（外国哲学专业论文）卢梭的异化思想初探.pdf

独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他入已经发表 或撰写过的研究成果，也不包含为获得 ( 注：如没有其他需要特别声 明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我同工作的同志对 本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：五睫幺l 导师签字秭融穗 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向 国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权堂 蕉j 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印 或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：五蝮l 红导师签字；锄民翥 签字日期：2 0 0 f 年弘月“日签字日期：2 0 0 j - 年名月名日 山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 自1 8 世纪以来，异化问题成为哲学的重要问题之一；2 0 世纪之后，异化问题 再次成为学术界的热点；2 1 世纪我们面临的或即将面临的各种危机也都与异化问 题密切相关。因此，研究异化问题的早期提出者一卢梭的异化思想，就具有非 常重要的理论意义和实践意义。本文主体共分三个部分： 第一部分简要阐述了卢梭异化思想提出的历史背景、思想渊源及其特殊的生活 经历对异化思想提出的影响。十八世纪法国的专制统治、社会生活韵奴役和贫困、 自然科学的发展、尤其是道德的普遍堕落，再加上几十年流浪生活中的深刻体验 就形成了卢梭异化思想的现实基础。自然法学派的自然状态说和社会契约论、斯 多葛学派对道德的重视、笛卡尔和帕斯卡的先验方法与批判精神等等，对卢梭异 化思想的形成产生了重大影响。 第二部分主要是对卢梭异化思想的结构进行系统阐发和剖析。首先对卢梭的 “异化”概念作了简要界定：文明 会的每一次进步同时也就是人类在道德方面 的一次蜕化，它是以人与自身本性的疏离、人的存在价值的失落为代价的。接下 来，详细探究了卢梭异化思想的逻辑前提自然状态假说、逻辑演进异化 了的社会状态和逻辑结论异化的克服。他通过假定种自由、平等的美好自 然状态作为理想的参照物，展开了对现存社会中制度异化、科学艺术异化、教育 异化等种种异化现象的批判，尤其是对工具理性专制所造成的人的内在本性的异 化进行了深刻地揭露。为了消除异化，建成一个理想社会r 实现人约自由全面发 展，卢梭提出建立在公正的社会契约基础上的民主共和国的理想道路，咀及唤醒 良知、实行自然教育的人性改造方案。 第三部分旨在依据辩证的分析法对卢梭异化思想的历史地位和影响做出恰当 的价值评估。卢梭是异化理论的开拓者，他的异化思想所体现的批判精神和反异 化道德理想，引导了后来哲学批判、文化批判和社会批判的方向：对后世德国古 典哲学，对马克思和法兰克福学派等当代西方哲学的异化理论的丰富和发展，产 生了十分重大的理论影响。由于时代和理论的限制，卢梭的异化思想不可避免地 带有一定的抽象性和空想性，他找不到走出异化的正确道路。同时，学习和研究 卢梭的异化思想对于我们正确认识西方z , l k 社会中的异化现象，解决我国社会主 山东师范大学硕士学位论文 义现代化建设中已经出现或可能出现的不良现象，正确处理工具理性和价值理性、 事实与理想的关系等问题都有重要的启示作用。在最后的结语中，本文对卢棱异 化思想的特点和局限作了概括性评述。 关键词：卢梭异化社会契约自然道德 分类号：b 5 6 5 2 6 2 山东师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t s i n c et h e1 8 t hc e n t u r y ，t h ea 1i e n a t i o nq u e s t i o nh a sb e c o m eo n eo ft h e i m p o r t a n tp r o b l e m so fp h i l o s o p h y ：a f t e rt h e2 0 t hc e n t u r y ，t h ee l je n a t i o a q u e s t i o nb e c a m et h ef o c u so fa e a d e m i aa g a ie w h a tw ef a c ei n2 1 