（中国少数民族语言文学专业论文）《纳西东巴古籍译注全集》婚俗经济研究.pdf

| l 九 j 目录 i l llll ll llll ll l ll llli y 18 8 2 19 9 摘 要。i a b s t r a c t i i l 第一章绪论1 第一节纳西族婚俗、婚俗经典及东巴经典研究概况1 一、纳西族婚俗研究概况l 二、纳西族婚俗经典研究概况2 三、东巴经典研究概况2 第二节研究思路、方法及材料2 一、研究思路2 二、研究方法3 三、研究材料3 第二章 ：纳西东巴古籍译注全集中的婚俗经典4 第一节狭义的婚俗经典4 一、迎素神办喜事说吉利话简介4 二、大祭素神与素神拴结娶女托付给素神简介8 第二节广义的婚俗经典1 1 第三章 ：迎素神办喜事说吉利话字释举例1 7 第一节凡例1 7 第二节字释示例18 第四章 的异体“- ”，由此可见，被涂抹的字可能是作者笔误或书写重复所致， 后来作者发现错误将之擦掉于是留下了涂抹的痕迹。 ( 二) 内容简介 大祭素神与素神拴结娶女托付给素神是纳西族举行婚礼中祭祀素神时用来吟唱的典 籍，该经书主要反映了新婚夫妇拴结仪式、婚配史及一些婚俗。 经书开头用大量事例描述了纳西祖先的新婚夫妇拴结仪式。拴结完毕吟唱了纳西族古老 的婚配史赞颂新婚，现将婚配史吟唱内容列表如下： 9 两南大学硕士学位论文 婚配者 媒人 婚配结果 天、地 白鹤 天更苍寥高远，地更美好辽阔 山谷、水鱼水流谷满，鱼儿满塘 沃神、恒神香火 沃神家人丁兴旺，恒神家人口发展 能干 卢神、沈神 卢神活到了白头，沈神活到了牙黄 者 眼灵 会者、知者 会者做事更能干利落，知者更聪明机灵 人 绿松石、墨玉金线 荣耀，七月三十晚上母嫁女不缺嫁衣、男求财得白银刀把快刀 婚俗方面，该经书主要描述了“陪嫁、搭新婚彩棚、走婚、开福门吉门、请客送礼”等。 嫁出女儿的那天娘家陪嫁白银千份，黄金百份，五胎母黄牛和它的崽，白绵羊一百。夫家用 杉枝搭起新婚的彩棚供新婚夫妇居住。不兴婚嫁迎娶的时候，则端女、里敦花塔姑娘等情郎 情妹带着干粮走婚。“祈望有福吉祥，富裕又强盛，就需去到有福父亲的福门前，就需来到有 吉母亲的吉门边。有福之人会打开九道福门，有吉之人会打开七道吉门。”婚礼恭请村人，出 嫁的女儿与家人互相送礼。 ( 三) 所反映的拴结仪式 纳西族举行婚礼时都要举行拴素神仪式。拴素神，即用绳将新婚夫妇与素神拴结在一起， 象征着把新婚夫妇托付给素神，然后由东巴吟唱大祭素神与素神拴结娶女托付给素神来 实现拴素神仪式。拴素神的目的是把新婚夫妇托付给素神以求得姻缘保佑，儿孙兴旺，家业 发达。拴结仪式的详情见下表： 供奉 新婚夫妇牺牲素神桥拴结绳材料东巴结果 素神祭品 左边的牦牛皮 美利董主前脚白的 牦牛各部 牦牛的肋骨三条( 素神)益世 生养九 位的肉九 茨爪金姆犏牦牛三根 右边的牦牛皮三条窝佐儿九女 小块 ( 胜利神) 左边的牛皮三条 崇忍利恩 黑眼睛 牛各部位 牛肋骨( 素神)北吾 生养恩 的肉九小 恒三弟 衬恒褒白的犏牛三条右边的牛皮三条土蛋 块兄 ( 胜利神) 羊皮的左边三条 高勒趣白脚的 羊各部位( 素神) 精恩 生育了 的肉九小 羊肋三根 右边三条四个儿 金命金兹犏羊什罗 块( 胜利神)子 中间= 条( 牛命夕神) 白额的犏 每头牲畜左边的皮三条 恩余铺督祭 绵羊、白每个牺牲 每头牲畜的( 胜利神) 脚的山各个部位的 无无 天群的主人肋骨三根右边三条( 素神) 羊、白脚九小块肉 中间三条( 生命之神) 的肥猪 1 0 t 第二章纳两东巴古籍译注全集中的婚俗经典 大祭素神与素神拴结娶女托付给素神中有段文字描述道：“拴结素神，把素神拴结在 村寨上。