（马克思主义哲学专业论文）马克思恩格斯的生态哲学思想及其启示.pdf

内容摘要 随着环境恶化、生态失衡、资源贫乏、人被异化等人类生存困境的突现，长期 以来，一直被人们忽视或误解的马克思恩格斯的生态哲学思想逐渐受到重视：马恩 的文本中虽然没有明确系统地阐述生态哲学思想，但仔细推敲，他们的文本中却蕴 含着丰富的生态哲学思想，并且其对当今人类所面临的生存困境的解决有重要的借 鉴与指导意义。 马克思恩格斯的生态哲学思想是资本主义工业初期的产物，且其与伊壁鸠鲁、 黑格尔、费尔巴哈及安德森、李比希、达尔文有一定的理论渊源。人、自然、社会 是马克思恩格斯生态哲学思想的有机组成部分，马克思恩格斯把它们当作一个有机 整体且认为它们处于动态平衡之中。马克思恩格斯以敏锐的洞察力觉察到了资本主 义工业初期潜在的生态危机，并把生态问题放在社会历史条件下且与资本主义制度 联系起来进行考察。此外，他们对解决生态危机的途径也进行了多方面的探讨，并 提出了一些富有借鉴意义的方法。生态危机因实践活动而产生，也只有通过实践才 能解决；人、自然、社会是一个大的生态系统，生态危机的解决就是要实现人一自 然一社会和谐共生，因此，和谐性、实践性、系统性是马克思恩格斯生态哲学思想 的三大特点。而当今，大气污染严重、淡水资源频频告急、土地资源日益退化、海 洋环境严重污染、生物多样性锐减、自然灾害频繁人与自然的对立已达到了 极限，全球性生态危机严重危胁人类的生存与发展。因此我们需要从哲学的高度对 生态危机进行反思，并把马克思恩格斯的生态哲学思想与当今现实相结合，力求从 马克思恩格斯的生态哲学思想中寻求解决生态危机的契机，突破制约当今人类生存 与发展的“瓶颈问题”，从而实现人一自然一社会和谐共生。 关键词：生态哲学思想；生态危机；人；自然；社会；和谐共生 a b s t r a c t w i t l l 也ew o r s 锁曲go fe n v i r o m i l e n t ，e c o l o g i c a li l i l _ b a l 龇l c e ，p o o rr e s o u r c e ，p e o p l ei s a l i e m t i o no fh l m l a nl i v i n gd i l e m mo fe m e 唱e 1 1 c e ， l o n g t 锄 s i i l c e ，t i a v eb e e n o v e 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c a l i t y s y 妣m a t i z a t i o ni sm a e n g e l s e c o l o g i c a lt l l o u g h t 也r e eb i gc h a r a c t e r i s t i c s b u ti nt o d a y s ，a i rp o l l u t i o ni ss e r i o u s ，w a t e r r e s o u r c e s 耐s i s ，l a r l dr e s o u r c e s ，t h ed e t e r i o r a t i o no fs e r i o u sm a r i i l ee n v 衲珈【i l e n tp o l l u t i o n b i o d i v e r s i 够l o s s ，n a t i l r a ld i s a s t e ri s 丘e q u e n t t h eo p p o s i t i o nb e c 、v e e nh 呦a na n d n 乏血l r eh a sa l r e a d yr e 础l e dt l l el i n l i t ，t h e 西o b a le c o l o g i c a lc r i s i ss e r i o u st 1 1 r e a to fh l l m a n s u i v a la n dd e 、，e l o p m e n t s ow en e e d 丘0 mp l l i l o s o p m c a ll l e i g h to ne c o l o 酉c a lc r i s i so f r c n e c t i o 玛a n dt 0m a e n g e l s se c o l o g i c a lp l l i l o s o p h ya n dc o n t e m p o r a r yr e a l i 劬s o u g h t 丘o mm a d 【e n g l s se c o l o g i c a lp 1 1 i l o