（中国现当代文学专业论文）“现代”、“地方”与历史书写——论李劼人的《大波》三部曲.pdf

。- 、 - 本人郑重声明： 导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引 用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或 撰写过的作品成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集 体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：育酥泣 日期：2 仰7 年月i o 日 学位论文使用授权声明 本人完全了解中山大学有关保留、使用学位论文的规 定，即：学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定 机构送交论文的电子版和纸质版，有权将学位论文用于非赢 利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室 被查阅，有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索， 可以采用复印、缩印或其他方法保存学位论文。 学位论文作者签名：帮待丧 日期：加7 年占月i o e l 导师签名：j 专七自 日期：w o 弘6 月f o 日 “现代 、“地方 与历史书写 论李劫人的大波三部曲 专业：中国现当代文学 硕士生：程佳凌 指导教师：张均副教授 摘要 李劫人是一位一直受到“冷遇 而近年来逐渐“升温”的作家，对于如何评 价其作品最有价值的地方，评论界仍莫衷一是，这导致了他的作品一直成不了主 流。本人在借鉴前人的研究经验后，从社会历史学的角度入手，指出现代性的思 想主导下，对历史的文学叙述都是指向新的国族建构，这导致在重大事件的“大 历史 之外，作为基础的“小历史”常常被淹没，而李劫人的大波三部曲， 正是给我们提供了巴蜀地区特定大历史背景下的生动小历史，它由一段段小人物 的小故事组成，更多地体现地域的本土性和人物的原生性。 本文分三个章节，从人物、情节、风景三个方面对文本进行细读，分析李劫 人讲述历史的方式。第一章分析小说中三种类型的人物，指出他们都有各自的生 存原则，这些原则是分散的，无法收拢于大历史所给定的框架，也无法用现代性 中的“先进 或“落后加以区别；第二章分析小说中历史与革命的关系，指出 作者通过对“事件”的控制来甄选和安排材料，突出“小历史 的重要性：第三 章区别大波三部曲的“风景”描写与主流小说的不同之处，即“风景”并非 作为“装置”而存在，而是当地人眼中的自然呈现，彰显的是一种“本土化 的 川西知识。结论部分指出，在以理性为主导的现代性过程中，李劫人的历史既不 符合启蒙，又不符合救亡的主题，而是欲望和生活的呈现，评论者们无法从中看 到“动员的效果，因而只能被禁闭。 关键词：李劫人，大波三部曲，历史，现代性，地方 i i m o d e r n i t y , n a t i v e n e s sa n dh i s t o r yw r i t i n g - - - - - - as t u d yo nt h et r i l o g yw a v e sb yl ij i e r e n m a j o r ：m o d e ma n dc o n t e m p o r a r yc h i n e s el i t e r a t u r e n a m e ：c h e n gj i a l i n g s u p e r v i s o r ：a s s o c i a t ep r o f e s s o rz h a n g j u n a b s t r a c t l ij i e r e ni sa na u t h o rw h ow a su s e dt ob ei g n o r e dy e tn o wg r a d u a l l ya t t r a c t e s m u c ha t t e n t i o nf r o mt h ep u b l i c i nt e n n so fh o wt oe v a l u a t et h ev a l u eo fh i sw o r k s ， c r i t i c sh a v eb e e nd i v i d e d ，w h i c hl e a d st ot h er e s u l tt h a th i sw o r k sc a l ln o tb e c o m et h e m a i n s t r e a mi nt h el i t e r a r yw o r l d a f t e rl e a r n i n gf r o mp r e v i o u sr e s e a r c he x p e r i e n c e ， t h ea u t h o ro ft h i sd i s s e r t a t i