中华文化讲稿.docx

开篇从明朝起西学已经在逐渐渗入中国，但甲午战争对西学东渐有了巨大的影响，今天我的演讲题目就是“甲午战争之后的西学东渐新表现”甲午战争对西学认识的扩展甲午一战, 堂堂“ 大清帝国” 却惨败在日本脚下, 这一重大历史事件, 使中国社会在半封建半殖民地的道路上越陷越深. 但是, 它促使更多的中国人觉醒, 因而使它成为西方哲学东渐史上的一个重要契机. 我认为真正的西学东渐在此时开始, 因为甲午惨败, 使一批先进的中国人认识到中国传统文化非大动手术不可, 并进而认识到西方文化并非仅仅停留在技术层面上先进。正如梁启超在戊戌政变记中所述: “ 谨按自甲午以前. 找国士大夫言西法者, 以为西人之长不过在船坚炮利, 机器精奇, 故学之者亦不过炮械船舰而已, 此实我国致败之由也。” 从戊戌开始, 结束了以洋务派为代表的采用 中体西用” 为原则, 以学习自然科学为主的西学东渐阶段,而由此开始了引进西方的哲学社会科学知识, 进入了西学东渐的一个新的阶段。甲午战败, 中国被迫签订屈辱的马关条约, 中国面临被帝国主义列强瓜分的严重局面. 维新变法运动中的一些有识之士, 在从各个角度探讨如何挽救中国面临的危机, 要说明在中国进行社会变革, 实行维新变法的必要性和合理性,是不能没有理论作为精神支柱的。这些人认识到输入西方各种哲学和社会科学知识, 对于挽救危亡, 富国强民是不可缺少的康有为说过, “ 东西各国之强, 皆以立宪法开国会之故。 人君与千万之国民, 合为一体, 国安得不强? 吾国行专制政体, 人君与大臣数人共治其国, 国安得不弱? ” 这就突破了“ 中体西用”的框框反对维新变法的顽固派. 攻击康有为的上述主张是“ 用夷变夏” , 康有为对此进行了有力的驳斥。他以进化论为武器, 强调“ 天道后起者胜于先起” , 例如, “ 秦西之变法至迟也, 故自培根至今五百年而治艺乃成; 日本之步泰西速也, 故自维新至今三十年而治艺己成” 。 谭嗣同进一步提出了“ 破中外之见”的口号对于西方的民主政治和共和制度, 他认为“ 岂非伦常中之大公者乎? ”可见在谭嗣同的心目中, 西方的资本主义制度比中国的封建制度是先进的。传播途径2. 1 翻译译书机构和译书活动, 本是洋务运动进行过程中的产物; 但是, 在甲午战争以后, 面对国家和民族被分割和瓜分的严重局面, 维新派认为时间如此急迫, 唯一的途径和最好的方法是大量的翻译西书, 利用西方哲学思想来武装中国人。这是维新派所称为的“ 人耕我收。” 因此梁启超指出, “ 今日之中国欲为自强, 第一策, 当以一译书为第一义。”在这种思想指导下, 维新派们创设了译书机构, 开展了紧张的译书活动. 他们于1 8 9 5 年成立了强学会。它既是一个政治组织, 又是一个译书机构, 所以又有人称它为强学书局. 在其会章中,明确规定把“ 翻印图书”作为它的四大要事之首。这一措施又带动了其他人士的纷纷效法, 包括国外的留学生, 因此维新时期掀起了一股译书的热翻.2 .2 期刊与报纸维新派所创办的期刊, 如: 译书汇编和浙江潮等不仅从政治上推动了变法维新运动, 而且通过它传播的西方哲学, 对于当时的思想启蒙产生了很大影响。在中国, 报纸已不是新的传播媒介。但是在甲午战争之前所发行的, 不是教会通讯, 就是商业消息, 或地方新闻。而且这些报纸的主办人几乎都是外国人, 或者商埠中的一些知识分子。