s tc e n t u r y o i v a r i o u sk i n d so fc r is e st h a tw ew il lf a c es o o na r ec i o s e l yr e l a t e dt o t h ea l i e n a t i o np r o b l e m ，s o ，s t u d y i n gt h ee a r l yr a i s e r 一r o u s s e a u s a li e n a t i o nt h o u g h t ，h a si m p o r t a n tt h e o r ys i g n i f i c a n c ea n dp r a c t i c em e a n i n g t h es u b j e c to ft h i st e x ti sc o m p o s e do ft h r e ep a r t sa sf o l l o w i n g ： t h ea i mo f t h i st h e s i s sf i r s tp a r ti sm a i n l yt oe x p l a i nr o u s s e a u s a li e n a t i o nh i s t o r i c a lb a c k g r o u n d ，t h o u g h to r i g i na n dt h ei n f l u e n c et h a t t h es p e c i a le x p e r i e n c eo f1 i f et ot h ea l l e n a t i o nt h o u g h t sp r o p o s i t j o n t h er e a l s t i cf o u n d a t i o no fr o u s s e a u sa l i e n a t i o n t h o u g h t1 i e so nt h e a u t o c r a t i cr u l eo f f r a n c ei nt h e1 8 t hc e n t u r y ，t h ee n s l a v e m e n ta n dp o v e r t y o ft h es o c i a l 】if e ，a n dt h ed e v e i o p m e n to fn a t u r a ls c i e n c e ，e s p e c i a l l yt h e g e n e r a ld e g e n e r a t eo fm o r a l s ，i na d d i t i o nt ot h ee x p e r i e n c ei nd e c a d e so f r o a m1 i f ef o r mt h er e a l is t i cf o u n d a t j o no fr o u s s e a u sa l i e n a t i o n t h e n a t u r a ls t a t eo ft h en a t u r a ll a ws c h o o la n dt h e o r yo ft h es o c i a lc o n t r a c t ， t h ee t h i c a la t t e n t i o no ft h es t o ies c h o o la n d t h ep r i o rm e t h o d sa n d c r il ic i z i n g s p i r i to fd e s c a r t e sa n dp a s c a l ，e t c ，h a v ee x e r t e dg r e a t i n f l u e n c eo nt h ef o r m i n go fr o u s s e a u sa l i e n a t i o nt h o u g h t s e c o n dp a r tb r i e f l ye l u c i d a t e s a n da n a l y z e ss y s t e m a t i c a l i yt h e s t r u c t u r eo fr o u s s e a u sa 】i e n a t i o nt h o u g h t t h et h e s i sd e f i n e sb r i e f l y r o u s s e a u s “a l i e n a t i o n c o n c e p ta tf i r