（马克思主义哲学专业论文）马克思主义生态哲学研究——唯物史观创新视角.pdf

然的合一。 马克思提出“物质变换的概念。强调在生产过程中注重，“合理地调节、 “共同控制、“靠消耗最小的力量”等条件，目的是不能向自然界过度索取 自然资源，不能向自然界过度排放各种废弃物。这些条件都与现代环境保护 思想不谋而合。 除此之外，马克思还从资本主义社会所造成的人的异化角度去分析生态 危机。人在改造世界的过程中，把自然界变成自己的无机身体，而异化劳动 使人类不断地丧失作为自己无机身体的外部自然，与此同时，现实的、感性 的、人化的自然就愈来愈成为人类所不能支配与驾驭的力量。 通过对马克思唯物史观中的生态思想分析后，我们得出资本主义制度才 是造成生态危机的根源。因此，解决生态危机的有效途径是变革资本主义制 度，建设生态文明社会。而这正是马克思唯物史观中的生态思想对当今社会 的启示。本文将在考究马克思经典文本的基础上，把马克思主义基本原则与 社会主义生态建设结合起来，分析我国生态问题日益严重的原因；将马克思 的方法论，比如主体性原则，可持续原则，整体性原则等用于指导社会主义 生态建设的实践。 关键词：生态文明，劳动异化，交往实践，人的本质，物质变换 a b s t r c t 0 mii i i i i i ii i i ili i ii i i hilli y 2 13 7 9 6 0 t h i sa r t i c l ei sc o m m i t t e dt ot h ec o n s t r u c t i o no fe c o l o g i c a lt h o u g h t si nm a r x i s t p h i l o s o p h y m a r xp u tf o r w a r dt ot h es p r o u to fe c o l o g i c a lt h o u g h ti n 18 4 4y e a r so f e c o n o m i ca n dp h i l o s o p h i c a lm a n u s c r i p t s ) ) b e c a u s ei ti sg o l d e np e r i o di nw h i c h m a r x se r ai st h ed e v e l o p m e n to fc a p i t a l i s m ，a n dt h ee c o l o g i c a lp r o b l e m si sn o ts o s e r i o u s t h e r e f o r eh a v en o tb e e na b l et od r a wm a r x i s mr e s e a r c h e r s a t t e n t i o n i n t h es e c o n di n d u s t r i a lr e v o l u t i o nl a t e r ，e m e r g e dm a n yr e s e a r c hs c h o o lw h os t u d y e c o l o g i c a lp r o b l e m ，s u c ha sa n t h r o p o c e n t r i s m ，n o n a n t h r o p o c e n t f i s m ，t h ef r a n k f u r t s c h o o l ，a sw e l la se c o l o g i c a lm a r x i s mr e s e a r c hs t u d i e s ，w i t he c o l o g i c a lp r o b l e m s b e c o m i n gi n c r e a s i n g l ys e r i o u s t h ea r t i c l ei s s t a r t i n g w i t ht h e c r i t i q u e o f a n t h r o p o c e n t r i s m a n d n o n - a n t h r o p o c e n t r i s mf i r s t l y , a n dc r i t i c a l l yi n h e r i ts o m ep o i n to f v i e wo fe c o l o g i c a l o ft h ef r a n k f u r ts c h 0 0 1 o nt h i sb a s i s ，t h r o u g ht h ei n t e r p r e t a t i o no fe c o - m a r x i s m ， p u tf o r w a r dt h e b a s i cp o i n to fv i e wo fe c o l o g i c a lt h o u g h t si nm a r x i s tp h i l o s o p h y e n g e l s ，i nh i sb o o kc a l l e d “d i a l e c t i c so fn a t