（文艺学专业论文）论贾樟柯电影的美学追求.pdf

中文摘要 贾樟柯的影片将一种自觉的人文关怀、艺术追求和独具特色的镜头语言呈现 在观众面前，这使得极具个人风格的贾氏电影成为影坛一道独特的风景线。当前 人们对贾樟柯电影作品凝定深远的镜头、自然流动的结构、淡定自足的人物形象 塑造和写实风格等电影艺术手法的研究，对其电影关于乡土文明与城市文明的冲 突、关于小县城审美空间的开拓上的研究都颇为成熟，而对其电影作品与中国传 统的渊源、对日常生活意义的发掘以及对虚构的审美追求等方面的研究却比较薄 弱，相关专著及论文尚少。鉴于这种状况，本文试图在这些方面作出补充，通过 对贾樟柯电影的系统梳理和分析来完善其电影研究。全文着重从三个方面展开论 述： 第一章从主客体条件上探讨贾樟柯电影美学风格的产生。这一部分着重分析 对其电影风格形成产生深刻影响的生活经历、理论指导和观影经验。同时，此部 分也论述了改革开放后社会文化背景的变化对其电影产生的促进作用。 第二章主要探讨贾樟柯电影的主题意蕴。在详细解读贾樟柯独具特色的电影 基础上，本章总结出贾樟柯电影一以贯之的主题：一是表现真实而又普通的中国 人，展示他们身上的闪光点，即面对生命与生活积极向上的精神状态和时时处处 都散发着的生命激情；二是以拍摄这些普通人的日常生活为着眼点来以小见大地 展示中国历史的发展变迁。 第三章从艺术手段上展示贾樟柯电影的审美追求，即由曾经绝对的纪实性， 到现在纪实与虚构的并行不悖，甚至虚构表现得愈加明显。这种虚构是通过开拓 演员审美空间和浓厚的个人化叙述等途径实现的。 关键词：贾樟柯电影；美学追求；文化意蕴 兰 扬州大学硕士学位论文 a b s t r a c t j i az h a n g k e sf i l m sp r e s e n tak i n do fc o n s c i o u sh u m a n i t i e s ，t h e p u r s u i to f t h ea r t s ，i nf r o n to ft h ea u d i e n c e s ，w h i c hm a k e sa p e r s o n a l s t y l eo f j i a sf i l m ： l a n d s c a p e i i lt h ef i l mf i e l d a n demitsstyleo tjmst l l m sa sa nu m q u el a n d s c a p et h ef i l mf i e l da n de m i t sa 7 m u n i q u et e m p e r a m e n t a tp r e s e n t ，t h es t u d yh a sb e e nf m i s h e dt h a to n t h ec o n f l i c tb e t w e e nn a t i v ec u l t u r ea n dc i v i l i z a t i o n a lc u l t u r ea n do n t h ed e p l o i t a t i o no fa e s t h e t i cs p a c eo fs m a l lt o w n s ，w h i c h t h r o u g ht h e r e a l i s t i cf i l ma r tm e t h o d ss u c ha st i l ef a r - r e a c h i n gc a m e r a ，t h en a t u r a l f l o wo ft h es t r u c t u r e ，a n ds e l f - c o n t a i n e dc h a r a c t e r ss h a p e ，w h i l et h e s t u d yo nt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nh i sf i l m sa n dc h i n e s et r a d i t i o n ，t h e e x p l o r eo f t h es i g n i f i c a n c eo fd a i l yl i f e ，a n dt h ep u r s u i to ff i c t i o nh a v e n o tb e e nc a u s e df u l la t t e n t i o n ，a n dt h em o n o g r a p h sa n d p a p e r sw h i c h f r o mt h e s ea r e a st os t u d yh i sf i l m sa r es t i l ll e s s i nv i e wo ft h i s s i t u a t i o n ，t h i