寡人之于国也.ppt

,寡人之于国也,作者简介,孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，哲学上提出“性善论”。他是继孔子之后最著名的一位儒学大师。,孟子的仁政思想,一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”,孟子,孟子一书全面反映了孟子的思想。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。它的写作特色主要有:(一)善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。(二)善用比喻和寓言引君入瓮，陈述事理，辩论是非。,易读错的字,粟s好ho弃甲曳y兵数c罟g不入洿w池养生丧sng死衣y帛鸡豚tn狗彘zh之畜x孝悌t不王wng者饿莩pio,异读字五十者可以衣帛矣（y，动词，穿）然而不王者，未之有也（wng，为王，称霸）,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。,明确：梁惠王说：“我治理国家，真是尽心竭力了。河内地方遭了灾荒，就把那里的灾民移往河东，把河东的粮食运到河内。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。,凶：谷物收成不好，荒年。今义常指人或动物暴躁，心肠狠毒。,焉耳矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。,对于,介词，到,这样,2凶（1）不吉祥、不幸：逢凶化吉（2）庄稼收成不好：河内凶，则移其民于河东（3）凶恶、残暴：汉初遭冒顿凶黠,察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,明确：看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？”,没有像,考察,加：更，副词。今义常指增加。,课文鉴赏,梁惠王,于国尽心,移民移粟,结果,民不加多,邻国之君,不用心,民不加少,疑问：何也？,评析：,这一段，提出了论断的话题，即如何使“民加多”，写出了梁惠王自以为“尽心”的骄矜态度。,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,明确：孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。凭（自己只跑了）五十步就去讥笑跑了一百步的人，（您觉得）怎么样呢？”,喜欢打仗,副词，“请允许我”,用,比喻，比方,动词，敲鼓,既，已经；接，接触、交锋。,曳，拖着；兵，名词，兵器,介词，凭借。,如何，怎么样,成语“五十步笑百步”,含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。,3兵（1）兵器：弃甲曳兵而走（2）军队：上使外将兵（3）士兵：可汗大点兵（3）军事、战争：兵旱相乘,特殊句式,或或,或百步而后止，或五十步而后止。,有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了五十步然后停下来。,回视日观以西峰，或得日，或否。登泰山记或命巾车，或棹孤舟。,例子：,有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。,或者驾着篷车，或者划着小船,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”,明确：梁惠王说：“不能这样。只不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。”,只是，不过,罢了,是，代词，这。是也判断句式,直1.笔直、平直：中通外直2.正直、正确：君好法，则端直之士在前3.价值、代价，通“值”：系向牛头充炭直4.径直、一直：则直前诟虏帅失信5.简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神6.只是，仅：直不百步耳,特殊句式,直耳，是也。,直不百步耳，是亦走也。,只是没有跑一百步罢了，这也是跑啊,例句：,寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。孟子梁惠王下,我不是喜欢先王（喜欢的音乐），只是喜好通俗乐曲罢了,曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。,明确：孟子说：“大王您如果懂得这个道理，就不必去期望(您的国家的)民众比邻国增多啦.,介词结构后置,通“毋”，不要,评析：,设喻说理，讥讽梁惠王的举措不过是“五十步笑百步”与邻国之君并无本质区别。,1.孟子为什么要“以战喻”？,以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。,2.孟子是怎样“以战喻”的？,3.在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在？,梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。,战场上，弃甲之兵，不论是逃跑五十步还是一百步，并没有实质上的区别，都是逃跑。,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,明确：只要不违背农时，那粮食就吃不完；细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有固定的时节，那木材便用不尽,数，密。罟，网,深,尽,斧斤，同义词,按一定季节,胜.shng（1）能承担，能承受：沛公不胜桮杓（2）尽：谷不可胜食也.Shng（3）胜利：二败而三胜（4）战胜、超过：而犹有可以不赂而胜之之势（5）优美的：予观夫巴陵胜状,7时1.季节：四时之间，无日休息2.时候，时辰：脱我战时袍3.时代：自云先世避秦时乱4.时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时5.按时：斧斤以时入山林6.当时：时韩吏部权京兆7.常常、经常、不时：时鸣春涧中8.