s t ：w i t ht h ep r o g r e s se a c ht i m e o ft h ec i v il i z e ds o c i c t y ，t h e r ec o m e sa l o n gt h ed e g r a d eo fm a n k i n do n c e i nm o r a l s ；i tm a k e sm a na l i e na n dt a k e st h el o s so ft h ee x i s t e n c ev a l u e a n dh u m a n so w nn a t u r a li n s t i n c ta sc o s t a n dt h e n ，t h et h e m sp r o b e si n t o t h el o g i cp r e r e q u i s i t eo fr o u s s e a u sa l i e n a t i o nt h o u g h ti nd e t a i l 一一n a t u r a l s t a t eh y p o t h e s i s ，l o g i cg r a d u a lp r o g r e s s 一一t h ea l i e n a t i o no fs o c i a ls t a t e a n dl o g i cc o n c l u s i o n 一一t h eo v e r c o m i n go fa li e n a t i o n r o u s s e a uf i r s t l y 3 山东师范大学硕士学位论文 a s s u m e dak jn do ff r e e 。e q u a la n ds w e e tn a t u r a ls t a t ea st h ejd e a lo b j e c t o fr e f e r e n c e ，t h e nl a u n c h e dt oc r i t i c iz ea l ls o r t so fa l i e n a t i o np h e n o m e n a a s s y s t e ma l i e n a t i o n ， s c i e n c ea n da r t i s t i ca l i e n a t i o n ， e d u c a t i o n a e n a t i o n ，e t c i nt h ee x t a n ts o c i e t y ，e s p e c i a ll yr e v e a l e dp r o f o u n d l yt h e a l i e n a t i o no fh u m a n sn a t u r ew h i c hw a sc a u s e db yt h ea u t o c r a t i c a l l y t e c h n o l o g i c a lr a t i a n a l e i no r d e rt od i s p e la l i e n a t i o n ，b u i l du pa ni d e a l s o c i e t ya n dr e a l i z eh u m a n sd e v e l o p m e n tw i t ho v e r a l lf r e e d o m ，r o u s s e a u p r o p o s e da ni d e a lr o a dt h a ti st ob u i l dt h ed e m o c r a t i cr e p u b l i cb a s e do n j u s ts o c i a lc o n t r a c t a tt h es a m et i m eh ep u tf o r w a r dah u m a n i t y - - t r a n s f o r m s c h e m ew h i c hi n c l u d e st h er o u s eo fh u m a nn a t u r ea n dt h en a t u r ee d u c a t j o n t h et h i r dp a r ta i m sa tm a k i n ga p p r o p r i a t ev a l u ea s s e s s m e n tt ot h e h i s t o r i c a ls t a t u sa n di n f l u e n c eo fr o u s s e a u sa l i e n a t i o nt h o u g h ta c c o r d i n g t ot h ed i a l e c t i c a lm e t h o d r o u s s e a 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义；同时，它还是当代人类认识自我生存状况的不可缺少的工具，因而具有顽强 的生命力。