o nw i l ls t a r tf r o mas o c i a lh i s t o r i c a lp o i n to fv i e wa n dp o i n t o u tt h a tu n d e rt h ed o m i n a t i o no fm o d e mi d e o l o g y , a l m o s ta l ld e s c r i p t i o no nh i s t o r y a r ea l lp o i n t e dt ot h en e wn a t i o n a lc o n s t r u c t i o n a sar e s u l t ，t h eh i s t o r i e s ，w h i c hp l a y s af u n d a m e n t a lr o l e ，i su s u a l l ys u b m e r g e db yt h eh i s t o r y i ti st h en o v e l sw r i t t e nb yl i j i e r e nt h a tp r o v i d et h er e a d e r s 、析mt h ev i v i dh i s t o r i e so fs i c h u a np r o v i n c ea n dt h e s u r r o u n d i n ga r e au n d e rt h eb a c k g r o u n do f t h es p e c i f i ch i s t o r y l ij i e r e n sn o v e l sa r e c o m p o s e do fs h o r ts t o r i e so f s m a l lp o t a t o e sa n dr e f l e c tm o r ea b o u tt h ef e a t u r e so ft h e n a t i v ec u l t u r ea n dp e o p l eo ft h er e g i o n t h i sd i s s e r t a t i o ni sd i v i d e di n t ot h r e ec h a p t e r sa n da n a l y z e st h ew a yh o wl i j i e r e nn a r r a t e sh i s t o r yb yc a r e f u l l ye x a m i n i n gt h et e x tf r o mt h r e ep e r s p e c t i v e s ，n a m e l y , t h ec h a r a c t e r s ，t h ep l o t sa n dt h es c e n e r y c h a p t e ro n ew i l lf o c u so nt h et h r e et y p e so f c h a r a c t e r si nt h en o v e l sa n dp o i n to u tt h a tt h e ya l lh a v et h e i ro w ns u r v i v a lp r i n c i p l e s a l lt h e s ep r i n c i p l e sa r es c a t t e r e d ，s ot h e yc a l ln e i t h e rb ef u r l e di nt h ef r a m e w o r k p r o v i d e db yt h eh i s t o r yn o r b ed i s t i n g u i s h e db e t w e e n a d v a n c e d a n d b a c k w a r d i n t h es p h e r eo fm o d e r n i t y c h a p t e rt w ow i l la n a l y z et h er e l a t i o nb e t w e e nh i s t o r ya n d i i r e v o l u t i o ni nt h en o v e la n dp o i n to u tt h a tb yc o n t r o l l i n gt h ee v e n t ，t h ea u t h o ro ft h e n o v e ls e l e c t sa n da r r a n g e st h em a t e r i a l st oe m p h a s i z et h ei m p o r t a n c eo fh i s t o r i e s c h a p t e rt h r e ew i l ld i s t i n g u i s ht h ed e p i c t i o no ft h es c