u r e a n dr e p e a t e d l ym e n t i o n e d t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a na n dn a t u r e ，w h i c ha r e i n t e r d e p e n d e n c y f r o m h e r e ，t h ea r t i c l es t u d i e st h a th o wt ob a l a n c et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nn a t u r ea n d m a n i no r d e rt od e s c r i b et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a na n dn a t u r e ，m a r xp r o p o s e d t h a tt h ep r a c t i c ei st h em e d i u m ，w h i c hc o n t a c th u m a nw i t hn a t u r e t h ep r o c e s so ft h ew o r l di sa l s ot h ep r o c e s so fe x p l o r i n gy o u ra c t i v e n e s s ， w h i c hi st h es o c a l l e dp r a c t i c e t h e r e f o r e ，w h e nm e n t i o n e de c o l o g i c a lp r o b l e m ，w e m u s tp e r s i s ti nt h e p r a c t i c a lv i e w p o i n t i na d d i t i o n ，w e s h o u l d r e g a r d t h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a na n dn a t u r ea sd i a l e c t i c a l o nt h i sb a s i s ，m a r xp r o p o s e da p o i n to fv i e wc a l l e dc o m m u n i c a t i o np r a c t i c e m a r x st h e o r yo fc o m m u n i c a t i o n ， a l s os t a r tf r o mt h ei n t e r a c t i o no ft h ec r i t i q u eo ft h ec a p i t a l i s ts y s t e m ，p o i n t e do u t t h a tt h ec o m m u n i c a t i o no fc a p i t a l i s ts y s t e mi st h er e a s o nw h i c hc a u s ee c o l o g y d a m a g e ，a n dt h e np r o p o s e dt oe s t a b l i s ht h es y s t e mc a l l e dc o - o w n e r s h i p ，t oa c h i e v e t h eo b j e c t i v e ，c a l l e d “h u m a nb e c o m er e a la n dc o n s c i o u sm a s t e r so ft h en a t u r ef o r t h ef i r s tt i m e ” f r o mt h eo t h e ra n g l eo ft h ev i e ww h i c hi sc a l l e dh u m a n v a l u e s ，t oa n a l y z et h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a n a n dn a t u r e m a r xi sn o to n l ye m p h a s i z et h ep r i n c i p l eo f u n i t yo fs c i e n c ea n dv a l u e ，b u ta l s og r a s pt h e “d e g r e e ”o fp r i n c i p l e h ep o i n t e do u t t h a th u m a nn a t u r ei sl a b o r t h ep r e m i s eo fr e s t o r et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a n a n dn a t u r ei st or e b u i l