（外国哲学专业论文）洛克实体学说探析.pdf

独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如 没有其他需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材 料。与我_ 同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明 并表示谢意。 一 学位论文作者签名：辱尹氏导师签字：彳爵妨 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂控有关保留、使用学位论文的规定，有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本人授权越可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在 解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：幕手氏 签字日期：2 0 0 歹年4 - 月；o 日 导师签字：庙a 宅b 签字日期；2 0 0 年钿日 山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 实体范畴是西方哲学史的核心范畴。一部实体范畴的演化史就是一部西方哲 学特别是形而上学的发展史。这一范畴最早由古希腊哲学家亚里士多德提出。在 近代，实体问题成为经验论与唯理论关注的焦点之一。到了现代，西方哲学面临 着本体论的复兴，形而上学再次成为哲学关注的焦点之一。而洛克的实体学说在 其哲学体系中占有重要的地位，为其哲学奠定本体论的基础。因此，在这种背景 下，研究洛克的实体学说，就具有非常重要的理论意义和现实意义。本文主体分 为四个部分： 第一部分主要对洛克实体学说的基本含义进行了界定。指出实体是简单性质 的支托。是不同简单观念所赖以产生的源泉和种种性质赖以存在的最终根据和归 宿，是一种我们只知其存在而不知其如何的超验物。在论述该观点的基础上，本 为着重批驳了另外两种对洛克实体含义的误解。一种观点把一般实体混同于特殊 实体，另一种观点把一般实体等同于实在本质。 第二部分指出洛克的一般实体可以进一步具体化为物质实体和精神实体。它 们分别是物质性的质和精神性的质的支托。而为了克服这种既承认物质实体又承 认精神实体的二元论难题，洛克借助于上帝的万能。这就使其哲学蒙上了神学唯 心主义的色彩。我们认为造成这一结果的原因在于：其一，洛克哲学深受笛卡尔 思想的影响。其二，霍布斯机械唯物主义物质观的缺陷对洛克承认精神实体具有 启发意义。其三，洛克在认识起源问题上的两重经验论与他在实体问题上倾向于 两种实体说有密切联系。 第三部分指出实体存在但不可知。洛克以实体与属性的划分为前提，认为人 们所能感知的只是属性，而作为属性支撑物的一般实体，我们是不可知的。不仅 如此，他还进一步指出，作为一般实体具体化的物质实体和精神实体不可知，作 为一般实体在现象世界具体表现的实在本质不可知。而造成洛克哲学产生不可知 论倾向的原因，我们认为有三点：其一，从认识论上看，洛克主张认识起源于感 觉经验是不可知论产生的逻辑前提。其二，从本体论上看，实体范畴本身的弊端 是不可知论产生的根本原因。其三，从方法论上看，思维方式的形而上学性是不 可知论产生的直接原因。 第四部分我们着重探讨了洛克实体学说对后世哲学的影响。具体说来，它不 仅深刻地影响了思想解放和启蒙运动的发展，而且导致了英国经验论哲学从唯物 主义向唯心主义、从可知论向不可知论的逻辑演变，成为休谟不可知论的直接理 山东师范大学硕士学位论文 论来源，标志着英国经验论哲学的最终瓦解，并且它揭开了康德批判哲学的序幕， 促成了德国古典哲学的产生。在最后的结束语中，本文对洛克的实体学说进行了 概括性评述。洛克的实体学说对后世的影响既有消极意义，也有积极意义，对此， 我们需要有一个客观地认识和正确的评价。 关键词：洛克实体实在本质二元论不可知论 分类号：b 5 6 1 2 4 2 山东师箍大学硕士学位论文 a b s t r a c t s u b s t a n c ec a t e g o r yi sav e r yc e n t r a lc a t e g o r yi nt h eh i s t o r yo f w e s t e r np h i l o s o p h y t h ee v o l v e m e n th i s t o r yo fs u b s t a n c ec a t e g o r yi sad e v e l o p m e n t a lh i s t o r yo fw e s t e r n p h i l o s o p h y , e s p e c i a l l ym e t a p h y s i c s s u b s t a n c ec a t e g o r yi so r i g i n a l l yi n t r o d u c e db y a n c i e n tg r e e kp h i l o s o p h y , a r i s t o t l e i nm o d e mh i s t