e n e r yi nt h et r i l o g yw a v e sf r o m t h a ti nm a i n s t r e a mn o v e l s t h ea u t h o rw i l lp o i n to u tt h a tt h es c e n e r yi nt h et r i l o g y w a v e si sn o tt h es e t t i n go ft h es t o r y , b u tt h en a t u r a ll o o ki nt h el o c a l s e y e s ，w h i c h r e v e a l st h el o c a lk n o w l e d g ei nt h ew e s t e mp a r to fs i c h u a np r o v i n c e i nt h ec o n c l u s i o n p a r t ，t h ea u t h o rw i l lp o i n to u tt h a tt h et h e m eo ft h eh i s t o r yn a r r a t e db yl ij i e r e ni s n e i t h e re n l i g h t e n m e n tn o rn a t i o n a ls a l v a t i o nb u tt h el i f et h a ti sf u l lo fd e s i r e s c r i t i c s c a nn o ts e et h ee f f e c to fm o b i l i z a t i o ni nl ij i e r e n sn o v e l s ，s oh i sn o v e l sc a no n l yb e n e g l e c t e db yt h ep u b l i c k e yw o r d s ：l ij i e r e n ，t r i l o g yw a v e s , h i s t o r y , m o d e r n i t y , n a t i v e n e s s i v 目录 j 芋论”( 1 ) 第一章作为“本土乃知识的人生( 1 0 ) 第一节可疑的“觉醒 的女性( 1 0 ) 第二节江湖世界的“力 与“义扎( 1 4 ) 第三节另一种乱世“英雄 ( 1 8 ) 第二章“无事件境”中的“事件 ( 2 2 ) 第一节历史与“革命 ( 2 2 ) 第二节对“事件”的控制( 2 6 ) 第三章“装置”之外的“风景”( 3 1 ) 第一节鸦片、烟馆与川西“知识( 3 1 ) 第二节摆出来的四川史，( 3 4 ) 第三节饮食、城市与革命时代的世情( 3 7 ) 结语( 4 4 ) 参考文献( 4 6 ) v 序论 李劫人( 1 8 9 1 年6 月2 0 日1 9 6 2 年1 2 月2 4 日) ，原名李家祥，四川省成 都市人，一生主要从事文学创作、法国文学作品翻译、报刊编辑、文学教学等工 作，在5 0 年文学生涯中，发表过各著译作品近6 0 0 万字。作为翻译家，他是最 早将法国文学名著译介给中国读者的先行者之一，一生翻译的法国文学作品有二 十余部，如莫泊桑的人心、脂球( 即羊脂球) ，都德的小东西、达 哈士孔的狒狒，福楼拜的( - 5 丹波娃利( 即包法利夫人) 、萨朗波等， 并撰写了多篇介绍法国文学的文章。在文学创作上，李劫人的代表作是发表于 3 0 年代，反映辛亥革命前后四川历史的“大波三部曲”，即死水微澜、暴风 雨前和大波三部小说。抗日战争胜利后，李劫人于1 9 4 7 年创作天魔舞， 该长篇小说反映的是1 9 4 4 年下半年，抗日战争临近胜利时的成都社会生活。此 外，李劫人还创作了一系列短篇小说，如( j l 时影、同情、湖中旧画等， 其处女作游园会于1 9 1 2 年春发表于成都晨钟报，是最早尝试用白话写小 说的作家之一。谢扬青认为：“在我国现代文学史上，如果说，论写白话小说孰 先孰后，那末，看来劫翁应该算得是最早的一位了。 李劫人的作品充满浓郁的 川西乡土气息，被誉为“小说的近代史 ，“小说的华阳国志”。 对于李劫人的研究，学界有一个从“整体忽视 到“逐步挖掘 的过程。从 死水微澜出版的1 9 3 6 年到7 0 年代上半期，李劫人的作品基本上处于一个被 忽视的状态，只有少数人关注过他的创作，然而这些微弱的声音根本唤不起评论 界的重视。最早的评论是郭沫若于1 9 3 7 年写的中国左拉之待望，该文章称赞 李劫人“大河小说” 的风俗描写相当精到： 谢扬青李劫人选集第五卷编后成都：四川文艺出版社，1 9 8 6 6 5 6 郭沫若中国左拉之待望李劫人选集第一卷成都：四川人民出版社，1 9 8 0 6 “大河小说”是法国文学术语r o m a n - b l e u b e 的日译，指反映时代的超长篇小说，李劫人自己未曾有过 这种明确的表示，最早是司马长风提出来的。 