实践活动。本文话语下的虚拟实践就是狭义的 虚拟实践。 马克思主义哲学的核心思想是通过实践的深化，逐步实现人的自由和全面 发展，马克思主义哲学的发展，必然要赋予实践以新的形态。作为一种新型的 实践方式，它除了具有现实实践的一般特征之外，也有其成为其自身并区别其 他实践方式的内在规定性，这种内在规定性就是虚拟实践的本质特征，具体表 现如下几点： 第一，实践中介的数字化。这是虚拟实践从现实实践脱颖而出的基石和标 志。虚拟实践通过数字化技术将信息内容通约成一连串的0 与1 ，在计算机网络 中按一定的程序加工和存储。 第二，实践存在形式的虚拟化。实践主体、对象、过程、结果的虚拟化存 在形态，是虚拟实践的又一显著特征。在虚拟空间的实践活动中，各种人物、 场景都是以虚拟的形象出现在网上，虚拟实践的过程，无论是电子邮件或文件 的传送、网络讨论、远程协助等，还是主体对象化活动的效果，都不具有现实 物理空间中的可触摸性和实体性，而是一种虚拟化或功能性的实在性，可视而 不可及。 第三，实践的超越性。现实实践强调主体的内在尺度与客体的外在尺度的 辨证统一，即现实实践是双重规定( 人的需要的合理性、遵循客观世界的规律 性) 中的实践。虚拟实践可以对现实中的各种具有可能性或不可能性的事物与 现象进行超越规定性地思维建构和数字合成。 第四，实践领域的超时空性。现实的物理时空是现实实践的永恒坐标，这 是由现实实践的物质性所决定的。而虚拟实践的虚拟性使“社会活动逐渐远离 列宁：列宁选集，第3 8 卷，人民i j 版社，1 9 7 4 年版，第3 1 0 页。 1 0 j ：海大学硕上学位论文 了当场的互动之情景，地点、场所逐渐变得有点捉摸不定 ，在现实世界中不 敢想象的跨时空作业，在这里却成为了一件小事。 总之，随着计算机网络技术特别虚拟现实技术的进步，以“数字化符号 为中介的虚拟实践，让人们完全可以打破物理时空的限制，沉浸在虚拟世界， 真切地体验这种“使用数字化符号在虚拟空间构建对象性存在的实践方式”。 演绎着现实中不可能的可能，大大扩展了人们实践的空间和实践的自由度。而 作为实践的一种方式虚拟实践，也像现实实践一样由虚拟主体、虚拟客体、 中介三要素构成。 2 2 虚拟实践的构成要素 2 2 1 虚拟实践的主体“家族相似般 的多元自我 马克思认为实践的主体是“从事实践活动的人 、“历史中行动的人”， 也就是具有一定具体功能需要的人。如果说现实主体是现实实践活动的承 担者，那么，虚拟实践的主体就是虚拟实践活动的承担者。它有如下特征：其 一，实践主体是在身体不在场的活动中进行的，即“心”与“身 的暂时游离。 其二，厚重的物理身体和实践活动中的身体、行为等表征，因未能直接进入虚 拟环境而失效。但从终极意义上讲，虚拟实践的主体也是“现实的人 ，即现 实实践活动的主体，离开了现实中的具有功能需要的人，虚拟及虚拟实践 活动都将不复存在，更没有所谓的虚拟实践的主体。当然，“我们也不能简单 的把虚拟实践主体简单的归结为现实实践主体的衍生物 。 在现实实践中，实 践主体是“身心交织 的统一体，是一元化存在，虽同时扮演着多重角色，如 一个成年男人可以是儿子、父亲、丈夫，但其身份是相对确定而又明晰的，如 张三只能是张三，而不能是李四；是男不可能是女。而在虚拟实践中，主体是 一种“家族相似 般的数字化、符号化的多元存在。