（音乐学专业论文）亨德尔《弥赛亚》中女高音咏叹调的风格特点及演唱要求.pdf

上海师范大学硕士学位论文 中文摘要 论文题目亨德尔弥赛亚中女高音咏叹调的风格特点及演唱要求 学科音乐学 专业方向声乐演唱与教学+ 学位申请人饶琴 指导教师杨清 中文摘要 巴洛克时期是音乐发展史上的重要时期。这一时期由于歌剧的诞生、阉人歌 手的盛行，声乐作品的创作和演唱方面的技巧得到了很大的发展。 亨德尔是这一时期的主要代表人物之一。作为巴洛克音乐创作的典范，亨德 尔对欧洲音乐的发展起到了巨大的推动作用。亨德尔作品数量大、品种多，最著 名的领域是歌剧和清唱剧。其中，他的弥赛亚是清唱剧的巅峰之作。 全文选取亨德尔清唱剧弥赛亚中的女高音咏叹调作为研究的对象。从咏 叹调具体的音乐分析出发，归纳咏叹调风格特点；从笔者演唱实践出发，诠释英 语咏叹调语言的发音吐字、清唱剧装饰音的运用、长乐句演唱、快速音阶跑动等 演唱要求。这对于把握巴洛克时期清唱剧女高音咏叹调的整体风格会很有益处。 关键词：亨德尔，弥赛亚，女高音咏叹调，风格特点，演唱要求 论文类型：理论研究 a b s t r a c t b a 叩q u ei sa i li m p o n a n tp e r i o do ft h eh i s t o r yo fm u s i cd e v e l o p m e n t d u r i n gm i s p e r i o d ，m et e c h n i q u eo fm u s i cc r e a t i o na l l ds i n g i n gm a d eg r e a tp r o g r e s s ，d u et om e b i n ho fo p e r aa n dt h ep r e v a l e n c e0 fe u n u c hs i n g e r s g e o r g ef r i d e r i ch a i l d e li sam a j o rr e p r e s e n t a t i v eo fm i se r a a sam o d e lo f b a 叩q u e ， h ep l a y e da ni i n p o r t a n tr o l ei np u t t i n gf 6 刑a r dt h ed e v e l o p m e n to f e u r o p e a l lm u s i c h em a d en u n l e 】o u sw o r k so fm a n yl 【i n d s ，a m o n gw h i c h t h eo p e r a a n do r a t o r i ow e r et h em o s tf a m o u s h er e a c h e dt h ep e a ko fo r a t o r i ob yh i sm e s s i a h t h i s 砌i c l ec h o o s e st h em e s s i a ha so b j e c to fs t u d y i n gs o p r a n o 撕a i tt r i e dt o c o n c l u d et h es p e c i a l t yo ft h e 撕ab ya i l a l y z i n gp a n i c u l a rm u s i co f 撕a ，a n n o t a t e s i n 百n gr e q u i r e m e n t s ，s u c ha sp r o n u n c i a t i o ni ne n g l i s h 撕a ，u s i n go m a m e n t s i no r a t o r i o ，s i n g i n g1 0 n gs e n t e n c e s ，a n l b u l a t i o no fq u i c km u s i c a ls c a l e ，b a s e do n i i l ys i n g i n gp r a c t i c e t h i sa r t i c l es h o u l db eu s e f u lf o rm a s t e r i n gt h ew h 0 1 es t y l eo f b a r p q u eo r a t o r i os o p r a n o 撕a k e yw o r d s ：g e o r g e f r i d e r i ch a n d e l ，m e s s i a h ，s o p r a n oa r i a ，s t y l e ，s i n g i n g r e q u i r e m e n t s i i 上海师范大学硕士学位论文 攻读学位期间的研究成果 关注闲暇教育，给老年人美丽人生入选2 0 0 6 年上海研究生论坛都市文 化与教育主题论坛论文集。 