sa r t i c l ea t t e m p t st oc o n s u m a t eh i sf i l m ss t u d yt h r o u g ht h e s y s t e mc a r d i n ga n da n a l y s i so fj i a sf i l m s t h ef u l la r t i c l ef o c u s e so n t h r e ea s p e c t s ： f i r s tc h a p t e r ，e x p l o r e st h ee m e r g e n c eo fa e s t h e t i cs t y l ef r o mt h e s u b j e c t o b j e c tc o n d i t i o no fj i az h a n g k e sf i l m s i tf o c u s e so nt h el i f e e x p e r i e n c ew h i c hh a sa ni m p a c to nh i ss t y l e ，b a z i nd o c u m e n t a r y a e s t h e t i ca n dh o ux i a o x i a n st r a d i t i o n a lp o e t i cf i l m s a tt h es a m e t i m e ，a l s od i s c u s s e st h ep r o m o t i n gf u n c t i o nt oh i sf i l m st h r o u g ht h e c h a n g e s i ns o c i a la n dc u l t u r a l b a c k g r o u n da f t e rr e f o r m a t i o na n d o p e n i n g u p 赵焕：论贾樟柯电影的美学追求 3 - 二二二二二= 一= _ 二= = l 一 一 = s e c o n d c h a p t e r , f o c u s e s o nt h et h e m e i m p l i c a t i o n o fj i a z h a n g k e sf i l m s o nt l l eb a s i so fd e t a i li n t e r p r e t a t i o no nj i a ，su n i q u e f i l m s ，w es u m m e du pac o n s i s t e n tt h e m eo fj i az h a n g k e sf i l m ：t h e f i r s ti st op e r f o r mt h er e a la n do r d i n a r yc h i n e s ep e o p l e ，a n dt os h o w t h e i rl i g h ts h i n e ，t h a ti st h ep o s i t i v em e n t a ls t a t ei nf a c eo f b e i n g sa n d l i f t ，a n dt h e i rt i m e hp a s s i o no fl i f e s h o wthellte a n de r rt i m e l e s sp a s s l o no fl i f et h es e c o n di st os h o wt h e ， d e v e l o p m e n ta n dc h a n g e so fc h i n e s e t h eo r d i n a r yp e o p l e sd a i l yl i f e h i s t o r yt h r o u g hp h o t o g r a p h i n g t h i r dc h a p t e r , d i s p l a y sa e s t h e t i cp u r s u i to fj i az h a n g k e sf i l m s ， t h a ti sf r o mt h eo n c ea b s o l u t ed o c u m e n t a r yt ot h ed o c u m e n t a r ya n d f i c t i o ng oh a n di nh a n dn o w , a n de v e nt h ef i c t i o ns h o wu pm o r e c l e a r l y t h i sf i c t i o ni sr e a li z e db ys o m ep a t h w a y ss u c ha so p