s o p h ys e e l 【st 0s o l v e 廿1 ee c o l o g i c a lc r i s i s 锄 o p p o 删劬t h eb r e a 】c = 廿l r o u 曲r c s t r i c t s t h eh l m l a ns u r v i v 越a n dd e v e l o p m e n to fm e i b o t t l e n e c k ， n 1 1 l sr e a l i z i n gh 啪跹觚dn 矾北，h a n n 0 i l i o u ss o c i e 哆s y m b i o s i s k e y w o r d s ：e c o l o g i c a lp 1 1 i l o s o p h y ；e c o l o g i c a lc r i s i s ；h u l a n ； n a t u r e ；s o c i e 锣； h a n n o n i o u sc o e x i s t e n c e 一、研究背景和研究意义 绪论 近代以来，随着科技的飞速发展及其在生产中的广泛应用，工业空前繁荣，生 产力快速提升，人们的物质生活水平不断提高。相应地，在认识论上，理性与科学 盛行，在“知识就是力量”、“人定胜天”的口号下，人类向大自然发起了猛烈进军： 毁林开荒、围湖种田、大肆放牧正当人类沉浸在自己胜利的喜悦中时，潜在 的危机却悄然而至：环境污染、资源短缺、物种灭绝、生态失衡一贯对人类 无私奉献、默默承受的大自然再也无法承受人类的“无作非为 ，它以自己特有的 方式不断向人类发出警告：如果人类再不及时采取有利措施，全球性生态危机将把 人类推向死亡的边缘。当今，人类越来越意识到生态危机危害的严重性，也采取了 一系列措施应对，但都是治标不治本，没有从根本上解决生态问题。 究竟怎样才能解决生态问题? 对此，人们进行了多方面的探讨，各种绿色运动、 红色运动、红绿结合运动等环保运动蓬勃发展，开启了寻求解决生态危机的先河。 随后，不同领域的专家、学者也从各自的角度出发，提出了不同的看法与解决思路。 以研究生物之间及其与周围环境之间的相互关系为主要内容的生态学应运而生。生 态学家们试图从生物及其与周围环境之间的相互关系的研究中寻求解决生态危机 的方法。哲学是时代精神的精华，是早晨高叫的雄鸡，敏感的哲学家们意识到光从 生态学研究的角度寻找解决生态危机的出路是远远不够的。因为生态问题归根到底 是社会问题，必须把生态环境放在社会历史中，才能找到解决生态危机的最终出路， 并且其还认识到虽然马克思恩格斯没有专门系统地论述过生态哲学思想，但研读文 本、仔细推敲，他们的文本中却蕴含着丰富的生态哲学思想，其为解决当今生态危 机提供了许多可借鉴的方法。 西方学者把生态学与马克思主义相结合，从而产生了生态马克思主义。其学者 们从不同角度不同方面寻找生态危机的根源，力图找到解决生态危机的最终出路。 有的学者从技术层面入手，认为科学技术是生态危机产生的根源，因而要理性地对 待科学技术；有的学者从制度层面入手，认为科学技术并不是生态危机的罪魁祸首， 科学技术是把“双刃剑 ，它既可以造福于人类，也可以给人类带来灾难，只有科 学技术的资本主义使用才造成其对自然的极大破坏，并指出资本主义制度才是生态 危机产生的真正罪魁祸首，因为资本主义制度的无限扩张性造成了对工人的残酷剥 削与对自然的灾难性掠夺；有的学者从意识形态的层面入手，认为控制自然的观念 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 导致了生态危机的产生；还有的学者从消费领域入手，认为异化劳动导致的异化消 费造成了对自然物的极大浪费从而导致了生态危机的产生；还有的学者把生态马克 思主义与社会主义相结合，认为只有生态社会主义才能根本解决生态危机。 此外，各国政府也相继认识到生态危机的严重性，纷纷采取措施应对：节能减 排、立法治污、召开国际会议共同商议防治对策等等，但说归说、做归做，大家都 相互推卸责任、不肯牺牲自己的利益，以至许多措施没有落到实处。经济全球化、 世界一体化，使得发展中国家与发达国家的矛盾日益加深：发达国家凭借自己经济 与技术上的优势，不断将污染产业转移到发展中国家、向发展中国家转嫁生态问题， 而发展中国家为了促进经济发展，只有以牺牲生态环境为代价。 我国的现代化建设在全球化进程的巨浪中也受到巨大冲击，随着社会主义现代 化建设脚步的加快，生态问题日益严峻，生态危机已成为制约社会主义现代化进程 的桎梏。如何解决生态危机? 如何使我们的发展具有可持续性? 如何保证社会主义 现代化建设顺利进行? 这是我们不得不面对而又亟需解决的问题。