拴结村寨，把村塞拴结在高山上。拴结高山，把高山拴结在天上。拴结高天，把高 天拴结在云上。拴结白云，把白云拴结在大地上。拴结大地，把大地拴结在胜利神上。拴结 胜利神，把胜利神拴结在生命上。拴结生命，把生命拴结在素神上。拴结在有九个房间的大 房子上。把父亲拴结在儿子上，把母亲拴结在女儿上，把年纪大的拴结在年纪小的身上。把 未婚之女拴结在未婚男儿上。”( 全集第2 卷p 2 7 6 ) 这段文字反映了拴结胜利神，拴结高 山、大地、村寨、白云，拴结父子、母女、老小、未婚男女等。 从上面的表格和经文描述中我们可以得出以下结论： l 、纳西族新婚夫妇拴结仪式，基本用牛羊等动物作牺牲，取其肉供奉素神，取其肋骨 搭素神桥，取其皮做拴结绳，然后由东巴把新婚夫妇拴结给素神、胜利神、生命之神，拴结 的结果基本是福多子多。 2 、拴结仪式拴结的神灵不仅仅是素神，还有胜利神等其它神灵；拴结的对象不仅仅是新 婚夫妇，还有宇宙中的天地万物几乎都可以拴结。从中我们可以看出纳西族朴素的“天人感应” 观，以及由此衍化出的神人感应、人人感应。 第二节广义的婚俗经典 广义的婚俗经典即涉及到婚俗内容的经典，全集中涉及到的很多，数量庞大，在此 仅列举经典的名称和经典中涉及婚俗的内容。以下第一个阿拉伯数字代表该本经书在全集 中的卷数，有短横线的，横线后面的数字代表引用经文的页码。 l 祭天远祖回归记：纳西族祖先崇忍利恩和天女衬恒褒白相恋、结婚、成家立业、繁 衍后代的神话故事中涉及到了婚俗的相关内容，反映了纳西族古代自由恋爱结婚及婚育婚姻 观问题。 l 祭天祭无人祭祀的天中讲述了天地、星球、神祗、植物、人类婚配的历史。 2 1 7 5 大祭素神为素神献饭：“请素神，素神来到了这里，贤能的东巴，要为丈夫和妻 子迎请长寿的素神。最早，大地上人类未兴婚配之时，天和地最先结成了良缘。在天和地之 间，是白鹤做媒人。牵来天的白云似的马儿，给它系上白海螺般白的髻头，从天神的门口牵 出，拴在了地神的门边。大地要与天结成好姻缘，牵来大地的乌黑牛犊，系上黄金的鼻绳， 从地神的门口牵出，拴到了天神的门口。从此，已有的天更苍辽高远，群星更灿烂。天地喜 结良缘而居住，好夫好妻长寿又延年。” 2 3 l l 迎素神素米故多次提到了互送信物的习俗：“卢神要送一件信物，要送一件给 沈神的信物。卢神把自己的白骏马，从卢神的门口牵来，拴到了沈神的门口。沈神要送一件 信物，要送一件给卢神的信物，沈神把自己的黑牛，从沈神的门口牵来，拴到了卢神的门口。 卢神和沈神两个，卢神白头长寿，沈神牙黄命长了。说结合，结合得和谐和美了! ” l i 西南大学硕+ 学位论文 6 - 2 4 5 祭署都沙敖吐的故事：“都宙许玛说：这是一个天边白鹤般的男子，穿着白云般 的衣裳，是一个非常标致的男子，这样的男子请还请不来，现在不请就来到这里了。纽莎许 罗说：地上的这位黑野鸭般的女子，穿着黑水般的衣服，是一个美丽的女子，请也请不到这 里来。现在不请就在这里了。都宙许玛说：到家中歇歇去吧。他二人走到都沙敖吐家中，搁了 三年的腊肉割来吃，酿了三月的酒倒来喝。纽莎许罗与都宙许玛两个，太阳出来就谈心，太阳 落山也不知觉。月亮出来就谈心，寻欢作爱，鸡鸣也不知觉，太阳换去了月亮也不知觉。