传统的观点一般认为，“异化”( a l i e n a t i o n ) 一词最初是由黑格尔将 其作为一个哲学范畴纳入哲学体系之中，并加以广泛运用的，而在霍布斯和卢梭 那里，只是在权利和财富转让的( 法学) 意义上来使用异化概念的。事实上，异 化问题作为种成熟的哲学理论是在马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿中得到详 细阐发的，而作为一种哲学思想早在卢梭的著作中就有了初步地阐释和探讨。 卢梭是十八世纪法国启蒙运动中杰出的思想家，他的思想开创了一个革命的时 代，他的思想遗产为后来的理论家留下了恒久的话题。批判性是植根于卢梭哲学 中的一种深刻的反思模式，是贯穿卢梭理论发展始终的思想精髓。卢梭思想的创 造与发展，足在批判性的论辩中进行的，其思想的生命与活力也是在批判的过程 中得以体现和验证的。最能体现卢梭思想批判性的就是他提出的异化思想，这一 思想不仅对后来的德国古典哲学、马克思、法兰克福学派等具有重大的理论影响， 而且对于我们认识和批判现代工业社会中出现的异化现象，对于我们解决生态环 境闳题，科技与道德、事实与价值的关系等问题有重要的启发意义。这是本文研 究卢梭异化思想的最初动机。 长期以来，国内学术界关于卢梭思想的研究，主要局限于他的人民主权论的政 治思想和自然教育思想上，而很少关注卢梭最具批判性的异化思想，即便有所涉 及也不系统，缺乏深入的探讨和宏观的把握。对卢梭有关这一问题的研究存在的 不足之处，具体表现在：一是将卢梭的异化思想只是看作特定时代、特定阶级的 产物，从而过分注重阶级分析而忽视了他作为一个伟大思想家的远见卓识。二是 对卢梭异化思想的有关论述只做表面分析，目的是为了论述其政治思想或其他逻 辑结论，而没有具体认真地分析他的这一思想产生的原因、逻辑结构及历史价值。 有鉴于此，本文提出如下见解：其一，卢梭异化思想的提出有其特殊的历史背景 和主观因素；其二，卢梭的异化思想有较为完整的逻辑结构；其三，卢梭的异化 思想有重要的理论和现实价值。本文意图对卢梭的异化思想进行较为系统全面的 山东师范大学硕士学位论文 考察，并力图用一分为二的辩证分析的观点和方法，对他的这思想的历史地位 和影响做出恰当的价值评估。 一、卢梭异化思想的提出 任何真正的哲学，都是自己时代的精华，都是某一特定社会的时代主题的反映， 都是适应时代的需要而产生的。同时，它的形成又与哲掣家个人的气质及生活经 历等主观因素相关。正如黑格尔所言：“哲学与它的时代是不可分的。所以哲学并 不站在它的时代以外，它就是对它的时代的实质的知识。同样，个人作为时代的 产几，更不是站在他的时代以外，他只是在他自己的特殊形式下表现这时代的实 质，这也就是他自己的本质。”【1 】卢梭的异化思想也不例外。因此，为了准确 地把握卢梭异化思想的精神实质，我们不能不首先从对卢梭所处的社会历史时代 和他本人的个性特征进行分析入手。 ( 一) 卢梭异化思想产生的历史背景 卢梭的异化思想有其特殊性，亦即它的极其强烈而又鲜明的实践性。离开了异 化思想产生的社会历史背景，恐怕很难说清这种“哲学精神”的深刻内涵，从而 难以看出这一思想的实践根据和实践意义。 1 、时代背景 卢梭异化思想的产生在其现实性上有两大根源：一是法国社会的专制统治，导 致了人民的贫困和奴役；二是科技领域发生巨大变革，促进了经济和社会发展的 同时，却造成了社会道德的普遍堕落。 十八世纪的法国处于专制君主的腐朽统治之下，专制君主为了维护自己的统 治，实行一种独裁和恐怖的暴政。在政治上，法国专制君主公开宣扬“朕即国家”、 “法律皆出于我”等君权至上思想，总揽国家大权，实行独裁统治。在经济上， 法国专制君主横征暴敛、穷奢极欲、大肆挥霍，弄得民不聊生，国家经济濒于崩 溃。在思想上，法国专制君主竭力加强宗教神学的精神统治，以神权、宿命论和 种种宗教迷信思想从精神上束缚和奴役人民，仇视真理，摧残文化。在军事上， 法国专制君主穷兵黩武，嗜战成癖，进一步加重了财政危机和人民的贫困。处于 第三等级的农民、手工业者、手工工场工人和资产阶级( 约占总人口的9 6 ) ，为 山东师范大学硕士学位论文 了反抗僧侣贵族和世俗贵族的剥削和压迫，争取政治上的自由和平等，联合起来 共同开展了反专制统治的斗争。