（伦理学专业论文）论网络诚信视阈下的个体道德责任.pdf

摘 要 第 i 页 摘 要 摘 要 随着电子信息技术的发展，网络成了人类的一种存在方式，网络赛博空间构 成了与现实世界并行的一个虚拟世界。现实社会中的道德规范，如道德金规、诚 信、平等、自由、相互尊重构成了现实社会伦理道德的基本格局，也构成了网络 世界的伦理格局，这些规范中，诚信在网络世界中显得尤为重要。尽管如此，网 络诚信并不具有自然而然的生成性，它需要网络主体的道德塑造，在多元化的网 络主体中，网络个体无疑尤为重要，如何提升网络个体的道德品质，以促进网络 诚的实现，正是我们在本文中的努力所在。 第一部分，我们主要论述网络诚信的内涵及缺失的原因。在这一部分中，主 要阐述网络诚信的一般概念与内容，并将其与现实世界的诚信进行对比，突出网 络诚信的特殊性以及与现实诚信的相关性。第二部分，我们进一步论述个体道德 责任与网络诚信的关系。考察二者之间的同一性与差异性，主要从主体与道德环 境两个方面进行思考。第三部分，我们主要探析网络诚信视阈下的个体道德责任 图式。个体道德责任至少需要建立在三个条件之上，一是制度诚信，二是网络环 境的诚信，三是个体的道德责任感。第四部分，我们努力建立网络诚信视阈下个 体道德责任的评价机制，个体在网络世界中的道德责任是双重的，既要促进网络 道德的形成，实现网络诚信，又要依据相应的道德原则进行评价，包括义务论、 功利主义与美德伦理原则，在整体上促进网络个体的自我发展与完善，同时营造 公正的网络环境。 主题词：诚信，网络诚信，个体，道德责任 abstract 第 ii 页 abstract abstract with the development of electronic information technology, the network has become a kind of human existence, cyberspace constitutes a network with the real world, a parallel virtual world. social reality of the ethics, such as the moral gold rules, integrity, equality, freedom and mutual respect form the reality of the basic pattern of social ethics, but also constitutes the ethical structure of the network in the world, these norms, integrity in the online world is particularly important. nevertheless, the network does not have the natural integrity of generation, it needs the network of the main moral shape, the body in a wide range of network, the network is no doubt the individual is particularly important how to enhance the network of individual moral character, to promote the realization of the network sincerity is our efforts in this paper lies. the first part, we mainly discuss the content and the lack of network integrity reasons. in this section, the major explained the general concept of the network and content integrity and the integrity with real-world comparison, highlight the special nature of network integrity and the integrity of the relationship with reality. the second part, we further discuss the network of individual moral responsibility and integrity of the relationship. study of identity and difference between the two, primarily from two main aspects of the environment and ethical thinking. the third part, we mainly the perspective of network integrity and moral