作者的规模之宏大已经相当地足以惊人，而各个时代的主流及其递禅， 地方上的风土气韵，各个阶层的人物之生活样式，心理状态，言语口吻，无 论是男的的女的的老的的少的的，都亏他研究得那样透辟，描写得那样自 然以正确的事实为骨干，凭藉着各种各样的典型人物，把过去了的时代， 活鲜鲜地形象化了出来。 之后近二十年的时间，基本上没有专门关于李劫人作品的评论问世。粉碎“四 人帮”后，1 9 7 9 年周扬在第四次全国文代会的报告中，充分肯定了李劫人在中 国现代文学史上的地位，他说：“鲁迅的战斗杂文、散文和其他作品，茅盾的子 夜等小说，叶绍钧的倪焕之，巴金的家，曹禺的雷雨，老舍的骆 驼祥子，李劫人的死水微澜等，都是脍炙人口的作品。 此后，关于李劫 人的研究慢慢有了起色，迎来了“迟来”的春天。 从第一本涉及到李劫人的文学史唐瞍先生主编的中国现代文学史， 用了6 0 0 余字介绍李劫人，到杨义先生的三卷本中国现代小说史，再到黄修 己先生主编的2 0 世纪中国文学史等，关于李劫人的介绍篇幅不断加多，从 中也可以看出李劫人正在不断走进评论者的视野。刘再复甚至将李劫人与沈从 文、张爱玲相提并论，认为他们三位本应是“进入诺贝尔文学家族最合适的人选 ， 并认为李劫人的死水微澜是中国现代小说史上“最精致、最完美的长篇”。 事实上，从“冷藏 到“逐渐升温 的过程中，对李劫人的研究有一个逐步脱离 政治影响，且不断细化的趋势，但是对于如何评价其作品最有价值之处的问题， 评论界仍莫衷一是，这方面的欠缺导致李劫人至今仍处在较为边缘的位置。 李劫人作品中姿态各异的人物形象一直得到大家的肯定，这方面被关注最多 的当属死水微澜中的蔡大嫂。不少论者认为蔡大嫂这一形象的可贵之处主要 表现在她独立自由、不安本分的个性和立足现实、大胆追求的人生态度。也有 论者从蔡大嫂这一形象说开，总结李劫人笔下一系列女性形象的特点，认为李劫 人式的妇女形象是一个“追求、拼搏、失败 的悲剧人物群像，都有一个由“奴 隶( 非人) 斗士( 人) 奴隶( 非人) ”循环式的个人奋斗史，这些形象集中展 郭沫若中国左拉之待颦李劫人选集第一卷成都：四川人民出版社，1 9 8 0 5 李士文李劫人的生平和创作成都四川省社会科学院出版社，1 9 8 6 3 刘再复百年诺贝尔文学奖和中国作家的缺席北京文学，1 9 9 9 ，8 ：2 1 2 3 张勇一个独特的艺术形象蔡大嫂成都师专学报，2 0 0 1 ，3 ：8 1 - - 8 4 2 现了近百年来中国妇女的种种心路历程，尤其是要求个性解放的强烈愿望。回此 外，也有论者开始关注作品中的男性形象，新文学的现实主义“川味 群雕 一文提到李劫人“大河小说 创造了一个庞大的人物形象群，“描写到的人物达 2 6 5 人之多，为交代情节提到姓名但未露面的还有1 3 3 人，合起来近4 0 0 人。若 加上为烘托情节参与对话但无姓名者，就大大超过这个数字，数量之多，可与红 楼梦相媲美。 该文作者在肯定女性形象的同时，认为男性形象也一样不可忽 视，两者各有分工又密不可分，透过男性主要关注社会政治、经济、军事、思想 等层面的巨大变革：而透过女性则关注社会道德观念、伦理价值等意识形态层面 的深层变革，这两个层面相互联系，揭示了历史发展规律。遗憾的是，评论者较 少将李劫人置于文学史框架下与别的作家作比，探讨作品中人物的独特性，以及 人物被如此设置的原因，鲜有论者会注意n d , 说中各式人物的生存原则、行为准 则与同期作品的相异之处。 杨联芬在晚清至五四：中国文学现代性的发生一书讨论了长篇历史小说 的转型问题，她认为曾朴的孽海花开创了中国历史小说现代模式，而李劫人 则是这种现代模式的完成者。 有评论者总结了这种转变的表现，如谢武军认为 是“在语言形式上，摆脱了文言文、半文半白或旧语体文，发展为现代白话文， 在体裁格式上，旧历史小说惯用的章回体被打破了，对偶呆板的回目被生动活泼 的单句或单调所代替，并彻底洗净了说话的胎记”。对于李劫人的历史小说 是对古典长篇小说传统模式的摈弃所开辟出的一种新样式这个结论，鲜有持异议 者，但对于这种样式为何没有被传承下来的原因，探讨的人并不多，只有杨联芬 提到“五四以来中国作家对西方文学的接受和借鉴，更多是注重精神，而忽略艺 术的 ，所以传承了法国艺术的曾朴、李劫人式的现代历史小说并不能成为潮流， “而是茅盾式的社会剖析小说成为2 0 世纪4 0 年代以后中国长篇小说最常见 的模式 ， 除此之外，基本上无更全面的解释了，这不能不说是一个遗憾。 作为一个小说家，李劫人具有强烈的用文学表现历史的意识，早从1 9 2 5 年 唐世贵李劫人式的妇女形象季劫人作品的妇女形象研究之一钦州师范高等专科学校学报，1 9 9 9 ， 9 ：2 9 - - 3 2 韩晶新文学的现实主义“川味”群雕论李劫人“大河小说”的人物内蒙古师范大学学报2 0 0 4 杨联芬晚清至五四：中国文学现代性的发生北京：北京大学出版社，2 0 0 3 2 5 4 - - 2 9 4 谢武军李劫人的创作在我国长篇小说中的地位李劫人的作品的思想与艺术北京：中国文联出版公 司，1 9 8 9 2 0 杨联芬晚清至五四：中国文学现代性的发生北京：北京大学出版社，2 0 0 3 2 5 4 - - 2 9 4 3 起，李劫人就一直在规划自己的历史小说，他这样谈论自己的创作：“打算 把几十年来所生活过，所切感过，所体验过，在我看来意义非常重大，当得起历 史转挟点这一段社会现象，用几部有联续性的长篇小说，一段落一段落地把它反 映出来。 