e n i n gu p t h ea c t o r s a e a t h e t i cs p a c ea n dt h ed i r e c t o r s m o r ea n dm o r es t r o n g p e r s o n a ld e s c r i p t i o n k e y w o r d s ：j i a z h a n g k e sf i l m ；a e s t h e t i c p u r s u i t ；c u l t u r a l i m p l i c a t i o n 赵焕：论贾樟柯电影的美学追求 扬州大学学位论文原创性声明和版权使用授权书 学位论文原创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是在导师指导下独立进行研究工作所取得的研 究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含其他个人或集体已经发表 的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。 本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：起为莛 签字b 觌：加9 7 年( 目日 学位论文版权使用授权书 本人完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向 国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子文档，允许论文被查阅和借阅。 本人授权扬州大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索， 可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。同时授权中国科学 技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并通过网络向 社会公众提供信息服务。 学位论文作者签名：云毽碳 签字日期：加哆年厂觚日 导师签名： 丐考气 签字日期：o q 年多月，6 日 4 一 扬州大学硕士学位论文 引言 贾樟柯是目前最重要的华人导演之一，他从开始进入电影领域到现在电影事 业如日中天的十几年时间里，独立导演了1 0 部影片，是一个有着充沛创作力的导 演。不论在国内还是国际他都享有很高的知名度：早在1 9 9 8 年柏林电影节就因小 武被称为“亚洲电影闪电般耀眼的希望之光；站台也入围威尼斯国际电影 节正式竞赛部分，并获最佳亚洲电影奖；而今 三峡好人获得了电影人梦寐以 求的威尼斯电影节金狮奖。 贾樟柯的电影，按照出产年代以及形式和内容上的共通性略可分为以下三个 阶段。第一，早期低成本电影，这包括有一天，在北京小山回家嘟嘟， 这些影片风格独特，画面真实，以现实生活为主要内容，虽未形成统一主题，但 已经显示了贾樟柯电影语言的基本特点。第二阶段，“故乡三步曲 ( 小武站 台任逍遥) ，这三部电影是贾樟柯以一个知识分子的使命感对改革开放下的汾 阳县城的历史纪录。从小武开始，贾樟柯的电影在形式和内容方面都渐趋成 熟，形成了独具个人特色的电影风格，显示出了他通过影像手段审视中国历史的 努力。这些电影充分发展了纪录性的美学原则和理性的探索精神。同时，这三部 电影所取得的艺术成就也为贾樟柯造就了一座高峰。到第三阶段，一方面贾樟柯 已经进入国家电影体制，另一方面中国商业电影占据市场。那么很显然，贾樟柯 电影严肃的艺术表现形式已经不适应时代和市场的需要了，观众对其电影散漫的 情节、缓慢拖沓的叙事节奏感到厌倦，于是贾樟柯也开始发展其电影的表现形式， 追求视觉风格、叙事语言的可视性。在这种情形下，贾樟柯做出了选材上走出汾 阳、电影中启用影视明星等改变。这一时期的电影包括：世界三峡好人东 无用和( 2 4 城记。 关于贾樟柯电影的研究主要存在以下几种形式： 1 、研究专著 关于贾樟柯电影的研究专著目前还比较少见，相关的正式出版物只有四部， 赵焕：论贾樟柯电影的美学追求 兰 包括贾樟柯著的贾想，这是贾樟柯本人对自己作品的读解；林旭东等著的贾 樟柯电影故乡三部曲，包括小武、站台、任逍遥三册，该套丛书收录了 贾樟柯这三部电影的剧本和国内外有关这些电影的主要影评文章。 2 、学术论文 从现有的相关论文来看，对贾樟柯电影讨论较多的，经归纳整理，大致可分 以下几类： 一是主题意蕴研究。人们对此褒贬不一。褒扬的一方认为贾樟柯影片有着浓 厚的人文关怀，其电影对历史的纪录、对底层民众形象的塑造等都彰显了深刻的 草根精神。比如王颖的文章个人的史诗一论贾樟柯电影对于时代的纪录讲到： “贾樟柯电影的一个突出的特点便是对时代的纪录，但是这种纪录并不是形而上 和空泛的，而是纯粹从个人视角出发，重视于个人内心经验的纪录，讲述个人所 观察到的在时间中不断穿行的世界，以及这世界中渺小的个体所遭遇到得生存压 力、危机和困境，如果找一个合适的词来描述贾樟柯作品所展开的这幅画卷，那 就应该是个人的史诗。 