responsibility of the individual schema. individual moral responsibility at least on three conditions above first, system integrity, and second, the integrity of the network environment, third is the individual sense of moral responsibility. the fourth part, we strive to build the network integrity of individual moral responsibility, as the threshold of the evaluation mechanism, the individual in the network in the world of moral responsibility is twofold, both to promote the formation of the network of moral and achieve network integrity, but also according to the relevant ethical principles evaluation, including the obligations on, the principle of utilitarianism and virtue ethics, in the whole network of individuals to promote self-development and improvement of the network at the same time create a fair environment. key words：integrity，network integrity， individual， and moral responsibility 独 创 性 声 明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究 成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人 已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得吉首大学或其它教育机构的学位 或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论 文中作了明确的说明并表示了谢意。 研究生签名： 时间： 年 月 日 关于论文使用授权的说明 本人完全了解吉首大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留 送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以采用影印、缩印或扫描 等复制手段保存、汇编学位论文。同意吉首大学可以用不同方式在不同媒体上发 表、传播学位论文的全部或部分内容。 (保密的学位论文在解密后应遵守此协议保密的学位论文在解密后应遵守此协议) 研究生签名： 时间： 年 月 日 导师签名： 时间： 年 月 日 导 言 第 1 页 导 言 导 言 一、选题依据一、选题依据 作为一个网络作家，与网络的频繁接触使自己对网络有着很深的依赖与认识， 网络作为一个虚拟的数字空间，较之真实的世界具有更多的未知性与不确定性， 它拓展了人类的生存领域，从现实世界进入到虚拟世界，人类游离于这两个空间 之中，似乎将人类的物质世界与精神世界截然分开，但实质上网络空间的主体仍 是现实世界中的人，人类在网络世界中的所有行为并不只关涉精神层面，它同样 与人的物质生存紧密相联，现代网络交易、网络犯罪、网络教育就是人类现实世 界物质交往在网络世界的延伸，因此，现实的人的一切品性可以在网络世界中体 现出来。但同时，网络世界以其特有的虚拟性，使得人们能够轻易地掩蔽现实世 界的身份，代以一种虚假的形象游荡于网络世界，这就为网络世界的正常秩序与 安全交往注入了许多不确定性因素，显然，目前的网络技术难以要消除所有的负 面元素，即使未来有一天可以将网络世界按排得与现实世界一样真实，网络世界 仍然会有许多的问题需要处理。因此，要营造良好的网络环境，除了在技术上不 断进行改进之外，对人类本身的约束极为重要，进一步说，人类本身的约束是多 方面的，包括法律、宗教、习惯、道德，作为伦理学专业的学生，自然难以从所 有方面进行考察，故在自己专业的基础上从道德视阈对网络世界的人进行一定程 度的思考，这就是我选题的缘由。 目前，关于网络伦理的思考越来越多，毕竟数字化时代的特征之一就是人类 生存空间得到了尽可能的扩展，但网络空间的虚拟性给人类造成的不安定感也随 之增加，因而从伦理道德角度考察网络世界中的行为方式成为首当其冲的使命， 网络伦理自然是以网络世界为主体内容，但关注的对象却是现实中的人，现实人 的道德行为与网络中的行为具有一致性，这是构建网络伦理的可能性，另一方面， 由于网络世界的隐蔽性与匿名性，使得人类可能出于各种理由在网络世界中表现 出与现实中不一样的行为而不被发现，这就要求对现实的人从各种方面进行约束， 这就使网络伦理成为必要。