十八世纪的法国就处于这样个“迅速摧毁过时 的封建专制制度的时代”，“资产阶级民主运动的时代”，【2 是法国资产阶级大革命 的前夜。卢梭的异化思想正是适应这一社会变革的需要而产生的，时代需要像卢 梭这样的思想家来揭露专制社会的一切虚伪及其所造成的不平等、奴役、贫困、 疏远等异化现象，时代需要卢梭的异化思想做社会变革的指针，卢梭思想应运而 生。“从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义， 为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤”。i j 另一方面，在十八世纪，各门自然科学走向独立，逐渐从“形而上学”中分化 出去。牛顿的力学经过伏尔泰的系统介绍，在十八世纪的法国广泛传播；数学、 天文学、物理、化学、生物学等学科都取得突出成就，提高了人们的物质生产生 活水平，深化了人们的认识，也为十八世纪的启蒙思想准备了科学前提。然而， 伴随着自然科学发展所带来的经济繁荣，人类的精神道德水准却不断下降。科学 技术的巨大发展使人类比过去更自由了，但它也使人类戴上了更多的枷锁；人因 过分受单纯的功利主义动机和机械唯物观念的束缚，淡漠了对于生存价值的关怀， 导致心灵的物化，也破坏了人与自然、人与人之间原有的和谐关系。因此，文明 与道德、进步与退步在历史发展中呈现出一种深刻的二律背反。正是卢梭对人的 生存状况的强烈关注，以及对人类命运的终极关怀，让他捕捉到了由于知识增长 而造成的人的异化的生存状态和人的萎缩乃至分裂，预见到即将到来的工业社会 的疾患，第一次提出了具有重大理论意义和现实意义的异化思想。 2 、思想渊源 哲学思维有其内在的规律，其中一个重要规律是连续性原则，即任何一种新的 学说都必须首先从已有的思想资料出发。正如恩格斯所言：“每一个时代的哲学作 为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱者传给它而它便由以出发的特定的 思想资料作为前提。”【4 l 卢梭的异化思想同样有赖于前数世纪的思想积累，它是在 继承了前人思想资料和认识成果并对这些思想遗产进行去粗取精和发挥之后，提 出了自己的新的独创观点并加以传播。因此，多方位、多角度地考察卢梭异化思 想的理论来源，可以帮助我们正确地认识这思想是如何诞生的，认识他是如何 从前人的思想和自然科学的实践和理想中汲取自己的方法论准则的，咀及卢梭克 服了前人的哪些缺憾，取得了哪些成就等问题。 7 山东师范大学硕士学位论文 卢梭异化学说的思想营养异常丰富。从卢梭有关这一问题的论述中，我们可以 发现他熟谙哲学、政治、法律、戏剧、语言学、教育、植物学等各方面的知识。 首先，自然法理论是卢梭异化思想的主要渊源。古典自然法学派( c 1 a s s j c a n a t u r a ll a w ) 是整个近代资产阶级革命时期各自然法学说的总称，而自然法学说 的攒l 源可以追溯到古希腊柏拉图的理念论和亚里士多德的自然正义说。其中，卢 梭提出的克服社会异化的途径即通过社会契约建立道德理想国的思想无疑受到柏 拉图理想国的影响。卢梭同柏拉图一样使政治隶属于伦理学，认为伦理道义 原则是第一位的，法律和权力则是第二位的。所以，他以一种抽象的完美无缺的 理念及公意来构架现代社会、法律和国家，这种理念论传统正是从柏拉图那里继 承下来的。卡尔波普尔注意到了卢梭与柏拉图的类；，他把两个人并称为“浪漫 主义集体道德的理想主义者”。【m 在描述自然状态下自3 野蛮入时，卢梭也曾说过， 文明社会的发展史与人类的疾病史相伴相随，“这至少是柏拉图的意见”。f 6 】在谈到 教育时，卢梭称理想国是一篇最好的教育论文。 卢梭还认真读过格老秀斯、酱芬道夫、霍布斯、洛克、孟德斯鸠等古典自然法 学派的主要代表的著作。格老秀斯和普芬道夫提出，存在种假定的“自然状态”， 在这种状态巾生活的人们都有平等和自由等“自然权利”；为了要过渡到文明状态， 人们订立了一个契约，或自愿地，或者出于不得已，都服从一个政治权威；主权 的源泉是人民而非上帝等。卢梭对上述自然法理论基本采用并用于其异化思想的 建立。对待霍布斯，卢梭方面批判其有关自然状态的观念和君主专制的倾向， 另方厩借鉴其对“人对人像狼一样”的自然状态的描述来描写文明社会中由于 社会的异化和人性的异化给社会人造成的种种不幸。例如，卢梭在描述自然人时 曾这样说过：“我们也不可像霍布斯那样下结论说：人根据他对于所需之物有正当 要求的权利，便疯狂地把自己看作是整个宇宙的唯一所有主。” 7 1 这里卢梭接受了 霍布斯的原则，即“每一个人对每一种事物都具有权利”，【明但是他抛弃了霍布斯 由此得出的结论：无休止的战争状态，而是将这一结论用于其对异化的文明人的 描述。