o r y , s u b s t a n c eq u e s t i o ni so n eo f f o c a lp o i n t sc o n c e r n e db ym o d e me m p i r i c i s ma n dr a t i o n a l i s m t oc o n t e m p o r a r y h i s t o r y , w e s t e r np h i l o s o p h yi sf a c i n gt h er e n a i s s a n c eo fo n t o l o g y h o w e v e r ，l o c k e s s u b s t a n c et h e o r yp o s s e s s e di m p o r t a n tp o s i t i o ni nh i sp h i l o s o p h ys y s t e m ，l a i dt h e o n t o l o g yf o u n d a t i o no fh i sp h i l o s o p h y t h e r e f o r e ，s t u d y i n gl o c k e ss u b s t a n c et h e o r y h a sv e r yi m p o r t a n tt h e o r e t i c a la n dr e a l i s t i cs i g n i f i c a n c e t h ea r t i c l em a k eu po ft h r e e s e c t i o n s t h ea i mo ft h i st h e s i s sf i r s tp a r ti sm a i n l yt od e f i n ee s s e n t i a lm e a n i n g so f l o c k e ss u b s t a n c et h e o r y f o rw h a ti st h ec o m m o ns u b s t a n c e ，m a n yp e o p l eh a v e v a r i o u so p i n i o n s s o m ep e o p l eb e l i e v et h a tt h ec o m m o ns u b s t a n c ei st h es p e c i a l s u b s t a n c e o t h e r sa c c l a i mt h a tt h ec o m m o ns u b s t a n c ei ss u b s t a n t i a le s s e n c e w ea r g n e t h a tt h ec o m m o ns u b s t a n c ei sf o u n t a i no c c u r r e dv a r i o u ss i m p l ei d e a sa n db a s i s d e p e n d e dv a r i o u sc h a r a c t e r s ，i sa na b o v e - e m p i r i c a lm a t t e rt h a tw eo n l yk n o wi t s e x i s t i n g , b u td o n tk n o ww h a ti ti s s e c o n dp a r tb r i e f l ye l u c i d a t e sa n da n a l y z e ss y s t e m a t i c a l l yt h ei n t e rl o g i co f l o c k e ss u b s t a n c et h e o r y h i st h e o r yf o r m st h es t a r t i n gp o i n to fm a n yi d e o l o g i c a l l i n e sa f t e r w a r d sa n dp r o d u c e sav e r yi m p o r t a n ti n f l u e n c eo nl a t e ra g e s t h i sa r t i c l e w i l ls t r e s st h ec o n t r a d i c t i o nb e t w e e nc o g n o s c i s ma n da g n o s t i c i s mi nh i sp h i l o s o p h y a n a l y z i n gt h o r o u 曲l yt h i sc o n t r a d i c t i o n w i l lh a v eg r e a ts i g n i f i c a n c ef o ru st o u n d e r s t a n dc o r r e c t l ya n de v a l u a t eo b j e c t i v e l yl o c k e sp h i l o s o