再如，王宗峰人民美学与角落书写一作为文艺事 件的贾樟柯电影一文，阐明了贾樟柯电影实际上是在表达一种源于草根的具体 而微的底层精神，而正是这种精神使得他执意着眼于被忽略或遮蔽的角落里的男 男女女，让他以独特的姿态书写着这种角落里的生生息息。圆还有以林少雄贾樟 柯影像的文化意蕴为代表的一些文章，认为其影像独特的文化底蕴表现为其强 烈的身份认同观念、浓郁的视像书写意识、深刻的时间感悟体验与独特的空间建 构意识。 但是，在众多的评论文章中，也有一些不同的声音，他们认为贾樟柯电 影意在通过展现中国的丑恶现象向外谄媚，有被殖民的意味，如潘先伟的贾樟 柯的电影到底表达了什么? 。 二是影像风格研究。这主要是从电影语言学的角度，比如镜头、剪辑、场面 调度、配乐、画面等因素来分析贾樟柯电影，探讨其电影的拍摄技巧。比如夏晓 春世界的边缘电影 的美术造型浅析，胡彦殊困境中的舞者以 。王颖：个人的史诗论贾樟柯电影对于时代的纪录，山东艺术学院学报，2 0 0 5 年第4 期。 。王宗峰：人民美学与角落书写一作为文艺事件的贾樟柯电影，电影艺术，2 0 0 7 年第5 期。 曲林少雄：贾樟柯影像的文化意蕴， 杭州师范学院学报( 社会科学版) ， 2 0 0 5 年第2 期。 曼扬州大学硕士学位论文 几个舞蹈为例探讨贾樟柯电影的表述策略，陈雨露自觉的写实精神与高度风格 化的艺术显现论贾樟柯电影的美学特质等。还有一种倾向是探讨其现实主 义的艺术特征。比如，高怀勇诗意现实主义：评 的质朴风格一文 揭示，“它以独有的诗意现实主义手法，展现了中国人民的质朴美学意味，体现 了中国的主流价值观念 。李恒在 ：现实主义镜头折射出的人文关 怀中说贾樟柯是“真正把目光落在民间，关注现实 。李陀、汪晖等人的访谈 ：故里变迁与贾樟柯的现实主义指出贾樟柯电影颇具写实特征， 他在拍片的过程中花力气在研究中国社会，并用一种史诗式的方式展现碎片化的 时代。 三是研究其电影在电影史中的地位。有些研究者把贾樟柯电影置于整个第六 代电影的创作队伍中，从第六代和第五代的比较中，展示贾樟柯电影具有后现代 美学的先锋性与反叛性，指出它对中国电影的“现代性神话 进行了无情的拆解： 善恶二元对立、冲突一解决的叙事模式遭到颠覆，统一完整的时空结构遭到破坏， 中国电影中的“启蒙 与“救亡 主题荡然无存的后现代特征的文本风格。如何 建平的试论九十年代中国电影的后现代特征，郭亮的后现代文化语境下的贾 樟柯电影等。 由此可见，关于贾樟柯电影的研究一直以来都是非常丰富的，也已经集中了 一批具有代表性观点的专家学者，比如：汪晖，他从中国现实的角度分析了贾樟柯 电影的现实意义和真实品格；陈丹青，他也是肯定贾樟柯的现实关怀。 3 、访谈资料 由贾樟柯自己或者身边的其他工作人员在拍摄过程中或拍摄完成后记录下来 的文字内容是研究贾樟柯电影的第一手资料。虽然它们数量不多，但是却最直接、 最详实地反映了贾樟柯电影的美学追求。在网络或报刊杂志上，我们也不时看到 关于贾樟柯的访谈文章，这些文章通过贾樟柯本人的叙述透露了导演自身的电影 观念，同时也向我们展示了贾樟柯的性格特征或倾向爱好，这都是我们无法从电 $ 高怀勇：诗：称现实主义：评 的质朴风格，电影评介，2 0 0 7 年第2 2 期。 。李恒： ：现实主义镜头折射出的人文关怀，电影文学，2 0 0 7 年3 月 赵焕：论贾樟柯电影的美学追求 z 影的观看中直接得到的。这类文章包括： 贾樟柯访谈：中国电影毛病在哪里把 贾樟柯彻底搞清楚( h t t p w w w x i d n e y b l 7 3 2 6 7 d 8 5 4 1 2 6 3 h i m ) 贾樟柯：贫穷改变了中国 人的心理面目m 恻钠唧曲蛔n 傩咖科删1 乾剐) 等。还有一些相关的访谈类节 目，比如杨澜在东方卫视2 0 0 6 年1 2 月1 7 日和1 2 月2 4 日的杨澜访谈录做了 两期有关贾樟柯的节目，许戈辉在凤凰卫视2 0 0 3 年9 月7 日的名人面对面， 何东在凤凰网2 0 0 8 年7 月2 日的凤凰非常道等都做了一期贾樟柯访谈，网上 可以搜到相关视频；看过视频我们就可以发现，贾樟柯侃侃而谈，鲜明地表达了 自己对社会的认识和对电影的独到观念。另外，一些以贾樟柯电影为主题的网站， 如“新青年电影论 、“雕刻时光 、“网易电影论坛一、“北大影视协会 “贾樟柯小 组 等，成为观众、影迷自由发表观影感想的地方，“地下电影论坛 也有有关贾 樟柯的讨论。值得一提的是，新浪网独家承建的贾樟柯个人官方网站于2 0 0 5 年3 月2 2 日正式开通，成为贾樟柯历年的电影作品介绍、精彩访谈、评论文字以及贾 樟柯本人近年来陆续发表的文字等的聚集地。 随着贾樟柯新影片逐步走向大众，贾樟柯电影的风格不仅越来越成熟和稳定， 而且呈现了一些新的变化，这是需要补充和完善的。