西方学者们都意 识到研究马克思恩格斯生态哲学思想的重要性，并致力于从他们的生态哲学思想中 寻求解决生态危机的契机。作为以马克思主义为指导思想的我们研究马克思恩格斯 的生态哲学思想更责无旁贷。在全球性生态危机日益突现的今天，马克思恩格斯的 生态哲学思想对解决当今人类生存困境无疑具有重要的理论借鉴意义与实践指导 意义。 在理论上，首先，将有利于挖掘马克思恩格斯的本真思想，纠正思想中的混乱。 马克思的思想与其随后的马克思主义者的思想是有区别的，但学术界许多学者曲解 马克思的思想或把自己的思想“强加”给马克思，以至于许多人误把后来马克思主 义者的思想当作马克思本人的思想，因此，马克思恩格斯生态哲学思想研究有利于 纠正思想中的混乱，还马克思恩格斯思想的本来面目。 其次，有助于丰富与发展马克思主义。马克思主义是随着时代的变迁而不断发 展的，革命性与批判性是其本质所在，只有将马克思恩格斯思想与现实结合，才能 不失他们所赋予它的那种鲜活蓬勃的生命力。 再次，通过对马克思恩格斯生态哲学思想的研究，将有助于纠正我们认识上的 误区，从而更好地指导实践。行动的不合理根源于认识上的不合理，因此，要解决 实践中的问题，首先要纠正认识上的误区，当今，只有重新审视反思理性与科学， 建立生态价值论，才能更好地解决生态危机。 最后，有助于将哲学研究推上一个新的台阶。哲学虽然属于理论形态的东西， 但它必须紧跟时代的脚步与现实结合，用以指导现实工作，才能不失其作用，才能 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 保持永久的生命力。 在现实中，第一、有助于我们更好地解决当今生态危机。实践需要正确理论的 指导，只有先站在理论的高度，从理论的维度看待并分析问题的病因之所在，才能 对症下药、医除病根。 第二、和谐是当今社会的主题曲，马克思恩格斯的生态哲学思想蕴含了丰富的 和谐思想：人与自然的和谐、人与人的和谐、社会与自然的和谐，因此，马克思恩 格斯生态哲学思想研究对于解决人与人之间的冲突、构建和谐社会也有一定的借鉴 意义与促进作用。 第三、我国当今也出现了严重的生态问题，这是现代化进程中最棘手的问题。 如何使我们的发展有持续性? 如何保证我们的现代化建设能顺利进行? 马克思恩 格斯生态哲学思想研究无疑对解决上述问题提供了一定的借鉴与指导意义。 二、相关研究及成果综述 随着全球化进程的加快，生态问题日益突现，生态危机已成为制约人类生存与 发展的“瓶颈”问题，如何突破这个“关键点 ，实现经济的可持续发展、共建人 类栖息的美好家园? 学者们自觉挑起时代给予的重任，从各自的角度进行了探讨， 并取得了一定成就，特别是许多西方学者转向对马克思恩格斯思想探源研究，深入 挖掘其思想中蕴含的生态哲学思想，力图从中找到解决当今生态危机的契机。在此， 就中西学者对马克思恩格斯生态哲学思想研究作一简单介绍。 总的来说，大家是围绕以下几个问题进行讨论的：马克思恩格斯是否有生态哲 学思想? 马克思的生态哲学思想的主要内容是什么? 马克思的生态哲学思想对当 今现实有什么指导意义? 如何运用马克思的生态哲学思想指导当今实践? 等等。当 然，要回答这些问题需要涉及生态观、历史观、唯物史观等方面的知识。学者们都 从各自的角度阐发了自己的看法、观点，真可谓仁者见仁、智者见智。 国外学者开创了对生态问题的关注及对马克思主义生态学研究的先河，且其研 究相继热烈、成果丰硕。首先是法兰克福学派的生态危机理论揭露和批判了资本主 义社会中人与自然的异化关系及生态危机的根源与危害性，并深刻指出在资本主义 条件下无法克服生态危机。他们站在人类启蒙文化反思的高度对科学技术进行反 思，并将科学技术与生态危机、社会制度联系起来，指出生态危机的根源在于科学 技术的资本主义使用，不同程度地表现出技术悲观主义。 其次在法兰克福学派理论的基础上，莱斯与阿格尔创建了生态马克思主义。莱 斯认为生态危机的根源并不是科学技术，而是人类控制自然的观念，并且这种观念 3 已上升为一种意识形态，而科学技术仅仅是人类控制自然这种意识形态的工具，更 甚的是，科学技术对自然控制的同时也加强了对人类自身的控制。其另一代表人阿 格尔在其著作西方马克思主义概论中指出因为人类在劳动中被异化，所以用疯 狂地购买消费品来补偿异化劳动过程中失去的自由及逃避现实生活中的痛苦和不 幸，因而导致了消费异化。异化消费又加剧人类对自然界的掠夺，进而使生态危机 欲发严峻。 再次，奥康纳的双重危机理论将生态马克思主义推上了又一新的台阶。奥康纳 在自然的理由：生态学马克思主义研究中指出资本主义社会存在双重危机即经 济危机与生态危机。经济危机是马克思所讲的生产力与生产关系的矛盾；生态危机 是资本主义生产方式与生产条件之间的矛盾。由于资本具有无限自我扩张的本性， 而自然界无法进行自我扩张，因而导致了生态危机。 