论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中除 了特别加以标注和致谢的地方外，不包含其他人或机构已经发表或撰写过的研究 成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中做了明确的声明并表 示了谢意。 作者签名：谄殄日期：w 帕孑平r 日 论文使用授权声明 本人完全了解上海师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部 分内容，可以采用影印、缩印或其它手段保存论文。保密的论文在解密后遵守此 规定。 4 2 作者签名：滋多参导师签名： 期：沙占萃厂吼 上海师范大学硕士学位论文 引言 引言 音乐史上，将1 7 世纪至1 8 世纪中叶的欧洲，以歌剧的诞生( 1 6 0 0 ) 年为起 、点，音乐大师巴赫的逝世之年( 1 7 5 0 ) 为终点，称之为巴洛克时代。巴洛克一 词源于葡萄牙语b a r r o c a 刀，原意是美丽不规则的珍珠，原本是用于嘲讽1 8 世 纪建筑上一些新奇而怪异的风格。后逐渐将这一术语用于形容音乐，特指艺术 风格的一个历史时期1 。巴洛克时期的旋律华丽优美、多装饰音；节奏活跃、短 促而律动；复调音乐为主、主调音乐蓬勃发展；大小调式代替教会调式；音乐 具有戏剧性。 这一时代，很多音乐家做出了杰出的贡献：古钢琴方面有法国的库泊兰 ( f r a n c o i sc o u p e r n ，16 6 8 - 1 7 3 3 ) ；和声理论方面有拉莫( j e a n ph i i p p e r a m e a u ，16 8 3 1 7 6 4 ) ；歌剧方面有意大利的蒙特威尔帝( c i a u d i om o n t e v er d ， 1 5 6 7 1 6 4 2 ) 和a 一斯卡拉蒂( a l e s s a n d r os c a r i a t t i ，1 6 6 0 - 1 7 2 5 ) ；小提琴方面 有意大利的维瓦尔第( a n t o n i ov i v a i d ，16 7 8 1 7 4 1 ) 、塔蒂尼( t a r t i n i ，1 6 9 2 。1 7 7 0 ) 等。钢琴和管风琴方面有德国的巴赫( j s b a c h ，1 6 8 5 1 7 5 0 ) ，而在清唱剧 方面则是英籍德国作曲家亨德尔( g e o r g ef r d e r i ch a n d e i ， 1 6 8 5 - 1 7 5 9 ) 。 清唱剧就是把神灵赞戏剧化而产生的。在欧洲音乐史上，1 6 0 0 年在罗马演出 的e d e 卡瓦列里( 1 5 5 0 1 6 0 2 ) 的灵魂和肉体的表演标志着清唱剧的诞生。1 7 世纪最著名的清唱剧作曲家有：意大利的卡里西米( c a r i s s i m i ，g i a c o m o ， 1 6 0 5 1 6 7 4 ) 和德国的许茨( h s c h u t z ，1 5 8 5 1 6 7 2 ) 。继两位之后，整个巴洛克时 期最杰出的清唱剧大师就当数亨德尔。亨德尔一生共创作了3 2 部清唱剧，大部 分都是以圣经故事为题材。比较有影响，时至今日还经常上演的有：扫罗、 以色列入在埃及、弥赛亚、参孙、犹大玛可白、约书亚、 所罗门。其中弥赛亚以世俗化的旋律、宏伟的合唱打动了无数代人，是 举世公认的清唱剧中的经典之作。 弥赛亚中的声乐作品有大量需要长气息支持的大乐句、快速跑动的花腔 华彩段、灵活多变的装饰音等，它是学习声乐艺术不可多得的教学材料。但是以 笔者对国内当前理论界和声乐界的研究成果了解来看，对亨德尔弥赛亚从声 1 西方音乐通史，姚亚平主编，中央音乐学院出版社，2 0 0 5 ，p 6 8 引言上海师范大学硕士学位论文 乐角度研究的专著并不多见。仅有的文献大都从声乐宏观上分析，或选取弥赛 亚中的几首代表咏叹调进行综合研究。专门以弥赛亚女高音咏叹调作为研 究对象的，则无人涉及。因此，以弥赛亚中的女高音咏叹调作为研究课题， 是有一定的理论及现实意义的。弥赛亚中女高音咏叹调共有五首。这五首咏 叹调风格各异，它不仅有悠长的大乐句、音程大跳、还有快速音阶跑动等等。 其作品艺术性强、情感丰富，演唱难度大，是我们学习声乐艺术不可多得的珍品。 但笔者发现这五首女高音咏叹调没有一首被列入高等师范院校声乐教材。由此可 推论，师范院校学生对清唱剧、对清唱剧女高音咏叹调的了解和感知是缺乏的。 笔者在实际演唱中对其有切身的体会，试图通过对这五首咏叹调的深入分析和研 究，能更好的理解亨德尔清唱剧的声乐作品，诠释艺术真谛，为声乐演唱和声乐 教学尽一些微薄之力。 2 上海师范大学硕士学位论文第一章亨德尔的生平及弥赛亚五首女高音咏叹调 第一章亨德尔的生平及弥赛亚五首女高音咏叹调 1 1 亨德尔的生平 乔治弗利德里希亨德尔g e o r g ef r i d e r i ch a n d e l ( 1 6 8 5 1 7 5 9 ) 出生于 1 6 8 5 年2 月2 3 日，德国哈雷一个没有音乐背景的中产阶级家庭。