但是在维新时期, 这种情况不同了, 一是它们多由士绅阶层的知识分子所办, 二是在内容上多以政治和社会问题的报道为主, 从而报纸开始成为传播西方哲学的媒介。在此时期, 报纸的发行量也日益增大, 因而通过报纸传播西方哲学的影响也有了明显的变化。2. 3 新学堂虽然在近代西学翰人的前一阶段, 洋务派也创办了一些新型的学堂, 如广稚书院和两湖书院等, 但在内容上仅限于机械、船政和军事, 对于普通教育影响不大。在甲午战争失败后, 改革书院的风潮经戊戌变法的激发, 终于导致学院制度的建立。19 02 年钦定学堂章程, 把西学若干门类列入教学内容, 并且规定了外国语的学习. 新学堂的设立为西方哲学在中国的传播提供了一个新的重要场所, 从而推动了西方哲学在中国的传播.2. 4 留学生甲午战争失败后, 中国掀起了一股留学风潮。在此以前, 清政府也曾向国外派遣留学生, 但主要是派向欧美; 甲午战争表明了日本学习西学的成功, 此后留学生则主要云集日本, 维新变法也主要是以日本为楷模的一场变法运动。从维新运动开始, 日本成为中国学习西方哲学的一个重要的中转站, 这一点也是维新时期及其以后的西学东渐与之前的西学东渐的不同之处.。1、哲学西方哲学真正大量输入中国是在晚清时期，早期尚未用哲学一词，到20世纪初，此名词由日本传来被广泛使用，标志着把哲学从儒学、经学等学科中分离出来单独探讨。许多新观念如物质、精神、唯心论、唯物论等重要哲学概念也被引入中国，进化观念的传入更是对中国哲学思想产生重大影响。在逻辑学方面，最早的著作为1895年广学会出版的辨学启蒙，但其后严复翻译的穆勒名学影响更大，对于西方的演绎及归纳逻辑都有介绍。伦理学方面，在20世纪初大量由日文翻译相关著作，这些对于近代知识分子们强调新的伦理道德观念有所影响，其中梁启超、蔡元培对于中国近代伦理学影响最大。在向西方学习的内容上, 梁启超开始超越康谭。他进一步认为西方之所以富强, 还有更加基本的东西, 即西方“ 所以致此者, 必有学间以为本。”“ 本”是什么? 就是西方不仅有先进的政治法律制度, 而且还有一套精细的哲学社会学理论。例如, 他在探讨近代西方文明的起源时, 认为近代西方所以不同于西方的古代和中世纪, 根本原因在于培根和笛卡儿在哲学上进行了根本的变革。他把英法这两位哲学家称为近代西方文明的“ 始祖” 。在引进西方哲学方面, 严复的认识又比梁启超全面和深刻。首先, 他提出了对于古今外文化选择的标准。他主张为挽救中国, 一切夷狄禽兽, 都当师法。反之, 父祖君师, 都应弃之。而且还提出了进行思想启蒙, 使中国走出中世纪, 走向现代化的目标。严复进而比较了中西两种文化和两种哲学。他在论世变之鱼户中认为儒学好古非今, 到其进行了批评, 并揭示了近代西方哲学的最高原则, 即进化论提出的旧进至疆” 。他反复论证: 富强必须以格致( 科学) 为基础。西方科学的昌明, 应归功于培根提出的科学方法。2、政治学及政治思想甲午战争以后，知识分子们对西方政治思想理论兴趣大增。在民主思想方面，如卢梭民约论的第一章，在1898年由日译本翻出出版，至1902年出版全本。孟德斯鸠论法的精神则于1903年译出，密尔的自由论，由严复和马君武分别译出。在国家思想方面，有伯伦知理国家学纲领被译出。在无政府主义学说方面，包括克鲁泡特金、巴枯宁的著作和思想被大量译介。