p h ya n dt op r o b ei n t o e v o l u t i o n a li n t e rl o g i co fm o d e me m p i r i c i s mf r o mm a t e r i a l i s mt oi d e a l i s m ，f r o m c o g n o s c i s mt oa g n o s t i c i s ma n ds u mu pe x p e r i e n c ea n dl e s s o no f t h e o r e t i c a lt h o u g h to f h u m a nc o g n i t i v eh i s t o r y t k sa r t i c l eg i v e sa ne x p o s i t i o nt os p e c i f i ce x p r e s s i o no ft h e c o n t r a d i c t i o nb e t w e e nc o g n o s c i s ma n da g n o s t i c i s mo f l o c k e sp h i l o s o p h ya tf i r s t l o c k ea s s e r t st h a ts u b s t a n c ei se s s e n t i a li no n t o l o g ya n di so fa c a t a l e p s yi n e p i s t e m o l o g y h eb e l i e v e sa sas u p p o r to fs e n s i b l eq u a l i t i e s ，s u b s t a n c ei sa ne x i s t e n c e o nt h eb a s i so fs u p p o s i t i o n t h ea r t i c l em a k e sat h o r o u g hi n q u i r yi n t oi n t r i n s i c 3 山东师范大学硕士学位论文 n e c e s s i t yo ft h ec o n t r a d i c t i o nb e t w e e nc o n g o s c i s ma n da g n o s t i c i s m i n e v i t a b l ec a u s e o fc o n t r a d i c t i o ni ss u b s t a n c ec a t e g o r yw i t hm a l p r a c t i c e l o c k ed e e m st h a ts u b s t a n c e i ss u p p o r to fs e n s i b l eq u a l i f i e sw i t h o u ta t t r i b u t e a t t r i b u t eo fs u b s t a n c ei s n ts e n s i b l e , w h i l ei ti sat h i n go fe x c e e d e de x p e r i e n c ea tt h eb a c ko fh e a v ya 山诫o f c o n s c i o u s n e s s s u b s t a n c ei sah o l l o wa b s t r a g tw i t h o u tr e a l i s t i cc o n t e n t ，b e c a u s e s u b s t a n c eh a sa n yr e a le x i s t e n c ew i t h o u ta t t r i b u t e ，s oi ti ss e r f - e v i d e n tt h a ts u b s t a n c e i su n k n o w n t h ea r t i c l ea n a l y z e st h ee f f e c to nl a t e ra g e so fc o n t r a d i c t i o na n di t se v a l u a t i o ni n d e t a i la tl a s t i tr e s u l t si nl o g i c a le v o l u t i o no fe n g l i s he m p i r i c i s mf r o mm a t e r i a l i s mt o i d e a l i s m b e r k e l a ym a k e su s eo ft h ec o n t r a d i c t i o nt h a tl i e s i nl o c k e ss u b s t a n c e d o c t r i n et oc a n c e lc o r p o r e a ls u b s t a n c ea n dc o n f i r ms p i r i t u a ls u b s t