随后，克沃尔对上述的生态改良主义进行了批判，提出革命的生态社会主义理 论，且指出生态社会主义必须坚持社会主义原则和实行生态化生产。只有坚持社会 主义公有制、计划与市场相结合的生产与分配制度和在全球范围内实现生态社会主 义，才能根本解决生态危机。 最后，福斯特主张把马克思与后来的马克思主义者的理论区别开来，从马克思 的著作中挖掘马克思的生态思想，在其代表作马克思的生态学：唯物主义与自然 中指出马克思是最早的生态思想家，因为其曾不止一次地阐述过“新陈代谢断裂理 论 ：以追求利润与经济增长为基础的掠夺式的资本主义生产方式必然导致人类社 会与自然界物质与能量交换过程的中断以及生态发展的不可持续性。 随着西方马克思主义特别是生态马克思主义的传入及现代化进程中生态环境 问题的日益突现，我国学者们开始关注生态问题并逐渐掀起对马克思主义生态学的 研究热潮，且相继取得了一些可喜成就，总的来说，大致可分为两个方面： 一方面，着重对生态学马克思主义流派及其主要代表人物进行研究，并将马克 思主义与生态学马克思主义进行对比分析，代表有刘仁胜、王雨辰、曾文婷、徐艳 梅等，刘仁胜在其著作生态马克思主义概论中分别阐述了生态马克思主义的三 个理论阶段即生态马克思主义、生态社会主义、马克思的生态学的主要代表人物及 理论观点。王雨辰在生态批判与绿色乌托邦：生态学马克思主义理论研究中用 历史与逻辑相一致的方法，系统地研究了生态学马克思主义与西方生态中心主义、 西方马克思主义以及马克思主义的关系，从而对生态学马克思主义的性质与理论在 整体上进行了界定，分析并指出资本主义制度、技术的资本主义使用及消费主义价 值观是生态危机产生的主要原因，最后探讨了生态危机的出路：实行生态政治战略。 4 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 另一方面，注重从马恩文本中解读与挖掘马克思恩格斯及后来马克思主义的典 型代表的生态哲学思想，并将其与中国现阶段社会主义建设实践相结合。如刘增惠 在其著作马克思主义生态思想及实践研究中分析阐述了马克思及后来的马克思 主义者普列汉诺夫、列宁、斯大林、毛泽东、邓小平、江泽民的生态思想，并将其 与社会主义生态文明建设相结合，探讨建设社会主义生态文明的措施与途径。 对生态马克思主义、马克思的生态思想的研究及究竟如何解决当今生态危机， 由于角度及研究方法的不同，得出的结论自然人言人殊。目前有关这些方面的研究 取得了较为丰硕的成果，但学者们一般仅从某一个角度分析生态危机产生的根源， 另外对马克思恩格斯生态思想的研究也不够系统与全面，特别是我国学者一般只注 重对国外生态马克思主义流派及理论的介绍，且没有跳出西方生态马克思主义的框 架，简单地把生态危机的原因仅仅归于资本主义制度，对于解决当今生态危机没有 真正实质性作用。马克思恩格斯是否有生态哲学思想? 若有，其依据是什么? 生态 危机仅仅是资本主义制度造成的吗? 若是，为什么社会主义制度的我国当今也出现 了严重的生态危机? 究竟怎样才能解决当今生态危机? 仅仅推翻资本主义制度就 能彻底解决生态危机吗? 这些问题仍值得我们深思与进一步研究。 论文的研究思路与结构安排 笔者在尽可能了解和熟悉生态马克思主义与马恩经典文本的基础上，站在唯物 史观的立场，研究马克思恩格斯的生态哲学思想并以其为理论武器反思当代生态危 机，力求从马克思恩格斯的生态哲学思想中寻求解决当代生态危机的契机。本文涉 及以下几个问题：马克思恩格斯是否有生态哲学思想? 马克思恩格斯生态哲学思想 的主要内容是什么? 马克思恩格斯的生态哲学思想对解决当代生态危机有何启 示? 如何解决当今生态危机? 对此我从四个方面进行了研究阐述。 第一部分在认证马克思恩格斯有生态哲学思想的基础上，对马克思恩格斯生态 哲学思想产生的历史背景与理论来源进行了分析与考察。第二部分探讨与阐述了马 克思恩格斯生态哲学思想的主要内容及特点。马克思恩格斯以敏锐的洞察力觉察到 了资本主义工业初期潜在的生态危机，并将生态问题与资本主义制度联系起来，在 唯物史观的视野下探寻解决生态危机的措施与途径。第三部分主要介绍当今人类面 临的生态危机，并从理论、现实与社会历史的维度对生态危机产生的原因进行了哲 学反思。第四部分探讨马克思恩格斯生态哲学思想对解决当代生态危机的启示即如 何将马克思恩格斯的生态哲学思想与现实结合起来，从中找到契机，解决当代人类 生存困境。 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 本论题研究的重点内容可总结为“一破一立 ，即一方面，注重从马恩经典文 本中挖掘其生态哲学思想，以弄清其实质，还马克思恩格斯生态哲学思想的本真面 目。另一方面，基于马克思恩格斯生态哲学思想的研究，并将其与现实结合，对如 何解决当代生态危机提出了自己的看法。