从论语中看孔子的教育思想.doc

从论语一书中得出孔子的教育思想论语是我们从小就熟知的一本书，这本书给我们带来的不仅仅是初中小学课本中所学的道德浅显的、易懂的道理。它所影响的是整个中华名族的教育理念。一、 关于教育的作用和对象孔子认为教育对政治的作用非常大。他认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。(论语为政)孔子还提出了“庶”、“富”、“教”的思想。论语载：“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉曰：富之。曰：既富矣，又何加焉。曰：教之。”(论语子路)论语又载：“子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者，何先。曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者，何先曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”(论语颜渊)而“信”一定是由教育而来。所以教育的最基本也是最重要的作用就是做一个诚信的人！这也是孔子留给我们最作重要的品质。孔子还从教育与人的发展关系上论证了教育的作用。他说：“性相近也，习相远也。”“(论语阳货)”我非生而知之者，好古敏以求之者也。”(论语述而)有共同的爱好才能聚集在一起，才能一起相互影响。但他又说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。”(论语季氏)他的本意可能是鼓励人们奋发学习，不要做困而不学的下民，但毕竟又承认有生而知之的上者，甚至武断地说：“唯上智与下愚不移。”(论语阳货)从而又使他的思想陷于自相矛盾之中。孔子还明确提出“有教无类”的思想，并付诸实践。孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”(论语述而)他的弟子中既有鲁国当政的贵族子弟孟懿子，也有被称为“贱人”的仲弓父；既有家累千金的子贡，也有捉襟见肘的原宪和箪食瓢饮的颜回，还有穷困到三天不举火，十年不制衣的曾参等。但我们还不能认为他的“有教无类”就是在主张“人人平等地受教育”，更不能算是现代社会意义上的“普及教育”的思想。孔子留给我们的不仅仅是做人的道理、处世的方法技巧，也是交给我们一种热爱万事万物的心境。二、关于教育的目的和内容孔子主张的教育目的是培养“士”，而“士”的标准就是“君子”或“君子儒”。“君子”原是奴隶主贵族统治者的专称，即奴隶主贵族老爷的意思。孔子把它发展成为具有一定道德标准的精神贵族的理想人格，即把“君子”当作教育的培养目标。他明确提出作为一个“君子”，一要能“修养自己，保持恭敬谦逊的态度”；二要有“使亲族和朋友以及老百姓都得到安乐”的治国安民之术。“仕而优则学，学而优则仕”(论语子张)。孔子所主张的教育内容主要有四项：历史文献，行为规范，待人忠诚与信实。即论语述而中说的：“子以四、文、行、忠、信。”孔子还说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”(论语学而)孔子的具体教育内容就是“六经”，即诗、书、礼、乐、易、春秋。但孔子的教育内容因受历史条件的局限也有严重的不足，一是忽视自然知识的传授，二是鄙视生产劳动知识和技能的教育。如论语子路中载：“樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。请学为圃。曰：吾不如老圃。樊迟出。子曰：小人哉！樊须也！”教育不仅仅是带给我们知识，很高的薪酬，而是带给我们最最心灵深处的安宁。三、关于教学的思想1、立志乐道孔子说：“人无远虑，必有近忧。”(论语卫灵公)“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(论语子罕)一个人应当确立什么样的志向呢？孔子认为应该“志于道”，应该树立崇高的道德理想。“朝闻道，夕死可矣”(论语里仁)。“君子谋道不谋食”,“君子忧道不忧贫”。(论语卫灵公)他极力称赞颜渊“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”(论语雍也)。颜回是“乐道”的表率。孔子特别强调立志乐道要有恒心和百折不挠的精神，能经受困难的考验，即“磨而不磷，涅而不缁”(论语阳货)。2、自省自克孔子认为道德教育贵在培养道德自觉，应从自我做起，要“躬自厚而薄责于人”(论语卫灵公)。“君子求诸己，小人求诸人”。(论语卫灵公)“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。(论语里仁)“内省不疚，夫何忧何惧”(论语颜渊)“克己复礼为仁”(论语颜渊)，一个人能克制自己，使自己的思想，言行都合于“礼”的规范，就是“仁”了，也就是达到了道德修养的最高标准。3、身体力行他说：“巧言令色，鲜矣仁。”(论语学而)他反对“言过其行”，认为“君子耻其言过其行”(论语宪问)，“君子欲讷于言而敏于行”(论语里仁)，做到“言必信，行必果”(论语子路)。他反对言行脱节,主张“慎言”，甚至主张“先行其言而后从之”(论语为政)，意思是先脚踏实地去做事，做了以后再说也不迟。他说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”(论语公冶长)。4、改过迁善孔子把道德修养的过程，看做是改过迁善的过程。他说：“丘也幸，苟有过，人必知之。”(论语述而)但文过饰非，把过错掩盖起来，这是不对的，正如子夏所说的：“小人之过也必文。”(论语子张)有“过”不要紧，关键要能改“过”，“过则无惮改”(论语学而)。他说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(论语子张)“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(论语述而)“过而不改，是谓过矣。”四、关于教师的论述1、学而不厌,诲人不倦他说：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”(论语述而)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(论语公冶长)他走到哪里，学到哪里，而且“不耻下问”(论语公冶长)。他还说：“三人行，必有吾师焉。”(论语述而)直到晚年，仍在勤奋学习，“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”(论语述而)。真是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。(论语述而)。孟子公孙丑上载：“昔者子贡问于孔子曰：子圣矣乎孔子曰：圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子自己堪称“诲人不倦”的典范。2、以身作则，身教重于言教。他说，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”(论语子路)这说明身教比言教更为重要。当然，这不是说不要言教，而是指只有言教而没有身教，言教也起不了多大作用，甚至适得其反；而教师能做到以身示范，虽没有言语的说教，仍然能对学生产生潜移默化的作用。正如论语阳货所载：“子贡曰：子如不言，则小子何述焉。子曰：天何言哉四时行焉，百物生焉，天何言哉。”此是无声胜有声。3、要相信学生会超过教师，鼓励学生“当仁不让于师”。“后生可畏，焉知来者不如今者四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”(论语子罕)“当仁不让于师”。