回从三部曲的客观效果来看，他的主观意图得到了较完整的实现。正如 评论家所评价的，从死水微澜到暴风雨前到大波，“生活的画面一部 比一部开阔和丰富，上至官僚豪绅、下至黎民百姓，对体现了社会进步力量的知 识分子、革命党以及代表了社会黑暗势力的各类渣滓浮尘等各个阶层的人物和场 景都有所涉及，所揭示的生活内涵也愈来愈鲜明。”固但是，我们认为，除了客观 开阔与丰富鲜明，大波三部吐更大的特点，在于它产生于3 0 年代却能与现代 叙事原则保持疏离。 到底什么是现代性? 什么是文学的现代性? 文学的现代性是通过什么方式 来表现的? 首先，现代性是一个内涵繁复的西方概念，它伴随着西方资本主义的 发生而发生，伴随着资本主义在全世界的传播而进入中国人的视野。现代性包含 着一系列的诉求：“发展客观的科学，普遍的道德和法律，追求含内在逻辑的自 主性艺术”等，而其中最重要的，在于追求“主体的自由 。 现代性代表着人们 对于一种“新 生活的希翼与建立，而人们之所以相信在现代性指引下这种生活 最终能兑现，是因为现代性构建了一种新的颠覆以往的时间意识，一种直线向前 的、不可重复的、指向未来的时间观念，在这种时间意识的关照下，“人类生活 开始具有了整体性和方向性，并且无限制地在空间和时间结构中延伸，够从此， 一个为未来而生存的时代，一个向未来的“新 敞开的时代正式拉开序幕。1 9 世纪末2 0 世纪初，西方用坚船利炮打开中国的大门，大肆掠夺的同时，也迫使 中国开始追求现代性，顺理成章地，传承于西方的中国现代性，也“确立了以进 步为指向的社会文化的线性发展图式 。从康有为、梁启超，到五四新文化 人，都将西方现代历史看成是优胜劣汰、不断进步的过程，同时想象中国的现代 李劫人死水微澜前记李劫人选集第一卷成都：四川人民出版社，1 9 8 0 3 刘晓林试论李劫人三部曲的史诗性追求青海师范大学学报，1 9 9 2 ，1 汪晖我们如何成为“现代”的中国现代文学研究丛刊1 9 9 6 ，2 陈晓明表意的焦虑：历史祛魅与当代文学变革北京：中央编译出版社，2 0 0 2 4 7 1 杨联芬晚清至五四：中国文学现代性的发生北京：北京大学出版社，2 0 0 3 i i 4 性，也将沿着同样的路线前进，其目标，是朝向进步的。在此时代背景下，文学 创作工作被赋予了强烈的时代意义：它是历史朝向未来过渡的一个重要部分，即 是说，作为社会资源之一的文学，也开始了现代的步伐。拥有“现代 质素的文 学，必须以进化或进步的时间观念为基础，反之，如无这个基础，则不能拥有“现 代性 。 那在实际操作中，进步的时间意识、现代的品格在文学中是如何体现的? 最 可行也是最普遍的方法就是“历史化，有学者总结为“调节异质分布 ，即设 置出代表历史进步方向和与之相对的力量，并通过对这两者的扬弃来反映历史的 发展脉络。也就是说，无论是关于个人形象的塑造，还是关于民族国家的建构， 如想获得现代性品格，首先就必须被“历史化”。陈晓明明确指出： 正是历史化，使中国现代文学与传统文学做出显著区分；也正是历史化， 使得中国现代文学具有如此宏大的社会能量，具有前所未有的思想的和精神 的震撼力；也正是历史化，中国现代文学成为中国革命事业的一个有机组成 部分。 在纳入现代性视野内的文学作品中，我们发现人物都有一个“本质”的特点， 作者赋予其笔下人物一种抽象的“历史化”本质，或麻木或觉醒，或受压迫或取 得自由，这种本质的设定来源于展示历史规律的需要，于是人物必须在生活中演 绎历史所派定的某个特征，并且这个特征具有普泛的意义。在这方面，被誉为现 代文学之父的鲁迅为后人提供了一个可供模仿的样式。闰土的那一声“老爷 ， 不仅拉开了“我和他之间的心理距离，更重要的是它展示了五千年传统礼教压 制下的扭曲灵魂；通过阿q ，我们看到的不止是阿q 这一单一个体，而是整个国 民的劣根性，“阿q 的社会身份虽然是一无所有的乡村雇农，但同时却是整个中 国上下层社会国民性的一个象征，作者要让他承载的主要是国民性的批判内涵， 而不是这个具体的乡村主人公的性格结构及其曲折发展历程。 3 0 年代曾有人 想改编鲁迅的阿q 正传，将故事的地点排定在绍兴，阿q 被排定为绍兴人， 鲁迅明确表示过自己的不满，坦白指出自己的“一切小说中，指明着某处的却少 得很，这种苦心，并非怕得罪人，“目的是在消灭各种无聊的副作用，使作品的 张均我们怎样进入历史论现代中国文学的现代品格东南学术，2 0 0 6 ，3 陈晓明表意的焦虑：历史祛魅与当代文学变革北京：中央编译出版社2 0 0 2 4 7 4 4 7 5 崔志远乡土文学与地缘文化新时期乡土小说论北京：中国书籍出版社，1 9 9 8 5 0 力量较能集中，发挥得更强烈”，也就是说，鲁迅至少在主观上并不想有意突出 小说人物的地方特性，而是想借乡村人物来表现整体的国民共性，人物存在的意 义并不在于他们独特的生命轨迹，而在于他们与历史之间紧密相连的典型代表意 义：他们代表着宏大历史框架下人物的必然走向。