难点在于：一、如何弄清马克思恩格斯的 生态哲学思想：二、如何将马克思恩格斯的生态哲学思想与现实结合；三、如何根 本解决当代生态危机。 围绕生态学马克思主义及生态危机的研究，尽管国内外学者取得了较为丰硕的 成果，但是全面系统地梳理马克思恩格斯生态哲学思想的尚不多见，特别是质疑资 本主义制度是生态危机罪魁祸首的，更是少之又少，即使有从这方面进行探讨的， 其研究也有待深入、提升，而且学者们都只从某一方面来阐发其观点，这样末免显 得单薄。本文欲从以下几个方面尝试创新： 方法上：在尽可能了解和熟悉生态马克思主义与马恩经典文本的基础上，站在 唯物史观的立场，研究马克思恩格斯的生态哲学思想并以其为理论武器反思当代生 态危机，力求从马克思恩格斯的生态哲学思想中寻求解决当代生态危机的契机。 内容上：第一、本文将澄清马克思恩格斯生态哲学思想的本来面目。第二、认 证资本主义制度不是生态危机产生的唯一根源，生态危机的产生是多方面综合因素 所致。第三、分析阐述如何将马克思恩格斯的生态哲学思想与现实相结合，进而从 中寻求解决生态危机的契机。 当然，本文也存在许多不足之处，马克思恩格斯的生态哲学思想需要多学科综 合的视角审视，但由于专业的限制性，这一点上做得还不够；由于本人水平有限及 篇幅所限，有些地方论述得不够充分、深入，这些都有待进一步深究、挖掘。 6 第一章马克思恩格斯的生态哲学思想的历史背景与理论来源 马克思所处的时代，生态问题并没有突现出来，加之当时研究的需要，他们把 主要精力放在社会研究方面，而对生态问题方面的研究相对甚少，后来很长一段时 间内，由于现实的需要，马克思恩格斯的生态哲学思想一度被忽视或误解。而今， 随着全球性生态危机的日益突现，长期以来被忽视或误解的马克思恩格斯生态哲学 思想日益受到重视。但到目前为止，有的学者仍质疑：马克思恩格斯究竟有没有生 态哲学思想? 若有，其依据何在? 一、马克思恩格斯是否有生态哲学思想 有的西方学者认为马克思恩格斯没有生态哲学思想，其理由是：第一、马克思 恩格斯著作中没有专门系统地论述生态哲学思想并且其生态哲学思想与其主体思 想没有必然联系，因而作为旁白性的说明被抛弃。第二、马克思是“普罗米修斯主 义 ，其极力颂扬科学技术，最终没有解决对自然的掠夺问题。第三、马克思不具 备研究生态学所需要的自然科学基础，因为其对自然科学或技术对环境的影响不感 兴趣。第四、马克思把人与动物严格区分，并认为人比动物具有绝对的优越性。 面对上述诘难，在熟悉和理解相关学者理论的基础上并结合自己观点，对上述 观点我提出了如下反驳：其一、马克思恩格斯思想中虽然没有专门系统地论述生态 哲学思想，但其观点散见在各著作中，且其把生态哲学思想与唯物史观结合起来， 把生态问题放在社会历史中来看待与解决，这样就不能否认其生态哲学思想与其主 体思想的必然联系了，更不能说其生态哲学思想是作为“旁白性说明 而被抛弃。 其二、马克思恩格斯虽然极力颂扬科学技术，但是从科学技术能促进物质财富的极 大丰富，进而为解放全人类、实现共产主义作好物质准备的角度说的，并且他们也 觉察到科学技术的不正确使用对自然界造成的损害，且再三告诫人类要遵循自然规 律、善待自然，这样才能免遭自然的报复。其三、出于当时研究需要，马克思恩格 斯把主要精力放在社会科学研究上，但这并不意味着其对自然科学不感兴趣。其实， 他们对自然科学也有过深入研究，如恩格斯的自然辩证法就是最好的例证。其 四、马克思虽然把人与动物分开，并认为人优于动物，但其是为了突出体现人的主 观能动性的劳动实践的需要，而且正是人的实践活动，才有了人对自然的占有与掠 夺，因而导致生态问题。医病医源，也只有通过实践才能根本解决生态问题。此外， 人与自然的关系是生态学关注的焦点，而人与自然的关系恰恰也是马克思恩格斯思 7 想的主要内容，其不同的是，马克思恩格斯把自然放在生产关系即人类社会历史中 来阐述。 在学术界，福斯特在对马克思的著作深入研究后指出：马克思在其著作中的许 多地方都表现出了深厚的生态意识，并且马克思曾不止一次地阐述过“新陈代谢断 裂理论”，因此，“马克思的世界观是一种深刻的真正系统的生态世界观，而且这种 生态观来源于他的唯物主义。 我国学者刘增惠也指出：“可以说，在生态伦理学 产生以前，马克思恩格斯是最早提出人与自然相统一、并把人与自然的和解作为理 想目标的人，是最早的生态学家。”圆综上所述，马克思恩格斯有生态哲学思想已明 白无疑。 二、马克思恩格斯的生态哲学思想产生的历史背景 黑格尔说每个人都是他那时代的产儿。哲学也是这样，它是被把握在思想中的 它的时代。马克思主义哲学是1 9 世纪中叶社会发展的必然产物，是对时代课题的 解答。同样，马克思恩格斯的生态哲学思想也有深厚的历史背景。 1 9 世纪中叶，首先应用于纺织业的蒸汽机逐渐应用于采煤业、冶金业、造纸业。 