a n c e h es e t sl 】p p h i l o s o p h i c a ls y s t e mo fi d e a l i s m , w h i c hl e a d se n g l i s he m p i r i c i s mt ot r a n s f o r m a t i o n f r o mm a t e r i a l i s mt oi d e a l i s m i tl e a d se n g l i s he m p i r i c i s mt ot r a n s f o r m a t i o nf r o m c o g n o s c i s mt oa g n o s t i c i s m h ed e l 】i e so b j e c t i v i t yo fl a wa n dn e c e s s i t yo fc 孤僦 c o n n e c t i o n , w h i c hb r i n g sa b o u tt h o m u g ha g n o s t i c i s ma n dl e a d se n g l i s he m p i r i c i s mt o d e a de n d i tr e v e a l st h ep r e l u d et ok a n t sc r i t i c a lp h i l o s o p h y k a n tt a k e si n s p e c t i n g a n dd e f i n i n gh u m a n sc o g n i t i v ea b i l i t yc r i t i c a l l ya n dp r o v i n gp o s s i b i l i t yo fa c q u i r i n g s c i e n t i f i ck n o w l e d g ea sh i sa s s i g n m e n t , w h i l et h ec r i t i q u em a k ek a n tc o n f i n eh u m a n s c o g n i t i v ea b i l 畸a s s a i n ea sl o c k e ：p h e n o m e n o nw o r l di s c o g n o s c r i b l e ，w h i l e t h i n g - i n - i t s e l fi su n k n o w n ，w h i l ef o l l o w st h et r a c k o ft h eo v e r t u r n e dc a r to f a g n o s t i c i s mo fl o c k e i nt h e l a s tc o n c l u s i o n ，t h i sa r t i c l ed o e st h eg e n e r a l i t y c o m m e n t a r yt ot h ec h a r a c t e r i s t i c sa n dl i m i t a t i o no f l o c k ss u b s t a n c et h e o r y k e yw o r d ：l o c k e s u b s t a n c ee s s e n c eo f r e a l i t yd u a l i s m a g n o s t i c i s m c a t e g o r yn u m b e r ：b 5 6 1 2 4 4 山东师范大学硕士学位论文 前言 实体范畴是西方哲学的核心范畴，其最早由古希腊哲学家亚里士多德提出。 亚里士多德认为，第一哲学研究“作为存在的存在”。相应的，他划分了十类范 畴，并认为实体是所有存在的中心点，是最根本的存在，而其它意义的存在只是 实体的属性，只有依存于实体，才有其实在性。由此他给出实体的定义，即那不 依存于任何其它事物，相反，其它一切事物都依存于它的本质。进入中世纪，伴 随着哲学成为神学的婢女，上帝成为了最高的、绝对的精神实体。所以，上帝也 就成为了说明一切现象的最后原因和最高保证。近代以来，实体范畴成为经验主 义和理性主义争论的焦点之一，人们开始摆脱宗教神学的桎梏，从自己的理性出 发，对事物进行追根溯源的探究。除去神学的神秘帷幕，在哲学家面前的实体到 底意味着什么呢? 难道真有这样的实体和这种实体真能为人所认识吗? 以独断 形式坚持世界可知性的理性主义哲学家和由于诉诸经验而在本质上具有怀疑这 种可知性倾向的经验主义哲学家们对上述问题存在争论。这种争论，既会导致对 传统形而上学的否定，同时也孕育着新的形而上学理论。它所反映的是人类思维 的一个必经的阶段。 洛克的实体学说，在这一形而上学的演化过程中，是一个必经的环节，扮演 着重要的角色。其实体学说中的不可知论思想影响了休谟和康德，开近代反传统 形而上学之先河，为其后西方哲学发展过程中的重大转折奠定了基础。不仅如此， 洛克的实体学说在其哲学体系中也占有重要的地位，为其哲学奠定本体论的基 础，是我们正确分析洛克哲学性质的关键。 