洛克在人类理智论和政府论中阐述的经验论哲学和社会契约与分 权理论等政治思想，都深刻地影响了卢梭，卢梭称赞他是“贤明的洛克”，并接受 了他的唯物主义感觉经验论，用于其有关教育异化的克服问题上，提出了实物教 育、劳动教育的观点。卢梭还吸取了洛克政府论中的一些论点，他同洛克一 样，认为任何人不得出卖自己的自由和平等等自然权利，私有制是建立在劳动基 山东师范大学硕士学位论文 础上的。反对君主专制。在洛克看来，人类之所以组织文明社会，就是为了“更 好地保护自己，他的自由和财产”，【9 】王权并非建立在天然的基础上。卢梭对此表 示认同，他认为“人民之所以要有首领，乃是为了保卫自己的自由，而不是为了 使自己受奴役，这是无可争辩的事实，同时也是全部政治法的基本准则”；1 1 0 】专制 政治是一种残暴的、不合理的制度，认为它是出于人民的自愿的观点，既无可靠 的根据，也缺乏真实性。这些观点为他建立比较系统、比较完整的异化思想做好 了理论准备。孟德斯鸠的论法的精神对卢梭异化思想中的某些观点的形成也 有很大的影响，卢梭常常引用此书的重要方法和思想并对其加以改造和发展。比 如，孟氏有关一个自由的人不可以出卖自己的自由的论述，得到了卢梭的进一步 阐发，“出卖自由就等于出卖自己的生命，而任何人都不是自己生命的主人。”i ”l 卢梭异化思想中所采取的怀疑态度及批判精神，得益于柏拉图的古典先验论、 中世纪经院哲学的唯实论和法国帕斯卡、笛卡儿的近代先验论，尤其是古希腊晚 期的斯多葛自由契约论。他们多采取怀疑主义的价值追问的方式，讨论历史的起 源问题，力求抵达理想的存在状态。颠多葛学派认为人最基本的规则应是按本件 或遵循自然而生活，这为卢梭的异化思想提供了极为丰富的思想营养，斯多葛学 派晚期代表塞涅卡的思想对卢梭的影响尤为深远。塞涅卡十分强调所谓和善、亲 爱、仁慈、容忍等美德，认为真理、美与善都可以在自然法中去寻求，自然法是 永恒的，幸福的生活就是过符合自己本性的生活。狄德罗作为卢梭相知甚深的朋 友就曾经指出：“让雅克使我们成百次地想起塞涅卡，却不能有哪怕那么一行文 字归属于西塞罗。”【l2 j 在论科学与艺术中，读者也会发现塞涅卡式的道德箴言 屡次出现，有一处甚至是直接引用塞涅卡道德书信集中的原话：“自从学者在 我们中问开始出现以后，好人就不见了。”3 】斯多葛学派的思想是由于普鲁塔克的 大量引述方得以传世的，卢梭的忏悔录中多次出现普鲁塔克，认为正是他的 名人传使他形成了“爱自由爱共和的思想”，“倔强高傲以及不肯受束缚和奴 役的性格”。“4 所以说，斯多葛学派的理论是卢梭异化思想得以提出的重要思想来 源。 笛卡儿和帕斯卡则教会了卢梭如何追溯“尚未建立社会以前的情况”。这就是： 反观内心，当下呈现，呈现出那些“先于理性而存在的原理”，一“自然法的一切规 则正是从这两个原理( 这里无须再加上人的社会性那一原理) 的协调和配合中产 生出来的”。f l5 】笛卡儿采取怀疑的方法，即把以往所接受的全部观念与知识最于怀 9 山东师范大学硕士学位论文 疑之下，无例外地交由理性( 主观理性而非神的理性) 加以审判，以便检查它 们是否具有充当真理的资格。卢梭借鉴了笛卡儿的方法论，“抱着笛卡儿认为为了 追求真理所必须抱有的那种怀疑”，i j6 j 不仅对以往的科学、艺术等观念和知识进行 怀疑，而且对理性本身展开了怀疑，认为应该“首先扫清地面并抛弃一切陈旧的 材料，以便从新建造一座美好的大厦”。i i ”可以说，卢梭在政治方面的大胆，是和 笛卡儿在哲学方面的大胆完全相同的。此外，卢梭在其著作中还重现了帕斯卡的 思想录中对人的伟大和可悲的描述。与帕斯卡一样，卢梭将人类现状描绘成 一幅极端颓废的景象，认为文明用以装点人生的那种令人晕眩的光辉，只是幻觉 与虚饰。所以说，正是帕斯卡和笛卡儿的方法论支援，使卢梭得以在自然状态概 念的理论前提下，展开对文明社会中种种异化现象的批判。 卢梭的异化思想无疑也受到与他同时代的百科全书派的影响。他的论科学与 艺术就曾得到狄德罗思想上的帮助，而卢梭在写作论人类不平等的起源和基 础一书时，狄德罗也曾提供过宝贵意见。因此，卢梭说：“这篇论文比我所有的 其他著作都更符合狄德罗的旨趣，而且他就这篇著作给我提供的意见，对我也最 为有益。”i l 如正是在此书中，卢梭初步形成了其异化思想的大体框架向社会战 斗、消除异化、回到自然。狄德罗还使卢梭注意到情感在人类发展中的作用，认 识到人类是普遍具有感性的生物，从而抛弃了唯理论者的说法，把精神生活建立 在他认为更为民主的感性原则上；但是理性的出现，却又使社会美德发展起来。 在描写自然状态时，卢梭的方法也是和狄德罗曾经说明过的方法相符合的，即“观 察自然，思考和实验。川1 9 j 卢梭异化思想中有关心理学的观点则根源于孔狄亚克的 思想。