亨德尔一生周 游各国，最后定居英国。根据他活动的不同地点，大致可以将他的生平分为四个 时期。2 哈雷时期( 1 6 8 5 一1 7 0 2 )亨德尔的音乐才能从幼年就开始显露。他9 岁师从 音乐教师f w 察霍学习音乐演奏和创作。亨德尔的父亲是外科医生，反对亨德 尔从事音乐事业，所以亨德尔只能遵照父亲的意愿，1 7 0 2 年入法学院学习法律 课程，业余兼任哈雷教堂管风琴师。 汉堡时期( 1 7 0 3 1 7 0 6 )1 7 0 3 年，亨德尔迁居汉堡，汉堡是当时北欧的商 业中心，德国文化和精神生活的中心。音乐在那儿受到相当的重视。亨德尔在汉 堡歌剧院担任第二小提琴手，在那里他学到了许多有价值的东西，特别是富有艺 术价值的民族风格。 意大利时期( 1 7 0 6 1 7 1 0 )1 7 0 6 年秋，亨德尔踏上留学意大利的旅程， 先后在那不勒斯、罗马、佛罗伦萨和威尼斯等地学习了三年。结识了很多著名的 音乐家：a 斯卡拉蒂、d 斯卡拉蒂、a 科雷利、a 卡尔达拉等，获得许多教益。 同时，亨德尔还从丰富的意大利民间音乐中吸取营养，对他以后的创作有很大的 帮助。例如弥赛亚中的女高音咏叹调他像牧人喂养羊群就融入意大利民 间音乐的元素。1 7 0 9 年，亨德尔的歌剧阿格里品娜在威尼斯狂欢节时演出 大获成功。此时的亨德尔已经掌握了意大利歌剧的艺术风格。 汉诺威伦敦时期( 1 7 1 1 1 7 5 9 ) 1 7 l o 年亨德尔回国任汉诺威宫廷乐长。 1 7 2 0 年受英国皇家音乐学会聘请担任音乐指导。1 7 2 6 年加入英国籍。此后，他 的音乐创作生涯基本上在伦敦度过。 ( 详见附录一生平年表) 2 亨德尔生平时期的划分是参照：刘诗嵘亨德尔gf 中国百科网百科知识，p 1 ， h t t p ：w ww c h i n a b a i k e c o 耐a n i c l e 31 6 ，3 2 7 2 0 0 7 2 0 0 7 0 2 2 2 5 8 9 8 2 h t m l 3 第一章亨德尔的生平及弥赛亚五首女高音咏叹调上海师范大学硕士学位论文 1 2 清唱剧丰碑一弥赛亚 1 2 1 清唱剧的形成与发展 清唱剧( 0 r a t o r i o ) 是一种宗教形式的声乐套曲。介于歌剧和康塔塔之间。 它包括独唱、重唱及合唱，由管弦乐队伴奏。清唱剧不需要表演，在剧院演出。 清唱剧3 从十七世纪开始出现。早期的清唱剧和亨德尔的清唱剧差别很大。 起源在意大利，原本是为小型的礼拜堂祷告时所用，也像歌剧一样演出，只不过 内容为宗教题材。被称为：“宗教题材的歌剧即神剧 1 6 0 0 年，意大利的作曲家e d e 卡瓦列里( 约1 5 5 卜1 6 0 2 ) 写了一部灵魂 和肉体的表演。内容是耶稣受难的宗教故事。里面包含宣叙调、咏叹调及合唱 曲，演员有表演。这部作品的风格和蒙特威尔第的歌剧奥菲欧风格非常相像。 从此，清唱剧因其是“音乐戏剧作品”，演出地点发生了变化，从教堂移到了剧 院。 意大利的作曲家卡里西米( 1 6 0 5 _ 1 6 7 4 ) 对早期的神剧进行改革，废除了 布景和演出，变神剧为叙事性的清唱剧。主要作品有：耶弗他、所罗门断 案等。 巴洛克时期，巴赫和亨德尔对清唱剧作出进一步的贡献。巴赫创作了数部卓 越的受难清唱剧，如约翰受难曲、马太受难曲等；而被称为“巴洛克时 期清唱大师”的亨德尔一生共创作了3 2 部清唱剧，大部分都是以圣经故事为题 材。其中，弥赛亚最为经典。 清唱剧的演变过程详见下表【表1 2 1 】： 演变过程萌芽成型改革完善 产生地点意大利 意大利意大利德国、英国等 演出地点小礼拜堂剧院剧院剧院 表演形式有表演有表演无表演无表演 题材宗教故事宗教故事宗教故事宗教故事 1 2 2 亨德尔歌剧转向清唱剧写作 一、正歌剧的弊端 3 清唱剧的形成和发展史参考：音乐作品分析教程，钱仁康、钱亦平著，上海音乐出版社，2 0 0 1 ，p 2 9 l 4 上海师范大学硕士学位论文第一章亨德尔的生平及 弥赛亚五首女高音咏叹调 1 7 世纪后半叶歌剧已传遍意大利，并向外发展到欧洲其他国家，为各国宫 廷贵族所喜爱。当时的英国，在政治经济上是一个先进的国家，它的社会生活在 1 8 世纪上半叶有蓬勃的发展，而音乐生活却完全受意大利音乐支配。英国舞台 上主要上演意大利歌剧，尤其是正歌剧。正歌剧是一种严肃的歌剧，它题材崇高， 其内容多是古代神话英雄故事。亨德尔来到英国后，为顺应当时宫廷的艺术趣味 和社会风尚，最初阶段的写作也主要是意大利式的歌剧作品。但意大利歌剧在英 国发展到后来，日渐以阉人歌手4 的炫技演唱和华丽的机关布景来取悦观众，逐 渐失去早期人文主义的色彩。 二、英国资产阶级民族意识抬头 1 7 世纪的英国资产阶级革命标志着英国资本主义历史时期的到来。随着英 国资产阶级民族意识的抬头，大批的新兴中产阶级观众开始厌恶意大利歌剧，认 为它是一种难以理解的用外国话演唱的贵族艺术。出于自身阶层的利益需要，他 们希望能欣赏到本国民族特色的音乐。1 7 2 8 年伦敦上演了一部民谣歌剧乞丐 歌剧。