有 一早上，都宙许玛说要去放牛，纽莎许罗的灵魂作变化，变成一只红虎，纽莎许罗让红虎去 放牛，牛没有丢失。有一早上，都宙许玛说要去放羊，纽莎许罗变出一只黑嘴狼，让黑嘴狼 去放羊，羊子也没有丢失。一早，都宙许玛要守看麦子，纽莎许罗让季干鸟和乌鸦守看，麦子 没有被鸦雀吃掉。” 7 1 1 4 祭署祭署的六个故事：“第三天的早上，好女子去寻找男人，带上成背的酒饭， 九个月还没有到。三个好女子，带上盛于盆中的肉饭，到水边烧上天香祭猎神。由敦格套姆 署酋把这三位打猎的兄弟接到山与岩之间住着，三位打猎兄弟在唱和着。三位好女子又到水 边寻找，便听见三位男人在高山” 8 2 祭署崇忍利恩红眼仄若的故事：“相传在很古的时候，人类与署类是同父异母的兄 弟” 8 4 8 祭署美利恒孜与桑汝尼麻的故事：“主人家求灵魂，求寿岁，求福泽，求子，男 人双膝跪下，好人磕头，愿主人不病不痛，不冷不悸，心安神宁，流水满塘，娶女增人! ”“美 利恒孜心神不宁，知道是桑汝尼麻干的坏事，就许下诺言：谁能杀掉桑汝尼麻，他的女儿就 嫁给谁。” 8 1 1 5 祭署冻巴什罗开署寨之门让署给主人家赐予福泽保福保佑：“愿( 主人家) 长寿 日永。养十个男孩建十个寨，养十个女儿辟十块地。” 8 1 3 3 祭署建署塔：“男人双膝下跪，对署与龙祈求福泽子嗣。” 9 - 2 4 6 祭署送神：“这不是还娶妻的价钱，不是还牲畜生意和娶妻的价钱。”反映了纳 西族穷人借钱娶妻的现象。 1 1 5 5 延寿仪式迎请三百六十尊战神压所有的鬼：“生儿与育女不足、富裕与强盛不足， 就向神灵祈求”。 1 1 1 4 1 延寿仪式看拴白羊的绳以占i - ：“绵羊朝东叫唤并颤抖的话，则表示会获得好 的吉祥的财物，会听到好消息，作为素神的卦象，是吉兆，办婚事亦是吉祥的”。 1 2 - 4 0 延寿仪式大祭署建署的白塔：“愿水流塘满，娶妻人丁旺，人人都活到发白齿黄， 祖孙同堂! ” 1 2 2 3 6 延寿仪式华神的出处来历：“在崇忍利恩及其妻衬恒褒白来繁衍人类的时候， 在辽阔大地上，男子搭帐篷，女子烧篝火，打上胜利桩，竖起胜利石而居住。” 1 2 延寿仪式崇忍利恩的故事向华神献牲记录了崇忍利恩娶得天女衬恒褒白的故事。 1 2 产 第二章纳两东巴古籍译注全集中的婚俗经典 1 6 9 小祭风：“达勒乌刹命，达坞达孜命，达孜松柯命，嫁到石鼓拉督迪的地方。当母 亲送女儿出嫁的时候，送九十九件漂亮的衣服作为嫁妆，用针缝衣服时，每件衣服的线尾都 没有打结。母亲还嘱咐女儿说，在去婆家的路上，不要回头看” 1 6 - 4 0 祭风开坛经：“为娶媳妇，到上千个地方去求亲” 1 7 1 8 祭风白色娆鬼毒鬼仄鬼出世：“母亲嫁姑娘，嫁错了地方，已经没有反悔的余地 了。在嫁姑娘时，陪嫁的东西，无所不给。给了九十九件衣服，缝衣服时，线尾都没有打结。 给了褥子、褥垫，给了小伞，给了用丝线绣花的黄色鞋子，还给了供使唤的奴婢以及专门跑 腿的仆人，给了放线和纺线的人，给了厨师和帮手：给了金衣、银衣、松石衣、墨玉衣，给 了九种牲畜，百种粮食种。父母亲给女儿的嫁妆没有什么不给的，达勒乌刹命没有什么不带 的。” 1 9 2 3 4 顶灾经，祭端鬼和疰鬼：“崇忍利恩将强大部族的女儿娶了来做了弱小部族的女 人，将富裕部族的女人娶了来做了贫穷部族的女人。把同氏族通婚的秽事，做成了外氏族间 联姻的纯洁事。” 2 l 一8 6 顶灾经：“衬恒褒白不喜欢美汝柯兴柯罗家，她说：我并没有拿美汝柯兴柯罗家 的聘礼。衬恒褒白还说：我不能一辈子与柯兴柯罗作伴，不能做他的妻子。”