显然，网络伦理是一个宏大的范畴，包括网络工作者 的伦理、个体伦理、政府伦理、传媒伦理等，其中，网络诚信就是网络伦理的一 个重要方面，正如有学者指出“互联网的前途在于诚信，互联网的发展依赖于诚 信，互联网的各种有效应用都必须建立在诚信的基础上。”随着互联网越来越深 入人们的生活，尤其是分类信息网站，甚至于涉及到人们衣食住行等各个方面， 此时，如何让人们对网络产生信任感就成为各个网站发展的瓶颈。正是在这样的 情况下，我们试图在网络诚信视阈下进一步思考个体的道德责任。 至今为止，虽然有学者对我国网络世界中出现的问题引起了足够的关注，也 出现了一些关于网络伦理的研究成果，但更多地限于整体性的理论建构与描述， 体现出宏大叙事的风格，而从具体层面入手思考的不多，尤其在网络与现实之间 导 言 第 2 页 的联系没有体现出来，网络伦理从根本上说，是对现实人的道德考察，因此，从 具体的、现实的人入手考察相应的道德责任就成为不得不做的工作，这在一定程 度上会促进网络伦理的进一步完善。 二、研究现状二、研究现状 1、国外研究现状 目前，对网络伦理的研究仍限于整体的理论建构，无论是国外还是国内都表 现出相近的情形，相对来说，国外的网络伦理出现的更早，20 世纪 80 年代，美国 学者约翰逊就以专著的形式讨论了计算机伦理，可是说这是最早从整体上对网络 伦理进行的思考，但随着互联网的迅速发展，计算机伦理显然不能将其包含进去， 使计算机伦理表现出局限性。同时，随着网络与媒体的快速结合，关于二者共同 的伦理考察也受到重视，美国学者理查德.a.斯皮内洛在其著作世纪道德信 息技术的伦理方面中将道德视为信息社会的最主要约束力量，突出了现代社会 网络世界的伦理地位，美克利福特g克里斯蒂安在媒体伦理学中，进 一步将伦理的道德规范应用于媒体世界，把媒体的道德责任与社会生活的有序性 结合起来，并表达出二者的必然联系。可见，国外关于网络伦理主要限于网络的 媒介领域，而对网络诚信的考察不多，更不用说网络诚信中的个体道德责任，这 就为本课题的研究留下了思考的空间。 2、国内研究现状 国内，网络伦理学是与网络的发展联系在一起的，从 1995 年我国互联网正式 对公众开放到现在，12 年的时间里我国的互联网得到了惊人的发展。网络的出现， 它让人们的沟通更加的快捷，使得人们的生活更加的方便和舒适，网络逐渐成了 许多人的生活方式，更有人预言未来的社会就是一个网络化的社会。但它的出现 同时也给人们带来了一系列的伦理难题:网络色情、 黑客病毒、 青少年网络依赖症、 网恋等等。网络伦理学正是在这样的一个背景下应运而生。我国第一篇以“网络 伦理”为关键字的论文发表于 1997 年，此后的 10 年间伴随的网络的发展，网络 伦理的研究不论是量上还是质上都得到了大幅度的提高。由其是 21 世纪初，出现 了一批研究网络伦理的著作，张震网络时代伦理（2002），李伦鼠标下的 德性（2002），殷正坤计算机伦理与法律（2003），黄寰网络伦理危机 及对策（2003），戴永明蒋恩铭网络伦理与法规（2005）。这些著作中， 有的重点构建网络伦理本身的理论体系，将伦理道德深入到网络世界中去，具有 宏观与整体的视野。有的将网络伦理实现置于更广泛的范围中，突出网络伦理的 不足与非强制性，而试图将伦理与法律结合起来，这一理论进路对于完善网络伦 理并在现实中实现是极为有利的。 即便如此，国内对网络伦理并没有体现出人的独立性，或者说从网络主体入 手考察的不多，更不用说个体的道德责任维度了，当然，除了专著外，还有许多 导 言 第 3 页 论文，金太军，施从美论政府的网上责任（政治学研究2001）。陆传照 道德责任在道德建设中的作用（现代哲学2000）。胡纵宇，谢长征网 络伦理的困境及对策分析（广西社会科学 2006) 。关友杏网络道德失范与 网络伦理的构建（学术交流2006)。总体上说，这些论文都从不同的角度论 及了网络伦理的一部分，也涉及到了道德责任在网络伦理中的作用，但都不够系 统，因此，我们有必要进一步从诚信视角考察个体道德责任。 三、主要研究内容及创新点三、主要研究内容及创新点 1、主要内容 第一部分：网络诚信的内涵及缺失的原因。在这一部分中，主要阐述网络诚 信的一般概念与内容，并将其与现实世界的诚信进行对比，突出网络诚信的特殊 性以及与现实诚信的相关性。另方面，对网络诚信缺失的原因进行考察，由于网 络世界的主体具有多元性，媒体、网站、个体以及政府部门都是网络社会的主体， 它们具有各自的自我利益，这些主体往往在利益的趋使下，或者凭借制度的不完 善发生不诚信的行为，因此，我们在这一部分将从网络制度、媒体与个体三个维 度考察网络不诚信的原因，突出网络不同主体的作用，为后文的展开作准备。 第二部分：个体道德责任与构建网络诚信的关系 。尽管网络世界的主体是多 元的，但个体显然是其中最庞大的队伍，因此，个体对构建网络诚信具有更直接、 更基础的作用，如果没有建立起个体诚信，网络诚信就变得不可能，因此，个体 诚信对于网络诚信的建构是至关重要的一环。