由于它用英语演唱，其内容又密切结合了现实生活，音乐选用人民熟悉 的民间歌谣曲调，作品风趣幽默又具有英国民族风格，因此获得了轰动性的成功。 乞丐歌剧实际上是英国的中等阶级对表现神明与英雄的贵族正歌剧的抨击。 它无情地嘲笑了意大利歌剧，使亨德尔的意大利歌剧受到了沉重打击。其后，亨 德尔虽然做过几次东山再起的努力，但都没有成功。 三、剧团破产 亨德尔在英国除写作歌剧外，也经营剧团。由于意大利歌剧在英国社会日渐 失势，导致亨德尔所经营的剧团也因此几度关门破产、债台高筑。显然，歌剧写 作已经不合时宜。另一方面，清唱剧的演出成本也比歌剧小。关于这一点，1 8 世纪音乐史学家约翰豪金斯爵士( s i rh o h nh a w k i n s ) 在分析亨德尔从歌剧转 向清唱剧的原因时解释道：“演出宗教题材的戏剧形式可以在复活节的斋戒期仪 式上举行，而这段时间内在基督教国家都是绝对禁止歌剧演出的；而首先，这样 4 巴洛克时期的特殊产物。阉人歌手是在男性未发育时进行阉割手术，然后进行声乐训练，长大后登台演出的男性 女声歌唱家。一参看西方声乐艺术史， m ，管谨义著，人民音乐出版社，北京，2 0 0 5 ，p 5 4 一p 1 4 1 5 第一章亨德尔的生平及弥赛亚五首女高音咏叹调上海师范大学硕士学位论文 做就意味着可以少化许多成本：无需昂贵的布景，演员的服装也只需要一套黑色 正装即可。5 1 7 4 0 年，亨德尔放弃歌剧创作，而专门致力于清唱剧的创作。这标志着亨 德尔一生中一个新时期的开端。 四、清唱剧的成功 早在意大利期间，亨德尔就创作了复活( 1 7 0 8 ) 和时间的胜利( 1 7 0 8 ) 等清唱剧。3 0 年代后期，亨德尔清唱剧创作方面日趋成熟：如以色列人在埃 及( 1 7 3 8 ) 、扫罗( 1 7 3 8 ) 。到了4 0 年代，亨德尔的清唱剧创作已达到很 高的水平。他的清唱剧不但包含了“德国的复调音乐技巧、意大利的流畅旋律和 英国圣咏的优良传统6 ，而且还融入了歌剧的创作手法。清唱剧弥赛亚就 是这一时期的巅峰之作。( 作品详见附录二) 亨德尔的清唱剧不是一般的教堂音乐，而是气象宏伟、富于戏剧性却又不失 抒情色彩的大型音乐作品。他的清唱剧都是在剧场里演出，题材大都选自圣经。 亨德尔在旋律中引用民族民间音调，英语演唱，突出合唱，其作品通俗易懂，富 于世俗性。因此，很快就被英国民众接受并受到了广泛的欢迎。 总之，无论是民众意向、还是生活所迫导致风格的转变，亨德尔的清唱剧大 获成功，重新巩固了他在英国的音乐家地位。 1 2 3 弥赛亚 弥赛亚作于1 7 4 1 年9 月，传说亨德尔只用了二十多天就写完了这部经典 之作。“弥赛亚 是救赎主的意思。弥赛亚的脚本取材于圣经。剧作家 詹宁斯( c j e n n e n s ，1 7 0 0 1 7 7 3 ) 对圣经各个篇章故事进行采撷和编绘，讲述 了主耶稣的出生、生活、受难、受死、复活，以及荣耀的复临。 作品分为三个部分7 ，共有5 3 首分曲，其中包括咏叹调、重唱以及合唱等， 另外还有一首法国序曲和一首交响曲田园交响曲共两首器乐曲。 5 亨德尔“弥赛亚”之首演托马斯福莱斯特凯利，耕麓译，爱乐2 0 0 3 ，第4 期p 4 9 6 刘诗嵘亨德尔gf 中国百科网百科知识，p 2 ，第二行 h t t p ：，w ww c h i n a b a i k e c o i n ，a n i c l e ，3l6 3 2 7 ，2 0 0 7 2 0 0 7 0 2 2 2 5 8 9 8 2 - h t f i l l 7 参考：亨德尔的清唱剧一听 有感， j ，易丹丹著，中小学音乐教育，2 0 0 5 ，第6 期，p 4 5 6 上海师范大学硕士学位论文第一章 亨德尔的生平及弥赛亚五首女高音咏叹调 第一部分讲述了主耶稣即将来临的预言和主耶稣的降生； 第二部分讲述主耶稣的受难、死亡、复活和主耶稣的教义，这一部分的高潮 处是最著名的大合唱哈利路亚； 第三部分讲述以信仰拯救世界，结尾是宏伟的阿门颂。 1 7 4 2 年2 月1 3 日，清唱剧弥赛亚首演，座无虚席。剧院要求女士不能穿 戴藤圈撑起的裙子而男士不得佩剑，以便容纳更多的人。这次义演取得了极大的 成功，听众无不感动。甚至英王乔治二世在听完第二幕终曲哈里路亚这合 唱后，起立以表示敬意。这一举动竟形成了传统，直到今天，人们在现场欣赏合 唱哈里路亚时，都必须全体起立以示敬意。到亨德尔去世时，弥赛亚一 共演出5 6 场。1 7 5 0 年5 月1 日在伦敦演出更是最成功的一场，从而奠定了弥赛亚 清唱剧在圣乐史、音乐史上的永久地位。由于弥赛亚的内容与主耶稣降世、 复活有关，因此，以后每逢圣诞节、复活节期间，弥赛亚均成为世界各地音 乐舞台上经常上演的热门作品。 亨德尔多国阅历，丰富了亨德尔的音乐创作风格和技巧，促成了弥赛亚 的成功。而弥赛亚的成功，使得作品里的咏叹调、合唱等优秀作品得以演唱 流传，成为我们声乐学习不可多得的珍品 1 3 五首女高音咏叹调的介绍 1 3 1 歌曲分布 清唱剧弥赛亚全剧共有5 3 个分曲。