蒸汽机的使用打破了地域限制，生产力得到空前发展，手工工场逐渐被机器大工业 所取代，工厂城市如雨后春笋般涌现出来。英国最先完成了工业革命，随后，德、 法等资本主义国家也相继完成了产业革命。人类历史从封建时代进入了资本主义时 代，商品经济取代了自然经济。目睹资本主义大工业化所带来的生产力的飞速发展， 马克思不禁感叹：“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力比过去 一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。 尽管资本主义生产方式创造了巨大的生产力，但繁荣背后也潜藏着许多的危 机。 首先，资本主义工业化生产给环境造成了一系列危害：土地退化、森林减少、 空气污浊、江河淤浅等等无不刺痛着伟大导师的心：充满了污泥和废弃物的狭窄的 黑黝黝的小河不断地从坑底冒着臭气，甚至在高出水面四五十英尺的桥上也使人感 到受不了。回 环境污染使挣扎在社会底层的工人阶级的生活条件更加恶劣，马克思富含同情 地指出：工人住在滞留核酸气的房屋里，因为得不到足够的氧气，所以身体和精神 啪斯特：马克思的生态学难物主义与自然) ，刘仁胜、肖峰译，高等教育出版社，2 0 0 6 年，前言部分第3 页 雪刘增惠：马克思主义生态思想及实践研究，北京师范大学出版社，2 0 l o 年，第4 页 o 马克思恩格斯选集，第l 卷，人民出版社，1 9 9 5 年，第2 7 7 页 o 马克思恩格斯全集 ，第2 卷，人民出版社，1 9 5 7 年。第3 3 0 _ _ 3 3 l 页 8 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 都萎靡不振、生活力减弱。” 其次，资产主义工业化生产还引起了很多社会问题：人和人的世界都被异化了， 人成了物的奴隶，正如马克思所说：“对于通过劳动而占有自然界的工人来说，占有 表现为异化，自主活动表现为替他人活动，生命活跃表现为生命的牺牲，对象的产生表 现为对象的丧失，转归异己的力量、异己的人所有。” 生产社会化与生产资料私有制之间的矛盾日益激化，经济危机频繁发生：1 8 2 5 年英国爆发了第一次经济危机，1 8 3 6 年和1 8 4 7 年又爆发了波及欧洲各国的经济危 机。这表明，“这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代 资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。 国 资产阶级与无产阶级的斗争也日益激烈，无产阶级已从一个自在的阶级成长为 一个自为的阶级，自觉登上了历史的舞台，开始了独立反抗资产阶级的斗争，各种 起义此起彼伏：1 9 世纪3 0 年代，首先在英国爆发了宪章运动，接着法国又爆发了 里昂起义，然后德国西里西亚的纺织工人又举行了大规模起义。 三、马克思恩格斯的生态哲学思想产生的理论来源 任何理论都不是凭空而生的，其都是历史的产物，马克思恩格斯的生态哲学思 想也是在批判地吸取前人思想的基础上并结合自己的观点而形成的。 一方面，在哲学理论上，首先，马克思早在博士论文中就看到了伊壁鸠鲁原子 论与德谟克利特原子论的区别，并合理地吸取了伊壁鸠鲁的唯物主义思想。“伊壁 鸠鲁的核心观点就是认为生命来源于地球，而不是来源于上天或神创造的结果。 并认为任何东西都不可能来自于无，也不可能归于无，即所谓的“守恒定律”。福 斯特认为“伊的自然哲学把守恒原则作为其出发点，因此具有生态世界观的倾 向。” 物质的存在只是变化( 也就是进化) 的证据，其“( 伊壁鸠鲁) 的最终目的 就是要获得对自然及其规律的理解，也就是认为，科学的进步将消除由宗教造成的 恐惧。 此外，伊壁鸠鲁认为原子具有偏斜的倾向，也就是具有偶然性，这就给人类的 自由意志留下了余地，并且反对绝对的必然性与机械目的论。一这是他超越德谟克 o 马克思恩格斯全集，第2 卷，人民出版社，1 9 5 7 年，第3 8 0 _ 3 8 l 页 o 马克思恩格斯选集。第l 卷，人民出版社，1 9 9 5 年，第5 2 页 o 马克思恩格斯选集，第l 卷，人民出版社，1 9 9 5 年，第2 7 7 2 7 8 页。 o 福斯特。马克思的生态学唯物主义与自然，刘仁胜、肖峰译，高等教育出版社，2 0 0 6 年，第4 4 页 福斯特：马克思的生态学唯物主义与自然，刘仁胜、肖峰译，高等教育出版社，2 0 0 6 年，第4 3 页 o 福斯特：马克思的生态学唯物主义与自然) ，刘仁胜、肖峰译，高等教育出版社，2 0 0 6 年，第4 5 页。 9 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 利特的地方。 