关于族群家国方面的建构，也 同样可以运用“历史化 的方法，按照是否符合历史线性向前发展的规律，给所 描写的社会族群，派定一个本质特征，如鲁迅的未庄与鲁镇，萧红的北中国，都 是黑暗的、阴郁的、落后的，应该予以改造，也只有通过改造，历史的列车才能 冲破障碍，开往下一个站点。 事实上，所谓历史化，就是文学从历史发展的总体观念来理解把握社会现实 生活，探索和揭示社会发展的本质和方向，从而在时间整体性的结构中书写出一 个新的世界。纵观中国现代主流文学的发展动向，历史化进程经历着不同的阶段， 从五四时期注重文化批判，较为疏离的历史化，到左翼文学展现意识形态功能的 “充分历史化，再到6 0 年代强烈政治色彩的“过度历史化”，圆文学的历史化程 度越来越甚，而概念化色彩也越来越浓厚。 如果以本质化、历史化为标准来衡量李劫人的作品，我们将能清楚地看到它 们与现代性之间的疏离。李劫人的三部曲发表于1 9 3 5 年至1 9 3 7 年，正值抗战前 夕，山雨欲来风满楼。众所周知，对文学立竿见影的现实效用的追求，是五四以 来的中国作家最为普遍的价值诉求，国难危机愈演愈烈的政治文化语境赋予这种 诉求以更大的历史合理性。如茅盾的“农村三部曲”、萧军的八月的乡村、叶 紫的丰收等主流作品，都将当时暗晦的现实作为迫切亟需推翻重构的“历史 对象加以表达。但李劫人这时却无意取材现实生活，而是将目光放到了更为久远 的四十年前，且作品对那时的时局变幻较少直接的反映，也无意于借古讽今加以 影射，其富有方志特色的小说创作反而表现出一定的超越性，真实地再现了四川 成都这一封建社会末期的内陆城市及周边乡镇自甲午战争到辛亥革命前后2 0 年 间广阔的社会图景。在对这方面的关注中，郜元宝的意见很值得注意，虽然他认 为死水微澜“单单以复现童年记忆为目的”的说法明显贬低了作品的价值， 鲁迅答戏周刊编者信鲁迅全集第六卷北京：人民文学出版社，1 9 8 1 1 4 5 1 4 7 陈晓明表意的焦虑：历史祛魅与当代文学变革北京：中央编译出版社，2 0 0 2 4 8 0 6 但“在1 9 3 0 年代中期，新文学的现代性叙事法则基本取得统治地位，如此完整 地描述前现代生活世界、却既不赞同也不反对现代性叙事法则的作品，就显得十 分罕见 的论断却颇为中肯。 李劫人笔下的“历史 是如何“去现代性”? 我们认为，这个效果是通过别 出心裁地安排历史材料和独树一帜的历史讲述方式来达到的。如果说历史是由一 系列材料组成的话，那么从甲午战败到辛亥革命，其中包括义和拳、红灯照、八 国联军攻占北京、保路运动等事件都是1 9 世纪末、2 0 世纪初这段历史的材料， 这些事件在历史中不断被提起，代表着那段历史的主要内容，甚至于这些事件就 成为历史本身。福柯在社会考古学中认为，社会总有一些主导叙事，这些主 导叙事一再被讲述、重述和演变，它们被谈论，无限地谈论，将来还会再谈论下 去，这些主导叙事文本同他们的评论文本之间的裂缝并非那么稳固和绝对，而是 常常变迁的。 如果说将1 8 9 5 1 9 l1 年的历史作为一个文本来研究的话，显然 评论本身己超越了原始文本，无论翻开哪一本历史文献或者教科书，我们都可以 看到对这些事件意义的描述：甲午战败刺激了列强瓜分中国的野心，八国联军进 京加速了中国的半封建半殖民地化，义和团、红灯照沉重地打击了清政府的反动 统治，保路运动为全国革命情势的发展开辟了道路我们关注的只是评论，甚 至将评论当成是是历史，而对于文本本身，真正阅读的人并不多。 历史本身是什么样子的? 1 8 9 5 1 9 1 1 年的历史是否仅限于某些事件? 除 去“大事件 的“大框架 外，是否有些更为丰富鲜活的东西? 这些东西哪里去 了? 是被人记取还是被时间淹没了? 在中国，传统史学一向是为统治者服务的 “精英政治史 ：依据政治方面的文书档案，将政治层面因素看成是决定性力量， 并尽量从政治方面去解释，主要表现王朝更替、帝王将相等重大政治事件和重要 政治人物的历史。2 0 世纪初，以梁启超为代表的，提倡打破政治史一统天下的 局面、研究全体民众历史的“新史学 ，以传统旧史学的反叛形象轰然登场。“新 史学 倡导“民史”，梁启超认为，过去“所谓二十四史、资治通鉴等书，皆 数千年王家年谱、军人战纪，非我国民全部历代竞争进化之国史也。今欲振发国 民精神，必先破坏有史以来之万种腐败范围，别树光华雄美之新历史旗帜，以为 郜元宝影响与偏离略谈死水微澜与包法利夫人及其他中国比较文学。2 0 0 5 ，l 米歇尔福柯著谢强、马月译知识考古学北京：三联书店，2 0 0 3 1 3 0 1 4 7 7 我国民族主义之先锋。 这种史学观，被视为现代中国史学变化的一个标志，或 者说是整个旧的政治史范式被取代的标志。稍晚传入的马克思主义历史观再次 给予传统史学以重创，人民群众才是历史主体、是推动历史前进动力的观念日益 深入人心，李大钊在1 9 2 0 年指出：“神权的、精英的、个人的、退落的或循环的 历史观可称为旧史观，而人生的、物质的、社会的、进步的历史观可称为新史观。 圆不可否认，新思想新观念的提出使得国内史学家耳目一新，然而，在实际操作 中，史家的眼光却难免“自上而下”，甚至是保持“自上而上 的惯性。