8 可见下表： 【表1 3 1 】： 分 序 交 厶 女高音女低音男高音男低音女低男高 女口 响咏 t 兰7 咏宣咏宣咏宣二重唱 低 旦 曲 乐唱叹叙叹叙叹叙叹叙 a 口 曲 调调调调调调调调 唱 5 3111 9531346531l 从上表可见，5 3 个分曲中有序曲、交响乐、合唱、重唱以及各声部咏叹调和 8 版本参照台北全音乐谱出版社弥赛亚，台北 7 第一章亨德尔的生平及弥赛亚五首女高音咏叹调上海师范大学硕士学位论文 宣叙调。合唱数量最多，共有1 9 首。女高音咏叹调较少，只有5 首。 弥赛亚全剧按内容可分成三部分。这五首女高音咏叹调分别分布在： 第一部分( 共2 l 首分曲) 1 第1 8 首女高音咏叹调锡安的人民 2 第2 0 首女高音咏叹调他像牧人喂养羊群 第二部分( 共2 3 首分曲) 3 第3 8 首女高音咏叹调足迹何等佳美 第三部分( 共1 3 首分曲) 4 第4 5 首女高音咏叹调我知道我救赎主活着 5 第5 2 首女高音咏叹调如有上帝帮助，谁能阻挡 我们 第一部分总题目叫“预言和成就 。共有2 1 首分曲。在这2 1 首里，除了第 一首是序曲和第1 3 首是器乐演奏外，其余1 9 首都是唱段。其中，女高音咏叹调 只有两首。分别安排在第1 8 首锡安的人民和第2 0 首他像牧人喂养羊群。 第二部分的题目是“受难和得胜”。共有2 3 首分曲。描写耶稣受难、死亡、 人们成了迷途的羔羊，后几首表现众人为耶稣的苦难死亡担忧。其中，女高音咏 叹调只有一首：第3 8 首足迹何等佳美。 第三部分题目是：“复活和荣耀”。共有1 3 首分曲。描写人们盼望耶稣复活， 以及愿望变成现实，人们欢乐并感谢上帝。这1 3 首分曲全是唱段。女高音咏叹 调有两首，分别是：第4 5 首我知道我的救赎主活着和第5 2 首如有上帝帮 助，谁能阻挡我们。 本文仅以这五首女高音咏叹调为研究对象，研究它的风格和演唱特点。 1 - 3 2 唱词翻译及出处 亨德尔弥赛亚的唱词全取自圣经9 。 圣经是基督徒的圣书，成书于公元前2 世纪。它详细生动地记载了古代 中东一带的民族、社会、政治、军事等诸多方面的情况，同时也是古代希伯来人 的神话传说、历史故事和文学作品的总集，为基督教的经典。令人称奇的是：圣 经中的故事跨越不同时代、风格各异。但当人们把它编在一起，却发现这些作 品和谐呼应、浑然一体。圣经由旧约和新约两个部分组成。 五首女高音咏叹调唱词出处： 9 版本选自：圣经中国基督教协会出版发行，1 9 9 6 ，南京 8 上海师范大学硕士学位论文第一章亨德尔的生平及 弥赛亚五首女高音咏叹调 l 、第1 8 首女高音咏叹调锡安的人民星星也堑曼匙垡纽q 盘竖翅丝虹兰i 丝 r e j o i c eg r e a n y ，od a u 曲t e ro fz i o n ! s h o u t ，od a u 曲t e ro fj e n l s a l e m ! b e h o l d ，t h y l ( i n gc o m i 汕u n t 0m e e ! h ei sm er i 曲t e o u ss a 啊o u r a i l dh es h a us p e a l ( p e a c eu n t o 1 e h e a t l l e n 唱词翻译：喔，锡安的子女啊，尽情欢乐吧! 喔，耶路撒冷的子女啊，欢 呼吧! 看哪，你们的王来了! 他是公正的救世主，他将对外邦人讲述和平。 唱词选自圣经旧约中撒迦利亚书( z e c h a r i a l l ) 第9 章9 一l o 节 2 、第2 0 首女高音咏叹调他像牧人喂养羊群丝韭垒丝鲤丝缝丛 h es h a l l 慨d l l i sf l o c km 【eas h e p h e r d ，a i l dh es h a l lg a f h e rt l l e1 a i 】曲sw i t l ll l i s 姗， a l l dc a h yt h e mi i lh i sb o s o m ，a 1 1 dg e n t l yl e a dt h o s et h a ta r ew i m y o u n g 唱词翻译：他象牧人一样喂养自己的羊群。他会用臂膀抱紧羊羔，把它们 抱在怀中，轻柔的引导那些乳养小羊的母羊。唱词选自圣经旧约中 的以赛亚书( i s a i a l l ) 第4 0 章l l 节 c o m eu n t ol l i m ，a 1 1y et 1 1 a t1 a b o u ra i l da r eh e a v yl a d e n ，a n dh ew i l l 酉v ey o ur e s t t a k et l i sy o k e u p o ny o u ，a i l dl e 锄o f m m ，f o rh ei sl n e e ka i l dl o w l yo f h e a n ，a 1 1 dy es h a n f m dr e s tu n t oy o u rs o u l s 唱词翻译：到他这里来吧，你们所有劳苦负重的人。