社会主义学说方面，包括新民丛报、浙江潮、民报等刊物刊载相关介绍文章。 这些学说的传入，改变了当时一整代知识分子的思想，使他们各自拥抱不同的西方政治思想，试图改变中国，对于中国政治的发展造成了重大的影响。 3、社会学及社会思想社会学是在西方19世纪中叶新兴的学科，约1880年代，开始在申报、万国公报等媒体上出现介绍社会学及思想的文章，早期被称为“群学”。甲午以后以严复介译最多，尤以斯宾塞的著作思想介译最多，影响最大，其群学肄言一书即译自斯宾塞社会学原理的绪论。其后章太炎翻话日本岸本能武太的社会学一书，为最早的社会学完整著作。其后并有多部相关通论性著作译出。 在晚清时，社会学被认为是应付中国社会的种种弊端的重要学科而风行，而斯宾塞所主张的社会进化优胜劣败的观念，更刺激了当时许多知识分子的亡国灭种之忧。4、经济学及经济思想西方经济学，一直到19世纪末才逐渐传入中国，最重要的著作是严复翻译亚当 斯密的国富论（当时为原富），此外陈昌绪译的计学平议，介绍了英国的亚当 斯密及大卫 李嘉图等经济学家，以及德国学派的李斯特等人的经济学说。宣统年间译的经济学概论一书，则有介绍奥地利学派的思想观点。 西方经济学思想的引入，改变了中国传统“求义不求利”的经济思想，严复及梁启超等人开始强调求富生利对于国家民生的重要性，对于中国近代经济的发展及大量实业家的兴起产生重要影响。此外，孙中山则在求富之外，进一步吸收西方社会主义及土地平权思想，试图进一步解决资本主义可能产生的问题。5、历史学鸦片战争以后，受到西方的影响刺激，中国人开始对西方的历史产生兴趣。至甲午战争之后，更是有大量的西方历史和传记等书籍，由日本转译而来。 但历史学本身的影响转变，则要到20世纪初，梁启超受到西方民族主义史学影响，主张为国家国民社会而非朝廷的新史学，而西方19世纪盛行的实证主义史学，也在此时传入。到了民初时期，这些史学思潮逐渐落实于史学界，史学家们开始用不同于传统史学的方式撰写中国史，中国现代史学逐渐形成。 6、生物学近代西方生物知识影响中国最大的是达尔文的进化论，此为严复经由翻译赫胥黎所著天演论而引介到中国，其不仅在生物学上具有重大意义，更对当时许多人的社会、哲学、历史思想产生重大影响。 7、地理学和地质学到了清末，西方地质学和地理学再次传入，其中许多和西方人对中国矿产的考查有关。而中国的学者如华蘅芳在1873年，翻译地学浅释一书，为西方地质学引入的重要著作。到20世纪，张相文及章鸿钊两人，撰写编译多部西方地理地质方面的专书及教科书，为中国地理学及地质学的成立奠定了基础。 在近代地理观念的改变方面，传统中国人对世界的了解，一般的天下观是以中国为中心，四周为外夷。但近代西学东渐中，与西方人的接触和新的地理书籍地图的译介，使得中国人必须承认海外尚有更广大的世界，因此世界变大了，而中国由天下的中心成为世界甚至仅仅是亚洲的一部分。8、物理学在第二波的西学东渐中，西方近代物理开始较有系统地传入。值得注意的是1899年王季烈译通物电光一书，是介绍X光的专书，距离伦琴1895年发现X光仅4年。1900年王季烈又与藤田丰八合译日本的物理学一书，是中国第一本系统介绍物理学的专书。 到20世纪初，随着留外学生的增加，出现了包括何育杰、李耀邦在内的第一批物理学家，中国近代的物理学才逐渐建立。结语总之, 在随着甲战争失败而来的严重危机的气氛中, 使得中国思想家对于西方的研