恰如赵 世瑜所言， 即使当他们偶尔关注普通人的历史时，那也已是精英历史的附属、延续 或者残余，或是不自觉地居高临下地审视它，而不是设身处地地同情理解它。 o 针对这种问题，9 0 年代兴起的区域社会史研究者们，倡导一种“自下而上” 的研究方法，所谓“下 ，就是民间文化、基层社会、普通群众、日常生活，这 些是整个人类历史的基础和主体。他们认为：“重大的政治事件只在历史上占极 短暂的时间，精英和领袖不会超过总人口的1 0 ，如果我们忽视对下的研究， 如果我们只强调重大事件对日常生活、精英人物对普通群众的影响，而不考虑前 者是后者积累的结果，后者是前者的基础，那么我们的史观必将是反历史的。 回 在此基础上，赵世瑜提出应该还原“小历史 ，重新思考“大历史 的理念。 所谓的“小历史 ，就是那些“局部的”历史：比如个人性的、地方性的历史， 也是那些“常态的”历史：日常的、生活经历的历史，喜怒哀乐的历史，社会惯 制的历史。而大历史，则是全局性的历史，比如改朝换代的历史、治乱兴衰的历 史，重大事件、重要人物、典章制度的历史。 在以往的史学中，多对大历史进 行研究，也取得许多重大成果，但当人们用某种绝对化的、单一化的宏大叙事模 式去研究过去，就很容易抽去“大历史的生活基础，忽略了“大历史 其实是 由众多日常的、喜怒哀乐的、社会风俗的“小历史 为基础构成的，没有这些“小 历史 ，“大历史只能成为空洞的能指。近代史学家程美宝认为，中国的地方史 梁启超新史学饮冰室合集文集之九北京：中华书局，1 9 8 9 3 6 李大钊史观李大钊史学论集石家庄：河北人民出版社，1 9 8 4 7 0 赵世瑜狂欢与日常：明清以来的庙会与民间北京：三联书店，2 0 0 2 2 赵世瑜狂欢与日常：明清以来的庙会与民间北京：三联书店，2 0 0 2 2 赵世瑜小历史与大历史：区域社会史的理念、方法与实践北京：三联书店，2 0 0 6 2 0 叙述，长期被置于一个以抽象的中国为中心的框架内，人们往往是用具体领域的 研究去印证或者填塞宏大叙事的框架结构，这导致了许多本土性知识的被忽略与 曲解，甚至是流失。而李劫人的小说，正是克服了上述缺点，给我们提供了巴 蜀地区特定大历史背景下的生动小历史，这个小历史，由一段段小人物的小故事 组成，在这个小历史中，“历史化 、“本质化 的意识被模糊淡化了，我们看到 更多的是一种疏离“现代性 视野的地域本土性和人物原生性。 创作于一个中国全面追求现代的时期，李劫人与现代性有着割裂不去的联 系：有的学者用现代性的眼光来评价李劫人的作品，如承认李劫人作品的启蒙意 义，认为他笔下的女性大多具有反封建反压迫的自觉追求；有的则对此持保留意 见。站在“反思现代性 成为潮流的今天，的确有助于我们更加全面地评判李劫 人作品的价值，对于作者如何能在现代性的时代背景下，讲出人性与地方的原生 真实性这个问题，学界的探索还不全面。本论文试图从社会历史学的角度入手， 从人物、事件、风景三个主要部分加以分析，探索李劫人如何突破宏大史观的框 架，为我们讲述巴蜀这一片地方的独特历史。 程美宝地方史、地方性、地方性知识：走出梁启超的新史学片想新史学：多学科对话的图景北京： 中国人民大学出版社，2 0 0 3 6 7 8 - - 6 8 8 9 第一章：作为“本土 知识的人生 纳入现代范围的文学作品中的人物，多数会被经过“本质化处理，从而与 历史走向保持一致，但在李劫人的小说中，我们则可以明显地感觉到人物设置上 的不同：人物与“大历史”之间拉开了一段距离，这段距离使他们能更多地展示 生命的原生性，他们能在巴蜀这一特定的地域环境中有着更为独特的生命状态， 并始终与历史保持若即若离的关系。翻开三部小说，那些社会底层的城市贫民、 开明的地主阶级知识分子、“苕气十足的土粮户、保守的立宪党人、官绅家的 太太小姐、统治四川的军阀，都以鲜明突出的个性特征，出现在读者面前， 呈现出多姿多彩的“小历史”。这些人物有各自的生存原则，这些原则是分散的， 无法收拢于大历史所给定的框架，这些原则发自于人物内心的需要，无法用现代 性中的“先进”或“落后”、“正动 或“反动”加以区别。作者通过这各色各样 的人物情态，把辛亥革命前后四川“千奇百怪的世相 形象地表现了出来。 第一节可疑的“觉醒 的女性 女性形象的塑造是文学现代性中的一个重要范畴，主流小说中的女性同样也 通过“历史化”被设定好生存原则，如林道静作为进步女性的代表，她的生存原 则便是不断接受革命的洗礼以获得进步的因素，通过她个人经历的展现，还隐喻 着社群的自我改造进程， 从而与前进的、向上的“大历史”趋势相互呼应；祥 林嫂作为落后的代名词，身上凝聚了长期沉淀下来的、阻碍当下发展的不利因素， 对这些不利因素的展现是为了表明对这一类人进行改造的必要性，通过她的不幸 与遭遇，从反面印证了历史前进的合法性和合理性。