他会带给你们安宁。 你们应当担负起他的轭，学他的样子，因为他是谦卑和善的，你们的灵魂会得 到安宁。唱词选自圣经新约中的马太福音( m a t t h e w ) 1 l 章2 8 2 9 节 3 、第3 8 首女高音咏叹调足迹何等佳美旦型垒竺丝照也! 垡丝坐星丝 h o wb e a u t i 如la r et l l ef e e to ft h e mt h a tp r e a c ht h eg o s p e lo f p e a c e ，a i l db r i n g 舀a d t i d i n g so fg o o dt 1 1 i n g s 唱词翻译：传播和平的福音的人，传播良善的喜讯的人，他们的脚步何等 优美。唱词选自圣经新约中的罗马人书( r o m a n s ) 第1 0 章1 5 节 4 、第4 5 首女高音咏叹调我知道我救赎主活着兰纽2 丝坐型翌】= 星亟竺丝红 业 il 【i l o wm a tm yr e d e e m e rl i v e t h ，a n dt h a th es h a l ls t a l l da t1 1 1 el a t t e r ( 1 a yu p o nt h e e a n h ；a n dm o u 曲w o 啪sd e s t r o yt t l i sb o d y y e ti ni n yn e s hs h a l 儿s e eg o d 9 第一章亨德尔的生平及弥赛亚五首女高音咏叹调上海师范大学硕士学位论文 唱词翻译：我知道我的拯救者永生不死，他将在世界末日站出来。虽然我 的肉体在死后将被蛆虫朽坏，但我必会重生得见上帝。唱词选自圣经旧 约中的约伯记( j o b ) 第1 9 章2 5 2 6 节 f o rn o wi s 锄s ti i s e n 纳mm ed e a d ，t 1 1 e 觚t f m i t so f m e mt l l a ts i e e p 因为基督现在已经从死里复活，他成了睡去之人的初熟之果。唱词选 自圣经新约中的歌林多前书( 1c o 血t h i a n s ) 第1 5 章2 0 节 5 、第5 2 首女高音咏叹调如有上帝帮助，谁能阻挡我们丛堡熊鲤逝巡逾2 垡丝垒竺e 罂i 丝丝苎2 g o d b e f o f u s ，w h oc a i l b e a g a i n s t u s ? m os h a l l l a ya i l 州n g t o m ec h 鹕e o f g o d se l e c t ? i ti sg o dm a tj u s t i & t 1 1 ，w h oi sh et h a tc o n d e i i u l e m ? i ti sc m s tt i l a td i e d ，y e a ， r a t h e rt 1 1 a ti sr i s e na g a i n ，w h om a l 【e si n t e r c e s s i o nf o ru s 唱词翻译：若有上帝帮助我们，谁能敌挡我们呢? 谁能控告上帝所挑选的 人呢? 上帝称我们为正义，谁又能定我们的罪呢? 基督死了，是的，但他又从 死里复活，还为我们祈福。唱词选自圣经新约中的罗马人书( r o m a n s ) 第8 章3 1 3 4 节。 l o 上海师范大学硕士学位论文第二章亨德尔弥赛亚五首女高音咏叹调风格特点 第二章亨德尔弥赛亚五首女高音咏叹调风格特点 2 1 技术完美性 2 1 1 音乐与圣经的完美结合 一、咏叹调的唱词来自于圣经原文，没有任何改动。 亨德尔的清唱剧咏叹调，大都是圣经题材的作品。圣经中的文字非常流畅优 美，但他们是散文体。台词时长时短，不够押韵。要将它们配上音乐，很难形成 一致或对比性的乐句。因此，咏叹调若采用圣经作为唱词，通常会对圣经原 文进行修改，把它变成像歌剧台词那样的诗韵体。而亨德尔弥赛亚五首女高 音咏叹调却是亨德尔的清唱剧咏叹调的一个例外。这五首咏叹调唱词均来自于 圣经的原文，没有经过任何改动。这在亨德尔清唱剧中非常少见。显然，亨 德尔在圣经唱词和音乐的结合方面已经显示了他写作技巧的日益完善和成熟。 例如锡安的人民的8 6 8 8 小节见【谱例一】，歌词是四个“s h o u t ( 呼喊) ， 一个单词重复四遍，配上旋律很容易产生不连贯的音响效果。亨德尔在旋律中巧 妙的运用了休止符，把乐句拉长，和上下旬形成一致的长度；同时休止符的运用， 就像是模仿人欢呼时的喘气，惟妙惟肖。 【谱例一】： 夙謦l ；7 肇，等fdf 差，lef 产差5ff1 差。ifi 等、铲lj 一一f f ，i 、。一-rr ，1 _ l i ，-l 口l f 一- l jt- 一l ；鬻辫篱簿藩鲽耩嚣棼鸶攀溪 鏊；棼洋j 。蜃 ? j l 搂心i 一。麓蠢i l? 辫凄誊磐誊；乏卷 一：。4 ，0 。f ，。 ， f t f 、i ? ：7 + 。，i ，。，| ，。- ，。o ，：- ，一，一i0 。j j j ：j “_ 。