要揭示个体道德与网络诚信的关系， 首先有必要论述个体现实道德与个体网络道德的关系，考察二者之间的同一性与 差异性，这主要从主体与道德环境两个方面进行思考，正因为个体在现实与网络 社会中的道德具有紧密的联系，因此，为我们进一步思考个体道德与网络诚信之 间的关系提供了准备，基于个体现实道德与网络道德的关系，我们可以发现个体 道德与网络诚信之间互相作用，个体道德是网络诚信的必要条件，并不是充分条 件。另一方面，因为网络世界扩宽了个体的生活领域，所以，网络诚信拓展了个 体道德的内涵。 第三部分：网络诚信视阈下的个体道德责任建设。即使具备了网络诚信的外 部环境，个体在网络世界中的道德责任并不一定就立刻建立起来，个体道德责任 至少需要建立在三个条件之下：一是制度诚信，个体道德责任只有在网络自由、 或者说话语权得到充分尊重的前提下，个体才能真正体认到自己的道德责任。二 是网络环境的诚信，也就是引导网络语言的媒体、网络机构必须在营造网络诚信 中起到支柱作用。三是个体的道德责任感。个体道德感程度的强弱直接影响着个 体在网络世界中的行为，要建立网络世界中的个体诚信，需要努力培养现实中人 的道德感。具体来说，在网络世界中个体道德责任应当从这个几个路径进行建设： 第一，增强个体道德意识。道德意识的强弱直接影响着个体在网络社会中的道德 导 言 第 4 页 行为，道德意识越强，一个人在网络络越能保持与现实中一样的身份与角色，无 论是平等感、正义感还是诚信感，都是如此。第二，提高个体自律能力，诚如儒 家伦理中，一个道德境界高尚的人，无论是独自一人，还是在他人面前，都能言 行一致，保持一样的道德状态，这与西方道义论，尤其是康德的理论是一致的。 第三，建立个体道德责任机制。即使个体形成了一定的道德意识，也具备了一定 的自律能力，但由于外在于个体的干扰因素很多，并且极有可能超过个体本身的 道德境界，以致个体产生不诚信行为，在这样的情况下，就需要在外部建立一套 责任机制，以他律的形式促进个体的行为，另一方面，如果个体出现了不诚信行 为，这种机制可以对个体进行惩罚，以促使个体在后来的行为中保持诚信。此外， 个体道德责任路径在建立过程中，需要与其它主体建立一种统一关系，否则，个 体诚信有可能在自身薄弱的力量下土崩瓦解，因此，个体道德责任需要与媒体道 德以及网站道德统一起来，并在此基础上，建立个体道德责任的监督机制，包括 建立网络个体道德监督系统，以及各种具体的监督措施。 第四部分，网络诚信视阈下个体道德责任的评价，在这一部分，主要思考个 体道德的评价机制，由于网络世界扩展了人们的生存范围，在一定程度上改变了 人们的生活状态，因此，个体在网络中的行为既需要从现实的道德角度进行评价， 还需要通过具有一定独立性的网络道德进行评价，现实与网络构成个体道德责任 的评价依据。同时，个体在网络世界中的道德责任是双重的，既要促进网络道德 的形成，实现网络诚信，又要将个体网络道德与个体现实道德进行统一，即实现 个体道德的内在和谐，这实际上构成了个体道德责任的评价标准。 2、创新点 第一，研究视角的创新。从具体的、个体的人出发考察并构建网络诚信是一 种更新的视角。 第二，研究向度的创新。 网络网络与网络诚信的建构不是脱离于人而单独存 在的，在根本上，现实的人才是网络世界的主体，如此，网络伦理与网络诚信必 然从现实的人出发，才能最终建构并实现网络伦理与网络诚信。 第一章 网络诚信的内涵及其缺失的原因 第 5 页 第一章 网络诚信的内涵及其缺失的原因 第一章 网络诚信的内涵及其缺失的原因 第一节 网络诚信的内涵 随着网络技术对人类生活的渗透，网络成了人类的一种存在方式，无论是思 维方式，还是交流手段，甚至是生存的状态，都在网络的介入下改变颇多，网络 赛博空间构成了与现实世界并行的一个虚拟世界。现实社会中的道德规范，如道 德金规、诚信、平等、自由、相互尊重构成了现实社会伦理道德的基本格局，也 构成了网络世界的伦理格局，这些规范中，诚信在网络世界中显得尤为重要。正 如有人说“互联网的前途在于诚信，互联网的发展依赖于诚信，互联网的各种有 效应用都必须建立在诚信的基础上。”1诚信之所以如此重要，就在于网络世界的 虚拟性与隐蔽性容易使各类主体以一种不诚实的亚身份生活在网络中，导致网络 世界的虚假与难以信任。因此，建立网络诚信、营造诚信的网络世界具有重要的 现实意义。 一、网络诚信的界定 一、网络诚信的界定 网络诚信是诚信概念在网络世界中的延伸，在中国传统伦理学范式中，诚与 信是相互诠释、互为依据的，许慎在说文中提到：”“诚，信也”,“信，诚 也”。 2但在形而上的层面，诚无疑具有本体论的意义，中庸认为，“诚者， 天之道也；思诚者，人之道也。”“诚者，物之始终，不诚不物”。 3可见，在中 国传统的理论话语中，诚信是对事物本来样子的展示或陈述，包含了主、客体相 互一致、真实不欺的道德要求。在西方道德哲学中，诚信充满了宗教意味，其中 “信”就是圣言，就是对自然神法的遵守，背信就是对神的背叛。随后，西塞罗 对“信”的定义进行了整理，将“信”认为是神法与人法的统一。根据这一定义， “诚信”是“对承诺和协议的遵守和兑现。” 4这就开启了西方契约论的传统，契 约伦理学家认为，人类社会就是为了和平共处、保护自己的安全而通过订立契约 而形成的，因此，缔结社会的任何人都应当遵守契约，这就是对诚信的履行。