dt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a na n ds o c i e t y , m a k i n gt h e r e t u r no fh u m a nn a t u r e ，i no r d e rt or e a l i z eh a r m o n i o u sc o e x i s t e n c eb e t w e e nm a n a n dn a t u r e m a r xa l s op u tf o r w a r dt h ec o n c e p to f “m a t e r i a lt r a n s f o r m a t i o n ”e m p h a s i z e 。r e a s o n a b l er e g u l a t i o n 。1c o m m o nc o n t r o l 。，1r e l yo nt h el e a s te x p e n d i t u r eo f e n e r g y a n do t h e r c o n d i t i o n s i nt h e p r o d u c t i o np r o c e s s ，t h u s t h ep u r p o s ei s o b t a i n i n gn a t u r a lr e s o u r c e sc a nn o tb ee x c e s s i v e ，a n dc a nn o td i s c h a r g ea l lk i n d s o fw a s t ee x c e s s i v e l yt on a t u r e t h e s ec o n d i t i o n sa r ec o i n c i d e sw i t hm o d e m e n v i r o n m e n t a lp r o t e c t i o nt h i n k i n g i na d d i t i o n ，m a r xa n a l y s i so ft h ee c o l o g i c a lc r i s i sf r o mt h ep e r s p e c t i v eo ft h e h u m a n sa l i e n a t i o n ，w h i c hc a p i t a l i s ts o c i e t yc a u s e d i nt h ep r o c e s so fc h a n g i n gt h e w o r l d ，h u m a nc h a n g et h en a t u r a lw o r l di n t oi t so w ni n o r g a n i cb o d y , b u ta l i e n a t e d l a b o rm a k et h eh u m a nl o s se x t e m a ln a t u r e g r a d u l l y , w h i c hc o n s i d e ra sh i s i n o r g a n i cb o d y , a tt h es a m et i m e ，r e a l i t y , e m o t i o n a l ，p e r s o n i f i e dn a t u r eb e c o m e l e s s a n dl e s sc o n t r o lt h a th u m a nc a nn o td o m i n a t e t h r o u g ht h ea n a l y s i so fe c o l o g i c a lt h o u g h t si nm a r x i s tp h i l o s o p h y , w eh a v e c o n c l u d e st h a tt h ec a p i t a l i s ts y s t e mi st h er o o to fe c o l o g i c a lc r i s i s t h e r e f o r e ，a n e f f e c t i v ew a yt os o l v et h ee c o l o g i c a lc r i s i si st oc h a n g et h ec a p i t a l i s ts y s t e m ，a n d c o n s t r u c te c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n t h i si st h er e v e l a t i o nt h a te c o l o g i c a lt h o u g h ti n m a r x i s th i s t o r i c a lm a t e r i a l i s mw i t hr e g a r dt ot o d a y ss o c i e t y t h et e x ti sb