该经书第四个 故事还讲述了崇忍利恩从天上娶来本已许配给天上的柯兴柯罗的衬恒褒白姑娘。 2 2 8 7 禳垛鬼大仪式禳垛鬼祭仪概述经：“这不是买上方天的物价，也不是买下方地的 物价，也不是买女成婚的物价，也不是卖牲畜做生意的物价。” 2 3 5 2 禳垛鬼大仪式- 举行祭仪陈述因由经：“买女成婚配的千对姻缘里，也不曾与垛鬼 铎鬼结过一对姻缘。” 2 4 禳垛鬼仪式人类起源和迁徙的来历：讲述了世上没有其它人类的时候崇忍利思五兄 弟和姬命六姊妹互相婚配的情况。 2 8 1 9 9 禳垛鬼大仪式若罗山北面属水的革洛人哈布赤补的故事：“作为牺牲的这头牛， 不是用来偿还娶女的聘礼，不是用来偿还嫁女的送礼。” 2 9 1 3 0 禳垛鬼大仪式都沙敖吐扔出施给纽格敦乌的皮口袋和扔多玛面偶：中纽格敦乌 对有婚配之约的都沙敖吐、都宙许玛说：“我们原来约定，即使曾经杀了对方的人，以后也要 缔结为夫妻婚姻：即使曾经偷过对方的马，以后也要结交为亲密朋友。” 3 0 1 3 5 禳垛鬼仪式驱送垛鬼铎鬼，禳垛鬼仪式结尾经：“从天上迁徙到大地上来的远 古祖先，虽然不是与整个地族结成婚姻。” 3 1 河谷地区祭鬼仪式开天辟地的经书中讲述了崇仁利恩向衬恒褒白求婚的经过。 3 5 3 4 5 退送是非灾祸创世纪：“利恩五兄弟，兄弟之间不兴结仇结冤，但如今兄弟之 间出现结冤。姬女六姐妹，兄弟姐妹之间不兴结夫妻，但如今兄弟姐妹之间结为夫妻了。乱 行之婚污秽了房屋和村寨，污秽了田和地，污秽了天和地，污秽了日和月，污秽了山和川。” 3 9 1 5 3 除秽古事记：“纳西族始祖崇忍利恩在卢神的指导下，在洪水中得以逃生，历 1 3 西南大学硕士学位论文 经千难来到天宫向天女衬恒褒白求婚。” 4 6 1 4 7 祭呆鬼仪式超度凶死者制作亡灵木偶：“娶来好媳妇，媳妇要报答岳父岳母的 养育之恩，报答父亲的养育之情，报答母亲的生育之恩，报答母亲背着你去干活、累了还给 你喂奶的养育之恩，报答父母的精心照料之情，报答父母给你的保福和保佑。” 4 8 1 7 4 送端鬼后半部分是仪式规程：东巴什罗向桑命麻佐固松玛求婚时，桑命麻佐固 松玛说道：“东巴什罗，你掏出一节你的白骨递给我。”桑命麻佐固松玛要了一节白骨作为信 物。 5 0 2 4 驱抠古鬼请东巴什罗：“东巴什罗接着说：我是来娶你的。斯命麻佐固松玛说： 你说来娶我是真的还是假的，如真是来娶我，就取一节白骨放在我面前。”在这里，白骨成 了东巴什罗送给斯命麻佐固松玛的信物： 5 1 1 1 9 祭猛鬼和恩鬼献牲杀鸡：“娶女人时没有用它偿还妻子的欠债。” 5 2 送喜神白虎讲述了结婚中用各种甜言蜜语千方百计请会作祟于新人的白虎离开办 喜事人家的故事。 5 3 关死门仪式人类的起源：记载了崇忍利恩为与天女衬恒褒白缔结姻缘向天父孜劳阿 普求婚的故事。 5 5 - 4 8 超度死者杀猛鬼和恩鬼，高勒趣招父魂：“在米鲁阿扣坡上，盘人与纳人不兴婚 配做一家人，但无可奈何地婚配成为一家人了。” 5 5 2 4 4 开丧和超度死者安慰死者之歌：“崇忍利恩男儿，生育了三个恩恒儿子，这三 个兄弟，有口不会说话，他们的三个姐妹，不会找对象结婚。” 5 6 4 l 开丧和超度死者杀牲献牲：“在广大的村庄里，母亲嫁女儿时，要嫁给可靠的人 家，要嫁给诚心的男人，如果嫁给不可靠的人家，嫁给不诚心的男人，会献给大头目做干粮。” 5 6 1 0 7 超度死者献肉汤下卷：“崇忍利恩夫妻，在那里养育了三个恩恒儿子。