，- 二? ，j ，f ：，：! j 、一，“、0 ：- 二、，。：。o 二、咏叹调的唱词来自于圣经的各个部分，拼接而成。 从第一章咏叹调的唱词出处我们可以看出：亨德尔弥赛亚女高音咏叹 调的唱词，是从圣经中的各个部分截取而来。圣经中的各个部分本身就 第二章亨德尔弥赛亚五首女高音咏叹调风格特点上海师范大学硕士学位论文 很独立，记载不同时期的历史及神话。因此，我们可以说，五首女高音咏叹调 从唱词出处上看并不是一个完整的故事，讲述的也不是同一个事件。见下表： 【表2 1 1 】 ( 。 圣l 经l ( 旧约 新约 歌林多前书。我知道我救赎主活着后部分 罗马人书一足迹何等佳美 罗马人书如有上帝帮助，谁能阻挡我们 但是，我们从咏叹调唱词所表达的含义以及咏叹调和弥赛亚其他部分 的衔接来看，咏叹调的唱词编绘的很成功，每一首咏叹调都好像在讲述同一个 事件，而主角就是“耶稣 。更离奇的是咏叹调我知道我救赎主活着是把旧 约中的约伯记和新约中的歌林多前书里的内容串在一起。如果 不看咏叹调的唱词出处，很难相信他们是圣经两个不同的部分内容编绘而 成。亨德尔为配合编绘的唱词，在写作时设计了很多巧妙的手法。如我知道 我救赎主活着为衔接两个不同的内容，采用相同的调性来统一。在下面章节 的音乐分析中，会进一步详细阐述。 2 1 2 旋律与伴奏的完美衔接 弥赛亚女高音咏叹调中的钢琴伴奏占很重要的地位，虽然它不像艺术歌 曲那样有时会超过旋律声部，但与旋律声部相辅相成，共同表达音乐的意境。多 数情况下，伴奏是咏叹调的模仿，它与人声演唱交相辉映，交织环绕，此彼起伏。 有时伴奏又是咏叹调的重奏，各自一起发展。有时伴奏部分在咏叹调的停顿处或 延音处作补充，以保证作品的完整性并使作品更加丰富。 在锡安的人民中，整首作品的伴奏与人声演唱交相辉映，创造出交织环 绕，此彼起伏的叠荡激情。在每一句快速音阶跑动的间奏处，伴奏都以相同的音 1 2 群群括箱嵩主券养赎影嚷憾澈舢 舢我托忱牧道劐象影洳锭他他我 - - 一 一 一 一 一 - 一 - 一 一 一 一 - 一 一 一 一 ! 二 上海师范大学硕士学位论文第二章亨德尔弥赛亚五首女高音咏叹调风格特点 型跑动出现，模仿人声，形成一种回音效果，上文提到的第8 6 8 8 小节【谱例一】 就是一个例子。这样咏叹调重复却不单调，乐思表现的更充分。我知道我救赎 主活着里面的前奏部分，有一个很有特色的附点节奏音型：【谱例二】它在乐 曲的伴奏中多次出现，第一次是在c 和d 乐段的间奏部分，后来又出现在第7 卜8 0 小节、8 5 8 7 小节、9 6 一1 0 1 小节、1 2 4 1 3 2 小节、1 3 8 和1 4 8 小节，附点节奏同 音反复的伴奏，就好像是在敲打擂鼓，暗示胜利的到来。又同时给慢旋律的节奏 增加律动感，推动乐思向前发展。全曲伴奏的左手部分均采用统一的柱式和弦伴 奏织体，使来自于圣经内容不同部分的唱词衔接更完美，乐思更连贯。 【谱例二】 弄攀；3 毋”蝗i 1 1 气气 警：警黪? 麓：毒j i ，| 。 r 蕾_ j 一。：t1 挚。：， 。h ： ，v ，o + ：，一： ，- ，： ? j 。i j 。? ! c | ，。工| 1 ：；- ：；7 ； 如有上帝帮助，谁能阻挡我们这首咏叹调中，钢琴伴奏多为分解和弦音型， 也同样很有特色。它常常出现在同音延长处，在主旋律明显单调的空隙处增加音 乐的流动。足迹何等佳美中的伴奏则用了简单的柱式和弦和休止符的结合， 只强调1 2 8 节拍中的每一个强拍。很好的衬托出音乐庄严、平稳的情绪基调。 2 1 3曲式调性与唱词的完美呼应 二、锡安的人民 这首咏叹调的结构是采用传统歌剧中a b a 式的“再现咏叹调”- o 形式，复 三部曲式。a 部与反复的a 部用快板，快速而活泼，中间的b 部稍慢，旋律舒缓 而流畅。这是最常见的复三部曲式对比类型。a 部旋律欢快，乐句多为音阶跑 动，这些音阶不断展开变化，不停的运动，配以附点节奏，热烈的唱出人民欢 快的心情。b 部是和声小调，情绪由激动转为抒情，由欢呼转为赞美，调性活 跃。从g 小调离调到f 大调( 5 0 小节) ，第5 4 小节上的还原e 极具调性色彩。从 加又称“返始咏叹调”采用三部曲式结构，斯卡拉蒂确立，咏叹调之前大都由一段宣叙调引入。按当时惯 例，歌唱者在再现部中要将旋律自由施加装饰。 1 3 第二章亨德尔弥赛亚五首女高音咏叹调风格特点上海师范大学硕士学位论文 5 5 小节又转入d 小调，两小节间奏之后回到主调bb 大调。第三部分是带再现的 a 部，它的音阶跑动方向时而往上时而往下，极具动感。本曲的尾声旋律与前 奏相同，起到了首尾呼应的作用。 【图式2 1 3 1 】：( 复三部曲式) aba 厂 厂 广 前奏 ab间奏cd间奏a 1 + a 2 + b 1尾声 1 89 3 63 7 4 34 4 6 46 5 6 66 7 9 910 0 10 8 bbbb ff g f d d bbbb 二、他像牧人喂养羊群 这首咏叹调以抒情的笔触歌颂了耶稣的慈爱。乐曲采用1 2 8 拍子，小广板。 起音从弱起拍开始，旋律起伏舒展，典型的田园式“西西里舞曲”风格1 1 。