a s e do no b s e r v i n ga n ds t u d i n gc l a s s i c a lt e x to fm a r x i s m ，t h e n c o m b i n et h em a i np r i n c i p l eo fm a r x i s mt os o c i a l i s me c o l o g i c a lc o n s t r u c t i o n ，a n d a n a l y s et h e r e a s o nw h i c he c o l o g i c a lp r o b l e m sb e c o m ei n c r e a s i n g l ys e r i o u si n c h i n a ；a n du s e dt om a r x sm e t h o d o l o g y , s u c ha st h em a i np r i n c i p l e s ，t h ep r i n c i p l e s o fs u s t a i n a b i l i t y , h o l i s t i cp r i n c i p l e s ，e t c ，t og u i d et h ep r a c t i c eo fs o c i a l i s t c o n s t r u c t i o n k e yw o r d s ：e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n ，l a b o ra l i e n a t i o n ，t h ec o m m u n i c a t i o n p r a c t i c e ，t h ee s s e n c eo fh u m a n ，m a t e r i a lt r a n s f o r m a t i o n 目录 绪论1 一、研究意义1 二、研究相关动态2 三、研究方法3 第一章马克思唯物史观中的生态思想研究历程4 第一节生态哲学研究：流派、观点与批判4 一、西方生态主义概念4 二、西方马克思主义生态观5 三、消费主义批判7 第二节生态学马克思主义的概念9 一、生态马克思主义概念9 二、生态马克思主义与马克思唯物史观生态思想9 第三节制度建构与生态文明理论1 l 一、资本主义生产方式与外部自然界的矛盾1 1 二、变革资本主义制度：生态文明之道1 2 第二章马克思唯物史观中的生态思想建构1 4 第一节唯物史观中的人与自然关系理论1 4 一、“人化自然”统摄人与自然界平衡1 4 二、价值视野中人与自然的生态伦理视角1 6 三、立足生态保护的交往实践概念1 8 第二节马克思经典著作中的哲学生态观理论1 9 一、马克思的人的本质的理论1 9 二、劳动异化理论与生态问题的关联2 1 三、物质变换概念与生态本质的哲学抽象2 4 第三节马克思主义生态哲学的实践理论2 6 一、承认客观规律为前提的科学实践2 6 二、确立经济与环境相互制约、相互影响2 7 第三章唯物史观理论创新：解决当代中国生态问题的理路2 9 第一节马克思主义中国化的生态哲学理论与实践2 9 一、科学发展观与生态文明理念2 9 二、马克思主义生态价值观与生态化生产、生态化消费理念3 0 第二节当代中国生态文明方法论原则3 2 一、整体性原则3 2 二、主体性原则3 3 三、可持续原则3 3 第三节当代中国生态文明：实现人和自然协调发展3 4 一、我国生态文明建设历程3 4 二、循环经济与生态科技支撑3 6 结语3 8 参考文献4 0 绪论 一、研究意义 从1 8 世纪中叶到2 1 世纪，三次科技革命极大的促进了生产力的发展，人 类从农业社会逐渐过渡到工业社会，信息社会。不可否认，工业社会的进程推 动了经济社会的急速发展，带来了物质生活的极大丰富。但同时，又对我们所 生存的环境造成了严重破坏。众所周知，工业社会的发展需要大量的资源，而 人类为了满足日益增长的物质需求，不断向大自然索取甚至掠夺资源。工业社 会发展过程中产生的大量废水，废气，废物，不断得向大自然排放。生物资源 锐减，生态资源枯竭，土地沙漠化，全球气候变暖，严重制约了经济的发展和 社会进步。 面对越来越严峻的生态问题，许多生态理论家以及马克思主义者便站在各 自的角度去探求生态危机产生的根源，从而试图找出生态问题的解决之道。本 文便从西方生态主义学者、法兰克福学派的理论出发，通过对他们“生态中心 主义”，“消费主义”的分析和批判，引出马克思生态观的基本观点。从生态马 克思主义的理论与马克思生态思想的比较中，本人得出结论：认为马克思经典 著作中诸如：人与自然的辩证关系，物质变换理论，入的价值等，处处体现着 生态文明思想。本文j 下是通过对这些思想的解读，用马克思的基本原理指导生 态问题，并用马克思主义的方法论去解决生态危机。这正是本文的写作目的和 价值所在。 除此之外，我国也同样地面临生态问题的困扰。鉴于此，党中央提出一系 列的正确决策，来积极应对当前面临的严峻生态问题。党的十七大报告中反复 强调，坚持节约资源和保护环境的基本国策，关系人民群众的切身利益和中华 民族的生存发展。