孔氏认为，精神的复杂活动可以通过分析归纳为一些简单的活动，这一切 都以感性为基础；人在未变成理性生物之前，先是一种有感性的生物。这些思想 是卢梭构建其异化思想的理论基础。 除此之外，卢梭异化思想中有关自然人的描述还借鉴了当时大量的游记书籍， 这包括狄戴尔神父的法兰西人居住的安的列斯群岛纪事( 1 6 6 7 ) 、拉洪坦男爵 的北美回忆录( 1 7 0 3 ) 、法国旅行家拉宫达明的南美旅行谈( 1 7 4 5 ) 和奉 王命至厄瓜多尔旅行日志( 1 7 5 1 ) 、毕丰的土地原理和关于人的博物学 ( 1 7 4 9 ) ，以及普勒弗斯特神父主编的旅行纪事红编( 1 7 4 6 1 7 7 0 ) 等等，从而 给其论述以某种程度的真实基础。 卢梭正是在汲取了人类思想的大量宝贵结晶的基础上，提出了异化思想。也正 1 0 山东师范大学硕士学位论文 是由于卢梭博采众说的卓绝才能和习惯于把一切观念都加以严格评判的批判精 神，才使他的异化思想中蕴含了政治哲学、社会哲学、教育哲学、人学等多方面 的理论知识，并且使之具备了深刻的理论意义和价值底蕴，对后来康德、马克思、 法兰克福学派等产生了重大的影响。他的这一思想尽管在思维形式上有对自然法 学派的依赖性，但是没有人能够不吸收人类知识的精华就可以凭空构筑理论大厦， 卢梭也不例外。并且，卢梭的异化思想具有一种独具特色的哲学蕴涵，他并非只 是把流行的观点加以修改，在前人奠定的思想基础上继续前进，而是显示出新的 面貌。卢梭是以一种崭新而独特的眼光来观察西方社会的世俗化进程以及科学、 技术的蓬勃发展的，由此成为哲学史上提出异化思想的第一人，从而在近代思想 史上谱写了灿烂的新篇章。 ( 二) 卢梭的生平活动对其异化思想提出的影响 作为十八世纪启蒙运动中激进的民主主义者，卢梭是一位生平坎坷、倍受磨难 的天才，他的异化思想正是其人生的苦难凝聚而成的结晶。卢梭自己在回忆自己 的人生时曾这样写道：“我没有显赫的门第和出身，但却有另外一种我所特有的、 化了重大代价换得的显赫，即我的人所共知的厄运。”1 2 0 j 这是卢梭对他的一生的真 实写照。 让雅克卢梭( j e a n j a c q u e sr o u s s e a u ，1 7 1 2 1 7 7 8 ) 生于瑞士日内瓦一个贫穷 的钟表匠家庭，日内瓦共和制度的模式、小生产者的社会生活形态和当地人民的 生活方式和道德习俗，极为深刻地影响了卢梭，对他的思想的形成产生了巨大的 作用。正如罗曼罗兰所言：“他是靠日内瓦的乳汁喂养起来的：正是这个已经深 入他的血液。，j 【引】卢梭一出世就丧母，幼时常与父亲一起阅读文学和历史作品，正 是在这一童年时期形成了卢梭略具雏形的复杂性格：热爱自由、高傲不逊、独立 不羁，但又非常敏感、极富情感和想象力。他后来之所以能够以敏锐的心灵捕捉 到文明的悖反、社会和人性的异化，与他早期形成的独特的人格是分不开的。 十岁时，他的父亲因与人发生纠纷，被迫离家出走，从此，卢梭走上了异常痛 苦而又复杂的流浪旅途。他学过诉讼，当过学徒、小职员，在贵族家里做过仆从， 迫于生计而改变过信仰，也曾出任法国驻威尼斯公使的秘书。他曾多次亲临身无 分文的绝境，也正是在这些境遇中他多次得到受尽压榨欺凌的下层贫民百姓的热 情帮助，使他自然滋生了一种高贵、自重的平民精神。卢梭从小就热烈地爱上了 山东师范大学硕士学位论文 大自然，他的漂泊岁月大多是在徒步行走于大自然中度过的，自然浸染他的全身， 使他的心灵进入超脱凡俗、无拘无束的境界。尤其是当他流浪到在他心目中巍峨 壮观、美轮美奂的大都市巴黎时，见到的却是一派肮脏贫穷的景象，这种强 烈的反差不仅使他日后在论著中猛烈地抨击以文明掩盖贫困的异化现象，而n 终 生对都市抱着强烈的反感，热切盼望投入大自然的怀抱。因此，“他的最大的教师 不是任何书本。他的老师是自然。，【22 1 恶劣的生活境遇并没有摧毁卢梭，反而唤起 了他对现存社会关系的深刻的仇恨感情，对无权和被压迫人民的苦难的深切同情， 也锤炼了他不畏权贵、高尚独立的性格，从而卢梭立志为铲除专制制度，消灭各 种不平等现象，争取民主自由和平等而斗争。日后的异化思想在流浪生涯中已深 入植下了根苗。 在卢梭的一生中，与华伦夫人的邂逅决定了他的一生。在华伦夫人的帮助和保 护下，卢梭开始了系统地读书和思考，这为他将来异化思想的提出做好了必要的 理论准备。两人分手后，卢梭于1 7 4 2 年只身去了巴黎，在那里与百科全书派成员 开始交往。1 7 4 9 年夏，卢梭偶然发现了第戎科学院的征文题目：科学与艺术的 复兴是否有助于敦风化俗。“一看到这个题目”，他后来写道，“我登时就看到了 另一个宇宙，自己变成了另一个人”。【2 3 1 为此，他以否定的观点撰写了论科学与 艺术( 简称第一论) 一文，在这篇使他一举成名的文章中，卢梭指责科学艺 术是点缀在束缚人们的枷锁之上的花冠，它们没有给人类带来好处，只是造成了 社会道德的堕落和种种罪恶。