从 政治哲学的角度来说，诚信政府与国民之间的契约，“民无信不立”，这是对统 治者最严格的要求。 1 2008 年 11 月 7 日8 日，由中国互联网协会与美国微软公司联合举办的第二届中美互联网论坛在上海国际 会议中心举行，国务院新闻办公室副主任蔡名照对互联网诚信如是论述，在参加第二届中美互联网论坛代表 中产生共鸣。人民网： 2许慎：说文。 3中庸 4转引自徐国栋： 客观诚信与主观诚信的对立统一问题以罗马法为中心，北京：原载中国社会科学 2001 年第 6 期 第一章 网络诚信的内涵及其缺失的原因 第 6 页 因此，综观诚信的历史，可以发现诚信的核心就是交往的主体之间必须真实 不欺、相互尊重、尊守共同的契约，所以，基于这样的含义，我们认为网络诚信， 就是指网络行为主体的网络行为真实可信，网络主体之间言行一致，诚实守信， 不发布虚假信息，不侵犯其他网络主体的权利，不利用网络作为工具从事一切不 道德的行为。从网络的主体来说，网络诚信包括网络个体主体的诚信、网站的诚 信、媒体诚信以及社会组织与政府诚信。由于网络世界具有开放性、全球性和虚 拟性的特点，因此，人人都是平等的，无须他人发号施令，大家都有发言权，可 以自由地发表自己的见解或进行选择、取舍。从根本上说，网络社会应当是一个 大家相互尊重、具有充分自由、民主的空间。 二、网络诚信的内容二、网络诚信的内容 显然，网络诚信是一个比现实空间诚信更为复杂的范畴，在网络世界中，尽 管行为者并没有超脱现实的主体，但由于网络世界是一个虚拟的空间，网络行为 并不直接受到其他现实主体的监督，这就给了行为者失信却无法被发觉的可能， 在这样的屏障下，个体、媒体、甚至其它社会组织同样易于做出失信的行为，而 这些主体正是建立网络诚信的必需条件。因此，从整个网络世界来说，网络诚信 具有丰富内容，按照类型学理论，不同的划分标准可以归结出不同类型的网络诚 信，从学科性质上说，网络诚信的内容包括网络政治诚信、网络教育诚信、网络 经济诚信；从行为主体上说，网络诚信的网容包括个体诚信、网站诚信、政府诚 信以及其它社会组织诚信。在本文中，我们主要基于主体的视角来阐述网络诚信 的内容。 个体诚信是指在网络行为中个体主体的诚信道德，它是网络诚信的基本单元， 在最近公布的第 22 次中国互联网发展状况统计报告显示，截至 2008 年 6 月，中 国的网民总数为 2.53 亿人，5在如此巨大的个体数量中，每个个体的网络诚信行为 足以影响到整个网络世界的诚信度。可以说，个体诚信是整个网络诚信体系的基 础。 网站诚信是指网站本身必须真实、可信。虽然网站是一个巨大的平台，但它 是无数可进行管理的网站组成的，它们有自己的管理制度与审核机制，因此，它 必须对信息的搜集与接受进行过滤，通过网络技术的提升以及网络信息准入制保 证网站信息的诚信，网站诚信与个体诚来说，它具有更强的操作性与监督性。 政府诚信是指政府行为必须取信于民，政府显然比个体以及网站的角色更为 5中国互联网络信息中心.第 22 次中国互联网络发展状况统计报告db/ol.(2008207223) 2008208220.http: 第一章 网络诚信的内涵及其缺失的原因 第 7 页 重要，网络一方面拓展了人类行为、信息的渠道，另一方面更有利于社会民众对 政府行为的监督，也就是说，政府行为在网络的力量下与民众走得更近，因此， 政府行为的诚信与否直接影响着政府在民众中的形象，包括民众对政府的信任度、 政府的执行力，进一步说，政府诚信影响到政府的合理性。 社会组织诚信是指以团体为单元的社会组织应当保证自身行为的诚信与真 实。它包括企业诚信、社会团体诚信，从一定程度上，社会组织诚信是个体诚信 的扩大，但由于社会组织具有整体性，因此，社会组织诚信并不是个体诚信的简 单集合，以合力表现出来的社会组织诚信往往具有巨大的影响力，诸如企业在经 济交往中的诚信行为将影响到整个市场的经济行为。 第二节 网络诚信缺失的原因 网络世界并不比现实世界更加诚信，诚如有人说，“在网络的另一端，你不 知道它是一个人，还是一只狗。”一语将网络世界的不确定性因素相当之多，同 时反映了网络世界缺乏太多的诚信，彼此之间不以真面目示人，隐瞒自己的身份， 或者盗用他人的信息来进行网络行为，这正是网络失信的表现，从网络的主体来 说，网络制度、媒体以及个体都的失信构成了网络失信的原因。 一、制度诚信的失范一、制度诚信的失范 从制度层面来说，网络制度的失信主要指网络规范的失信，与现实世界相比， 网络世界是一个更加松散与开放的体系，因此，要建立有效的网络规范比现实世 界难度更大，甚至在一定程度上，网络规范在网络世界中是缺位的。尽管如此， 随着网络技术的提高，现实世界对网络的管理也逐步取得一定的效果，包括网站 的准入制、安装网络过滤软件，以及对网站的审核与管理，从这一维度上说，网 络规范发挥了积极的作用。尽管如此，在许多有关网络规范的制定并没有体现出 网民都认可的方案。这主要表现在两个方面。 第一，政府在网络上的态度与行为缺乏诚信，进而导致网络制度的失信。作 为网络最大的管理者，政府一方面行使着管理网站的权力，另一方面政府行为又 通过网络获得公众的认可度。