要大力建设资源节约型和环境友好型社会，开发和推广节约 替代、循环利用和治理污染的先进适用技术，发展清洁能源和可再生能源，保 护土地和水资源。可见，生态建设事关人类的生存和发展，开展生态建设势在 必行。 二、研究相关动态 历史上，有许多西方马克思主义理论家对生态危机提出自己的独特理解。 他们对于生态异化根源进行技术理i 生批判，这种批判主要集中于两个方面：其 一是揭示了以“控制自然”为内容的技术理性必然导致人与自然关系的紧张以 及自然的异化；其二是揭示了技术的非理性运用以及生态后果。除此之外，还 有以马尔库塞为主，提出“把自然的解放与人类的解放联系起来，将自然的解 放视为人类解放的前提”等观点，都是西方马克思主义学者对于生态问题的研 究。 随着研究的深入，一些学者还尝试用人的异化理论角度去探讨生态问题， 他们通过对经典著作的解读，提出人的异化本质其实就是：社会越是使自然界 受自己的支配，人通过劳动为自己重新建立起来的周围世界就越是奴役人本身。 而为劳动者提供劳动资料、生产工具和一切维持劳动者生存所需的资料的世界 也就越来越不属于劳动者的劳动。另外，还有学者运用马克思辩证法基本观点， 分析人与自然的关系。他们指出，改造自然应该以遵循自然规律为基础，把握 “度”的原则。 众所周知，实践观点是辫证唯物主义认识论首要的和基本的观点。本文将 尝试用马克思的实践观去分析人与自然产生矛盾的根源，并指出了克服生态危 机的方向。在这一领域，马克思在资本论，德意志意识形态中都有提及。 马克思在肯定了自然的优先重要性的同时，也充分肯定了人在与自然进行物质 变换的过程中的能动作用。人来源于自然，却又自觉地把自己同自然界区分开 来。一方面，人通过劳动去征服自然、改造自然，把自然物质变成适合人类需 要的物质资料。虽然外部自然界具有一定的优先性，但自然物质如果没有同人 的劳动相结合，那它们就只是一个死物，而且还会因为自然的破坏作用而解体， 变成废物。另一方面，由于作为自然力的人，又不同于一般的自然力。因为人 们在劳动过程中，不仅改变了自然，也改变了自身。但同时，自然也对人类进 行了报复。因此，这罩所说的能动性，也就是所谓的实践。我们在把握生态问 题时候，要坚持用实践的观点，辩证的去看人与自然的关系。 除此之外，本文还尝试用价值视野去透视生态危机。也就是从研究主客体 之间的关系出发，指出主体改造客体的目的是满足主体需要，揭示出生态危机 的实质是人的价值取向，从而从价值视野角度去解决生态危机。 近些年来，我国生态问题也日益严峻。我们的党从建国之初，就一直在探 索解决生态危机之道。从科学发展观和生态文明的提出，到生态化生产和生态 消费理念的贯彻，再到循环经济和生态科技的运用，都表明了我们党对生态危 机进行治理的决心。本文将在考究马克思经典文本的基础上，把马克思主义基 本原则与社会主义生态建设结合起来，分析我国生态问题日益严重的原因；将 马克思的方法论，比如主体性原则，可持续原则，整体性原则等用于指导社会 主义建设的实践。 三、研究方法： 第一，以马克思经典著作为依据。提出问题的基础在于真实地理解马克思 经典著作文本，争取尽可能多的掌握原始资料，本人将通过对经典文本的考据， 尽量了解马克思关于生态思想的演变，并以事实为基础，通过严谨的科学态度 进行分析，辩证地全面地得出结论。 第二，用联系的观点看问题。这是马克思辩证法的观点，同样也是我们分 析解决的问题的方法。我在研究过程中，充分调动各种因素，用联系的方法， 将马克思的实践观，价值观，人的本质，或者异化理论与生态问题联系起来。 第三，用唯物史观的观点研究。在研究过程中，我将把唯物史观这一原则 贯穿到社会发展的始终，从人改造自然和自然对于人的报复，这一历史过程的 演变也始终遵循这个原则。 第四，用辩证和全面的方法研究。在研究过程中，我们也要遵循辩证法， 作为研究问题的根本指导原则。既要看到人改造自然取得生产力的巨大进步， 也要看到自然对于人的危害这一造成生态问题的原因。也就是要一分为二的看 人与自然的关系。 第一章马克思唯物史观中的生态思想研究历程 历史上关于马克思生态唯物史观中的生态思想争论从未停止过，诸多学者各 抒己见。有学者质疑，马克思恩格斯没有生态哲学思想，因为在他们所处的时 代，正处于资本主义高速发展的黄金时期，生态问题不是他们所关注的中心问 题。因此，有的学者便就得出结论：马克思恩格斯不能创立系统的生态哲学理论。 而大部分学者则认为，马克思恩格斯早在( ( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿、德意志 意识形态、资本论中反复提到过人与自然关系，强调人与自然关系的和谐。 要探究马克思唯物史观中的生态思想的起源，我们便应该首先从西方学者对生 态哲学的研究开始，进而延伸到对马克思经典著作的解读，从中分析马克思唯 物史观中的生态思想。 第一节生态哲学研究：流派、观点与批判 从人类中心主义，非人类中心主义，到西方马克思主义生态学理论，再到生 态马克思主义，历史上对生态问题的探讨从来没有停止过。这些理论从建立到发 展，经过认识的不断深化，前人的不断总结，最终掀起了对马克思唯物史观中的 生态思想的研究热潮。马克思主义学者们从前人的思想的批判继承中，不断发掘 出了“马克思唯物史观中的生态思想”。而事实证明，马克思唯物史观的生态思 想才是解决生态危机的根本之道。