本文尝试着对贾樟柯电影的 产生、内涵及美学风格做出梳理。一方面，从已有的资料如“故乡三部曲”着手 分析，对前人已经论述过的普通人这一角色类型进行详细分类并探讨其精神的光 辉；另一方面，对新出现的贾樟柯影片的相关资料，如贾樟柯本人对三峡好人、 1 2 4 城记的论述，学界人士的相关评论详加研究，意在说明，贾樟柯不仅是要 呈现变化中的中国，呈现中国的现代化进程；他更是想从日常生活这一角度去表 达普通人在现代化进程中的感受，而且他不是要把日常生活美化了，而是要日常 生活中的普通人呈现他们本身的美。 扬州大学硕士学位论文 第一章贾樟柯电影的产生 第一节贾樟柯电影产生的主体条件 一、贾樟柯的成长经历 1 9 7 0 年，贾樟柯出生在山西汾阳一个普通市民家里。他的许多亲戚比如姨妈 生活在农村，这使他在早年的成长过程中，接触到大量生活在底层的普通人，并 从他们身上发现了中国民间文化的魅力。比如贾樟柯的表弟韩三明、贾樟柯的“奶 妈 等。他们为人义气，待人厚道，从他们那里，贾樟柯看到普通人身上巨大的 伦理之美。 贾樟柯与县城的朋友们有着深厚的友谊，他们从小一起长大一起玩耍；长到 1 8 岁之后，这些朋友就上单位进工厂。这种生活状态令贾樟柯开始思索人生的困 境和人生的变迁。贾樟柯当年的结拜兄弟“毛驴”( 即小武的原型) ，他经常跟贾 樟柯的另一个兄弟聊人生，聊人为什么要活。从他身上，贾樟柯慢慢意识到小偷 也有尊严，无论他们道德上背负着怎样的枷锁，他们也仍在思考，也仍有尊严。 1 9 9 0 年高考失败后，贾樟柯去太原学画，因为那对文化课的要求比较低。一 起学画的人中，有些考一年没考上就回家了，由于家庭贫困他们不得不放弃理想， 在贾樟柯看来，他们比坚持理想的人更可贵。 1 9 9 3 年到1 9 9 7 年，贾樟柯在北京电影学院文学系学习。1 9 9 3 年，他与好友 顾峥、王宏伟等组成了“青年电影实验小组 ，1 9 9 4 年就开始拍摄影片有一天， 在北京。这部仅十分钟的片子纪录了天安门广场上形形色色的人们：有国旗班的 战士、修草坪的园丁、合影留念的游人、集体活动的少年。北京形形色色的人群 吸引着贾樟柯，但北京人对农民的鄙视也令贾樟柯愤怒，从而使贾樟柯对故乡怀 念之余多了一份审视：走出去不见得最好，可是回到家乡，人与人之间由琐事而 产生的隔膜冷漠也难以激活处于困境中的人们。 总之，此处要说，正如有研究者所说的那样，“贾樟柯无意于自身经验之外的 赵焕：论贾樟柯电影的美学追求! 叙事，他的 ，2 0 0 6 年第2 期。 赵焕；论贾樟柯电影的美学追求旦 有三个可以选择的出路：当兵、接替父母工作、考大学。可能当兵不当兵就困住 了这个人，他没有选择的余地，没有资本折腾：这是年轻人一种普遍的情况，这 也是中国人普遍的情况。贾樟柯的影片里，任逍遥中的彬彬无法当兵，于是没 有了方向： 。崔君衍译，中国电影出版社1 9 8 7 年版，第1 3 页。 赵焕：论贾樟柯电影的美学追求 旦 长镜头在时间上保证了现实的完整性，美国1 9 1 6 年出品的影片 北方的纳努克 用了长镜头，贾樟柯也十分推崇此影片，这也是深受巴赞纪实理论的影响的缘故。 另外，贾樟柯对侯孝贤电影所呈现出的传统美学十分欣赏。甚至在拍影片 ，1 9 7 9 年第5 期。 1 4 扬州大学硕士学位论文 第二节贾樟柯电影产生的文化背景 一、电影制度的变革 1 、电影投资环境的变化 1 9 9 2 年，中国电影经济持续大滑坡，全国票房收入从1 9 9 1 年的2 3 6 亿元下 降至1 9 9 亿元，全年放映场次比1 9 9 1 年减少4 6 0 余万场，观众人数比1 9 9 1 年减 少3 8 4 亿，1 6 家故事片厂有6 家亏损。 面对这样疲软的电影经济现状，1 9 9 3 年1 月5 日，广电部发布关于当前深 化电影行业机制改革的若干意见，将国产故事片由中影公司统一发行改由各制片 单位直接与地方发行单位见面，打破了多年来中影公司统购包销的垄断发行体制。 电影制片、发行和放映企业不同程度地获得了一部分主动权，中国电影迈出了体 制改革的第一步。在这种情况下，电影投资渠道也走向宽广，海外资金、民间资 本开始汇入电影创作领域，改变了单一投资的局面。 1 9 9 5 年，广电部电影局下发的关于进一步深化电影行业机制改革的通知 正式生效，明确影片著作权发行权拥有单位可以直接向北京等2 l 家省市各级的发 行放映单位发行，而且广电部首次引进1 0 部境外大片，带动了国内影片市场的暂 时复苏，也为大陆电影体制提供了重要参照。 1 9 9 6 年电影管理条例以国务院令的形式出台，条例规定“国家鼓励机关、 企业、事业单位和其他社会团体以及公民个人以资助、投资的形式参与摄制电影 片”，首次以法律的形式确立了电影拍摄的资格准入制度，完全取消了国有制片企 业的垄断保护权力。2 0 0 2 年经国务院审议通过，颁发了新的电影管理条例，其 中的一个重要环节是实施单片许可证制度，鼓励国内各种资本投拍电影，降低制 片业的准入门槛，这就进一步促使民营资本注入到电影制片业中来。