然而政府在这两方面并没有获得应当的公信力，对 于前者来说，政府总是凭借自己的权力过度干预网络行为，对关系政府形象的网 络话语通常进行屏蔽，此外，许多政府的官方网站没有实际地建立起来，民众并 没有从中获得自己想要的信息，在一定程度上，许多政府网站有名无实。从政府 执政的立场来说，有一定的必要性，但这样做的效果总是适得其反，不仅没有增 强政府的形象，反而使民众更加失望。对于后者来说，网络是民众发言、并表达 民意的渠道，民众发言的程度表现出一个国家民主与自由的程度，但在当前，许 多网民的意见并不能在网站上发表出来，尤其很多评论性的文字被屏蔽，政府行 为的失信必然导致了网络制度的弱化与失信。 第二，网络规范缺乏实际的控制与监督，道德规范与法律规范都失去了现实 第一章 网络诚信的内涵及其缺失的原因 第 8 页 的力量。在网络世界中，法律规范显然比道德规范更加无助，这主要源于网络行 为更多的是私人行为，法律对此并没有太多的作用。如尼葛洛庞帝所说，“大多 数法律都是为了原子的世界，而不是比特的世界而制定的，电脑空间的法律 中，没有国家法律的容身之处”， 6因此，法律难以深入到个体的网络行为中，甚 至有人称网络世界是“无政府主义的乐园。”这一方面表现了网络规范对网络责 任主体的控制方面先天不足，另一方面又表现出了网络规范对网络世界相当重要， 但现实的问题并不因网络规范的重要性而得以解决，相反，网络规范仍然需要凭 借网络的发展才能逐渐建立。 二、媒体诚信的失范二、媒体诚信的失范 正如前文所限定的，此处的媒体并不是广义上的所有媒介， 7而主要指通过网 络发布信息的主体，包括记者、尤其是与新闻媒体有关的主体，这部分人在信息 的搜集方面比一般网民更加快捷，并且群体数量众多，因此，提供给网络的信息 数量巨大，但这部分主体提供的信息并不完全真实，主要原因在于两个方面。 第一，为了获取更为快捷与独道的新闻，媒体往往对新闻素材不进行认真核 实，或者只片面地摘取一些新闻片断，而忽略新闻理论中的“5w”要求，这样的 行为从新闻本身来说就是不合理的，但许多媒体工作者并不因此而有所改观，这 样的新闻发布到网络上自然缺乏诚信。同时，许多网络工作者为了迎合网民的心 理需要，总是不断的搜集花边新闻，采取一些不恰当的行为获取新闻，这种行为 显然不只是网络道德缺失的表现，同时是缺乏现实道德的表现。这一方面媒体工 作者本身在诚信品质上有所欠缺，进而在另一方面导致了新闻本身的失实，因此， 片面追求新闻时效性、却不认真审核是导致媒体网络失信的重要原因。 第二，媒体工作者本身缺乏诚信的行为固然影响到网络诚信，如果网站本身 对这种行为没有采取严格的审核，那么，媒体工作者的失信行为必然会加大网络 失信的程度，进一步说，网站本身是媒体的一部分，它有责任对任何发布其中的 信息进行监督，因此，即使媒体工作者在新闻的搜集与发布上表现出不诚信，那 么网站本身需要一种有效的机制来补救这种失信行为，而现在的情况是，网站在 这方面的作为显然不够。所以，从媒体工作者与网站本身来说，网络诚信的缺失 具有必然性，这正是媒体失信的原因所在。 6 【美】尼葛洛庞蒂：数字化生存，海南出版社，1997 年版，第 19 页。 7 所谓媒体，是指传播信息的介质，通俗的说就是宣传的载体或平台，能为信息的传播提供平台的就可以称 为媒体了，至于媒体的内容，应该根据国家现行的有关政策，结合广告市场的实际需求不断更新，确保其可 行性、适宜性和有效性。此前，传统的四大媒体分别为：1、电视；2、广播；3、报纸；4、网站；此外，还 应有户外媒体，如路牌灯箱的广告位等。在本文中，我们把媒体限制在主要指在网络中发布信息的主体，主 要包括记者、网络写手等。 第一章 网络诚信的内涵及其缺失的原因 第 9 页 三、个体诚信的失范三、个体诚信的失范 个体诚信的失范显然是网络诚信缺失最显著的一块，从 2.53 亿人的网民数量 就可以看出个体网络失信的基数必然很大，在个体诚信失范的表现中，包括身份 欺骗、网络欺诈、无授权进入、制造网络谣言以及恶意侵犯他人隐私等，这些都 是网络个体在道德方面的失信，当然其间不排除无意的失信与善意的谎言，但总 体上，这些网络失信行为为整个网络环境诚信的营造是不利的，究其原因，有学 者认为，包括两个方面：8 第一，网络系统的不完善造成了网络社会交往中的个人诚信缺失。从现有的 各种网络诚信缺失现象来看，网络社会交往的网络环境所存在的各种先天不足与 发展中的弊端是造成这些现象的重要根源。包括网络交往虚拟性的特点，网络技 术的不完善，网络管理的漏洞等，都纵容或听任了网络失信的发生。 第二，现实社会交往环境存在的各种不完善是网络诚信缺失的本质根源。网 络诚信的缺失固然有网络自身技术以及制度、文化方面的因素，但我们从网络社 会是现实社会在网络中的延伸这一本质特征来看，网络社会交往中的诚信缺失现 象更多地还是受到了来自参与网络行动的社会主体自身及其外部社会环境的影 响。主要指现实环境的诚信仍然有待加强，同时，道德诚信的教育不够，这些自 然影响到现实个体在网络世界中的行为。 除了以上三种诚信失范之外，其它网络主体在网络在的行为同样重要，包括 企业在网络上发布的信息，许多企业为了获取更多的商机，吸引更多的商户，往 往将自己企业美化，这实质上是一种失信行为。此外，随着网络贸易的发展，网 络购物、网络商店数量极多，但很多网络交易行为缺乏诚信。