要得出此结论，我们就应该先了解中外学者们 对生态问题的研究历程。 一、西方生态主义概念 随着工业革命的推进，资本主义经济取得飞快发展。但是随之而来的却是 环境污染，生态破坏。面对日益严重的生态危机，西方生态学家提出了非人类 中心主义和人类中心主义两种观点。 人类中心主义的观点是“人类是宇宙的主宰。一切以人类为中心，一切以 4 人为尺度，为人的利益服务。”在这里，人被看作是唯一具有内在价值的存在 物；而其他一切事物只具有工具价值，它们的作用完全取决于人的需要。从伦 理角度讲，人类中心主义强调，人只对自己有直接的道德义务，对生态环境是 一种间接义务，也只有人才具备道德关怀的资格。正是在这种观点的指引下， 人类肆无忌惮的向大自然索取和掠夺，造成了生态危机。 非人类中心主义则认为，自然界本身也是具有内在价值的，因此我们在分 析生态问题的时候，不能只从人类的主观爱好或者统治阶级的需要和兴趣出发。 同样，从伦理角度上讲，人除了对自己负有直接责任外，也应该对自然环境以 及非人类存在物负有道德责任。 非人类中心主义是以生态中心论为其理论根基的。它主张，人类不应该拥 有其他非人类存在的特权，也不应该凌驾于自然之上，因为人类和自然环境以 及其他存在物一样，都是地球上的一员。因此，我们应该考虑整个生态系统， 平等的对待生态共同体中的其他成员，而不是把个体与其中的母体分割开来， 从而维护生态系统的和谐。其代表人物有：美国学者奥尔多利奥波德、霍尔 姆斯罗尔斯顿以及挪威学者奥尔多纳斯等人。虽然说，生态中心主义提出的 人与自然和谐相处对维护生态平衡和防止生态恶化有一定的积极作用，但是它 还是有自己的不足之处： 生态中心主义把人与菲人类存在物放在同等地位。这样的观点与马克思主 张的人的主体地位，人能够实践的改造自然的观点相违背，进而走向了反人道 主义的误区。生态中心主义把理性主义和科学技术看成是造成生态危机的根源。 因此，他们提出要反对科学技术，反对理性主义。生态中心主义不能通过科学 的逻辑形式给予证实，最终只能借助人们的直觉和经验。可见，生态中心主义 还是不能有效解决生态危机的问题。 二、西方马克思主义生态观 众所周知，法兰克福学派作为西方马克思主义的一个重要流派，其观点是 对技术理性进行批判，那么，法兰克福学派是怎样通过技术理性进行批判进而 延伸到对生态问题的批判呢? 法兰克福学派指出，在资本主义制度下，资本家通过榨取工人的剩余价值， 余谋吕惩罚中的醒悟一走向生态伦理学广东：广东教育出版社，1 9 9 5 1 8 5 5 掌握着大量的财富。因为有这种特殊利益集团的存在，所以工人不得不受这种特 殊利益集团的操纵和剥削，从而丧失了自主意识。因此，要解放自然，必须解 放人的自主意识。法兰克福学派从批判资本主义制度下的技术非理性运用入手， 揭示技术非理性运用与生态系统之间的内在矛盾，表现在： 首先，资本主义本性告诉我们，资本主义生产的最终目的是获得利润。资 本主义从确立之初，通过海外掠夺和压榨本国劳动人民，积累了发展资本主义 的原始资本。随着资本主义工业革命的逐步推进，资本主义的科学技术对生产 力的作用已经凸显，尤其是资本主义过渡到垄断阶段以后，科学技术更是突飞 猛进。但是随着而来的，是技术的负面功能。因为资本主义的生产是以自然为 基础和出发点的，而资本家唯利是图的本质，使得他们在疯狂追求利润的同时， 也对他们赖以生存的自然进行无休止的掠夺，除此之外，资本家还将自然融入 资本主义生产体系，认为将自然资源成本化，就能解决生态危机问题。殊不知， 他们这样做的目的只不过是“掩盖为了实现商品交换而对自然几尽疯狂的掠夺 的现实，此外，将自然资本融入资本主义的商品生产体系，即使真的这样做了， 一其主要结果也只是使得自然进一步从属于商品交换的需要。” 其次，站在技术的经济功能角度看，生产技术的同新月异和迅猛发展确实 在一定程度上提高了能源的使用效率，减少了污染。但是，生产资料的私有制 决定了资本家是贪得无厌，唯利是图的。f 是这些本质决定了生产力的发展， 科学技术的进步只是满足资本家对生产不断扩大的欲望，与此同时，科学技术 的进步也无疑加剧了资本积累和对自然资源的掠夺。从另一个角度说，资本为 了获得更多的利润，总是鼓励过度的异化消费，因此其必然结局是消费社会的 形成和生态的破坏。 再次，技术也有其政治功能，从这个角度上分析，我们发现资本主义技术 不仅是资本无限增长的手段，也是资本主义生产关系的体现。因为资本主义技 术的发展，目的就是控制自然，而控制自然的目的是为了控制人。随着资本主 义的迅速扩张使得生产管理越来越走向集中化，人们不得不屈服与资本主义生 产管理体系。另一方面，随着资本主义财富的积累，资本家用广告等一些高科 技手段引导人们的消费需求，导致资本主义的异化消费观。而这种消费价值观 约翰贝拉米福斯特生态危机与资本主义i ：海：i ：海译文出版社，2 0 0 6 2 8 6 在一定程度上加剧了资本主义在扩张过程中和生态环境之间的矛盾。 由此可见，资本主义制度下技术的进步造成了人与自然的危机，决定技术 合理运用的承载机制是社会制度与文化价值观。因此，要改善人与自然的危机， 就必须改变造成这种危机的社会制度。对此，马克思在人民报创刊纪念会 的演说中指出：“在我们的这个时代，每一个事物都好像包含有自己的反面。 