由此，他就揭开了愤世嫉俗的和猛烈无情的社会批 判的序幕，并提出了他一生所努力探讨和解决的社会问题：异化现象产生的原因 及克服的途径。可以说，他后来的著作都是围绕这一中心问题展开的。所以说，第 一论展现了卢梭的基本立场与理论原则，形成了他全部未来著作的基本材料， 其异化思想也初露端倪。1 7 5 3 年，第二篇论文论人类不平等的起源和基础( 简 称第二论) 出版，其思想深度和历史意义都超过了第一论，标志着卢梭的 思想已经进入成熟时期。在这部具有反叛精神的作品中，卢梭通过对人类文明发 展过程的分析，揭示了私有制是人类刁i 平等的起源和基础，认为人的苦难的真正 根源就在于人的所谓进化。他还第一次发现了历史发展的两面性，即这一些人的 豪华的另一面就是那一些人的贫困。实际上，卢梭反对的不仅仅是封建社会，而 是建筑在不平等基础上的一切所谓文明社会。这种“反文明”的观点使卢梭和他 的“百科全书派”朋友之间出现了最初的裂痕，也进一步发展和完善了他的异化 山东师范大学硕士学位论文 思想。与第二论发表的同一时期，卢梭还为百科全书撰写了“政治经济 学”词条。同他的其他论著一样，卢梭把批判的矛头指向了封建制度和新兴的世 俗社会中出现的种种异化现象，并提出了平均分配财产、保存小私有制的理论主 张。 1 7 5 8 年，卢梭的论戏剧：致达朗贝尔信发表，文中展开了其对日内瓦戏 剧文化生活的批判，揭露了文化生活中的异化，并提出了自己关于公民娱乐的设 想。自此，卢梭作为异化思想的第一个提出者，与持科学理性主义“进步”历史 观的伏尔泰、狄德罗等启蒙思想家最后决裂。1 7 6 1 年，卢梭的著名长篇小说新 爱洛伊丝发表。小说通过对朱莉和圣普乐的爱情悲剧的描写，揭舔了罪恶的社 会等级制度对人的感情的压抑，主张感情自由、感情解放，为人类平等的理想发 出激昂的呼喊。1 7 6 2 年，卢梭的政治学代表作社会契约论出版。在该书中， 卢梭阐发了他的政治学说的基本原理，从而为十八世纪的法国资产阶级革命以及 较早的美国资产阶级革命提供了理论纲领，并为资产阶级民主共和国的建立确定 了个设计方案。实际上，这部著作的伟大历史意义还在于它为社会异化的克服 提出了套解决方案，从而对后世的异化理论的发展与完善有启示作用。同年6 月，卢梭的教育论著爱弥尔出版，该书以具体生动的小说形式来探讨人的天 性发展、健全的教育方法和培养未来理想社会“新人”的方针，实质上也就是在 批判现有社会中存在的教育异化和人性异化的现象的基础上，提出了自己有关克 服人性异化、培养理想人性的原则和方法。上述著作相互关联，都是卢梭对自己 所提出的中心问题即异化问题的理论回答，都属于一个整个的伟大计划：努力实 现人的平等和自由。 爱弥尔和社会契约论均给作者带来了无尽的迫害和苦难。爱弥尔 被天主教和法国当局列为禁书，社会契约论在巴黎被禁，卢梭本人遭到谴责和 流放，直到1 7 7 0 年获赦回到巴黎郊区定居，靠抄写乐谱维持生活。晚年，卢梭完 成了忏悔录、对话录、漫步遐想录等自传体著作，这是他对自己一生所 为的最后审视和辩白。在忏悔录中，卢梭结合自身痛切的感受和体验，通过 自我批判和忏悔进而转向了对社会生动深刻、震撼人心的揭露、控诉和批判，其 异化思想在书中亦有所体现。1 7 7 8 年7 月2 日，这位十八世纪最杰出的思想家因 大脑浮肿病逝世，终年6 6 岁，到了1 7 9 4 年，他的遗骸被迁往巴黎的先贤祠。这 个遭遇了一生坎坷不平和变化无常的不幸的人，“到死都认为自己是世界上的孤 山东师范大学硕士学位论文 独者而且命定永远都是如此，殊不知他已经征服了现在和未来。”1 2 4 1 纵观卢梭的一生，都是在崇高与卑劣、美德与邪恶这两个极端之间流浪，也正 是由于卢梭特殊的生活经历，形成了他独特的气质：善感性、忧郁、偏激、孤独 感和带有病态的猜忌。费希特曾经说过：“一个人之所以选择某种哲学，正因为他 是这种人，因为种哲学体系决非人们可以恣意取舍的无生命的家什，它因掌握 它的人的精神而充满灵性。”【25 】所以，我们从一定意义上可以说，正是卢梭敏感而 好孤独的气质导致了他的离群索居，使他得以以一种更为开放的视角从现存的社 会秩序之外来评判它，而并没有像其他启蒙思想家那样将全部思考都圈定在这种 特定的社会秩序内。也因此，卢梭才能够以否定的方式首次提出了异化思想，这 也是卢梭不同于而又深刻于启蒙阵营的地方。反过来讲，也正是因为卢梭独特的 思想导致了他坎坷孤独的一生。从一定意义上讲，卢梭终其一生所努力探讨和力 求解决的问题就是异化问题，即控诉和批判社会发展造成的疏离，在此基础上建 构和谐完美的社会秩序，追求人类自由全面的发展。异化思想就如同一根红线贯 穿于他的哲学、政治学、文学、教育等领