洛克实体学说的核心，同时也是对后世影响最大的部分，是关于一般实体的 理论，其基本观点是：般实体是一种我们只知其存在而不知其如何的超验物， 是不同简单观念所赖以产生的源泉和种种性质赖以存在的最终根据和归宿。这种 一般实体理论的具体化和逻辑展开，不仅仅是物质实体，还包括精神实体。而这 就使洛克哲学具有浓重的二元论色彩。但是洛克并没有将这种二元论坚持到底， 其为了解决心物如何相互作用的二元论难题，又不得不求助于上帝的万能，这就 使其哲学落入神学唯心主义的窠臼。然而，长期以来，国内学术界对洛克哲学的 研究存在明显的误解。通常混淆一般实体与特殊实体、一般实体与实在本质的区 分，将一般实体等同于物质实体。并在此误解的基础上，把洛克哲学简单地定性 为难物主义的一元论和可知论。而忽视了其哲学内含的一元论与二元论、可知论 与不可知论等一系列矛盾。即使有些学者偶尔提及，也往往仅限于罗列有关的论 山东师范大学硕士学位论文 点，或者及其笼统地谈论，均未能就此诸矛盾的具体表现、产生的内在必然性以 及对后世造成的重大影响加以分析与研究。 考虑到实体学说在洛克哲学中的重要地位以及它对后世哲学产生的深远而 重大的影响，本文拟对洛克实体学说的基本含义作全面而客观地界定，并在此基 础上探讨其蕴含的诸多矛盾的具体表现、产生原因及其对后世的影响。目的在于 正确把握洛克哲学的性质，进而正确理解近代以来尤其是英国经验论演变的内在 逻辑。 一、实体是简单性质的支托 洛克的实体观念是如何提出的? 在洛克哲学中，实体观念具体指的什么? 这 是我们探讨洛克实体学说首先要搞清的问题。 ( 一) 特殊实体与一般实体之分 洛克是从分析观念起源入手来阐发其实体学说的。他认为，人的心灵是一块 白板，上面没有任何标记，而我们心中的观念只是起源于感觉与反省。相应的， 他把观念分为简单观念和复杂观念。简单观念只含有一种纯一的现象，是构成复 杂观念的材料，理解可以抽象、比较、结合它们，但没有任何力量来消灭它们； 而复杂观念以简单观念为基础，二者归根到底都导源于感觉和反省，亦即导源于 经验。 洛克进一步把复杂的观念概括为情状、关系、实体三大类。所谓情状就是， “那些复杂观念，无论是怎样组合成的，亦并不含有自己存在底假定，它们只是 实体底一些附性，或性质，就如三角形、感激心、暗杀等等名词所指示的那 些观念就是。”“1 情状又可分为简单的情状和混杂的情状。关系的观念是由于考 究和比较各观念而形成的。实体的观念，洛克认为也是简单观念的组合体，代表 着独立自存的一些特殊事物。 这种复杂的实体观念又可以分为两种：一种是单独存在的“单一的”实体， 如“人”、“羊”等，我们对它形成单一实体的观念：另一种是由“单一的”实体 观念集合成的“集合的实体”，如“军队”、“羊群”等，我们借助自己的组织能 力对它形成集合实体的观念。在洛克看来，无论是单一的实体观念，还是集合的 实体观念都属于特殊的复杂实体观念。而这种特殊实体的观念包括两个部分：一 6 山东师范大学硕士学位论文 部分是不同简单观念的集合体，另一部分是概括的一般实体，它是不同简单观念 集合体赖以存在的某种不可知的东西，把这两部分结合起来就形成各种特殊实 体。用一个公式来表示就是：特殊实体= 一般实体+ 属性。所以，我们说，那 种把洛克的一般实体等同于特殊实体的看法是一种误解。因此，在洛克的实体学 说中，实体既包括特殊的复杂实体，又包括概括的一般实体。而概括的实体观念 是通过分析复杂的实体观念而提出来的。 ( 二) 作为简单性质之支托的一般实体 既然特殊实体= 一般实体+ 属性，那么，这里的一般实体又是什么呢? 我 们认为对洛克一般实体的诠释应当回到洛克的文本中去寻找。同时要说清楚洛克 的“一般实体”是什么? 还要把其与“实在本质”做出正确的区分。那么洛克是 如何谈到这一点的呢? 在人类理解论中，洛克明确指出：“人心中所接受的许多简单观念一面 是由外物经感官传来的，一面是由人心反省它自己的动作来的。不过人心在得到 这些动作以后，它又注意到，有些简单的观念是经常在一块的。这些简单的观念 即被人认为是属于一个事物，因此，人们就为迅速传达起见，把它们集合在一个 寓体中，而以众所了解的一个名词称呼它。后来我们又因为不注意的缘故，往往 在谈起来时把它当作一个简单的观念看，实则它们是由许多观念所凑合成的。” 嘲但是，洛克同时又认为，“仅仅将特殊实体观念归结为简单观念的集合体还不 够，按照旧实体学说的传统，我们还必须假设一种本体论上的存在物来支撑能给 我们产生简单观念的那些性质，因为我们不能想象这些简单观念怎样会自己存 在，所以我们便习惯于假设一种基层，以为它们存在的归宿，以为它们产生的源 泉，这种东西，我们就叫做实体( s u b s t a n c e ) 。”。1 这种作为简单观念集合体基层 的东西，洛克称之为“概括的一般实体”。他又说：“我们以概括的实体这一名所 称的那种观念，只是我们所假设而实不知其如何的一种支托，因为我们设想那些 性质离了支托便不能存在。我们叫这种支托为实体( s u b s t a n c e ) 而这个词，在英 文中的真正含义，就是支撑或支持。”“1 由对概括实体的这种假设，我们便形成 概括实体的观念，又由这种含糊的，相对的概括实体观念，我们便得到特殊实体 的观念。洛克举例说，我们如果在概括的实体上加上一种暗自色以及某种程度的 重量、硬度、韧性、熔性等观念，我们便得到了铅的观念，概括的实体加上某种 形相、运动的观念。