我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动者更有成效的神奇力量，然而却引 起了饥饿和过度疲劳。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着 人类越发控制自然，个人却越发成为别人的奴隶。甚至科学的纯洁光芒仿佛也 只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物 质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现代工业和科 学为以防御现代贫困和衰退为另一方的这种对抗，我们是时代的生产力和生产 关系的对抗，是显而易见、无可避免的的毋庸争辩的事实。”可见，科学技术 本身无所谓对错，并无价值属性。因此，我们应该在批判科学技术非理性的基 础上重建技术伦理，解放自然。 三、消费主义批判 法兰克福学派指出，当代资本主义逐渐从经济危机转向了生态危机，是因 为，生态资源的不断破坏和有限性无法维系资本主义为了满足人们异化消费而 扩张的资本主义生产。 那么究竟什么是异化消费? 法兰克福学派代表人物马尔库塞认为，现代资本 主义社会是建立在消费大量的商品基础上的，而为了促进商品的消费，它通过 制造“虚假的需要”来实现强迫性的消费。这里的“虚假需求”就是指“那些 在个人的压抑中由特殊的社会利益强加给个人的需求”；这些需求使得艰辛、侵 略、不幸和不公平长期存在下去。最流行的需求包括：“按照广告来放松、娱乐、 行动和消费，爱或恨别人所爱或恨的东西。”也就是说，虚假需求是资本家强 加给人们的，他们的目的是用一种个人所控制不了的社会外部力量，来操纵人 们的内心世晃，使得他们失去自我意识，只关心对物质生产的消费，而忽视了 对自由和解放等真实需求的追求，淡化了人们的政治意识和革命意识。这正是 1 马克思恩格斯选集第1 卷 m 北京：人民出；版社，1 9 9 5 7 7 5 圆 美 马尔库塞单向度的入重庆：重庆出版社，1 9 8 8 6 7 资本家为了维护其统治，用于不断追求高利润而编造的谎言，在这种情况下， 人们似乎是为商品而生活。 要分析这种造成这种状况的原因，我们就得从揭示资本主义的本质入手分 析。一方面，现代资本主义社会为了自己的存在，为了扩大再生产，为了整个 社会制度正常运转，他们不惜一切代价运用宣传机器，刺激人们的消费需求。 而这种消费需求是资产阶级强加给人的，是“虚假的需要 。这种异化消费使得 人们不是按照自己的意愿去生活，好像人活着就是为了物质利益，就是为了高 消费，就是为了追求各种物质享受。所以在这种情况之下，人类已经失去了自 己的类本质，甚至已异化为商品的奴隶，最终导致生态危机的出现。诚然，自 然资源是有限的，但是人们的消费欲望是无限的。资产阶级反复刺激人类的高 消费，不停地对自然恣意破坏和任意索取，自然便渐渐的被人的本性所奴役。 这就是所谓马尔库塞所提出的“单面社会”。 另一方面，马尔库塞认为，正是由于科学技术的飞速发展，才使得社会的 物质财富极大丰富，才使得资产阶级能够实行“强迫性消费政策”，创造“虚假 的需求”，使人成为需求的奴隶；j 下是由于科学技术的飞速发展，人才成了机器 的附属品；也f 是由于科学技术的进步，才使得对自然肆无忌惮丌发成为可能， 才使得自然界的主体地位丧失，：j 使得自然界报复人类，从而使人类陷于一种 痛苦不堪的境地。 但是，马尔库塞只看到了科学技术的负面影响。虽然他也提出过要利用科 学技术的发展来实现自然的解放，但是他终究没有看到社会制度、社会价值导 向对科学技术的导向作用，混淆了科学技术本身和科学技术应用的概念，于是 不得不陷入了用科学技术来医治生态恶化这样一个由科学技术负面影响所造成 的后果。更不应该的是，他没有认识到马克思恩格斯的生态文明观的社会意义， 也没有看到马克思恩格斯生态文明观和他的共产主义学说之间的联系。 第二节生态学马克思主义的概念 一、生态马克思主义概念 前面已经提到，西方生态主义和西方马克思主义的生态观都有各自的局限 性，并不能有效的解决生态危机。随着研究的深入，许多学者便开始尝试用马 克思主义哲学基本原理去指导生态问题，在这一原理的指导下便产生了生态马 克思主义。它最初是由海克尔在1 8 6 6 年提出，而美国的詹姆斯奥康纳则是将 这个理论发展到高峰。奥康纳认为，不存在人类之外的自然需要。当人类需要 和自然利益产生冲突的时候，应该首先考虑人的需要。但是，人的需要是无止 境的，对自然资源的开采和掠夺也是没有穷尽的。因此，在解决生态危机的时 候，必须考虑到自然环境对人类不断增长的物质需求的制约和限制。有了这些 限制，人类就不会任意妄为，恣意破坏生态环境。这是从马克思唯物主义辩证 法的角度去看问题的。 除此之外，生态学马克思主义不同于西方马克思主义者，他们并不主张生 态危机的出现是技术的原因，也不主张解决生态危机的途径是生产力的发展和 技术的进步。因为技术本身并无对错可言，只有在资本主义制度下的技术才是 导致生态恶化的根源。针对于此，他们便提出对技术进行理性批判的根本目的 是要将科学技术摆脱资本的控制，从物质财富的非理性需求中解放出来，进 步实现技术和人性的解放。因此，有学者认为生态马克思主义开启了历史唯物 主义的视阈，但是它还是有自己的局限性，跟马克思唯物史观中的生态思想还 是有区别的。 