过了很 长时间，他们养育的三个儿子，不会开口说话。他们养育的三个女儿，不会找对象结婚。” 5 6 超度死者人类迁徙的来历下卷：记载了崇忍利恩为与天女衬恒褒白缔结姻缘向天父 孜劳阿普求婚的故事。 5 7 1 5 0 开丧隆重地举行献冥马仪式：“在人口稠密的大村庄里，母亲出嫁女儿时，要 嫁给老实可靠的人家，如果嫁给了不可靠的人家，会送给头目调解纠纷的断案钱。” 6 1 1 9 2 超度死者先辈超度后辈：“美利董主与茨爪金姆两个人，做早晨在一起交谈的 伴侣，做夜晚在一起睡觉的伴侣，做一起下地干活的伴侣，做一起去高原上放牧绵羊的伴侣， 两个婚配成了一家人。” 6 2 - 8 9 超度死者献牲：“在广大的村庄里，母亲们嫁女儿时，要嫁给可靠的人家，要嫁 给老实的人家，如果嫁给不老实和不可靠的人家，发生了纠纷，会献给头目和长老断案钱。” 6 3 6 超度死者俄佑俄都命杀猛鬼的故事上卷：“在尤里恩扣坡上，父亲婚配了一个妻 子在胜里恩扣坡上，母亲婚配了一个丈夫。在米鲁阿嘎坡上，姐弟要想婚配成为一家 1 4 第二章纳两东巴古籍译注全集中的婚俗经典 舅皇量皇喜量量量皇皇皇曼曼量毫舅曼置m 一 一 人姐姐与弟弟两个人，不能婚配成为一家人，如果匹配成了一家人，头发白了也不会长 寿。” “- 4 3 超度男能者马的来历：“不是为了好事不讨儿媳，娶进儿媳是为了减轻公婆的负 担。” 6 5 1 5 9 超度女能者啥集：“两个善良的人像一个人一样地会依偎在一个地方：崇忍利 恩与衬恒褒白，于是亲热地婚配成了一家人。” 6 7 2 0 0 超度放牧牦牛、马和绵羊的人美利董主、崇忍利恩和高勒高趣之传略：“藏族 与盘人互不分离，娶盘命盘珠做妻子，成了盘人的侄儿白族与禅人互不分离，娶禅命禅 珠作妻子，成了禅人的侄儿纳西与吴人互不分离，娶吴命吴珠作妻子，成了吴人的侄儿” 6 9 7 2 超度死者放陪伴鸡：“姐姐与弟弟两个人，要婚配做一家人了”。 7 0 1 4 9 超度死者放马和让马奔跑：“从前，金命金兹与高勒高趣商量后，他俩婚配成 了一家人，并生下了他们的四个儿子。” 7 2 4 4 超度什罗仪式迎请什罗杀三百六十个鬼卒杀固松玛：东巴什罗对斯命麻佐固松 玛说“十八层天上我有九十九个贤妻，在一百里头还不足一个，到辽阔大地上见到你，九十九 个妻子没有一个像你那样能干，我要娶你做妻子。” 7 2 2 1 7 超度什罗仪式送固松玛：“什罗说道：我在十层天上有九十九个妻子，离一百 还差一个，我来大地上是为了娶你，跟你成家，凑足一百个妻子。东巴什罗和固松玛结合为 一家。” 7 3 1 6 0 超度什罗仪式送走斯姆朗登：东巴什罗对斯命固松玛说：“我在十八层天上， 有九十九个贤妻，离一百个还少一个。在人类居住的大地上，没有人像你那样能干，我是来 买你娶你为妻的。”几番对白后斯命固松玛又说道：“如果您要真的娶我，您就砍一节白骨拿 给我。” 7 8 6 7 祭绝后鬼上卷：“茨爪金姆她，就做了美利董主晚上谈笑的坐伴，做了美利董主 白天游耍的伴侣。他们互为婚配做一家，养下九个儿子建了九个寨，养下九个女儿辟了九片地。” 7 9 6 9 大祭风给卢神沈神除秽开坛经：“为娶一个女人到千个地方去求亲。” 8 2 1 7 8 大祭风迎接祖先：“不是为了买妻娶媳妇而争价钱”。 8 3 大祭风鲁般鲁饶：讲述了纳西族青年男女殉情的故事。 8 4 2 5 8 大祭风超度吊死，情死者说苦道乐：“不情愿也结婚之苦，吊死者摆脱了这些 苦