时俗、时尚：不拘于时，学于余,谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,明确：粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样,便使百姓供养活人,安葬死人。不至于感到有什么不满,，百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。,供养活着的人,为死了的人办理丧事,指示代词，这,孟子仁政具体内容,措施效果，不可胜食也。，不可胜食也。，不可胜用也。,养生丧死无憾,不违农时，谷,数罟不入洿池，鱼鳖,斧斤以时入山，材木,发展生产的三种措施，以及采取这些措施所产生的效果连用“不可胜也”的句式。,作用：给人以吃不完用不尽的感觉。大大增强了文章的说服力和感染力。,排偶句式,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；,明确：在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。,动词，种植,动词，穿,动词，蓄养,通“毋”不要,树（1）种植、栽培：五亩之宅，树之以桑（2）竖立：独树一帜（3）树木：鸟宿池边树,数.Sh（1）计算：身所奉饭者以十数（2）列举：数吕师孟叔侄为逆（3）责备、数落：数之曰.Sh（4）数目、数量：众数虽多（5）几、几个：数口之家，可以无饥矣（6）命运、定数：则胜负之数，存亡之理.shu（7）多次、屡次：扶苏以数谏故.c（8）密：数罟不入污池,他用自己的奉禄供养的食客要以十这个数目来计算,揭露吕师孟叔侄的叛国行径,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,明确：注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈的道理，头发花白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。,谨慎，这里指认真的从事,都指学校,反复陈述,孝，尊敬长辈；悌，指敬爱兄长,通“斑”,动词，穿,动词，为王,否定句重代词“之”做宾语，宾语前置,孟子仁政具体内容,措施效果五亩之宅，树之以桑，鸡豚狗彘之畜，无失其时，百亩之田，勿夺其时，谨庠序之教，申之以孝悌之义，,五十者可以衣帛矣,七十者可以食肉矣,数口之家可以无饥矣,颁白者不负戴于道路矣,黎民不饥不寒。七十者衣帛食肉，,四个结尾连用“矣”也属于排偶句作用:重视百姓，爱护百姓，教育百姓达到的效果。,斧斤以时入山林，材木不可胜用也,数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也,不违农时，谷不可胜食也,王道之始,王道之成,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。,鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣,狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,明确：猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人而不知道赈济饥民。人死了反而说：与我无关，是年成不好的缘故。这和把人杀了反而说与我无关,是武器杀的。有什么不同呢？大王您要能够不归罪于年成，那么，天下的百姓便会投靠您了。”,动词，吃,名词，食物,制止、约束,通“途”,打开粮仓，赈济百姓,年成,这与有什么不同？,则、那么,特殊句式,“是何异于”,是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”,这与杀了一个人说：“不是我的缘故，是兵器杀人。”有什么不同呢？,这与有什么不同？,9发f1.发射：见其发矢十中八九11.量词：然后扣树三发2.派遣、派出：孤当续发人众12.f头发：齿危发秃3.出发，出：刀刃若新发于硎4.发送、递交：使人发书至赵王5.征发、征调：发闾左谪戍渔阳九百人6.起用、兴起：舜发于畎亩之中7.抒发、流露：发其士文之悲哉8.发动、爆发：非常之谋难于猝发9.打开、拿出：涂有饿莩而不知发10.暴露、败露：恐前语发,君王的态度,对比狗彘食人食（诸侯贵族）涂有饿莩（下层百姓）比喻涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀之归罪于武器施仁政除虐政（无罪岁）,斯天下之民至焉,总结孟子的仁政思想1.合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。2.教养百姓，使民心归顺。3.害民的并非荒年，而是虐政。4.统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。,寡人之于国也,惠王,对话,孟子,疑问（移民移粟）,设喻,民不加多,以五十步笑百步,不可（走进圈套）,无望民之多于邻国也,斯天下之民至矣,施仁政的措施,孟子比喻说理的妙处,一、热点问题，便于启发,二、避其锋芒，迂回说理,三、作好铺垫，便于析理,找出通假字，并解释。无望民之多于邻国无失其时颁白者不负戴于道路涂有饿莩而不知发,通“毋”，不要。,通“毋”，不要。,通“斑”，花白,通“途”，道路,特殊句式,未之有也树之以桑申之以孝悌之义则何如,宾语前置,宾语前置,介词结构后置,介词结构后置,重点习惯句式1直耳译为“只罢了。”例“直不百步耳”2是也译为“这是呀。”例“是亦走也”3是何异于译为“这同有什么区别呢？”例“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？”,词类活用,（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（4）树之以桑5）王无罪岁（6）谨庠序之教,鼓：名动敲鼓,衣：名动穿,王：名动为王,树：名动种植,罪：名动归咎，归罪,谨：形动认真从事,完成下列一词多义（补充）,一、王：1、然而不王者2、梁惠王曰,为王、称王、统一天下。动词君王名词,二、食：1、谷不可胜食也2、狗彘食人食,吃动词食物名词,三、时：1、不违农时2、无失其时,季节名词机会、时机名词,四、以：1、请以战喻2、可以无饥矣3、以时入山林4、申之以孝悌之义5、老臣以媪为