人物“历史化 的设定原则 李劫人“大波”第三部书后李劫人选集第二卷成都：四川人民出版社，1 9 8 4 1 4 4 3 李杨青春之歌与成长小说抗争宿命之路：“社会主义现实主义”( 1 9 4 2 1 9 7 6 ) 研究长春： 时代文艺出版社，1 9 9 3 4 6 7 7 1 0 对于现代主流作品普遍适用，只是不同的作品在同一原则控制下有不同的侧重， 如鲁迅注重以深沉的责任感和使命感探索妇女解放的道路，茅盾倾向于将个人与 意识形态话题并论，巴金、老舍则多于揭露和控诉摧残女性的黑暗现实。 为现当代文学贡献出丰满的人物画廊是李劫人小说的主要价值之一，以蔡大 嫂为代表，包括伍大嫂、黄澜生太太等个性鲜明的女性形象更是得到评论界的一 致肯定。她们火辣果敢，与被传统文化压垮的祥林嫂截然不同：或与人私通，或 开门接客，或同时与多个男人相恋，热情大胆地去获取自己想要的东西，因此许 多评论家喜欢用现代性的标准来衡量她们，如李左人认为在中国新文学史上“追 求个性解放的新女性也并非从田亚梅开始，而是从辛亥革命大波中涌 现的黄太太开始”，她“填补了五四以前妇女个性解放运动初期典型艺术形象的 空白 。王琳认为“李劫人尝试将川妹子火辣辣的个性与现代新女性独立自主意 识融为一体，探索中国女性解放的全新模式”。 简言之，即是将李劫人笔下的女 性并入“觉醒 的女性行列中来，与“要求进步 、“向往革命”、“接受民主”、 “冲破封建束缚”等有着浓厚现代性色彩的术语联系在一起。果真如此吗? 未必。 细读文本后我们发现，她们的“觉醒 都是可疑的。 首先，小说中的女性对西方进步思想并无明显的接受痕迹，她们对于婚姻情 爱的看法，与其说是自觉的要求，毋宁说是由自小就好强的性格演发而成的一种 自发行为。死水微澜一开篇便给我们展示了一个性格倔强的小姑娘形象： 邓幺姑在十二岁上，她已缠了一双好小脚。她母亲常于她洗脚之后， 听见过她在半夜里痛得不能睡，抱着一双脚，哺哺的呻吟着哭，心里不忍 得很，叫她把裹脚布松一松，“幺姑，我们乡下人的脚，又不比城里太太 小姐们的，要缠那么小做啥子? 竹 她总是一个字的回答：“不! 嚣劝狠了，她便生气说： “妈也是呀! 你管得我的! 为啥子乡下人的脚，就不该缠小? 我偏要缠，偏要缠，偏要 缠! 痛死了是我嘛! 钟( 文中引文均来自李劫人选集，四川人民出版社， 1 9 8 4 年3 月版) “你管得我的! 这是邓幺姑的性格宣言。她选准目标，向城里太太小姐们 看齐，不顾世俗偏见，忍受着痛苦煎熬，“偏要 去索取，去实现，这种不安本 李左人大波里一朵惊世骇俗的浪花李劫人小说的史诗性追求成都：成都出版社，1 9 9 2 王琳论李劫人的女性观楚雄师范学院学报，2 0 0 7 ，8 l l 分，拼死追求的欲望和好强的性格，成为她一身行为的潜在动机，成为决定她以 后自主决定自己婚恋的主导因素，但却难以列入“觉醒 之列。 其次，她们所追求的婚恋，与其说是与现代启蒙思想相联系的自由婚姻、平 等婚姻，毋宁说是她们的救命稻草，作为改变命运的唯一机遇和重要筹码。蔡大 嫂愿意嫁给蔡傻子，是因为这段婚姻能帮助她离开农村，向上攀爬到城镇；与罗 歪嘴的婚外恋，是因为罗歪嘴能满足她的各种需求，让她不甘人下的特质得以展 示。当她指使罗歪嘴等人干预是非，制服三个流氓，解救了郝大小姐时，她感到 了一种前所未有、高人一等的满足感： 这场戏才算完全演完，大家散开，都在批评末后出头的这妇人真了得! 而蔡大嫂确也得意，第一，任你是官家小姐，平日架子再大，一旦被痞子 臊起皮来，依然没办法，只好受欺负；第二，罗歪嘴等人，原本事不千己， 便不出头的，然而经自己一提调，竞自连命都不要了。 她觉得自己所掌控的力量和地位都超过官家小姐，而这种享有权势的快 感，在当时只有罗歪嘴才能够给予，之后她才更加牢牢地把握住了罗歪嘴。蔡 大嫂的追求意识很敏锐，对于眼前出现的大小机会，她都抓紧利用，从不疏忽， 果敢地将婚恋作为手段来改变自己的命运。 许多人喜欢拿蔡大嫂和爱玛相提并论，如曾洁玲曾总结爱玛和邓幺姑行为 上的相似性，认为两者都是“乡村女孩受到了蛊惑，并且都拥有“平庸的婚 姻生活”，理想与现实的反差使得她们陷入“狂热的婚外恋中”。李晓丽则认 为“两部作品的情节都围绕着不贞的妻子与三个男人之间的关系展开，并详尽 地描述了作品发生的时代和社会环境，“蔡大嫂与包法利夫人之间有明显的遗 传性”，且“李劫人创作死水微澜很明显受到法国作家福楼拜包法利夫 人的影响。 刘再复也说过，“小说的女主人公邓幺姑就是中国包法利夫人 。 诚然，留学法国，并且多次翻译作品包法利夫人的经历，使我们不得不 相信李劫人对于包法利夫人这个形象有较深的体悟，但对于当时的法国文学， 李劫人自有一套看法，在写于1 9 2 2 年的法兰西自然主义以后的小说及其作 曾洁玲爱情：作为手段还是目的新余高专学报，2 0 0 6 ，1 2 李晓丽李劫人对福楼拜的创造性接受以蔡大嫂与爱玛人物形象之比较为中心现当代文学研究， 2 0 0 7 ，2 刘再复百年诺贝尔文学奖和中国作家的缺席北京文学，1 9 9 9 ，8 ：1 9 1 2 家一文中，李劫人说：“左拉学派之所以成功，自是全赖实验科学的方法 而左拉学派之所以失败，其大弊也正在此 ，之后是一段精辟的论述： 他只重实质的经验，忽视心灵的力量，描写人生，固能凭其巨胆，凭 其观察所得，毫无顾忌，将重重黑幕，尽力的揭破然而只是用力在黑暗 的正面，只管火辣辣的描写出来，对于粉饰的社会诚不免要发生许多的力 量