自1 9 9 3 年广 播电影电视部发布关于当前深化电影行业机制改革的若干意见即“广电字号 文件 ，电影不再由国家独家投资，而准许企业投资甚至是与港资、外资合资，这 。崔保国：( 2 0 0 4 - 2 0 0 5 中国传媒产业发展报告，社会科学文献出版社2 0 0 5 年版，第3 4 7 页。 赵焕：论贾樟柯电影的美学追求 堕 就为中国电影的多元化制作提供了可能。 正是在这种越来越开放的投资环境下，贾樟柯才开始投资拍电影。他曾自己筹 资几万元拍摄了小山回家。大学毕业前的四个月，贾樟柯找到一笔来自名为“胡 同制作 的香港公司的3 0 万元的投资。投资人惊讶于贾樟柯用几万元就能拍出一 部小片子，愿意拿出钱来让他做个短片这就是后来的小武。之后，随着贾樟柯 名声越来越大，不断有国外投资方希望能够与他合作。1 9 9 8 年贾樟柯获得韩国釜 山电影节首届剧本比赛大奖，并从众多的制片公司中选择了选择了t - m a r k ，它的 老板是日本著名导演北野武。不久，站台的剧本计划又获得了法国国家电影中 心7 0 万法郎的资助。 贾樟柯在杨澜访谈录中曾说到：“9 0 年代的气氛，很多人离开体制自己做 这是背后的一个支持，即使不在体制之内也可以做自己要做的事”。从1 9 9 5 年拍 摄第一部故事片小山回家开始，直到2 0 0 4 年解除禁拍令，有将近1 0 年时 间处于体制外拍摄，他也一直采用国际资本的运作模式。由于他的国际知名度高， 所以他融资环境非常好，许多投资方追在后面追着投资。虽然体制外的拍片方式意 味着主流渠道资金匮乏，但同时也意味着受到主流意识形态的限制较少，从而可 以在电影中表达自己独特的影像风格。 2 、电影审查制度的松动 入世后，中国电影面临严峻挑战，而且，从建国后延续至今的僵化的审查制 度成为电影产业化进程中的一道障碍。已有的审查制度缺乏必要的社会监督，教 条色彩浓重。因而电影审查时，具有鲜明艺术倾向和独特风格的导演或影片往往 遭禁。不只贾樟柯，第六代导演中的一部分电影也成为了这种制度下的牺牲品。 其主要原因在于，这些影片尚未审查通过，尚未拿到公映许可证就带出国门参加 国际电影节，如在国际电影节获奖的冬春的日子、邮差、站台等，至今 都未能在国内公映。 1 9 9 6 年，电影审查条例颁布执行，电影审查委员会和复审委员会宣告成立。 审片过程中的人为因素逐步减少，电影审查变得有章可循。2 0 0 3 年底，广电总局 颁布了电影剧本梗概立项、电影片审查暂行规定，规定“影片摄制单位在申报 堑 扬州大学硕士学位论文 电影立项时，应向广电总局提交不少于1 0 0 0 字的电影剧情梗概、片名、片种、影 片题材等材料。广电总局根据电影管理条例有关规定予以立项或提出修改意 见。 主要情节、人物涉及特殊题材的电影片，影片摄制单位应当在投拍前将剧本 报省级及省级以上相关主管部门审查同意，再由影片摄制单位将审查意见及剧情 梗概报广电总局立项；摄制完成的电影片应当报广电总局审查。 正因为标准放宽，贾樟柯才从地下浮出水面，才得以在体制内拍片。稀里糊 涂完成小武的拍摄，竟然不知道之后还要审查。独立创作完成的站台、任 逍遥也未通过审查。贾樟柯认为是体制发生了变化才能够接受世界这样的 电影。他说：“到了世界，我是第一次非常正面地去面对中国现代化建设和发 展的问题。 但是导演也承认体制内的创作使他的拍摄心理产生了微妙的变化。他在下笔 写剧本的时候，觉得不能单写任何一组人，简单、单一的叙事结构，并不能表达 显示的复杂性；另一方面，在拍电影时，他必须与制片方沟通，制片方认为人物 太多耗时太久，对原来的拍摄计划做了一定调整，以求更好地面对观众。 二、商业电影的刺激 大众文化的传播与风靡给贾樟柯带来深刻影响。“现代商品社会中审美文化的 构成已经发生了重大变化，出现了许多值得重视的新问题和新动向：关于高雅文 化和通俗文化的一般界定已经显得笼统而含糊，这两个概念在当代背景下已经有 了新的规定性，表现出新的形态，审美文化已经成现为精英文化、民间文化、和 流行文化鼎足而立三分天下的总体格局。在这一新格局中，流行文化成为最活跃 终于强劲最具扩张性的文化维度”。o 人们从文革的政治思维中走出来，开始反思 人性；大众文化也伴随着流行歌曲商业片通俗小说等款步走来；到2 0 世纪9 0 年 代。中国也被卷入全球化的进程，一方面好莱坞电影长驱直入，开始冲击中国电 影市场，另一方面中国电影开始在国际电影舞台上创造神话。这种大的文化转型， 正是贾樟柯电影产生的文化背景。 尤其是大众文化以超乎人们想象的速度，迅速在中国的文化领域扩散，与此 姚文放：当代审美文化批判，山东文艺出版社1 9 9 9 年版，第1 8 0 页 赵焕：论贾樟柯电影的美学追求旦 同时带来整个社会价值观、人们生活方式、思维方式等的一系列改变，一首流行 歌曲一经播放便男女老少人人哼唱的情形，一种服饰会在顷刻间成为街上的风景， 还有风行一时的喇叭裤，风行一时的长发等等。