其次，黑格尔是德国古典哲学的集大成者。他把自然界看成是从低级向高级、 由简单到复杂的辩证发展的过程，自然界“是一种由各个阶段组成的体系，其中一 个阶段是从另一个阶段必然产生的。 前一阶段是后一阶段的基础，后一阶段是前 一阶段的升华。但是黑格尔是用颠倒的形式叙述自然界辩证发展过程的。他认为自 然是由理念产生出来的，“自然只是“理念表现自己的一种方式。”因而是客观 唯心主义的。马克思批判地吸取了黑格尔哲学中辩证法的合理内核，并把它与唯物 主义结合，从而创立了辩证唯物主义。 再次，人是费尔巴哈哲学体系的核心，他把自然与人类联系起来，认为自然是 人类的基础，生命起源于自然，并且“自然处于恒久不息的运动与变化中。 由于 自然中的存在物含有内在的差异性，所以有些存在物相互吸引，有些则相互排斥， 总之“自然中一切都在交互影响，一切都是相对的，一切同时是结果又是原因，一 切都是各方面的和对方面的。 而运动、发展、联系、相互影响等这一切又都体现 在时间中，时间披露一切秘密。 此外，费尔巴哈还批判了宗教神学，他认为“宗教是人的本质的自我异化，是 人的本质的虚幻的反映。 人借助幻想把自己的本质从自己身上分离出来并加以神 化，而变成了脱离人的上帝，变成了人顶礼膜拜并受其支配的异己力量。因此，最 重要的任务就是要把人从宗教偏见的统治下解放出来，打破把人束缚于天国的锁 链，使人追求世俗的幸福。但是他对世俗基础的理解是空洞抽象的，当然也不可能 对它进行批判，特别是他主张用“爱的宗教”来代替旧宗教，这样一来，他的哲学 的不彻底性也就明白无遗了。马克思批判了费尔巴哈唯物主义的不彻底性、吸取了 其合理因素，并将其与辩证法相结合，从而把唯物主义推向了一个新的台阶。 另一方面，在自然科学理论上，第一、詹姆士安德森一苏格兰的政治经济学 家和乡绅也是古典级差地租理论的真正创始人。他认为土壤肥力的总体性退化是 由于城乡分离的日益扩大导致的自然肥力资源的流失所致，并且他还指出造成土壤 养分的实际性枯竭的又一原因是资本家租地农场主和土地所有者之间的阶级对立 使得无法对土壤改良进行投资。“安德森的理论有利于马克思实现对资本主义地租 的历史性认识，同时更加全面地了解土壤状况。然而，正是欧洲和北美农业中土壤 肥力危机以及马克思所在时代的土壤科学的巨大进步，促使马克思把农业改良问题 。黑格尔：自然哲学 商务印书馆，1 9 8 0 年，第2 8 o 黑格尔：自然哲学 ，商务印书馆，1 9 8 0 年，第2 l 页。 。费尔巴哈著作选集下卷，商务印书馆，1 9 8 4 年，第8 1 2 页 o ，吉林人民出版社，1 9 8 8 年，第2 9 8 页 1 0 硕士擘位论文 m a s t e r st h e s l s 的历史方法转化为对资本主义农业的生态批判。 第二、李比希的农业化学第一次对氮、磷、钾等土壤的营养物质在植物生 长过程中的作用提供了令人信服的说明。受他的有机化学的影响，劳斯研制了新的 农业合成化肥。人工合成化肥起初提高了土壤肥力，但后来这种作用就逐渐减弱了， 其不能永久性地保持土壤肥力，因而李比希提倡理性农业，与掠夺性农业制度不同， 理性农业是建立在归还原则的基础之上的；通过归还土地的肥力状况，农场主确保 了后者的永久性。 此外，李比希还看到了土壤肥力的衰竭、人类及动物排泄物所 引起的城市污染是由城乡分离而引起的。马克思在资本论第一卷中写道：“李 比希的不朽功绩之一，是从自然科学的观点出发阐明了现代农业的消极方面。” “和李比希一样，马克思认为食物和服装纤维的长距离贸易使土地构成成分的疏远 问题变成了一个不可修复的断裂问题。” 第三、达尔文的物种起源一书系统地提出了以自然选择为基础的生物进化 论，用大量的事实论证了生物界的任何物种都是自然界长期进化的结果，都有其发 生、发展和灭亡的历史，从而揭示出生物从低级到高级、由简单到复杂的发展规律， 给神学目的论以致命的打击。马克思恩格斯运用进化论的观点把人类看作动物界的 一部分，并看到劳动在人类进化过程中的重要作用，“正是劳动规定了人类所拥有 的特殊的生态地位，所以马克思和恩格斯用共同进化论的观点来看待人类和自然的 关系，这种观点对生态认识理性来说极其重要。” 因为它使我们认识到：人类不 是完全根据自己的选择来改变周围环境，而是在自己当时所处的自然历史条件的基 础上来改变周围环境。 o 福斯特：马克思的生态学唯物主义与自然，刘仁胜、肖峰译，高等教育出版社，2 0 0 6 年，第1 6 3 页。 o 福斯特：马克思的生态学一唯物主义与自然，刘仁胜、肖峰译，高等教育出版社，2 0 0 6 年，第1 7 0 1 7 l 页 o 马克思恩格斯全集，第2 3 卷，人民出版社，1 9 7 2 年，第5 5 3 页。 