因此，从现在的网 络环境来看，网络失信相当严重，需要从技术层面与法律以及道德层面进行规制， 共同营造诚信的网络环境。 8鲁兴虎：论网络社会交往中的个人诚信缺失现象及其治理，道德与文明，2006 年第 5 期。 第二章 个体道德责任与网络诚信的辩证关系 第 10 页 第二章 个体道德责任与网络诚信的辩证关系 第二章 个体道德责任与网络诚信的辩证关系 第一节 个体现实道德与网络道德的关系 在人的存在形态上，个体是最直接的存在者，这意味着人与人之间的交往往 往以个体的形式表现出来，在道德的范畴里，也往往将个体视为道德的主体，也 就是说，道德只关乎个体，当然，随着道德哲学的发展，群体道德与类道德都成 为了新的道德类型，但在此，我们更倾向于道德的个体性。9按照中西方关于道德 的理论，个体道德具有层次性，包括义务的道德与愿望的道德。10如果将义务的 道德视为底线道德的话，那么，它表现出来的境界是“已所不欲，勿施于人”， 这与人的自利也利已有关，此外，愿望的道德则是道德的高层次，它表现出来的 是“已欲达而达人，已欲立而立人”，因此，作为道德主体的个人必然需要具备 自利的品质，还需要具有利他的品质，同时，从语境伦理学来说，个体道德还需 要具有慎独的品质，即在完成私人的空间里，也需要具备一定的道德品质，这就 关系个体现实道德与网络道德的实现。在现实世界与网络世界中，虽然一个是现 实的、可触摸的世界，另一个是虚拟的、非直观的世界，但二者的行为主体却相 一致，都是现实的人，尤其是现实的个人，因此，我们在考察个体在两个世界中 的道德表现时，我们需要考察二者之间的差异与同一。 一、二者的一致性：道德主体相同一、二者的一致性：道德主体相同 现实世界与网络世界具有相同的主体，尽管主体是一个复杂的概念，包括个 体主体、群体主体与类主体。 11但从主体的本质上说，主体是一个能动的、具有理 性的存在者，在个体主体维度上，网络主体与现实主体是同一个主体，现实的个 体主体在网络中并没有消失，只是隐藏在电脑与计算机背后，网络行为只是现实 主体的现实行为的延伸。因此，正是在这个层面上，个体在现实世界中的道德品 质必然会反映在网络行为中，当然，有些行为并是非道德的，我们不能以道德的 标准来衡量这种非道德行为，否则犯了摩尔所说的自然主义谬误。尽管如此，我 们必须明确网络世界与现实世界主体的一致性，如此，才能更好的将现实道德推 至于网络世界。 此外，从道德主体的属性上说，主体必须是具有理性的、能动的存在者，这 就是主体的主体性，它包括自主性、能动性、创造性等特质12。主体只有具备这些 属性，主体才成为真实的主体，主体性是主体的标志，主体是主体性的载体。因 此，现实个体必然具有理性、自主性与能动性，它可以对自己在网络世界中的行 9 按照黑格尔的道德理论，道德只关乎个体，它是一种过渡阶段，从道德过渡到伦理，道德的主体也随之从 个体转向家庭、群体与国家。 10（美）富勒：法律的道德性，商务印书馆，2005 年版，第 6 页。 11易小明社会差异研究m湖南人民出版社，1999 年版，第 135 页。 12和学新主体性的内涵结构及其存在形态与主体性教育j西南师范大学学报，2005 年第 1 期，第 65 页 第二章 个体道德责任与网络诚信的辩证关系 第 11 页 为负责，也就是说，理性可以让个体明确自己的行为在网络世界中的影响；自主 性意味着个体的行为是自由的，但这种自由必须建立在不伤害他人自由的基础之 上；能动性可以让现实个体对自己的行为进行选择，并通过自己的判断能力与反 省能力思考自己行为的合理性，并随时做到对行为进行矫正与改正。无论个体以 什么样的角色与身份出现在网络世界，个体都有足够的理性对自己的行为负责， 但诚如现实世界需要道德与法律一样，网络世界更需要道德与法律，否则，个体 主体的网络行为更加得不到有效的约束与监督。 二、二者的差异性：道德环境有别二、二者的差异性：道德环境有别 尽管现实世界与网络世界的主体具有一致性，个体的网络行为可以视为现实 行为的延伸，但从道德环境来说，现实世界与网络世界显然并不相同，按照情境 伦理学的观点，个体在陌生环境与熟悉的环境在道德的畏惧与信仰是不同的，一 个在熟悉环境道德操守很高的人在陌生的环境极有可能成为不道德的人。如此， 网络环境与现实环境同样面临这样的问题，虚拟与真实形成了二者之间的差别， 个体道德必然受到其中的影响。 网络环境具有虚拟性、资源共享、以及行为自主性的特点。 虚拟性是网络环境的一大特征。internet、intranet 技术的发展，信息传输速度 的提高大大缩短了物理距离与时空距离，虚拟性的另一个特点是身份与角色并不 一定与现实主体一一对应，如 qq，oicq 等聊天软件就可以使一个人以多种身份 进行登录，因此，个体在虚拟性的网络环境中，由于缺乏有效的监督者，就必然 需要个体道德的自律与自觉。 网络的另一个特点是资源的共享，任何网络的使用者都可以自由地在网络上 获取所需的知识，网络已经成为全球最大的资源宝库。且海量的网络资源具有公 开性和共享性。网络提供的环境可以不受时间、空间限制，只需具备一台连入 internet 的计算机， 任何人(any one)可以在任何时间(any time)、 任何地方(any where) 做任何事情(any thing)。