结构 为对比主题的单二部曲式。a 部分是个两乐旬乐段，舒缓的旋律先从弱起音f 2 开 始，在一个八度的音域范围内上下起伏。第二个乐句是第一乐句的重复。唱词是： “到他这里来吧，你们所有劳苦负重的人。他会带给你们安宁。”a 部分乐段旋律 和唱词反复二遍，就好像是召唤：“来吧，来吧。”无论是田园似的旋律、舞蹈般 的节奏还是亲切的召唤，音乐中无不洋溢着明朗、幸福、恬静的气氛。b 部分的 主题材料虽然有完整的结构，但仍是第一主题的乐思发展，节奏、伴奏织体还是 速度都对比不大。全曲主调是bb 大调。b 部分在1 7 、1 8 以及2 3 、2 4 小节上有从主 调到关系小调g 小调到下属调c 小调的暂时转调。给明朗的音乐增添了柔和的色 彩。演唱时要充分考虑到曲式上的这些巧妙构思。 【图式2 1 3 2 】：( 单二部曲式) ab 厂 厂 前奏( 2 ) 5 + 5 间奏( 1 ) 7 + 7 尾声( 4 ) bbbb g 小一c 小bb 1 1 取源于意大利西两里岛的一种古老舞曲。6 ，8 或1 2 ，8 拍子，速度缓慢，一般弱起。近似田园曲。1 8 世纪 作曲家常用作组曲和奏呜曲的慢乐章。 1 4 上海师范大学硕士学位论文 第二章亨德尔弥赛亚五首女高音咏叹调风格特点 三、足迹何等佳美 这首咏叹调非常短小，总共只有2 5 小节。1 2 8 拍子，弱起拍起音，其舒缓的 旋律同样也具有田园式的“西西里舞曲风格。足迹何等佳美的曲式结构比 较特殊，接近于复二部曲式。复二部曲式在音乐作品中比较少见，原因是两部分 对比之后，由于缺少再现不能寻求统一。尾声和前奏的旋律相同，起到前后呼应 的作用。a 部是个单二部曲式。a 1 乐段表现为补充性质，是对a 乐段的补充。两乐 段主题性格同气连枝，都包含附点节奏构成的旋律线下行而后上行，节奏的模进 已及相同的唱词起始句。两乐段在调性上形成明暗对比，前者是g 小调，后者转 到了bb 大调上。“h o wb e a u t i f u la r et h ef e e t ( 足迹何等佳美) 同一句歌 词出现了四遍。第四遍转到了明朗的大调，这种色彩的变化犹如语气的加强，从 感叹到惊呼，很形象的把基督徒发自内心虔诚的赞叹描绘了出来。演唱时可以通 过声音的强弱对比体现这一构思。b 乐段篇幅较小，弱起拍进入，调性回到了主 调g 小调，它从一开始就出现了收拢性的乐句，并多次反复结尾的终止式，使音 乐趋于收束。 【图式2 1 3 3 】：( 复二部曲式) a ( 单二部曲式)b ( 乐段) 厂、 前奏a ( 5 )+ a ，( 5 )尾声 1 56 一1 6 g j 、g d 、旷bb g 1 7 2 1 g 小 2 2 2 5 g 小 四、我知道我救赎主活着 这首咏叹调是弥赛亚女高音咏叹调中最重要、最具代表性的一部。人们 为了纪念亨德尔，在他的墓碑雕像下刻的乐谱就是这首咏叹调。全曲抒情、优美， 信念坚定、感情虔诚，音乐极富感染力。歌曲以虔诚基督徒的心声来歌唱赞美救 世主的复活和拯救，蕴含着无比纯朴的世俗感情。为了表达基督徒坚定的信念， “il ( 1 1 0 wt h a tm yr e d e e m e rl i v e t h ( 我知道我救赎主活着) 在咏叹调中反复出现了 五遍，且有三遍的“ik n o w ”都用主和弦的一音和三音( b 1 音和e 2 音) ，四度大跳上 1 5 第二章亨德尔弥赛亚五首女高音咏叹调风格特点上海师范大学硕士学位论文 行，强化了坚定感。整首曲子音程大跳以及旋律连续不断并运动和发展，不但加 强了与歌词内容相关的感情色彩，还使得旋律在表现上产生了庄重而又绚丽的音 乐风格。第1 4 2 小节开始，唱词为：“f o rn o wi sc m s tr i s e n ( 现在主耶稣已经复活) 刀 我们在前面章节中提到：这首咏叹调是由圣经内容的两个不同部分汇编而成。 亨德尔在这部分用了主调e 调，调性的统一使汇编的两部分衔接的更完美。这句 唱词的旋律由下行不断上行到达最高音襻旷，情绪得到了充分的宣泄，基督永生的 信念牢不可摧，从而点出了这首咏叹调的要旨所在。这种反复强调、音乐阶梯式 上行推动情绪一步步走向高潮的写作手法，显示亨德尔极强的音乐逻辑性。同时 也突出的体现了巴洛克时期的风格一“情感主义”一用重复音、旋律上行来表达 希望、渴望、信念。1 2 【图式2 1 3 4 】：( 多乐段) 前奏 a间奏bc 间奏 d 问奏 e 1 一1 81 9 3 53 6 3 9 4 0 一5 35 4 6 66 7 7 47 5 8 8 8 9 9 29 3 11 5 ee 一bbeeee 一bbb - a 间奏 f 间奏g尾声 11 6 11 91 2 0 一1 3 71 3 8 1 4 l 1 4 2 1 5 3 1 5 4 1 6 4 aa eeee 五、 如有上帝帮助，谁能阻挡我们 这首咏叹调是首多乐段结构。又称“乐段聚集”。每一乐段都出于同一结 构层面。末段没有再现开头的主题。a 段乐句的旋律充分顺应歌词的内容：“如 有上帝帮助，谁能阻挡我们? 这是上扬而