o 福斯特：马克思的生态学难物主义与自然，刘仁胜、肖峰译，高等教育出版社，2 0 0 6 年，第7 3 页 。福斯特：马克思的生态学难物主义与自然 ，刘仁胜、肖峰译，高等教育出版社，2 0 0 6 年，第2 2 9 页 1 1 第二章马克思恩格斯的生态哲学思想的内容及特点 人与自然的关系是贯穿马克思恩格斯生态哲学思想始终的一条红线，是其核心 与精髓，但人与自然的关系离不开人与社会的关系，只有在人与社会的关系( 实践) 中才会发生人对自然的关系。社会实质上是人与自然、人与人关系的统一( 其通实 践统一起来) ，因而，马克思恩格斯的生态哲学思想内在地包涵着人、自然、社会 三个方面，并以它们的和谐统一作为解决生态问题的最终出路。 一、马克思恩格斯生态哲学思想的主要内容 ( 一) 人与自然既统一又对立 人与自然即对立又统一，它们在对立中有统一，在统一中有对立。自然是人类 生存与发展的基础，人是自然的一部分，人与自然是统一的，但人与自然又是对立 的。人要不断向自然界摄取物质与能量以维系自己的生存与发展。自然界的物质与 能量是有限的，而人的需求是无限的，这样势必会产生矛盾，人类遭受自然的惩罚 便是这种矛盾不断激化的结果。实践( 劳动) 是人与自然对立统一的中介，我们要 发挥人的主观能动性，通过实践活动协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一。 一方面，自然是人的生命之根。首先，从发生学意义上讲，人是自然界长期发 展的产物，本身是自然界的一部分。马克思指出：“人本身是自然界的产物，是在 自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。 不仅人的肉体是自然界长期 发展的产物，而且人的精神( 思维) 和意识也是自然界的产物，正如恩格斯所言： “思维和意识归根到底也是自然界产物的人脑的产物，并不同自然界的其他 联系物相矛盾，而是相适应的。 因此，人依赖于自然界，自然界是人类生存与发 展的基础。 其次，从生存学意义上讲，人一刻也离不开自然界。入要生存，就要有衣、食、 住、行，而人的衣、食、住、行的原料都来源于自然界。人只有与自然界不断地进 行物质、能量交换才能生存下去，正如马克思所说：“自然界，就他不是人的身体 而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活，这就是说，自然界是人为了不致死亡 而必须与之处于持续不断地交互作用的人的身体。 自然界不但是人的无机的身 o 马克思恩格斯选集，第3 卷，人民出版社，1 9 9 5 年，第3 7 4 页 o 马克思恩格斯选集，第3 卷，人民出版社，1 9 9 5 年，第3 7 5 页 o 马克思恩格斯选集 ，第1 卷，人民出版社，1 9 9 5 年，第4 5 页。 1 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 体，还是人的精神的无机界，也就是说，人的肉体与精神的食粮都取之于自然界。 马克思明确指出：植物、动物、石头、空气、光等等，从理论上来说，都是人的意 识的一部分，是人的精神的无机界；同样，从实践领域来说，它们也是人的生活和 活动的一部分。 最后，人的劳动生产资料来源于自然界。在人类的原始时期，由于人口数量少， 加之自然物品非常丰富，因而我们的祖先直接从自然界中获取生活资料，如野兽与 野果。但随着人口数量的增加，现成的自然物品越来越不能满足人类的基本需要。 环境改变人，为了生存需要，慢慢地，我们的祖先学会了用工具加工自然物，如种 植五谷、饲养家禽、制造房屋等。时至今日，随着有机化合物的合成，人类还能制 造出自然界本来没有的东西。但不管怎样，人类生产劳动的所有资料都来源于自然 界，人类改变的只是物质的存在形态。自然存在物是人类生产劳动的前提与基础， 马克思指出：正像劳动的主体是自然的人，是自然的存在一样，他的劳动的第一个 条件即他的前提是在他之外的预先存在的自然存在。圆因此，“没有自然界，没有 感性的外部世界，工人们就什么也不能创造。” 总之，人与自然是统一的，自然界是人类的母亲，人来源于自然界，是自然界 的一部分，又依赖于自然界。如果没有自然界，那么就没有人类。自然界即是人类 的起点，又是人类的最终归宿与真正家园。 另一方面，人与自然是统一的，但它们又是对立的，自然对人类的报复是人与 自然对立最突出的表现。马克思早就指出：如果人们靠科学和创造天才征服了自然 力，那么自然力也对人类进行报复，并且不管其社会组织如何，都按他们利用自然 力的程度使他服从一种真正的专制。 任何事物都不是孤立存在的，其都与周围环境相互影响、相互制约，都与周围 事物有着千丝万缕的联系。大自然就是一个庞大的生态系统，它里面的生物及非生 物都互相