面对这样的巨大变化，贾樟柯的 电影应时而生，他在谈到站台时也说过“8 0 年代的十年改革运动所带来的变 化是前所未有的“流行文化产生，人们开始享受世俗生活，流行音乐打破了革命 文艺的专制使文化走向多元。美的观念向更广泛的文化、生活领域伸展、更加 平民和简单，这都令导演个人有了最初的情感积累。 但是当大众文化凭借着特有的温情、新鲜赢得广大群众包括贾樟柯导演的广 泛的接受时，它却通过对感官愉悦的过度满足而严重地消解了其历史感，让历史成 为空白，让人们迷失在诸多空洞虚假的商业电影中，放弃对人生的深度探索。比 如，继英雄取得轰动效应和票房奇迹后，张艺谋又如法炮制了十面埋伏， 用异国风景和武打动作，以及虚构的爱情故事来吸引眼球。过去文化中那些引以 为豪的神圣的东西，如深度、焦虑、恐惧、永恒的情感等日益淡化，逐渐被世俗 梦想和文化游戏所代替。杰姆逊曾十分尖锐地指出，在当今时代，文化逐渐与经 济重叠，“新的消费类型；人为的商品废弃，时尚和风格的急速变化，广告、电视 和媒体以迄今为止无与伦比的方式对社会全面渗透。 正是这种消费导致电影市 场被大量没有人文内涵的商业片占据。黄金的光泽分外耀眼，令有知识分子使命 感的贾樟柯深感不满。 贾樟柯本人表述：“到了上世纪9 0 年代以后，中国突然迎来一个思想多元、 价值多元的时代。在这样一个时代里面，我觉得，他们的创作开始迷失了。他们 找不到一个外在的主流价值来依托，因为主流价值本身被分裂成许多矛盾的、悖 论的东西。这时候，有一个主流价值出现了，就是商业。商业变成英雄。整个社 会都在进行经济运动，经济生活成了中国人唯一的生活、最重要的生活，从国家 到个人。经济的活动一统天下，而文化的活动、思想的活动完全被边缘化了。 的确，市场机制下的文化转型造成了当代中国电影艺术新的特征，“在功能上， 它成为一种游戏性的娱乐文化。在生产方式上，它成为一种由文化工业生产的商 品。在文本上，它成为了一种无深度的平面文化。在传播方式上，它成为了一种 贾樟柯：贾樟柯访谈，中国电影报，2 0 0 3 年第4 3 期。 。( 美) 佛雷德里克杰姆逊： 文化转向，中国社会科学出版社2 0 0 0 年版，第1 0 8 页。 贾樟柯：贾樟柯访谈，中国青年报，2 0 0 7 年1 月l o 日 1 8 扬州大学硕士学位论文 全民性的泛大众文化。 今天的艺术生产，“己经与商品生产普遍结合起来，以最 快的周转速度生产永远更新颖的新潮产品”四。 有感于此，贾樟柯选择故乡汾阳为拍摄背景，以广大平民为主要人物，以日 常生活为主要内容，真实地反映当下社会生活，还原人们本真的生活状态，开辟 了自己的电影天地：这些电影在国外市场大受欢迎，虽然国内市场一片冷寂。他 的电影，无论在文化上还是在美学意义上，都尝试走出一条日常的、生活化的道 路，书写普通人的人生。导演给我们一种信心，即他的电影与“传统的民间文化、 俗文化，以及五四时期的平民文学、2 0 世纪3 0 年代兴起的大众文艺 等有千丝万缕的联系”。 他坚持为在统治性话语中没有声音的人们、经济等级中 没有地位的人们说话。 总之，中国社会的文化语境发生了历史性巨变，中国电影的生态、内在品质、 投资发行等外在机制也都发生了根本性变化，这都为贾樟柯电影的诞生提供了条 件。他的努力，体现了在这个充满物质欲求的时代依然存在的人文魅力。 o 尹鸿：世纪转型当代中国的大众文化时代，电影艺术1 9 9 7 年第l 期。 毒( 美) 佛雷德里克杰姆逊：快感文化与政治。中国社会科学出版社1 9 9 8 年版，第1 5 4 页。 。朱孝梅：大众文化研究一个文化与经济互动发展的视角，清华大学出版社2 0 0 3 年版，第1 2 页。 赵焕：论贾樟柯电影的美学追求 1 9 _ 一 第二章文化意蕴研究 这里很有必要引用贾樟柯在让世界对中国肃然起敬一文中说的话：“我 很庆幸自己的成长伴随了我们国家3 0 年的改革实践。我的记忆混合了个人成长和 国家的发展。这让我有机会成为3 0 年改革开放的见证者，更有机会在之后的电影 工作中去记录，去表现这场变革给中国人带来的影响。一这句话是贾樟柯导演电 影美学精神的集中体现。本章一方面要从其电影普通人角色的生命力彰显上显示 导演的人文关怀。贾樟柯的电影主角是承受中国社会巨大而又快速转型影响的普 通人，无论是那些焦躁的青年群体，还是那些对平淡艰难生活有所承担的人，他 们都没有财富没有权力却有着坚韧的生命力。贾樟柯说：“十七八岁我念书的时 候，晚上老不睡觉，总期待第二天的到来，总觉得天亮了就会有新的改变，就会 有什么新的事情发生。但是最后什么也没有发生，在现实面前，我们自己在改变， 我们的理想落在妥协和失望上。慢慢我明白了，对生活、环境和习惯的妥协，其 实是一种非常伟大的承担。有时候，放弃理想比坚持理想更难。因为放弃可能意 味着生活再也不起波澜。 这固然是言自己的经历，但也是对作品中人物的躁动 不安与沉默坚韧的人生状态的深切理解。另一方面，贾樟柯一以贯之地关注中国 的历史进程。