“家族相似 ( f a m i l y r e s e m b l a n c e ) 是维特根斯坦在“反本质主义时使用的一个术语，意为事物、 现象之间不是共同的相似，而是彼此之间一方面或几方面的不完全相似，并以 “一个家族的成员之间的各种各样的相似之处：体形、相貌、眼睛的颜色、步姿、 。高兆明：网路社会的自我认同问题，天津社会科学，2 0 0 3 年2 期，第9 4 页。 。李超元：论虚拟实践论，光明同报，2 0 0 1 年9 月2 5 日。 张明仓：虚拟实践论，云南出版社，2 0 0 5 年版，第1 0 9 页。 上海人学硕士学位论文 性情等等，也以同样的方式互相重叠和交叉 来说明之。在虚拟实践中，现实 “身心交织”的主体被结构，取而代之的是暂时与物理之我相游离的精神之我， 而精神之我在虚拟空间中显现为主观之我所随意刻画、描述或设定的家族相似 般的多元符号化之我。就是说，主观之我能随意的把现实之我的“确定事实 ( 如相貌、性别、地位、身份、职业和学历等等) 的任何一部分进行交叉重叠 式的重新排列组合，对象化为部分相似而又不完全相似的符号之我虚拟实 践主体。主体被多重化、复数化了，主体不像现实中只有一个，而是一个家族， 一个不完全相似的家族。于是，在虚拟活动中，主体既可同时又可异时地“碎片 化 为多个主体，保有数个交往平台，在不同的平台上与不同的对象进行交往， 并且在虚拟实践中汲取经验，不断的完善或更换自我的身份、昵称、职业、甚 至“自己”的性别。连续性的自我就消失了，自我成了多重，现实中那种时刻 保持着自身同一性的自我，现在变得流动起来，变得不清晰了。但是，这并不意 味着物理主体的“死亡 ，身心交织的主体仍是疲惫心灵现实的归园，现实实 践主体仍然是虚拟实践主体最后的根据。 2 2 2 虚拟实践的客体“值得信赖的数字化亲戚” 实践客体是主体实践活动所指向的对象，表现为不依赖于实践中介的客观 自然存在、社会关系存在及其人们的主观精神世界。可从两方面来理解：一方 面，实践客体是一种不以主体主观意志为转移的客观存在，同时也是不依赖于 实践中介的客观存在。另一方面，只有进入主体活动范围并与主体相对立应的 东西才是客体，否则它只是自在的客观存在而已，而不是实践客体。 而虚拟世界不像现实世界可分为“属人世界 和“自在世界”，它完全是 人的本质力量的数字化或者是追求者自己目的、意识、幻想的对象化而已。也 就是说，在现实世界中只有被纳入“为我的客观存在才是客体，人的本质力 量还无法延伸到的地方，只是客观存在还不是客体。在虚拟世界中，“属人存 在 与“自在存在”之分已被取缔，因为虚拟实践对象乃至整个虚拟世界都是 人们根据自己的意愿运用虚拟技术创建出来的。进一步讲，现实存在先在于人， 而虚拟存在后在于人，现实存在可以离开人而存在，虚拟存在则不可能脱离人 西维特根斯坦；哲学研究，李步楼译，商务印书馆，1 9 9 6 年版，第4 8 页。 1 2 上海人学硕士学位论文 而独在。用德里达的话说，虚拟存在就是“在场”孕育的“不在场 ，是“不 在场 按主体意志演绎的新的“在场”，打破了现实实践对象的先在性。在这 里，虚拟客体就是虚拟存在或实在，虚拟存在或实在就是虚拟客体，虚拟空间 中的一切完全在人的“视域 之下，完全离开人的“虚拟之物”是难以想象的， 因为虚拟是人化的虚拟。 那虚拟实践的客体是一种什么样的存在呢? 从上面的分析，我们可以推知， 虚拟实践的客体不再是经验的对象，而是由虚拟现实技术派生出来的一种技术 性存在、关系实在，其本质上是一种“难以名状 的信息流或比特流。