如果同思想、推论等能力结合起来，我们便有了所谓人的观 7 山东师范大学硕士学位论文 念。 由以上洛克有关一般实体观念的论述中，我们可以得出以下几点看法： 第一，概括的一般实体是一切事物统一性的基础。洛克是为了寻求对人呈现 着的一切客观事物的普遍统一性，才提出概括的一般实体观念的，实际上也只能 存在这样一种实体观念。这个一般实体观念，不是表示外在于自然万物之外的一 种存在物，而是表示内在于万物之中的一个种种物性所由之生起的最终根据。 第二，一般实体作为一切可感性质的支撑物，并不是感性的东西，它是一种 超验的存在物。所以实体观念不能现成地来自经验论所说的感性经验，而必须借 助于人的思维和理性。这个超越经验的实体的规定，是具有必然性的，没有了它， 就难以说明一切自然物在其不同逻辑层次上的各种性质集合乃至统一体的存在， 因为存在不能是一些性质的集合。例如，现代逻辑经验主义者罗素用了非常高超 的逻辑技巧，从烦琐的细节开始，津津有味地力图建设一切宏观和微观的存在物 作为一些不同性质之集合的逻辑系统，但最后接触到实体观念的必然性时，他又 不得不悲叹地说：谈了半天，似乎实体作为主体的实在性还是难以完全废除的。 第三，一般实体是主体，即其是一个主词，而不是谓词。主词就意味着其具 有自存性和基体性，其自身是其存在的原因。而谓词是存在于一个主体中并诉说 一个主体，是属性。从这里我们可以看出，洛克的实体观是在继承亚里士多德、 笛卡尔的实体学说的基础上提出的。它们共同的前提是：世界上的任何事物都存 在着实体与属性的区分，属性是谓词诉说主体，但其不能自存，必须要附着于一 个主体之上，而这个实体就是没有了任何性质的一般实体，是一个纯粹基质。 从以上分析我们可以看出，洛克的一般实体是一切存在着的简单性质和简单 观念的支托，这种一般实体不是存在于自然万物之外的一种存在物，而是内在于 万物之中的种种性质所赖以存在的最终根据和归宿，是不同简单观念所赖以产生 的源泉。是一种超验的存在物。 ( 三) 一般实体与实在本质的区分 但是，迈克尔艾尔斯( m i c h a e la y e r s ) 不同意上述对一般实体理解的观 点，他提出了另一种完全不同的诠释。他认为一般实体就是洛克在人类理解论 第三卷第六章所提出的实在本质。而实在本质是物体的内在组织，是物质微粒的 不同排列和结构。根据艾尔斯，洛克没有接受纯粹基质的观念，以及为了引入此 概念所作的成问题的论证。他认为，这种对洛克的理解比前一种解释更能切合洛 山东师范大学硕士学位论文 克作为一个经验主义者的总体意。 艾尔斯提出了三条理由对传统观点加以反驳。这种理解与洛克的经验主义 一致吗? 通过把一般实体的观念等同于一个纯粹基质概念，对洛克的这种解释显 然使纯粹一般实体的观念成为洛克经验论中的一个反常部分。这样一个由纯粹基 质解释的概念如何可能从经验中获得，这是难以理解的。洛克确认所有的观念都 来源于经验。然而，看起来我们不能从经验中获得一个纯粹基质的观念。逻辑和 推理似乎需要这样一个概念，而经验却否认这一概念。在对洛克的这种理解中， 很显然在洛克的经验主义与它对理性的需要之间存在着冲突。这种理解与洛克 的微粒说相符吗? 洛克受伽利略、波义耳、笛卡尔、霍布斯等的机械唯物主义自 然观的影响，认为物体是由微粒组成的。切物体的性质及其变化，都是由于物 质微粒在力的作用下结合或分解的结果。以此为基础，他把一切自然现象、物体 的各种物理、化学特性，还原为物质微粒的分解与组合，用物质微粒的机械的组 合和运动来说明物质的质的差别，并以这些要素的变化来说明物体在感官所产生 的感觉的变化。根据洛克的这种微粒哲学观，显然物质微粒的排列组合成为了所 有性质的源泉和根据，如此，根据思维经济原则，则没有必要再加上一个多余的 纯粹基质来对世界做出说明。对纯粹基质的推论是错误的。他们认为，只所以 存在一个纯粹基质是基于这样的推论。可感性质不可能单独存在，它们必须依附 于某个东西。而所依附的任何主体又不可能是任何属性，这就必然是一个我们只 知其存在而不知其如何的纯粹基质。而这个论证提出了一个二元选择：要么一个 物体仅仅是它所有的性质的集合而不是任何别的东西，要么是不同于任何性质的 某种东西。这个论证试图说服我们在两者中选择后者。有学者认为，这个二分法 本身是成问题的。如果没有实体的性质观念是荒谬的，那么没有性质的纯粹实体 的观念当然同样是荒谬的。他们曾问道，我们能够将一物分为实体和属性吗? 假 如我们取走了属性那还剩下什么呢? 如此孤零零的实体能够表示任何真实的东 西吗? 我们认为，艾尔斯的上述反驳是站不住脚的。本文也尝试着从三个方面对之 作出答辩。 洛克的一般实体有其经验主义的基础。这种基础就是简单观念之间的“恒 常结合性”。在人类理解论中，洛克以考察人心中的所有观念为己任，尤其 是考察那些乍一看起来不是从感觉或反省中得来的观念。实体观念看起来就是这 种观念。洛克自己也承认，我们不可能凭感觉或反省直接得来这一观念。因而没 9 山东师范大学硕士学位论文 有一个人能直接经验到实体。它既不是通过扩大，也不是通过缩小经验到的观念 而获得的。我们经验到大小、颜色、形状等等，然而，无论我们把这些观念扩大 多少倍，我们永远也不能得到实体的真实观念。那么我们是怎样获得实体这个观 念的呢? 