个人史与国家历史相结合是贾樟柯电影不变的主题，这两方面的结 合是在对一个个真实存在的个体的琐屑、杂乱、日常的生活状态的展示中实现的， 它呈现了对整个时代全貌的认识，同时也书写了浓厚的生命意识，彰显了普通人 的生存尊严。媒体策划人周阿忆说过，1 9 9 5 年以前我们所有的历史，很少谈到百 姓的人生 。所以贾樟柯的电影有一种宏大的气魄，是用我们周围每一个人的人生， 共同构成我们国家的时代的整体画卷，他不是力图表现隐藏在现实表面下的深层 意识形态真理，而是试图剥离意识形态，揭示人们日常生活中的真实。这正是贾 樟柯电影艺术魅力的根本之所在。 。林旭东、张亚璇、顾睁：贾樟柯电影故乡三部曲之一站台，中国盲文出版社2 0 0 3 年版，第1 9 2 页 o 凤凰卫视之d v 新世代 栏目组编：( o v 新世代1 ) ，中国青年出版社2 0 0 3 年版，第2 0 页。 扬州大学硕士学位论文 第一节“用电影关心普通人 一、坚韧的普通人 贾樟柯导演对边缘一说极不认同，他说“我觉得边缘这个概念，首先带有少 数群体的意思但从小武开始，我内心的感受，我的努力，与此恰恰是非 常相反的。我想拍大众，大多数中国人的生活状态。我翻看自己以前写的文章， 大量的表述都是在讲中国城市化的过程。这个过程中，目前的城市人口还非常少。 1 3 亿人，当时的统计是8 亿生活在农村，最起码有两三亿生活在中小城市，大城市 可能就是一两亿左右。当时的银幕空间里边，普通中国人的形象太少了，普通中 国人真实的生活呈现太少了。我是怀着这样一种心情拍摄普通人。那么，当这样 的影片呈现出来之后，在银幕上就显得很“特殊”。 回 而第五代导演塑造的艺术形象，即使普通人，也比较符合绝大多数成员期待 视野，是对导演人生哲学的演绎。即使败尽家财，气死老子的纨绔，活着中的 男主人公，其本性也是善良的，甚至在命运悲剧与时代悲剧的双重挤压下，最终 成为了极度安分守己的良民。在第六代的作品中电影内容发生了巨大的变化，除 了普通人的形象继续出现在他们的影片中以外，还出现了以前作品中很少出现的 形象，这些形象，多是社会的弱势群体，同志小姐民工兄弟，毒品贩子另类艺术 家等等以毫不掩饰的面目在我们面前晃来晃去 。于是有了“边缘人物”这一说法。 这种分歧：前者对整个中国的现实持乐观的看法，不齿的现象仅是边缘，主 体是好的，后者则关心着他们，认为这样的现象不在少数，这种现实需要引起我 们的关注。平心而论，中国现代化进程在大步前进，贾樟柯关心的是那些被大步 前进的人们撞倒的人，这显示了他悲悯的情怀。所以贾樟柯电影中的人物多是城 镇青年、都市外乡人。北京、上海这样的大城市在他眼中不过是中国的一种点缀， 并不具有典型意义，他反对艺术创作者执着于单纯的自我，而丧失了对生命个体 普遍意义上的专注，他要做到的是真诚、直面现实。早在小山回家完成之后， oh t t p ：嗍c u l s t u d i e s c o m a r t i c l e v i s u a l c u l t u r e 2 0 0 8 1 1 5 7 3 9 h t m l 。 o 陈犀禾石川： 多元语境中的新生代电影，学林出版社2 0 0 3 年版，第2 1 9 页。 赵焕：论贾樟柯电影的美学追求 型 他就发表文章说，“我们不再像他们( 指某些职业艺术家和个别新生代导演) 那 样，回避生命的感伤，而直接寻找理性的辉光；我们也不再向他们那样，在摇滚 乐的喧嚣声中低头凝望自己的影子，并且自我抚摸。一回“我们甚至不像侯孝贤 那样，在凝视过后将摄影机摇起，让远处的青山绿水化解内心的悲哀。我们有力 量看下去，因为我们不回避 o 。 但小山多被论述成一种“边缘 人。“我觉得这是非常大的误解。真正看过 了就会知道，直到现在，我的电影里面都是主流人群如果我们能从客观上理 解这个国家，认为我们这个国家是1 3 亿人的国家，而不是l 亿入的国家的话；是9 6 0 万平方公里，再贫瘠的山村也住着人，而不光是北京c b d 这一块，不光是浦东这一 块的一个国家的话。我觉得他们是主流人群，怎么是边缘呢? 如果说边缘，那只 是在中国主流电影状态的边缘，但这个电影里面讲述的事实、生活和人我觉得是 主流的。 这也正是本文把这些电影角色定位为普通人的原因。贾樟柯曾经抒发 自己感想：“我想用电影去关心普通人。 一直以来，贾樟柯坚持了自己的艺术理想，他关注各种各样“谋生 的人， 这些普通人包括：焦灼的县城青年、随波逐流的街头混混、勇于担当的贫穷百姓。 其艺术视野既没有像第五代导演那样聚焦于宏大叙事下个人与历史之间的挣扎， 也没有坠入都市青年破碎的感受之中，而是展现了在中国当代社会现代化进程中 一个个普通的个体所遭遇到的生存的压力、危机和困境，流露出他们在脆弱、无 奈的现实面前对生命的永恒执着和对生活的坚韧力量。这些普通人无权无势，安 分在自己的小天地为自己的小追求坚韧地生活着。在时代的巨变和动荡中，他们 恪守本份，不投机取巧，老老实实挣着自己的辛苦钱。“在我们的视野中，每一 个行走着的生命个体都能给我们一份真挚的感动，甚至一缕疏散的阳光，或者几 声沉重呼吸。我们