二、生态马克思主义与马克思唯物史观生态思想 生态马克思主义与马克思唯物史观中的生态思想是既有区别又有联系的。 所谓联系表现在：生态学马克思主义是以历史唯物主义为理论指导，以马克思 主义理论为基础的生态观，正是通过对生态马克思主义的研究，我们才发掘出 马克思唯物史观中暗含的生态思想，也就是马克思的生态哲学思想。 那么，我们便从生态马克思主义理论入手分析，总结马克思唯物史观中的 生态思想。首先，生态马克思主义是建立在马克思唯物史观的基础上，采用历 史主义分析法和阶级分析法，去研究生态问题。生态马克思主义通过回顾资产 阶级原始资本积累的历史过程，指出资产阶级是靠疯狂掠夺海外资源，或者利 9 用国际分工，转移污染等等手段去积累资本的。并由此分析资产阶级的反生态 本性。正因为如此，生态马克思主义才要主张变革资本主义制度来揭示生态危 机的本质，这也是马克思唯物史观的重要观点。 其次，前面也已经说过，生态马克思主义站在马克思唯物辩证法的立场去 透视生态问题的。马克思早在资本论( ( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿德意志意 识形态中就强调人与自然的辩证关系。他强调，人是自然的一部分，人不能 离开自然而生存。人类所需要的生产资料和生活资料都是从自然界获取的，自 然界是人类赖以生存和发展的基础。反过来自然规律会制约人类的发展。“劳动 生产力是由多种情况决定的，其中包括：工人的熟练程度，科学的发展水平和 它在工艺上应用的程度，生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能，以及 自然条件。” 他还说，人类社会的生存和发展的需要决定了必须和自然进行物质和能量 的交换。“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然 界生活。这就是说，“自然界是为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作 用中。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身 相联系，因为人是自然的一部分”。而要实现人与自然的统一，必须要通过 劳动实践。 除此之外，生态马克思主义继承发展了马克思关于人的本质理论，而人的 本质正是马克思唯物史观中的基本理论。通过分析工人的异化劳动，消费主义 价值观的批判，指出劳动是人类和自然之间进行物质和能量交换的基础，人正 是在不断的劳动过程中去完善自己，提高自己，并不断证明人的本质的过程。 无论是对资产阶级的扩张史角度，还是分析资本主义社会造成的工人的异化劳 动，都可以看出资本主义社会才是造成生态危机的根源。生态马克思主义与马 克思唯物史观中的生态思想一样，都从批判资本主义制度入手，提出解决生态 危机的根本途径是推翻资本主义制度，建立共产主义制度。 但是，生态学马克思主义与马克思唯物史观中的思想是有区别的，主要表现 在：生态马克思主义侧重于从生态学的角度去分析生态问题。而马克思唯物史观 中的生态思想处处体现着马克思哲学的基本原理，是对马克思哲学更进一步的 马克思恩格斯全集第2 3 卷，北京：人民版社，1 9 7 4 5 3 马克思恩格斯选集 第1 卷，北京：人民版卒l ：，1 9 9 5 4 5 1 0 补充和发展。 因此，我们可以得出结论，马克思的唯物史观处处体现着生态思想。那么， 接下来我们就从马克思唯物史观的角度去分析生态危机的实质并探讨生态危机 的解决之道。 第三节制度建构与生态文明理论 马克思主义唯物史观告诉我们，物质生产方式是人类社会存在和发展的基 础。它包括生产力和生产关系。除此之外，经济基础的性质决定上层建筑的变 更。上层建筑又积极服务和反作用于经济基础。我们在探讨生态问题的时候， 必须要考虑到造成生态危机的社会制度。那么，我们首先从考察资本主义生产 方式入手，去考察生态危机的起源。 一、资本主义生产方式与外部自然界的矛盾 众所周知，资本主义的发展最初是靠原始积累来取得的。换一句话说，在 资本主义生产方式确立之前，新兴的资产阶级和贵族们通过暴力使得直接生产 者与生产资料相分离。在这个过程中，新兴资产阶级和资产阶级封建化贵族一 方面通过压榨本国劳动人民，采取诸如“圈地运动类似的暴力掠夺方式，迅 速积累其原始财富。另一方面，也疯狂的进行海外殖民和扩张，通过掠夺殖民 地的原材料，进行原始资本积累。 ， 因此，资本主义的生产方式在确立之初，就显露出了它的本性：资本主义 的本质是唯利是图，资本家们靠不断榨取工人剩余价值来获取高额利润，他们 对财富的追求是无止境的。但是，自然资源却是一个无法自我扩张，有限的， 循环周期比较长的系统。而资本主义的无休止的扩张本性就必然会破坏生态环 境，以此引发资本各个生产要素成本的提高，从而导致生态危机。 关于这个理论，詹姆斯奥康纳早在他的著作自然的理由：生态学马克 思主义研究一书中提到，资本主义制度具有二重矛盾。第一重矛盾，就是马 克思曾经提出的资本主义生产力和生产关系之间的矛盾。而第二重矛盾，则是 奥康纳重点强调的，资本主义生产同外部自然界之间的矛盾。为了进一步说明 资本主义生态危机的必然性，奥康