洛克认为，它是通过从特殊实体观念中抽取全部共有的因素而获得的。 例如这张桌子的观念。它是一复杂观念由褐色、坚硬、平滑、长方形等等简单观 念组成。然而，除此之外，还有一附加因素。这些观念是我在此种情况下作为同 属于一组或一簇被经验的。正如洛克自己告诉我们的那样，它们是被观察为“连 在一起”。而且，它们恒常地结合在一起。这些简单观念的“恒常结合性”是真 实的经验的一部分，正如观念自身是真实的一样。 因而，这里存在着特殊实体观念的那种经验基础，也存在着一般实体观念的 经验基础。一般实体观念作为我不知道是什么的某物将属性支持在一起，它是从 对结合在一起的性质的经验中获得的。 洛克的一般实体与其微粒哲学是可以调和的。洛克和十七世纪的科学家和 唯物主义哲学家一样，说明物质自然界的根本观念是微粒说。他在人类理解论 中说：“我这里所采取的是所谓微粒说( c o r p u s c u l a r i a nh y p o t h e s i s ) ，而我所以采 取它，只是因为人们都以为它最能明了地解释物体的各种性质。” 5 1 洛克认为物 质的根本属性是凝固性( s o l i d i t y ) 、广延性、形状、大小、可动性等属性。除此 之外，物质微粒再也不具有其他性质了。洛克既不知道单个物质微粒具有其他物 理化学性质，也不承认它们具有色、香、味的可感性质。它们太小了，不能为我 们的感官直接感知，因而不可能具有在我们的感官中表现出来的色、声、味之类 的性质。 那么，为什么由微粒组成的不同物体却具有各种能力并在人的感官中表现为 不同的色、声、味呢? 洛克认为这决定于物质微粒本身的空间特性和运动( 即形 状、大小、运动的不同) 以及它们组合为物时空间结构( 组织) 和数量关系的不 同。这就是说，自然界万事万物的一切特殊的性质都是为物质微粒的不同的形状、 大小、运动、数量、组织所决定的。洛克略加修正地接受了波义耳关于两种性质 的提法，把物体的形状、体积、数量、运动和组织称为第一性质，把物体借其第 一性质的不同变化而产生的、能在我们感官上产生色、声、味等感觉的各种能力 称之为第二性质。两种性质虽然都是物体本身固有的能力或性质，但二者具有明 显的区别。 第一性质是物体在任何时候、任何情况下都固有的、不可分离的性质；第二 1 0 山东师范大学硕士学位论文 性质则不如此。把一粒麦子加以分割，无论分割到何种程度，它的各部分仍具有 一定的凝固性、形状、大小和可动性，只不过数量更多而已。可是当分割进行到 不可知觉的微小分子时，它引起色、声、香味感觉的能力就消失了。可见这粒麦 子所具有的第二性质( 产生色、声、香味的能力) 是由于物质微粒组合为物时产 生的，它们依赖于第一性质及其变状。在这个意义上，洛克把第一性质称为原始 性质，而把第二性质称为附着性质。前者是决定性的，最基本的性质，后者则附 属于它、依赖于它。因此，洛克又把物质微粒的组织形式( 空间结构) 和数量组 合称之为物体的“实在本质”，认为它是决定一切物体何以具有各种特性的内在 根据。这就是说，第一性质不仅是物质的第一性的、原始的性质，它实实在在乃 是事物的本质，而第二性质事实上不过是这种实在本质所决定的、表现于外部的 特征。 如此以来，第二性质取决于第一性质，第一性质取决于实在本质，而实在本 质是物质微粒的组织和结构。那么这里便有一个疑问：物质微粒无论如何分割总 会有形状、大小和凝固性，那么，这些性质如何自存，其有没有一个最终的本原 和依托。洛克对之进行了进一步的思考，其不自觉地由感性经验进入到理性推理， 得出了一个超验的一般实体作为最终的根据。如此则走入了本体论的澄明之境， 不自觉地超越了经验论的局限性。 洛克的这种推论是传统哲学的一个必然选择。传统哲学几乎都有一个共同 的特点，那就是对世界的二重化。即把世界分为现象和本体。现象是流变的、不 真实的幻像，本体是不变的、永恒的，是现象背后的根源。而洛克哲学的二重化 就表现在对实体和属性的划分上，属性是可感的现象，实体是属性背后的根源， 是超感性的。我们只知其存在而不知其为何物。这种二重化的结果必然会出现一 个二元选择。要么一个物体仅仅是它所有的性质的集合而不是任何别的东西，要 么是不同于任何性质的某种东西。纵观西方哲学史上，这种选择的结果是：休谟 选择了前者，否认了物质实体和精神实体的存在，回到了赫拉克利特的流变世界。 洛克选择了后者，与亚里士多德保持了承继的关系。因此，这种选择是必然的， 是由传统哲学的特点所决定的。洛克实体学说所表现出的诸多矛盾就是这种传统 的思维方式的结果。他充分暴露了传统形而上学的局限性，从这种意义上也可以 说，洛克开启了反传统形而上学的大门。 从以上对洛克文本的解读和对艾尔斯的答辩中，我们得出了“一般实体”与 “特殊实体”的不同以及“一般实体”的确切含义。但是，要对“一般实体”做 山东师范大学硕士学位论文 出真正完全的理解还要把它与“实在本质”作正确的区分。 继“观念论”之后，洛克在人类理解论第三卷中进一步论述了其“语词” 理论。正是在谈到概括性语词时，洛克提出了“两种本质”，即“名义本质”和 “实在本质”的学说。 在他看来，所谓“名义本质”，“只不过是种名或类名所代表 的那个抽象概念“”。简言之，就是类概念，它是人们为了便于传达知识而制造 出来的名称。