尽管网络知识与现实知识的使用并不相同，包括知识的许 可与转让，网络使用者在使用他人的有效信息时，应当得到许可。 自主性是网络环境的另一个特点。自主意味着网络行为者具有更大的自由， 但从自由的本质上说，一个人的自由必须建立在不伤害他人自由的基础之上，在 网络世界中，由于不受物理距离的限制，任何个体都能在无限的网络空间中随意 行动，因此，对于一些私人空间，应当有一定的主权意识，不能在未获批准的情 况下擅自进入，包括通过网络技术完成这样的进入行为。 相对于网络环境的虚拟性、资源共享与自主性，现实空间显然有更多的壁垒 与约束规范，网络世界与现实相比，另一个特点是，现实行为是可见的，具有直 观性与直接性，任何公共行为都易于受到他人的监督与制止，而网络空间就非如 此，尤其对于个体来说，它具有更多的私人性，因此，除了自已的道德约束之外， 第二章 个体道德责任与网络诚信的辩证关系 第 12 页 他人的监督力量很微弱。 第二节 个体道德责任与网络诚信的关系 尽管网络诚信的整体建构需要各种主体的整合，包括政府网络诚信、企业网 络诚信与网站本身的诚信，以及其它社会群体在网络世界中的诚信品质，但在个 体与群体之间的关系上，个体的道德诚信显然极为重要，这主要源于人类的行为 通常以个体的形式表现出来，同样，在网络行为中，个体构成了网民的绝大部分， 因此，考察个体的道德责任与网络诚信的关系就显得更加直接与必然。从因果关 系上说，个体道德责任构成了网络诚信的必要条件，要营造网络诚信，必须实现 个体道德责任的塑造。反过来说，网络诚信可以强化个体道德责任的巩固与稳定， 有如环境对个体的作用一样，这就是二者之间的辩证关系。 一、个体道德责任是网络诚信的必要条件一、个体道德责任是网络诚信的必要条件 个体道德责任虽然在逻辑关系上先于网络诚信，但个体道德的形成与塑造往 往需要一定的道德环境，所以，个体道德责任与网络诚信互为因果。从词源上说， 个体道德责任是整个道德责任的一部分，从人的主体形态来说，道德责任可分为 个体道德责任、群体道德责任与整个人类的道德责任，在三种道德责任中，个体 道德责任更加直接。因此，它对于网络诚信的构建也更加重要。 在道德责任范畴中，它往往与法律上的责任相近似，但按照德国宗教哲学家 忧那斯与伦克以及韦伯的理论，责任与权利具有不对等性与利他性，即责任与权 利并不必然对称。 13我国伦理学名词解释把道德责任界说为“人们对自己行为 的善或恶所应当承担的责任” 。 14这样的界定并不相当清晰， 有同义反复之嫌。 伦 理学大辞典也认为，作为伦理学的一个基本范畴，“道德责任是指人们对自己 行为的善或恶、是或非所应承担的责任”， 15并进而补充了善恶观念在道德责任中 的意义。尽管如此，用责任来解释道德责任是不严谨的，因为在社会中，在人们 心中首先要确立一种公认的道德范式，即需要处在一定社会中的人们对善恶有个 基本的共同认识，才能对道德责任的界定有个质和量上的判定。中国大百科全 书则把道德责任解释为“人们在一定的社会关系中所应该选择的道德行为和对 社会和他人所承担的道德义务”。 16马克思主义哲学大辞典侧重于从人们行为 的过失方面来界定道德责任，“道德责任（moral responsibility）是指人们对 13 与责任相关的一个概念是义务，一个普遍的观点是义务与权利具有对等性，即有什么样的义务就有什么样 的权利，有什么样的权利就有什么样的义务，二者相互对等。但责任作为一个道德概念，它具有超出义务内 容的一部分，这部分内容具有纯粹地利他性，诚如忧那斯在责任伦理中所主张的，对遥远的后代人的责任关 怀具有无私性。转引自：库尔曼(wolfgangkuhlmann).责任原则对交谈伦理c/.甘绍平.交谈伦理能够涵盖责任 伦理吗?j.哲学动态,2001(8). 14 罗国杰主编：伦理学名词解释，人民出版社 1984 年 12 月版。 15 宋希仁等主编，伦理学大辞典，吉林人民出版社 1989 年 2 月版，第 1048 页。 16中国大百科全书（哲学卷），中国大百科全书出版社 1987 年 10 月版，第 131 页。 第二章 个体道德责任与网络诚信的辩证关系 第 13 页 自己行为的过失及其不良后果在道义上所承担的责任。” 17 正如前文中所说，道德责任的主体可以分为个人、群体与整个人类。由于群 体与整体是由一个一个的个体组成，并且道德责任的具体性及与个体的主观感情 和个体行为密切相关，我们认为，从个体主体维度考察道德责任的践履更加合理。 当然，个体道德的承担与运行建立在一定的基础之上：第一，个体必须有充分的 意志自由、选择行为的自由，这个特征与情感、意志及行动有关。也就是说，个 体如果缺乏一定程度的意志自由，就不可能追究他的道德责任，因为他的选择是 不自由的。第二，道德责任的个体必须有充分的道德认知，能对何种行为是正确 的、善的，何种行为是错的、恶的做出理性的分辨。这指出了理性在道德责任中 的重要性，诚如苏格拉底所说，“知识就是美德”，没有知识就难以成为有美德 的人。即便明确了个体道德责任的含义与条件，对个体道德的评价也极为重要， 即个体所处的道德环境相当重要，在不自由的、等级森严的社会，即使个体履行 了道德责任，由于在很大程度