由于虚 拟实践的对象( 个人、虚拟物、情景) 都是一种虚拟的“制成品”，使现实客 体的物质客观性消失。但是，这并不意味着虚拟世界中的一切只是一种虚无飘 渺的假象，事实上，以0 和1 组合的比特流为本质，并以其组合规律虚拟、演绎 出来的一种技术性存在，也是一种基于实存的存在，一种客观上不在的“新在 ， 一种与现实客观实在相呼应的虚拟实在。因此，我们不能因为虚拟客体不具有 现实客体的客观实在性，而否定其存在，从本真上说，它是现实客观实在演绎 出来的新在，是运用虚拟技术对现实的模仿、仿真、变形、萎缩或扩张的产物， 是宇宙复杂关系系统中的一种子关系实在。正由此，在计算机语言中，虚拟客 体常常被命名为与物理现实相对应的“虚拟现实或“第二现实。 虽说是“非真的在”，却有“真在”( 现实客体) 不具有的特性。在现实 世界中主客体之间关系是对抗性的，这种关系归根结底源于客体的先在性、物 性。虚拟实践客体本身及其性质、特征、表现形式，都是虚拟实践活动中主体 意志对象化的产物，并且它可以随着与主体的对话不断调整自己、发展自己， 以便更好的满足主体的需要，同时主体也以对象的对象被创设，在这个过程中， 虚拟主体与客体在虚拟实践中达到内在的一致性。 客体“本身 由于是人的思维的延伸或对象化存在，也具有一定的“主体 性 ，你可以与之交流、沟通、互动，体验一种视觉、听觉、触觉、甚至嗅觉 和味觉的综合刺激。在交往实践中，主体双方又互为客体，甚至一方成为另一 方数字化新娘或新郎，那么的值得信赖。因此，虚拟客体一开始就是互动性的、 融洽性的、甚至“善解人意的 ，是人们“值得信赖的数字化亲戚”，并且这 上海人学硕十学位论文 种信赖或依赖性会随着现代虚拟技术的不断进步而加强，使其成为主体名副其 实的亲戚。 2 2 3 虚拟实践的中介绵延不息的比特流 实践中介是实践主体在实践中实际地用来作用于客体、改造与掌握客体以 实现物质、能量或信息变换的桥梁、中间环节。在现实实践中中介可分为两类， 一类是作为人的肢体、体能放大的工具系统；_ 类是作为人的感官和大脑延伸、 智力放大的工具系统。他们的相互结合构成了主体和客体走向统一的巨大动力。 从原始的粗陋、笨拙的石器中介到现代的复杂、精密的机器中介系统，无不是 以物质原子的形式积淀着人的实践经验，就是说，沟通现实实践主客体的中介 始终没有脱离“a ”的世界，即原子( a t o m ) 的世界。 虚拟实践的中介与现实实践中介具有质的不同。如果说原子是现实实践中 介的“基本粒子 ，那么比特( b i t ) 就是虚拟实践中介的“最小粒子”。尼葛 洛庞蒂曾形象地把比特比喻为“信息d n a ：“比特没有颜色、尺寸或重量， 能以光速传播。它就好比人体内的d n a 一样，是信息的最小单位。”实践中 介出现了由原子到比特的跃迁，把虚拟实践的主客体对立统一在自身之中。 那么，沟通虚拟实践的主体和客体的桥梁比特，到底是怎样的一种存 在呢? 美国连线杂志的主编凯文凯利认为“2 0 世纪科学的象征是原子。 原子独自运转，是单一的缩影。下一世纪科学的象征则是充满动力的网络。 卡斯特在其网络社会的崛起中说道：“原子是过去式了。下个世纪的科学 象征是动态的网络” 从中我们可以得知，虚拟实践的中介比特，不再是独 自运转、干净、单纯的特质原子，而是一种高速不息( 近光速) 的流动性 存在，一种对立统一性的存在( o 和1 的对立统一