所谓“实在本质”，则是指“事物的真正的、内在的、而一般说来 ( 在实体方面) 我们并不知道的、为事物的种种可发现的性质所依赖的那种构 造”“1 ，它是名义本质的基础。在洛克看来，那些由简单观念构成的关于物体的 复杂观念，如“人”、“马”、“金”、“水”等，只能揭示事物的“名义本质”， 而根本不能反映其“实在本质”。以“黄金”为例，作为复杂观念它只是表示一 个“色黄”、“量重”、“可熔”的固体，至于所谓的“实在本质”，即那个物 体不可觉察的各个部分的组织，黄金的复杂观念则不会做出反应。也就是说，“实 在本质远非我们所能发现，所能了解的”。嘲同样，人类的感觉也只能认识从事 物的实在本质中流出来的性质，而无法手触目睹其实在本质。“因为我们根本没 有达到这种知识的官能。”嗍 从上述关于一般实体和实在本质的论述我们可以看出，一般实体绝非洛克所 说的实在本质，二者之间存在着显著的区别。 第一，一般实体是一种超验的存在物，而实在本质是物质微粒的组合或结构， 还存在于现象世界之中。自然物的基本物性是凝性和广袤，不管我们从量上把它 分成多少部分，缩小到任何微观程度，这些微观物的基本物性也还是凝性和广袤。 用量的无限分割不能得到实体的观念。洛克所谓一般实体观念，是立足于这样一 系列观念的逻辑层次上的：颜色或重量等物性，是以凝性和广袤为基础的，而从 宏观到微观的一切层次上的凝性和广袤则又最终以它们的实体为基础。所以，决 不可以把洛克所谓一般实体观念，混同于洛克常常说到的自然物的微观组织结构 及其不同部分的体积、形相、运动等等的实在性，亦即不可混同于他所提出的， 并常常这样去理解的与名义本质相区别的实在本质。因为，无论是名义本质还是 实在本质从最终意义上还是以一般实体为基础的。 第二，从不可知程度来说，一般实体是比实在本质更为不可知的支托和本源。 虽然洛克认为一般实体和实在本质都不可知，但是二者在程度上是有区别的。一 般实体是超验的，是我们无论如何用经验的方法都感觉不到的。它只存在于人的 山东师范大学硕士学位论文 理性推理之中。而实在本质只是受我们的感官所限，使我们无法感知。对此，洛 克甚至设想，如果上帝给了我们更多的感官，或给了我们一种“显微镜式的眼睛”， 我们就可以洞察隐微，窥探事物的本质、事物的内在结构了。 第三，一般实体可以分为物质实体和精神实体，而实在本质仅仅指的是物质 实体的内在结构。这一区分是显而易见的。洛克在谈到实在本质的时候，都是在 指“物体”的实在本质。那么“物体”与“物质”又是什么关系呢? 洛克认为两 者之间没有什么本质的区别，由此就有彼，二者不能分离，但是，“物体”和“物 质”是两个不同的概念。他认为物质是比物体更抽象的概念。二者的区别仅限于 此。而洛克在论述精神实体的时候，从来没说其存在实在本质。只把其作为思想、 推理、恐惧等作用的支撑。即这些精神性的质的支托直接地就是一般实体，而没 有任何中间物( 实在本质) 存在。 总之，从以上论述我们可以知道，在洛克哲学中，实体分为特殊实体和一般 实体，而一般实体并非实在本质，它是一种我们只知其存在而不知其如何的超验 物，是不同简单观念所赖以产生的源泉和种种性质赖以存在的最终根据和归宿。 在我们基本上厘清了洛克“一般实体”的基本含义之后，要全面理解这一学说还 要深入其内部继续探讨这一学说蕴含的诸多矛盾。 二、一般实体：物质实体与精神实体 洛克的物质实体和精神实体学说，是与他的一般实体理论密切联系在一起 的，可以说前者是从后者派生出来的，是其一般实体理论的具体化和逻辑展开。 从简单观念必须有一个本体论意义上的实体作为支托出发，洛克认为必须同时肯 定由感觉和反省得来的观念分别有其相应的支托物质实体和精神实体。在他 看来，“我们所以有物质的观念是因为我们假设有一种东西是为打动我们感官的 那些可感性质所寓托的，我们所以有精神实体的观念亦是因为我们假设有一种主 体是为思想、知识、怀疑、推动力所寄托的。”“” ( 一) 作为可感性质之支托的物质实体 如上所述，按照洛克的物性理论，世界上存在着的可感物体是三类简单观念 的集合体：第一类是物体原始性质的集合体，包括凝性、广袤、形相、运动、数 目、静止等观念，它们是为我们的感官所发现的。第二类是物体第二性质观念的 集合体，包括声音、颜色、滋味、气味等观念，它是作为实体一种能力的第二性 质，依靠原始性质，并借助这种能力通过我们的感官所形成的各种观念，它并不 山东师范大学硕士学位论文 存在于事物本身之中，第三类是物体第三性质观念的集合体，它是作为实体中能 产生变化或接受变化能力的第三性质，以原始性质为基础，是实体在经受了这种 变化之后所产生的观念。这些简单观念代表着可感物体中在一块联合着的可感性 质，因为这些性质不能单独存在或相互依托，人们就假设有一种东西在支撑着它 们，作为它们的基层，这种支撑物或“基层”就是“物质实体”。由此，我们把 形象、运动、静止、声音、颜色、滋味等观念和不知究竟的物质实体联合在一起， 就得到物体的观念。比如我们一提到太阳的观念，心中一定会形成光、热、圆、 恒常的运动等观念的集合体，并且这些观念都存在于一个人们假设的、不可知的 公共寓体一物质实体之中。 因此，我们认为，洛克肯定物质实体存在的态度是十分明确的，而这绝非像 牛津大学教授丁贝内特所说的：巴克莱哲学中司空见惯的“物质实体”这一短 语，“在洛克那里几乎没有出现过。“1 当然，我们也决不能因此同意国内某些人 那种无视洛克对“一般实体”所作的具